Mga panahon ng krisis na mga panahon ng biyaya. Sa nakakagulat na argumentong ito, sinimulan ni Papa Francisco ang kanyang talumpati sa Roman Curia (21-XII-2020) sa okasyon ng Pasko. At iyan ang unang punto: ang pagkakaiba, masasabi nating, sa pagitan ng isang kultura ng kamatayan at isang kultura ng pamumuhay, na siyang sentro at kabuuan nito sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos.
Ngunit, patuloy niya, upang maunawaan, mapahalagahan, at makinabang mula sa pangyayaring iyon, may ilang mga kundisyon na kinakailangan. Kailangan mong "iposisyon ang iyong sarili" sa isang angkop na lugar, isang bagay na nangyayari lamang “kung tayo ay walang kalaban-laban, mapagpakumbaba, at mahalaga”.
Sa harap ng "Pasko ng pandemya," muling pinagnilayan ni Francis ang ating sitwasyon: Ito ay, aniya, "isang mahalagang pagsubok at, kasabay nito, isang magandang pagkakataon upang baguhin ang ating sarili at mabawi ang ating pagiging tunay.".
Isinasagawa na ngayon ng Papa ang kanyang panukala mula sa napakaespesyal na pagninilay-nilay na ibinigay noong ika-27 ng Marso sa Plasa ni San Pedro: “isang walang laman na liwasan, ngunit puno ng ibinahaging pakiramdam ng pagiging kabilang na nag-uugnay sa atin sa bawat sulok ng mundo.” Ang panukalang ito ay lalong pinalawak sa ensiklikal Mga kapatid ninyong lahat,Ito ay walang iba kundi ang kapatiran.
Itinampok ng pandemya na sama-sama nating hinaharap ang unos na ito, dahil tayo ay magkakapatid. Kaya naman mahalagang matuto tayong mangarap nang sama-sama.
""Nawa'y ang Pasko ay maging isang pagkakataon para sa lahat upang muling tuklasin ang pamilya bilang duyan ng buhay at pananampalataya; isang lugar ng malugod na pagmamahal, diyalogo, pagpapatawad, pagkakaisa ng magkakapatid at ibinahaging kagalakan, isang pinagmumulan ng kapayapaan para sa buong sangkatauhan.". Mensahe ng Pasko ni Papa Francisco, Disyembre 2020
Ang ikalawang hakbang ng kaniyang talumpati ay ang kahulugan ng mga krisis.
Ang krisis ay parang isang salaan na naglilinis ng butil ng trigo pagkatapos ng ani. Sa huli, ang mga krisis ng pananampalataya o tiwala ay naranasan ng mga mahahalagang tao sa kasaysayan ng kaligtasan: sina Abraham, Moises, Elias, Juan Bautista, at Pablo.
Dahil sa kanilang mga "krisis," natagpuan nila ang kanilang lugar sa mga plano ng Diyos. Kaya nga iminungkahi ni Francis, "bawat isa sa atin ay makakahanap ng ating lugar.".
Ngunit ang pinakamatinding "krisis" ay ang kay Hesus, na may ilang yugto: ang kanyang pag-aayuno sa disyerto, ang kanyang panalangin sa Getsemani, ang kanyang pag-abandona sa krus.
Ang Simbahan ay nagkaroon ng mga krisis kahapon at ngayon, na nagdulot ng maraming iskandalo. Ngunit Higit sa lahat, ang nagniningning ay ang patotoo at pagtitiwala sa buhay na Diyos, na makikita sa mga banal. (marami sa kanila ay mga "ordinaryong tao" na nasa ating tabi).
Napansin ni Francis na maaaring laging may mga taong tumitingin sa mga krisis nang walang liwanag ng pananampalataya at pag-asa. Ngunit kapag tiningnan natin nang tama ang Ebanghelyo, nang may pananampalataya at pagpapakumbaba, napagtatanto natin na "ang Ebanghelyo ang unang bagay na naglalagay sa atin sa krisis.".
