今天，在我们的文化中，谈论死亡在政治上是不正确的，因为我们认为死亡与生命格格不入，似乎死亡的发生只是因为厄运或不幸。但实际上，死亡发生在生命的任何时刻，甚至在童年时期。所爱之人的死亡会给我们带来巨大的痛苦和哀伤，因为我们要与这个对我们如此重要的人分离。这不仅是逝者的痛苦，也是我们失去亲人的痛苦。
它是不可救药的死亡的来临。它的特点是 "整体或全部疼痛"。他们遭受着身体、心理、精神和社会的痛苦。
它是为了结束一个人的生命 患病者.故意造成患有晚期、慢性或末期疾病的人死亡。这种死亡可能是由行动或不行动造成的。
医生们痛苦地看到安乐死如何被引入所谓的先进社会，以便使社会摆脱那些为国家创造成本的烦人的人。
同时，我们高兴地看到，在已经建立了姑息治疗和家庭护理的地方，病人和他们的家人表现出深深的感激之情。在我国，这些措施在最近几年得到了实施，但迫切需要在整个西班牙更广泛和更均匀地发展姑息治疗。
那些为安乐死法律辩护的人利用运动和动员来激起人们的感情，并试图表明人们不能 "不这么做"。他们依靠个人的自主权，如果他或她希望这样做的话。在实践中不存在的自主权，因为 根据定义，我们都是脆弱和依赖的。而且以一种非常特殊的方式，在生命的最后时刻，我们都很脆弱。.
值得庆幸的是，由于姑息关怀的正确应用，医疗保健的人性化和控制临终病人的痛苦在医学上已成为可能，姑息关怀是根据指导临床决策的伦理原则制定的行动指南来实施的。
团结的原则。对临终病人及其家属的声援，意味着陪伴和应用适当的护理资源。没有人应该独自面对自己的死亡，没有其他人的必要帮助。这种团结意味着 对忽视、不关心和遗忘说不. 它意味着对亲近、对人类的温暖、对提供高质量的护理说 "是"。 对减轻社会苦难也是如此。
非恶意产生于希波克拉底伦理学的已知原则。 毋庸置疑.绝不伤害受苦受难的人是任何医疗干预的先决条件。这意味着要核实对绝症的正确诊断，避免采取不能达到预期目标的医疗措施。
它要求向所有病人提供相同的解决方案。 保障临终病人及其家属的权利，不受歧视。.
这将需要检查......的充分性。
个人应被视为自主的，自主性被削弱的人应被提供服务。尊重自主权的一种方式是在实践中促进病人及其家属参与决策。
这意味着什么呢？
它要求不做坏事。将可能的利益最大化，将可能的伤害最小化。姑息治疗对效益/风险比进行客观分析，应用多学科综合护理计划。在有必要的情况下，他们会按照协议进行最后的镇静处理。 道德上正确.
鉴于上述情况，我认为。
首先，至关重要的是 在各个层面上提高意识医学、医疗、社会、家庭和个人 姑息治疗和安乐死 "之间的区别。
第二，至关重要的是 最后恍惚的自然化和人道化 在每个特定的情况下，尊重人的尊严。人的一生中最重要的时刻是死亡的时刻。
第三，引入关于安乐死的法律是不可接受的，该法律的适用有可能出现错误和误解。然而 当务之急是尽快出台一部关于缓和医疗的法律。
Ana María Alvarez Silván
HUVR名誉医师
