Chiara Lubich và Chúa Giê-su của lời thứ tư

Tầm quan trọng của các văn bản của Chiara

Những người Kitô hữu này cảm thấy bị bỏ rơi và khao khát một quá khứ được cho là yên bình, một thời gian mà họ chưa từng trải nghiệm. Nỗi buồn bao trùm lấy họ, và họ giống như người phụ nữ còng lưng trong Phúc Âm (Luca 13:10-17), không thể ngẩng đầu lên trời. Những người Kitô hữu này cần phải tái khám phá... niềm vui mà Chúa Kitô mang đến cho chúng ta, Họ nên đào sâu và suy ngẫm về những tác phẩm của Chiara, một người phụ nữ luôn chú tâm đến sự soi dẫn của Chúa Thánh Thần. Bà hiểu rất rõ rằng sức mạnh của người Kitô hữu luôn là sức mạnh vay mượn, vì sự yếu đuối của chúng ta trở thành sức mạnh trong Chúa Kitô.

Chiara và hình tượng Chúa Kitô

Một trong những tác phẩm tôi yêu thích nhất của Chiara Lubich là bài báo bà viết cho hãng tin Zenit nhân dịp Thứ Sáu Tuần Thánh năm 2000. Khi đó bà đã 80 tuổi, mặc dù bà có thể đã viết bài này vào giai đoạn đầu của hành trình tâm linh của mình, bởi vì ở đây chúng ta tìm thấy một trong những đặc điểm nổi bật nhất trong đời sống tâm linh của bà: sự suy niệm về Chúa Giê-su bị bỏ rơi.

Trái ngược với kỳ vọng của những người Kitô hữu bám víu vào sự an toàn giả tạo của quá khứ, Chiara trình bày hình ảnh Chúa Kitô bị tước bỏ thần tính trên thập tự giá để kết hợp mật thiết hơn nữa với nhân loại, để cũng trải nghiệm nỗi đau khổ và sự bất lực của con người trong những thời điểm nhất định của cuộc đời họ. Đó là ý nghĩa của lời thứ tư được nói trên thập tự giá: “Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Chúa bỏ con?” (Mt 27:47).

Chiara và những tổn thương của cuộc sống

Tôi từng đọc một lời giải thích mà hoàn toàn không thuyết phục được tôi: Chúa Giê-su đã bắt đầu cầu nguyện một bài thánh vịnh có chứa những lời này, và sự mệt mỏi đã ngăn cản Ngài tiếp tục cầu nguyện. Có thể Chúa Giê-su đã cầu nguyện bài thánh vịnh đó, nhưng thực tế là những lời của Ngài thể hiện rõ ràng những gì Ngài đang cảm thấy vào lúc đó. Trong nhiều thế kỷ, từ thứ tư này đã không nhận được sự chú ý đúng mức, có lẽ vì một số người cho rằng đó là một câu hỏi không thể trả lời.

Ngược lại, chúng ta những người tin Chúa đều biết điều đó, như Ngài đã nhắc nhở chúng ta. Chiara, rằng Chúa Cha đã phục sinh và tôn vinh Con Ngài đến muôn đời. Về điểm này, ông còn lưu ý thêm: “Trong Ngài, tình yêu bị hủy diệt, ánh sáng bị dập tắt, sự khôn ngoan bị im lặng. Chúng ta bị tách rời khỏi Chúa Cha. Điều cần thiết là Con, Đấng mà tất cả chúng ta đều tìm thấy chính mình trong đó, phải trải nghiệm sự tách rời khỏi Chúa Cha. Ngài phải trải nghiệm sự bỏ rơi của Chúa để chúng ta không còn cảm thấy bị bỏ rơi nữa.”.

Niềm hy vọng dưới chân Chúa Kitô

Chiara nhìn thấy trong Chúa Giêsu, người kêu than trong sự bỏ rơi, nhiều người đau khổ về thể xác, như người mù, người câm hoặc người điếc, nhưng cô cũng nhận thấy những người đau khổ về tinh thần: những người vỡ mộng, bị phản bội, sợ hãi, nhút nhát, mất phương hướng… Những người sau này là những người bị tổn thương trong cuộc sống, một cách diễn đạt mà Thánh Gioan Phaolô II thỉnh thoảng sử dụng, và gần đây tôi thấy nó được dùng làm tiêu đề cho một khu vực trong một hiệu sách ở Lourdes. Tôi nghĩ rằng những người bệnh về tinh thần đông hơn nhiều so với những người khác, bởi vì trong một xã hội thiếu tình đoàn kết, vô số người sống trong cô đơn và bất lực.