At na “ang panahon ng krisis ay panahon ng Espiritu,” dahil maaari tayong magkaroon ng “karanasan ng isang Biyaya na nakatago sa kadiliman. 'Sapagkat ang ginto ay dinadalisay sa pamamagitan ng apoy, at ang mga nakalulugod sa Diyos ay dinadalisay sa hurno ng kahihiyan' (Kung 2.5).
Pangatlo, inaanyayahan tayo na pagkakaiba ng "mga krisis" mula sa "mga tunggalian"“."Ang krisis sa pangkalahatan ay may positibong resulta, habang ang tunggalian ay laging lumilikha ng isang pagkakaiba, isang tunggalian," isang tila hindi malulutas na antagonismo, na naghahati sa pagitan ng matuwid at nagkasala, lumilikha ng mga saradong grupo na nawawalan ng paningin sa pagkakaisa ng katotohanan at, sa kaso ng Simbahan, ang unibersalidad ng misyon.
Ang bawat nabubuhay na katawan ay palaging nasa krisis sa anumang paraan, Ang buhay ay nangangailangan ng kaunting tensyon, ngunit hindi tunggalian. Gayundin ang Simbahan,Dahil ang mga alitan ay humahantong sa pagkawala ng kayamanan at pluralidad, at ang mga ito ay nakabibitag sa ilan laban sa iba na nauuwi rin sa pagkabihag.
Kaya nga sinabi ni Francis: “"Ang bagong bagay na ipinakilala ng krisis Ang ninanais ng Espiritu ay hindi kailanman isang bagay na bago na salungat sa luma, kundi isang bagay na bago na nagmumula sa luma at palaging nagpapabunga nito.”.
At pansinin kung paano ito ipinaliwanag ni Hesus sa simple at malinaw na paraan: «Maliban na ang isang butil ng trigo ay mahulog sa lupa at mamatay, ito ay mananatili na lamang mag-iisa; ngunit kung ito ay mamatay, ito ay mamumunga ng marami.» (Juan 12:24Kaya naman hindi natin dapat ipagtanggol ang ating sarili laban sa mga krisis na kung hindi ay mahuhulog lamang sa mga tunggalian, na mag-iiwan sa atin nang mag-isa at hahatulan tayo sa pagkabaog.
“Sa pamamagitan ng pagtatanggol sa ating sarili laban sa krisis,” itinuro niya, “hinahadlangan natin ang gawain ng Ang Biyaya ng Diyos na nais magpakita sa atin at sa pamamagitan natin”Tunay nga,” patuloy niya, “dapat nating makatotohanang kilalanin ang mga pagkukulang, ang mga iskandalo, ang mga kasalanan, at samakatuwid ang pangangailangan para sa pagbabagong-loob.
Dahil ang pagbabalik-loob ay tumutukoy sa atin nang eksakto tungkol sa "“ang pangangailangang mamatay sa isang paraan ng pag-iral, pangangatwiran, at pagkilos na hindi sumasalamin sa Ebanghelyo.”.
At dahil diyan, babalik siya sa mga "kondisyon" para maunawaan ang kabaguhan na kasama ni Hesukristo:“Sa pamamagitan lamang ng pagkamatay sa isang tiyak na mentalidad Magbibigay din ito ng puwang para sa kabaguhan na patuloy na pinupukaw ng Espiritu sa puso ng Simbahan.”.
Sa puntong ito, tinutukoy niya ang liham ni San Pablo sa mga Kristiyano sa Roma (cf Rm 12, 2), nang sumulat siya sa kanila: “Huwag kayong umayon sa takbo ng mundong ito, kundi Magbago kayo sa pamamagitan ng pagbabago ng inyong pag-iisip, para magawa mo upang maunawaan kung ano ang kalooban ng Diyos"Ang mabuti, ang kaaya-aya, ang perpekto.".
Isa pang beses, Ito ang tema ng pagbabalik-loob para sa pag-unawa, sa loob ng balangkas ng "espirituwal na pagsamba" na siyang buhay Kristiyano: pag-aalay at paglilingkod sa Diyos at sa kapwa.
