Pandemické Vánoce

Pokračoval však, že k tomu, abychom tuto událost pochopili, ocenili a měli z ní užitek, jsou nutné určité podmínky. Musíte se "umístit" na správné místo.To se děje, "jen když jsme neteční, pokorní, podstatní".

Tváří v tvář této "pandemii Vánoc" se František znovu zamýšlí nad naší situací: byl podle jeho slov "důležitou zkouškou a zároveň velkou příležitostí k obrácení a obnovení naší autenticity".

Převést na co?

Papež nyní naváže na svůj návrh z této mimořádné meditace 27. března na Svatopetrském náměstí: "prázdné náměstí, ale plné společné sounáležitosti, která nás spojuje se všemi kouty země". Tento návrh, dále rozvedený v encyklice Fratelli tuttinení nic jiného než bratrství.

Pandemie ukázala, že jsme v bouři společně, protože jsme bratři a sestry. Proto je důležité, abychom uměli snít společně.

Čas krize, čas Ducha

Druhým krokem v jeho diskurzu je význam krizí.

Krize je "sítem, které po žních tříbí pšeničné zrno". Krize, v konečném důsledku krize víry nebo důvěry, prožívaly významné postavy dějin spásy: Abraham, Mojžíš, Eliáš, Jan Křtitel, Pavel.

Díky svým "krizím" dokázali spolupracovat na svém místě v Božích plánech. A stejně tak, jak naznačuje František, "každý z nás mohl najít své místo".

Nejvýmluvnější "krizí" však byla ta Ježíšova.Jeho půst na poušti, jeho modlitba v Getsemanech a jeho opuštění na kříži.

Církev včera i dnes prožívá své krize, které přinesly mnoho skandálů. Ale především svědectví a důvěra v živého Boha, která je patrná u svatých. (mnozí z nich "obyčejní lidé" vedle nás).

František podotýká, že se vždy najdou lidé, kteří se na krizi dívají bez světla víry a naděje. Když se však na evangelium díváme správným způsobem, s vírou a pokorou, uvědomíme si, že "evangelium je první, kdo nás do krize uvádí".

A že "čas krize je časem Ducha", protože můžeme mít "zkušenost Milosti skryté v temnotách. Zlato se totiž čistí ohněm a ti, kdo se líbí Bohu, se čistí v peci ponížení" (Ano 2,5).

Konverze, obnova

Za třetí, jsme vyzváni, abychom rozlišovat mezi "krizemi" a "konflikty".. "Krize má obvykle pozitivní výsledek, zatímco konflikt vždy vytváří kontrast, soupeření", zdánlivě neřešitelný antagonismus, rozděluje na spravedlivé a viníky, vytváří uzavřené skupiny, které ztrácejí ze zřetele jednotu skutečnosti a v případě církve univerzalitu poslání.

Každé živé tělo se vždy nějakým způsobem nachází v krizi.Život vyžaduje určité napětí, ale ne konflikt. Tak i církevKonflikty vedou ke ztrátě bohatství a plurality a uzavírají některé lidi proti jiným, kteří jsou také uzavřeni.

Proto František uvádí: "Novinka, kterou přinesla krize Touhou Ducha není nikdy novost v protikladu ke starému, ale novost, která ze starého vyrůstá a vždy ho činí plodným."

A všimněte si, jak to Ježíš jednoduše a jasně vysvětluje: "...".Pokud pšeničné zrno nepadne do země a neodumře, zůstane neplodné, ale pokud odumře, přinese mnoho ovoce." (Jn 12,24). Proto bychom se neměli bránit krizím, abychom se dostali do konfliktů, které by nás nechaly osamocené a odsoudily k neplodnosti.

"Když jsme se bránili krizi," říká, "bránili jsme práci Boží milost, která se chce projevit v nás a skrze nás.". Jistě, pokračuje, je třeba realisticky uznat selhání, skandály, hříchy, a tedy i potřeba konverze.

Protože obrácení k nám mluví právě o tomto ".je třeba odumřít způsobu bytí, uvažování a jednání, které neodráží evangelium.".

A tím se vrací k "podmínkám" pro uchopení novosti, která přichází s Ježíšem Kristem: "...".Pouze když zemřete pro určitou mentalitu. také vytvoří prostor pro novost, kterou Duch neustále probouzí v srdci církve".

Na tomto místě odkazuje na list svatého Pavla křesťanům v Římě (Viz Řím 12, 2), když jim píše: "Nepřizpůsobujte se současnému světu, ale... proměňte se obnovou své mysliabyste mohli rozlišovat, co je Boží vůleDobré, příjemné, dokonalé".

Ještě jednou, je otázka konverze pro rozlišování"Duchovní bohoslužba", kterou je křesťanský život: oběť a služba Bohu a bližnímu.

Každá krize zkrátka představuje, potřeba obnovy, kroku vpřed, přeměny.. Nejde o to, říká papež v souvislosti s reformou v církvi, odít Kristovo tělo záplatou (srov. Lk 5, 36-38), ale aby ho oblékl do nového roucha; aby toto nové víno, které je vždy Boží milostí, nalil do nových měchů.

V Tradici církve, která je jako živá řeka, v níž jsou vždy přítomny počátky, jsou vždy nové a staré věci (Mt 13, 52).

"Staré věci", vysvětluje František, jsou pravda a milost, které již vlastníme. Nové věci se skládají z různých aspektů pravdy, které postupně chápeme. A cituje Mahlera a svatého Vincence z Lérins, zdůrazňuje, že ten, kdo nás udržuje v rovnováze. touto živou dynamikou je Duch svatý.

Pokud se necháme vést Duchem svatým.každý den budeme blíž a blíž "celé pravdě" (J 16,13). Naopak, bez milosti Ducha svatého bychom církev deformovali v něco pouze lidského.

Krizové řízení

Papež se tedy nakonec ptá, co dělat během krize? A navrhuje následující protokol:

• Přijměte ji jako čas milosti (který je nám dán, abychom objevili Boží vůli pro každého z nás i pro celou církev).
• Modlete se více, jak jen můžeme, a zároveň udělat, co je v našich silách. důvěra v Boha (protože křesťanská naděje je aktivní naděje),
• Služba k ostatním v klidu a pohodě.

Stručně řečeno "krize je pohyb, je součástí cesty".. "Konflikt je naopak falešná cesta, je to bloudění bez cíle a účelu, je to setrvávání v labyrintu, je to jen plýtvání energií a příležitost ke zlu." A prvním zlem, k němuž konflikt vede, je reptání, které nás uzavírá do sebe a z každé krize dělá konflikt.

A konečně, pokud jde o službu, upozorňuje, že naše služba musí být zaměřena zejména na chudé a potřebné, kterým musíme také hlásat radostnou zvěst (srov. Mt 11, 5).

S odkazem na Lévinase Francis říká, že "Boha skutečně zná jen ten, kdo přijímá chudé, kteří přicházejí zdola se svou bídou a kteří jsou v této podobě posláni shůry.". A také, že "nemůžeme vidět Boží tvář, ale můžeme ji zakusit, když se k nám obrátí, když ctíme tvář bližního, druhého, který se nás ujímá svými potřebami" (srov. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2016.). Takto můžeme vidět Boha ve tváři chudých.

Obrácení z realismu naší chudoby, obrácení k bratrství, obrácení k rozlišování. Důvěra v Boha, pokora a odvaha pracovat a sloužit.

Dobrý plán pro zvládání krizí (nejen této) a pro prožívání těchto pandemických Vánoc.