Trong đó, Chúa Giê-su bị bỏ rơi, vì như Chiara nói:“Chúng ta có thể thấy điều đó ở mỗi anh chị em đang đau khổ. Bằng cách tiếp cận những người giống như Ngài, chúng ta có thể kể cho họ về Chúa Giê-su bị bỏ rơi.”.

Những người đau khổ đã bị gieo vào đầu ý nghĩ rằng cuộc đời họ là một thất bại và không có gì đáng giá. Nhưng Chúa Giê-su đã chịu khổ nhiều hơn tất cả bọn họ.. Chiara nhắc nhở chúng ta rằng đằng sau tất cả những khía cạnh đau khổ của cuộc sống là dung mạo của Chúa Kitô. Chúng ta có thể nói thêm rằng đó là một dung mạo cụ thể với một bản sắc riêng, mặc dù nó có nhiều hình thức biểu đạt khác nhau, và nếu dung mạo của Ngài dễ nhận biết, thì dung mạo của anh chị em chúng ta cũng phải như vậy, bởi vì, như Chiara đã chỉ ra, mỗi người trong số họ đều là chính Ngài.

Nhiệm vụ của chúng ta là biến nỗi đau thành tình yêu, một nhiệm vụ tưởng chừng như bất khả thi đối với con người, nhưng sẽ trở nên khả thi nhờ sức mạnh và những ân tứ khác mà Thánh Linh của Chúa Kitô ban cho chúng ta..

Chiara và tầm nhìn của cô về tuổi trẻ

Việc gợi lên hình ảnh Chúa Kitô bị bỏ rơi trên thập tự giá khiến tôi liên tưởng đến Chiara với Olivier Clément, một nhà thần học Chính thống giáo nổi tiếng người Pháp. Cả hai đều rất ngưỡng mộ Đức Thượng phụ Athenagoras và đã có một số cuộc gặp gỡ cá nhân, được ghi lại trong các tác phẩm của họ. Đối mặt với những biến động chính trị và xã hội thời bấy giờ, như các sự kiện tháng 5 năm 1968, Athenagoras không hề bi quan hay hoài niệm về một quá khứ được cho là tốt đẹp hơn, và ông khẳng định với Clément rằng những người biểu tình trẻ tuổi này đã truyền cảm hứng cho lòng thương cảm trong ông.

Mặc dù họ có thể không nhận ra điều đó, nhưng đây là những người trẻ hoàn toàn bị bỏ rơi, và tiếng kêu của họ vẫn là tiếng kêu của những đứa trẻ mồ côi. Vị tộc trưởng, một chuyên gia uyên bác về nhân loại, coi cuộc nổi dậy của sinh viên như một tiếng kêu cứu. Về phần mình, Clément nhấn mạnh rằng, bất chấp sự thắng thế rõ ràng của chủ nghĩa hư vô, vẫn tồn tại một khoảng trống lớn trong phong trào phản kháng tự xưng là người thừa kế của Marx, Nietzsche và Freud.

Chủ nghĩa đại kết Kitô giáo đích thực

Giống như bao người khác, họ tin vào sự chuyển đổi của các cấu trúc, hoặc có lẽ thậm chí không tin vào điều đó, mặc dù họ không nhận ra rằng cuộc cách mạng sáng tạo duy nhất trong lịch sử là cuộc cách mạng được sinh ra từ sự chuyển đổi của trái tim. Về phần mình, Chiara Lubich, một nhân chứng của một thời đại hỗn loạn, nơi Chúa Kitô một lần nữa bị bỏ rơi và thay thế bằng những ảo tưởng hão huyền, tìm thấy ở Athenagoras trái tim của một người cha, một tinh thần trẻ trung tràn đầy niềm tin và hy vọng.

Ông không gọi người ấy là anh em ly tán, một cách diễn đạt phổ biến trong thời kỳ hậu Công đồng Vatican II, bởi vì ông tin chắc rằng họ thuộc cùng một nhà, cùng một gia đình. Đây mới chính là tinh thần đại kết đích thực, trong đó những khác biệt đã mất đi vẻ hào nhoáng nhờ ánh sáng của lòng bác ái. Đến nỗi tiếng kêu than của Chúa Giêsu bị bỏ rơi trên thập tự giá nhất thiết phải hướng đến tất cả các Kitô hữu không ngoại lệ. Cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu bị bỏ rơi, hiện diện trong rất nhiều anh chị em mà chúng ta không thể bỏ mặc, là một ví dụ tốt đẹp về tinh thần đại kết.