Thời kỳ khủng hoảng, thời kỳ ân sủng

Lễ Giáng sinh trong thời kỳ đại dịch

Nhưng, ông tiếp tục, để nắm bắt, trân trọng và thu lợi từ sự kiện đó, cần phải có một số điều kiện nhất định. Bạn phải "tự định vị" mình ở một vị trí thích hợp., điều đó chỉ xảy ra “khi chúng ta không có khả năng tự vệ, khiêm nhường và thiết yếu”.

Trước "Giáng sinh của đại dịch" này, Đức Giáo hoàng Phanxicô một lần nữa suy ngẫm về tình hình của chúng ta: Ông nói rằng đó là “một thử thách quan trọng và đồng thời là một cơ hội tuyệt vời để chúng ta tự chuyển mình và lấy lại bản sắc riêng”.

Chuyển đổi sang cái gì?

Đức Giáo Hoàng giờ đây tiếp tục đề xuất của ngài từ bài suy niệm đặc biệt được đưa ra vào ngày 27 tháng 3 tại Quảng trường Thánh Phêrô: “một quảng trường trống trải, nhưng tràn đầy cảm giác thuộc về chung, kết nối chúng ta với mọi ngóc ngách trên trái đất.” Đề xuất này được phát triển thêm trong thông điệp của Đức Giáo Hoàng. Fratelli tutti,Đó chính là tình huynh đệ.

Đại dịch đã cho thấy chúng ta đang cùng nhau vượt qua cơn bão này, bởi vì chúng ta là anh chị em ruột thịt. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là chúng ta phải học cách cùng nhau mơ ước.

Thời điểm khủng hoảng, thời điểm của Thánh Linh

Bước thứ hai trong bài phát biểu của ông là ý nghĩa của các cuộc khủng hoảng.

Khủng hoảng giống như một cái sàng lọc hạt lúa mì sau mùa gặt. Cuối cùng, những cuộc khủng hoảng về đức tin hoặc lòng tin đã được trải qua bởi những nhân vật quan trọng trong lịch sử cứu rỗi: Abraham, Moses, Elijah, John the Baptist và Paul.

Nhờ những “khủng hoảng” của mình, họ đã tìm được vị trí của mình trong kế hoạch của Chúa. Và vì vậy, Đức Phanxicô gợi ý rằng, “mỗi người trong chúng ta đều có thể tìm thấy vị trí của mình”.

Nhưng cuộc “khủng hoảng” hùng hồn nhất chính là cuộc khủng hoảng của Chúa Giê-su., Hành trình của Ngài trải qua nhiều giai đoạn: việc Ngài nhịn ăn trong sa mạc, lời cầu nguyện của Ngài ở vườn Ghết-xê-ma-ni, và việc Ngài bị bỏ rơi trên thập tự giá.

Giáo hội đã trải qua những cuộc khủng hoảng trong quá khứ và hiện tại, dẫn đến không ít vụ bê bối. Nhưng Trên hết, điều nổi bật nhất chính là lời chứng và niềm tin vào Đức Chúa Trời hằng sống, được phản ánh nơi các thánh đồ. (nhiều người trong số họ là "người dân thường" luôn sát cánh bên chúng ta).

Đức Phanxicô nhận thấy rằng luôn có những người nhìn nhận khủng hoảng mà không có ánh sáng của đức tin và hy vọng. Nhưng khi chúng ta nhìn nhận Phúc Âm một cách đúng đắn, với đức tin và lòng khiêm nhường, chúng ta nhận ra rằng “Phúc Âm là điều đầu tiên đẩy chúng ta vào khủng hoảng”.

Và rằng “thời điểm khủng hoảng là thời điểm của Thánh Linh”, vì chúng ta có thể “trải nghiệm Ân điển ẩn giấu trong bóng tối. Vì vàng được tinh luyện bởi lửa, và những người làm đẹp lòng Đức Chúa Trời được thanh tẩy trong lò khổ nhục nhã‘ (Nếu 2,5).

