V úvodu jeho projevjim řekl, že "Je krásné patřit k církvi, kterou tvoří dějiny různých tváří, jež nacházejí harmonii v jediné tváři Ježíše.". Vychází z geografie a kultury země, jim řekl o vodě, která zavlažuje a činí úrodnými mnohé pouštní oblasti.. Krásný obraz křesťanského života jako ovoce víry a Ducha svatého:
"Naše lidství se vynořuje na povrch, ochuzené o mnohé slabosti, obavy, výzvy, kterým je třeba čelit, osobní a společenské zlo různého druhu; ale v hloubi duše, hluboko uvnitř, v hlubinách srdce, klidně a tiše proudí sladká voda Ducha, zavlažuje naše pouště, oživuje to, co hrozí vyschnout, smývá to, co nás ponižuje, hasí naši žízeň po štěstí. A vždy obnovuje život. To je ta živá voda, o níž mluví Ježíš, to je zdroj nového života, který nám slibuje: dar Ducha svatého, něžná, milující a oživující Boží přítomnost v nás.
Papež František.
Ve druhém okamžiku se papež obrací ke scéně z Janova evangelia. Ježíš je v jeruzalémském chrámu. Slaví se svátek stánků, kdy lid žehná Bohu, děkuje mu za dar země a úrody a připomíná si smlouvu. Nejdůležitějším obřadem tohoto svátku bylo, když velekněz nabral vodu z jezírka Siloe a za jásavého zpěvu lidu ji vylil za hradby města, aby vyjádřil, že z Jeruzaléma bude proudit velké požehnání ke všem národům (srov. Ž 87,7 a zejména Ez 47,1-12).
V této souvislosti Ježíš vstává a volá: "Kdo žízní, pojď ke mně a budeš žít, a z jeho břicha potečou proudy živé vody." (J 7,37-38). Evangelista říká, že měl na mysli Ducha svatého, kterého křesťané obdrží ve chvíli. Letnice. A František poznamenává: "Ježíš umírá na kříži. V té chvíli už nebude z kamenného chrámu, ale z otevřeného Kristova boku vytékat voda nového života, životodárná voda Ducha svatého, určená k obnově celého lidstva a osvobození od hříchu a smrti."
Papež František cestuje do muslimského království Bahrajn. Zdroj: VaticansNews.
Poté, papež poukazuje na tři velké dary které přicházejí s milostí Ducha svatého a žádá nás, abychom je přijali a žili: radost, jednotu a "proroctví".
Za prvé, Duch svatý je zdrojem radosti. S ním přichází jistota, že nikdy nebudeme sami, protože nás doprovází, utěšuje a podporuje v těžkostech; povzbuzuje nás k dosažení našich největších přání a otevírá nám údiv nad krásou života. Petrův nástupce poznamenává, že se nejedná o momentální emoci. A ještě méně té konzumní a individualistické radosti, která je přítomna v některých dnešních kulturních zážitcích. Naopak, radost, kterou přináší Duch svatý, pramení z vědomí, že když jsme spojeni s Bohem, dokážeme i uprostřed svých prací a "temných nocí" čelit všemu, včetně bolesti, utrpení a strastí, a že jsme schopni čelit kráse života.
A nejlepší způsob, jak tuto radost uchovat a rozmnožit," říká František, "je rozdávat ji. Z EucharistieTuto radost můžeme a musíme s nadšením a tvořivostí šířit zejména mezi mladými lidmi, rodinami a povoláními.
Za druhé, Duch svatý je zdrojem jednoty protože nás činí dětmi Boha Otce (srov. Řím 8,15-16), a tedy vzájemnými bratry a sestrami. Proto sobectví, rozdělení a reptání mezi námi nemá smysl. Duch svatý - zdůrazňuje papež - otevírá jediný jazyk lásky, boří bariéry nedůvěry a nenávisti a vytváří prostor přijetí a dialogu. Osvobozuje nás od strachu a dává nám odvahu vyjít vstříc druhým s odzbrojující silou milosrdenství. Duch je schopen vytvářet jednotu nikoli v jednotě, ale v harmonii.Město je místem s velkou rozmanitostí lidí, ras a kultur.
A František zdůrazňuje, "V tom je síla křesťanského společenství, první svědectví, které můžeme vydat světu (...) Žijme bratrství mezi sebou (...) a važme si charismat všech.".
Nakonec, Duch svatý je zdrojem proroctví.. V dějinách spásy najdeme mnoho proroků, které Bůh povolává, posvěcuje a posílá jako svědky a vykladače toho, co chce lidem říci. Slova proroků jsou často pronikavá. František tedy zdůrazňuje, že "Pojmenovávají zlé projekty, které se usídlily v lidských srdcích, zpochybňují falešné lidské a náboženské jistoty a vyzývají k obrácení".
Všichni křesťané mají toto prorocké povolání. Vzhledem k tomu, že křestDuch svatý nás učinil proroky. "A jako takoví nemůžeme předstírat, že nevidíme skutky zla, nemůžeme předstírat, že nevidíme skutky zla, nemůžeme zůstat v klidném životě, abychom si neušpinili ruce."
Naopak," dodává Každý křesťan se musí dříve či později zapojit do problémů druhých, vydávat svědectví, přinášet světlo poselství evangelia, praktikování blahoslavenství v každodenních situacích, která nás vedou k hledání lásky, spravedlnosti a pokoje a k odmítání všech forem sobectví, násilí a ponižování. Jako příklad uvádí péči o vězně a jejich potřeby. "V zacházení s nejmenšími (srov. Mt 25,40) se totiž nachází míra důstojnosti a naděje společnosti.".
Stručně řečeno, a to je Františkovo poselství, Křesťané jsou povoláni - i v dobách konfliktů - přinášet radost, podporovat jednotu, přinášet mír, přinášet pokoj světu. (počínaje církví) a zapojit se do řešení věcí, které se ve společnosti nedaří. K tomu všemu máme světlo a sílu milosti, která pochází z Ducha svatého. Jako plod Kristova sebedarování nás Duch činí Božími dětmi a bratry a sestrami mezi sebou, abychom mohli po celém světě šířit poselství evangelia, které je dobrou zprávou pro všechny, a zároveň nás vybízí k práci pro dobro všech.
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorální teologie
Teologická fakulta Navarrské univerzity
Publikováno v časopise "Církev a nová evangelizace".
