Chiara Lubich i Isus četvrte riječi

Važnost Chiarinih tekstova

Ti kršćani osjećaju se napušteno i čeznu za navodno idiličnom prošlošću, vremenom koje nikada nisu iskusili. Tuga ih obuzima i nalikuju pogrbljenoj ženi iz Evanđelja (Luka 13,10-17), nesposobnoj podići glavu prema nebu. Ti kršćani, kojima je potrebno ponovno otkriti radost koju nam Krist donosi, Bilo bi im dobro da dublje istraže i meditiraju o spisima Chiare, žene uvijek pozorne na nadahnuća Duha Svetoga. Vrlo je dobro znala da je snaga kršćanina uvijek posuđena, jer naša slabost postaje snaga u Kristu.

Chiara i lik Krista

Jedan od mojih omiljenih tekstova Chiare Lubich je članak koji je napisala za novinsku agenciju Zenit za Veliki petak 2000. godine. Tada je imala osamdeset godina, iako ga je mogla napisati i na početku svog duhovnog putovanja, jer ovdje nalazimo jednu od najkarakterističnijih značajki njezine duhovnosti: napuštena meditacija o Isusu.

Nasuprot očekivanjima onih kršćana koji se drže navodne sigurnosti prošlosti, Chiara predstavlja lik Krista lišenog božanstva na križu kako bi se još bliže sjedinio s čovječanstvom, kako bi iskusio i tjeskobu i bespomoćnost ljudskih bića u određenim trenucima njihova života. Takvo je značenje četvrte riječi izgovorene na križu: “Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?” (Mt 27,47).

Chiara i ranjenici života

Jednom sam pročitao objašnjenje koje me uopće nije uvjerilo: Isus je počeo moliti psalam koji sadrži te riječi, a iscrpljenost ga je spriječila da nastavi moliti. Moguće je da je Isus molio taj psalam, ali činjenica je da njegove riječi jasno izražavaju što je osjećao u tom trenutku. Stoljećima se ovoj četvrtoj riječi nije posvećivalo dovoljno pažnje, možda zato što su neki zamišljali da je to pitanje na koje se ne može odgovoriti.

Nasuprot tome, mi vjernici znamo, kako nas podsjeća Chiara, da je Otac uskrsnuo i zauvijek uzvisio svog Sina. O tome dalje primjećuje: “U Njemu je ljubav bila poništena, svjetlo ugašeno, mudrost utišana. Bili smo odvojeni od Oca. Bilo je nužno da Sin, u kojem smo se svi našli, iskusi odvojenost od Oca. Morao je iskusiti Božje napuštanje kako se mi više ne bismo osjećali napušteno.”.

Nada pred Kristovim nogama

Chiara u Isusu koji vapi u napuštenosti vidi mnoge ljude koji pate fizički, poput slijepih, nijemih ili gluhih, ali također opaža i one koji pate u duhu: razočarane, izdane, prestrašene, plašljive, dezorijentirane... Ovi potonji su ranjenici života, izraz koji je povremeno koristio sveti Ivan Pavao II., a koji sam nedavno vidio kao oznaku za odjeljak u knjižari u Lourdesu. Mislim da su oni koji su duhovno bolesni daleko brojniji od drugih, jer u društvu kojem nedostaje solidarnosti, bezbrojni ljudi žive u samoći i bespomoćnosti.

U njima je Isus napušten, jer kako Chiara kaže:“Možemo to vidjeti u svakom bratu i sestri koji pati. Pružajući ruku onima koji su poput Njega, možemo im reći o Isusu koji je napušten.”.

Onima koji pate prodana je ideja da je njihov život neuspjeh i da ništa ne vrijedi. Ali Isus je patio daleko više od svih njih.. Chiara nas podsjeća da iza svih bolnih aspekata života leži Kristovo lice. Mogli bismo dodati da je to specifično lice s identitetom, iako ima vrlo različite prikaze, i ako je njegovo lice prepoznatljivo, takvo mora biti i lice naše braće i sestara jer, kako Chiara ističe, svaki od njih je On.

Naša je zadaća preobraziti bol u ljubav, zadaća koja se čini ljudski nemogućim, ali bit će moguća zahvaljujući snazi i drugim darovima koje nam Duh Kristov ulijeva..

Chiara i njezina vizija mladosti

Evociranje napuštanja raspetog Krista navodi me da povežem Chiaru s Olivierom Clémentom, poznatim francuskim pravoslavnim teologom. Obojica su osjećali veliko divljenje prema patrijarhu Atenagori i imali su nekoliko osobnih susreta, koje su zabilježili u svojim spisima. Suočen s političkim i društvenim previranjima tog vremena, poput događaja iz svibnja '68., Atenagora nije bio ni pesimističan ni nostalgičan za navodno boljom prošlošću, te je uvjeravao Clémenta da ovi mladi prosvjednici u njemu izazivaju suosjećanje.

Iako to možda ne shvaćaju, to su potpuno napušteni mladi ljudi, a njihov krik ostaje krik siročadi. Patrijarh, veliki stručnjak za čovječanstvo, studentsku pobunu vidi kao krik u pomoć. Sa svoje strane, Clément naglašava da, unatoč prividnom trijumfu nihilizma, postoji velika praznina u prosvjednom pokretu koji se proglašava nasljednikom Marxa, Nietzschea i Freuda.

Autentični kršćanski ekumenizam

Vjeruju, kao i mnogi drugi, u transformaciju struktura, ili možda čak ni u to, iako ne shvaćaju da je jedina kreativna revolucija u povijesti ona rođena iz transformacije srca. Sa svoje strane, Chiara Lubich, svjedokinja turbulentnog doba u kojem je Krist ponovno napušten i zamijenjen beznadnim utopijama, u Atenagori pronalazi srce oca, mladenački duh pun vjere i nade.

Ne naziva ga odvojenima bratom, što je uobičajen izraz u postkoncilskom dobu, jer je uvjeren da pripadaju istoj kući, istoj obitelji. To je pravi ekumenizam, u kojem su razlike izgubile svoj sjaj zahvaljujući svjetlu ljubavi. Toliko da je vapaj Isusa napuštenog na križu nužno usmjeren na sve kršćane bez iznimke. Susret s napuštenim Isusom, prisutnim u tolikoj braći i sestrama koje ne možemo ostaviti same, dobar je primjer ekumenizma.