Chuyển đổi, gia hạn

Thứ ba, chúng tôi được mời Phân biệt giữa “khủng hoảng” và “xung đột”.“Khủng hoảng thường có kết quả tích cực, trong khi xung đột luôn tạo ra sự tương phản, sự ganh đua,” một sự đối kháng dường như không thể giải quyết, chia rẽ giữa người chính trực và kẻ có tội, tạo ra các nhóm khép kín đánh mất nhận thức về sự thống nhất của thực tại và, trong trường hợp của Giáo hội, tính phổ quát của sứ mệnh.

Mọi sinh vật sống đều luôn trong trạng thái khủng hoảng ở một mức độ nào đó., Cuộc sống cần một mức độ căng thẳng nhất định, nhưng không được phép có xung đột. Giáo hội cũng vậy,Bởi vì xung đột dẫn đến sự mất mát về sự phong phú và đa dạng, và chúng giam hãm một số người chống lại những người khác, khiến những người khác cũng bị mắc kẹt.

Đó là lý do tại sao Đức Phanxicô tuyên bố: “Sự mới lạ do cuộc khủng hoảng mang lại Điều mà Chúa Thánh Thần mong muốn không bao giờ là điều gì đó mới mẻ trái ngược với cái cũ, mà là điều gì đó mới mẻ nảy sinh từ cái cũ và luôn luôn làm cho cái cũ sinh nhiều hoa trái.”.

Và hãy chú ý cách Chúa Giê-su giải thích điều đó một cách đơn giản và rõ ràng: «Nếu một hạt lúa mì không rơi xuống đất và chết đi, nó chỉ mãi là một hạt; nhưng nếu nó chết đi, nó sẽ đơm hoa kết trái.» (Giăng 12:24Đó là lý do tại sao chúng ta không nên chỉ chống chọi với khủng hoảng mà lại rơi vào xung đột, điều đó sẽ khiến chúng ta cô đơn và đẩy chúng ta vào tình trạng bế tắc.

“Ông chỉ ra: “Bằng cách tự vệ trước cuộc khủng hoảng, chúng ta đang cản trở công việc của…” Ân điển của Chúa muốn biểu lộ chính mình trong chúng ta và qua chúng ta.”Chắc chắn rồi,” ông tiếp tục, “chúng ta phải thừa nhận một cách thực tế những thiếu sót, những vụ bê bối, những tội lỗi, và do đó, cần chuyển đổi.

Bởi vì sự hoán cải nói với chúng ta chính xác về điều đó “cần phải từ bỏ lối sống, cách suy luận và cách hành động không phản ánh Phúc Âm.”.

Và với điều đó, ông quay trở lại với “các điều kiện” để nắm bắt sự mới mẻ đến từ Chúa Giê-su Ki-tô:“Chỉ bằng cách từ bỏ một tư duy nhất định. Điều đó cũng sẽ tạo không gian cho sự đổi mới mà Chúa Thánh Thần không ngừng khơi dậy trong lòng Giáo hội.”.

Đến đoạn này, ông đề cập đến bức thư của Thánh Phaolô gửi cho các tín hữu ở Rôma (cf Phòng 12, 2), khi ông viết thư cho họ: “Đừng rập khuôn theo lối sống của thế gian này, nhưng Hãy để tâm trí bạn được biến đổi nhờ sự đổi mới., để bạn có thể để phân biệt ý muốn của Chúa là gì."Điều tốt đẹp, điều dễ chịu, điều hoàn hảo.".

Thêm một lần nữa, Đây là chủ đề về sự hoán cải để phân định., Trong khuôn khổ của "sự thờ phượng tâm linh" vốn là đời sống Kitô giáo: dâng hiến và phục vụ Thiên Chúa và tha nhân.

Tóm lại, mỗi cuộc khủng hoảng đều làm nảy sinh những vấn đề khác., nhu cầu đổi mới, tiến bước, chuyển đổi.Đức Giáo Hoàng nói, khi đề cập đến cuộc cải cách trong Giáo hội, rằng đây không phải là việc vá lại thân thể Chúa Kitô (so sánh với Lu-ca 5:36-38), nhưng để khoác cho nó một bộ áo mới; để đựng thứ rượu mới này, vốn luôn là ân điển của Chúa, vào những bầu da mới.

