Na stránkách Slavnost Paschy Páně je bezpochyby nejdůležitějším svátkem liturgického roku. Proto když církev ve druhém století začala každoročně slavit Kristovo velikonoční tajemství, uvědomila si potřebu náležité přípravy modlitbou a postem tak, jak to předepsal Pán. Tak vznikl zbožný zvyk postit se na Velký pátek a Bílou sobotu jako příprava na Velikonoční neděli.
Krok za krokem, procesem sedimentace, se toto období velikonoční přípravy upevnilo a stalo se liturgickou skutečností, jak ji známe dnes. como Tiempo de Cuaresma.
Svou roli nepochybně sehrály i požadavky katechumenátu a kající disciplína pro smíření kajícníků.
Původní slavení Velikonoc Páně bylo založeno na přípravném půstu v pátek a v sobotu, které předcházely svátku.
Na tuto praxi by mohl odkazovat i Traditio ApostolicaPrvní z těchto dokumentů pochází z počátku třetího století a vyžaduje, aby se kandidáti křtu v pátek postili a sobotní noc strávili v bdělém stavu.
Na druhé straně alexandrijská církev, která měla hluboké a vzájemné vztahy s římským stolcem, prožívala ve 3. století před velikonočními svátky týdenní půst.
Španělské postní procesí
De todos modos, como en otros ámbitos de la vida de la Iglesia, habrá que esperar hasta el siglo IV para encontrar los primeros atisbos de una estructura orgánica de este tiempo litúrgico. Sin embargo, mientras en esta época aparece ya consolidada en casi todas las Iglesias la institución de la cuaresma de cuarenta días, el período de preparación pascual se circunscribía en Roma a tres semanas de ayuno diario, excepto sábados y domingos. Este ayuno prepascual de tres semanas se mantuvo poco tiempo en vigor, pues a finales del siglo IV, la Urbe conocía ya la estructura cuaresmal de cuarenta días.
Šestitýdenní postní období bylo pravděpodobně spojeno s kající praxí: kajícníci se začali nejintenzivněji připravovat šestou neděli před Velikonocemi a podstupovali dlouhý půst až do dne smíření, který se konal během eucharistického shromáždění na Zelený čtvrtek. Protože toto období pokání trvalo čtyřicet dní, nazývalo se Quadragesima neboli půst.
V první fázi organizace postní doby se konala pouze nedělní eucharistická shromáždění, i když ve středu a v pátek se během týdne konala neeucharistická shromáždění.
Koncem 6. století se však již na pondělních, středečních a pátečních shromážděních slavila eucharistie. Později přibyla nová eucharistická shromáždění v úterý a v sobotu. Nakonec byl tento proces dokončen za pontifikátu Řehoře II (715-731), kdy byla pro postní čtvrtky stanovena eucharistická forma.
Teologický význam postní doby je velmi bohatý. Jeho karanténní struktura zahrnuje zvláštní doktrinální přístup.
Když byl půst omezen na dva dny - nebo nanejvýš na týden - mohla být tato liturgická praxe odůvodněna prostým smutkem církve z nepřítomnosti Ženicha nebo atmosférou úzkostného očekávání; zatímco postní doba má od počátku své vlastní konotace, které jsou dány symbolickým významem čísla čtyřicet.
Především by se nemělo přehlížet, že celá západní tradice začíná postní dobu čtením evangelia o Ježíšově pokušení na poušti: postní doba tak představuje zkušenost pouště, která stejně jako v případě Pána trvá čtyřicet dní.
Během postní doby prožívá církev intenzivní duchovní zápas jako dobu půstu a zkoušek. O tom svědčí i čtyřicetiletá pouť izraelského lidu přes Sinaj.
Další symboly obohacují číslo čtyřicet, které se vyskytují ve Starém a Novém zákoně. Karanténa tak evokuje myšlenku přípravy: čtyřicet dní Mojžíše a Eliáše před jejich setkáním s Jahvem; čtyřicet dní, které využil Jonáš k dosažení pokání a odpuštění; čtyřicet dní půstu Ježíše před začátkem jeho veřejného působení. Postní doba je obdobím přípravy na slavení velikonočních slavností: křesťanské iniciace a smíření kajícníků.
Konečně křesťanská tradice vykládá číslo čtyřicet také jako vyjádření času současného života, jako předzvěst budoucího světa. Druhý vatikánský koncil (srov. SC 109) upozornil, že postní doba má dvojí rozměr, křestní a kající, a zdůraznil její charakter. čas přípravy na Velikonoce v atmosféře pozorného naslouchání Božímu slovu a neustálé modlitby.
Postní období končí na Zelený čtvrtek ráno mší svatou. Hromadné chrismalis -Missa Chrismalis-, kterou biskup koncelebruje se svými presbytery. Tato mše svatá vyjadřuje společenství biskupa a jeho kněží v jediném a totožném kněžství a službě Kristově. Během slavnosti se žehnají svaté oleje a posvěcuje se křižmo.
El tiempo de Cuaresma se extiende desde el miércoles de Ceniza hasta la Misa de la cena del Señor exclusive. Popeleční středa je dnem půstu a zdrženlivosti, v pátek v postní době se dodržuje zdrženlivost od masa.. Na Velký pátek se také drží půst a zdrženlivost.
Francisco Varo Pineda
Ředitel výzkumu
Navarrská univerzita
Teologická fakulta
Profesor Písma svatého
