Dette er, hvad paven begynder med at forklare i sit brev. Josef var ikke det, vi i dag ville kalde Jesu "biologiske far", men kun hans "juridiske far". Men han levede Jesu faderskab og Marias ægteskab på en eminent måde.
Mange helgener, lige fra den hellige Irenæus og Augustin til forskellige kirkelærere, herunder den hellige Teresa af Avila, har anset dette for at være sandt. Den hellige Josemaría y Johannes Paul II.
Ved at læse og meditere over Frans' brev kan man genfinde, hvordan den hellige Josef ikke kun er kirkens vogtermen også af menneskeheden, især af dens mest skrøbelige delde medlemmer, der har størst behov for det.
Under alle omstændigheder er han en vigtig helgen. Desuden, som Frans skriver, "efter Maria, Guds Moder, ingen saint fylder så meget i det pavelige lærdomme som Josef, hendes mand".
Francisco påpeger, at ud over 150-årsdagen for den erklæring af St. Joseph som skytshelgen for den universelle kirke, er der en "personlig" grund: fortæl om det, der fylder dit hjerte (jf. Mt 12, 34).
Han indrømmer også i indledningen: "Dette ønske er vokset i disse pandemimåneder". På den måde får vi kendskab til nogle af de tanker og åndelige processer, der har fundet sted i pavens hjerte i løbet af den pandemisk.
Paven understreger og takker især, som han har gjort det ved flere lejligheder, de mange vidnesbyrd, som "...".almindelige mennesker, der almindeligvis er glemt, der (...) i dag skriver de afgørende begivenheder i vores historie"; fordi arbejde, håbe og bedeVi er alle for det meste diskrete, men vi er underlagt hinanden.
Til dem alle og til os tilbyder os Sankt Josefs eksempel og hjælp: "Alle kan finde i San José, manden, der går ubemærket hen, manden med daglig tilstedeværelse, diskret og skjult, en forbeder, en støtte og en vejleder i vanskelige tider."
"Sankt Josef minder os om, at alle dem, der tilsyneladende er skjulte eller står i 'anden række', har en enestående rolle i frelsens historie. Jeg vil gerne udtrykke min anerkendelse og taknemmelighed over for dem alle".
I sit brev, Frans dedikerer syv epigrafier til Sankt Josef i form af "titler".som kunne udgøre syv sætninger af en kort "faders litani":
Kærlige Fader, i ømhed, i lydighed, i velkomst,
i kreativt mod, i arbejdet, altid i skyggen.
Ved siden af de historiske og bibelske "rødder" af Sankt Joseph (jf. 1 Mos 41, 55; 2 Sam 7, Mt 1, 16.20), elsket fader, og grundlaget for hans identitet og hans ærbødighed hos os (hans forbindelse med Guds Søns inkarnation og hans rolle som den Sankt Josef, Jesu far og Marias ægtemand), dukker de vigtigste temaer fra Frans' lære op i brevet med deres egne accenter og udtryk.
Sæt et ansigt på din donation. Hjælp os med at uddanne stiftspræster og religiøse præster.
"Jesus så Guds ømhed i Josef". (n. 2), hvilket man kan forvente af alle gode fædre (jf. Sl 110, 13). Josef lærte Jesus, mens han beskyttede ham i hans svaghed som barn, at "se" Gud og at vende sig til ham i bøn. Også for os "er det vigtigt at møde Guds barmhjertighed, især i forsoningens sakramente, at have en oplevelse af sandhed og ømhed" (Ibid.).
Der tager Gud imod os og omfavner os, støtter os og tilgiver os. Josef "lærer os også, at vi midt i livets storme ikke skal være bange for at give Gud roret i vores båd". (Ibid.).
På samme måde som i forbindelse med Jomfru Maria, Josef udtalte også sin "fiat" (gå til) til Guds plan. Han var lydig over for det, Gud bad ham om at gøre.selv om det kom til udtryk i drømme. Og hvad der desuden virker forbløffende, "undervist"lydighed over for Jesus. "I det skjulte liv i Nazaret lærte Jesus under Josefs vejledning at gøre Faderens vilje" (n. 3). Og dette, som gennem lidelsen og korset (jf. Joh 4,34; Fil 2,8; Heb 5,8).