Trong Truyền thống của Giáo hội, giống như một dòng sông sống động mà nguồn gốc luôn hiện hữu, luôn có những điều mới mẻ và cổ xưa (Mt 13:52).

“Đức Phanxicô giải thích: ‘Những điều cũ được tạo nên từ chân lý và ân sủng mà chúng ta đã có. Những điều mới được hình thành từ những khía cạnh khác nhau của chân lý mà chúng ta dần dần hiểu ra.’ Và trích dẫn Mahler và Thánh Vincent de Lérins, ngài chỉ ra rằng Đấng nâng đỡ chúng ta trong Nguồn năng lượng sống động đó chính là Đức Thánh Linh.

Nếu chúng ta để cho mình được Thánh Linh hướng dẫn, Mỗi ngày chúng ta sẽ tiến gần hơn đến “toàn bộ sự thật” (Giăng 16:13Ngược lại, nếu không có ân sủng của Chúa Thánh Thần, chúng ta sẽ làm biến chất Giáo Hội, biến nó thành một thứ chỉ mang tính chất con người.

Quản lý khủng hoảng

Vậy là, cuối cùng Đức Giáo Hoàng đặt câu hỏi: cần phải làm gì trong thời kỳ khủng hoảng này? Và ngài đề xuất quy trình sau:

• Hãy đón nhận đây như một thời gian ân sủng (được ban cho chúng ta để khám phá ý muốn của Chúa dành cho mỗi người chúng ta và cho toàn thể Giáo hội).
• Cầu nguyện Hơn nữa, hãy làm tất cả những gì chúng ta có thể; đồng thời, hãy làm những gì chúng ta có thể với... niềm tin đặt nơi Đức Chúa Trời (vì niềm hy vọng của người Kitô hữu là niềm hy vọng chủ động),
• Phục vụ Mang đến cho người khác sự bình an và thanh thản.

Tóm lại “Khủng hoảng là sự vận động, nó là một phần của hành trình.”. “Mặt khác, xung đột là một con đường sai lầm, một cuộc lang thang vô định, một sự lạc lối trong mê cung, một sự lãng phí năng lượng và là cơ hội cho điều ác.” Và điều ác đầu tiên mà xung đột dẫn đến là sự buôn chuyện, thứ giam hãm chúng ta trong sự tự mãn và biến mọi khủng hoảng thành xung đột.

Cuối cùng, về vấn đề phục vụ, ông chỉ ra rằng công việc của chúng ta đặc biệt phải hướng đến người nghèo và người thiếu thốn, những người mà chúng ta cũng phải loan báo Tin Mừng (so sánh với Mt 11:5).

Khi nhắc đến Levinas, Đức Phanxicô nói rằng: “Chỉ người nào đón nhận người nghèo khổ từ dưới trần gian đến, và dưới vẻ bề ngoài ấy, người được phái đến từ trên cao, thì người đó mới thực sự biết Thiên Chúa.”. Và cũng rằng “chúng ta không thể nhìn thấy dung nhan của Chúa, nhưng chúng ta có thể cảm nhận được Ngài khi Ngài hướng về phía chúng ta, khi chúng ta tôn trọng dung nhan của người lân cận, của người khác đang chia sẻ nhu cầu của họ với chúng ta” (xem. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Tổng thể và vô cực, Theo tôi, Salamanca 2016). Bằng cách này, chúng ta có thể nhìn thấy Chúa trong khuôn mặt của người nghèo.

Sự hoán cải xuất phát từ nhận thức thực tế về những hạn chế của chính chúng ta; hoán cải hướng đến tình huynh đệ, hoán cải để phân định. Niềm tin vào Chúa, sự khiêm nhường và lòng can đảm để làm việc và phục vụ.

Một lộ trình tốt để quản lý khủng hoảng (không chỉ riêng cuộc khủng hoảng này) và cho Trải nghiệm mùa Giáng sinh trong đại dịch này.