Sa madaling salita, ang bawat krisis ay nagbubunga ng, ang pangangailangan para sa pagpapanibago, para sa isang hakbang pasulong, para sa isang pagbabagong-loob.Hindi ito, sabi ng Papa patungkol sa reporma sa Simbahan, isang bagay ng paglalagay ng patch sa katawan ni Kristo (tingnan ang Lucas 5:36-38), kundi lagyan ito ng bagong damit; ilagay ang bagong alak na ito, na siyang palaging biyaya ng Diyos, sa mga bagong sisidlang-balat.
Sa Tradisyon ng Simbahan, na parang isang buhay na ilog kung saan ang mga pinagmulan ay laging naroroon, palaging may mga bagay na bago at luma (Mat 13:52).
“Ang mga ‘lumang bagay,’ paliwanag ni Francis, ay binubuo ng katotohanan at biyaya na taglay na natin. Ang mga bagong bagay ay nabubuo ng iba't ibang aspeto ng katotohanan na unti-unti nating nauunawaan.” At sinipi sina Mahler at San Vicente de Lérins, itinuturo niya na ang isa na sumusuporta sa atin sa Ang buhay na dinamismo na iyon ay ang Banal na Espiritu.
Kung hahayaan nating gabayan tayo ng Banal na Espiritu, bawat araw ay mas mapapalapit tayo sa "buong katotohanan" (Juan 16:13Sa kabaligtaran, kung wala ang biyaya ng Banal na Espiritu, mapipilipit natin ang Simbahan, na gagawin itong isang bagay na pantao lamang.
Kaya, sa wakas ay nagtanong ang Papa, ano ang dapat gawin sa panahon ng krisis? At iminungkahi niya ang sumusunod na protokol:
Sa madaling salita “"Ang krisis ay isang kilusan, bahagi ito ng paglalakbay"”. “Sa kabilang banda, ang tunggalian ay isang maling landas, isang walang patutunguhang paggala, isang pagkaligaw sa labirinto, isang pag-aaksaya ng enerhiya at isang pagkakataon para sa kasamaan.” At ang unang kasamaang humahantong sa tunggalian ay ang tsismis, na bumibihag sa atin sa pag-iisip lamang sa sarili at ginagawang isang tunggalian ang bawat krisis.
Panghuli, tungkol sa paglilingkod, itinuturo niya na ang atin ay dapat na ituon lalo na sa mga mahihirap at nangangailangan, na dapat din nating ipahayag ang Mabuting Balita (tingnan ang Mateo 11:5).
Tinutukoy si Levinas, sinabi ni Francis na “"Tanging ang tumatanggap sa kawawang taong nagmula sa ibaba dala ang kanyang paghihirap, at, sa ilalim ng ganitong anyo, ay isinugo mula sa itaas, ang tunay na nakakakilala sa Diyos."”. At gayundin na "hindi natin nakikita ang mukha ng Diyos, ngunit mararanasan natin ito kapag lumingon siya sa atin, kapag pinararangalan natin ang mukha ng ating kapwa, ng iba na nakikibahagi sa atin sa kanilang mga pangangailangan" (cf. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Kabuuan at kawalang-hanggan, Sundan mo ako, Salamanca 2016). Sa ganitong paraan, makikita natin ang Diyos sa harap ng mga mahihirap.
Pagbabalik-loob na nagmumula sa realismo ng ating sariling mga limitasyon; pagbabalik-loob tungo sa kapatiran, pagbabalik-loob tungo sa pag-unawa. Magtiwala sa Diyos, kapakumbabaan, at lakas ng loob na gumawa at maglingkod.
Isang mahusay na roadmap para sa pamamahala ng mga krisis (hindi lang ito) at para sa Nabubuhay sa gitna ng pandemya ngayong Pasko.
Don Ramiro Pellitero Iglesias, Propesor ng Teolohiyang Pastoral sa Fakultad ng Teolohiya ng Unibersidad ng Navarra.
Inilathala sa 'Ang Simbahan at ang Bagong Ebanghelisasyon'.
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