Som den hellige Johannes Paul II skrev i sin formaning Redemptoris custos (1989)om St. Joseph, "Josef er blevet kaldet af Gud til at tjene direkte Jesu person og mission gennem udøvelsen af sit faderskab.Således samarbejder han i tidens fylde med det store frelsesmysterium og er i sandhed "...".frelsens minister'".
Alt dette gik gennem "velkommen"Josef, Maria og Guds plan for hende. Josef overtog denne plan, hans faderskabHan var en mystisk mand, med personligt ansvar, uden at søge efter nemme løsninger. Og disse begivenheder prægede hans indre liv.
Selv om Guds planer overgår Josefs forventninger, giver han sig ikke passivt hen med dem. handle med styrke. På denne måde viser han os et eksempel og støtter os i at byde velkommen ".kreativt mod"Vores liv, som det er, selv med dets modstridende, uventede og endda skuffende dele. Så vil Paulus sige, at "alting virker sammen til det gode for dem, der elsker Gud". (Rom 8:28).
Det er let at antage, at de, der virkelig elsker Gud, er de samme, der udmønter denne kærlighed i omsorg for andre. Faktisk skriver Frans, med endnu et meget personligt præg: "Jeg kunne godt tænke mig, at Jesus tog fra Josefs holdninger eksemplet for lignelsen om den fortabte søn og den barmhjertige far (jf. Lk 15,11-32)" (Ibid.)..
Paven påpeger, at det at tage imod det, vi ikke har valgt i vores liv, og at handle med kreativt mod er lejligheder, som Gud bruger til at bringe "frem i lyset". ressourcer i hver af os, som vi ikke engang troede, vi havde" (n. 5). Mere specifikt, José "Jeg vidste, hvordan man omdanner et problem til en mulighed, idet jeg altid satte tillid til Providence først"..
For det er netop ved at stole på Sankt Josef, som det kan ske med os, på det, han kunne planlægge, opfinde, finde. Det kan således for vores del udledes, at det altid er Kristen mission: et tilbud om tillid fra Gud, som beder om vores tillid til at gøre store ting.
Og ligesom han var Jesus og hans mor Marias vogter, "kan Sankt Josef ikke undgå at være den Kirkens vogterfordi Kirken er forlængelsen af Kristi Legeme i historien, og samtidig manifesteres Marias moderskab i Kirkens moderskab". (jf. Den katolske kirkes katekismus, nr. 963-970).
Ja, og dette brev kunne have været kaldt "kirkens vogter". Også Frans opfordrer os på en original måde til at opfatte, at Når vi tager os af kirken, tager vi os af Jesus og Maria.. Lad os minde om den rolle som "vogter og tjener", som paven tilskrev den hellige Josef i sin prædiken ved den Messe ved begyndelsen af Petrinus' embedsperiode (19-III-2013).
Og ikke kun det, men også sammenhængende, de mest trængende er, efter Jesu vilje (jf. Mt 25:40)også det "barn", som Josef stadig tager sig afEnhver nødlidende, enhver fattig, enhver lidende, enhver døende, enhver udlænding, enhver fange, enhver syg person er '...'".barnetsom Josef fortsat vogter. Det er derfor, at Sankt Josef påkaldes som beskytter for de nødlidende, de trængende, de fordrevne, de trængte, de fattige og de døende". (Patris corde, nr. 5).
Denne uddybning af Sankt Josef som kirkens vogter i og gennem, men ikke udelukkende, de fattigste er meget interessant og antyder ikke mindst, at Maria identificerer sig med dem. Det er ikke mærkeligt, skulle man tro, da hun er en barmhjertighedens moder og Kristi brud, som identificerer sig med alt det, der berører og betyder noget for ham.
"Paven foreslår, at vi skal lære den samme omsorg og det samme ansvar af Josef: at elske barnet og dets mor; at elske sakramenterne og velgørenhed; at elske kirken og de fattige. I hver af disse realiteter er der altid barnet og dets mor".
Ramiro Pellitero Iglesias
Professor i pastoral teologi
Det teologiske fakultet
Universitetet i Navarra
Udgivet i "Kirke og ny-evangelisering".
