«"Chúng tôi sẽ quay lại Rome hành hương cùng bạn bè, bởi vì nơi đó có khả năng biến đổi tâm hồn."»
Năm nay, chuyến hành hương đến Rome cùng các nhà hảo tâm và bạn bè có một mục đích rất đặc biệt: tham gia vào... Lễ kỷ niệm Hy vọng, và cũng là cơ hội cuối cùng để được gặp trực tiếp Đức Giáo hoàng Leo XIV: một cơ hội độc nhất vô nhị để đổi mới đức tin và củng cố tình bạn cũng như tinh thần gắn kết toàn thể gia đình Quỹ CARF.
Trong những ngày đó, những người hành hương đã khám phá ra những nơi đầy lịch sử, Hãy cầu nguyện tại những địa điểm mang tính biểu tượng nhất của Kitô giáo và được truyền cảm hứng bởi vẻ đẹp của Rome, trái tim của Giáo hội.
Các tín đồ hành hương của Quỹ CARF, sau Thánh lễ tại nhà nguyện Thánh Thể của Thánh Phêrô.
Chuyến hành hương đến Rome cùng Quỹ CARF
Một trong những khoảnh khắc cảm động nhất là... Thánh lễ tại nhà nguyện Thánh Thể của Vương cung thánh đường Thánh Phêrô., tiếp theo là Buổi tiếp kiến chung với Giáo hoàng Leo XIV Tại Quảng trường Thánh Phêrô. Trong thông điệp của mình, Đức Thánh Cha nhắc lại: "Chúa Kitô phục sinh là bến bờ an toàn trên hành trình của chúng ta.".
Luis Alberto Rosales, giám đốc Quỹ CARF, đã trao tặng Giáo hoàng Leo XIV một cuốn sách chứa báo cáo thường niên năm 2024.
Khi phiên điều trần kết thúc, Luis Alberto Rosales, tổng giám đốc của Quỹ CARF, Ông đã đích thân chào đón Giáo hoàng Leo XIV. và tặng ông một cuốn sách về công việc của Quỹ, một cử chỉ mang tính biểu tượng phản ánh cam kết đối với Giáo hội toàn cầu và đối với ơn gọi của các chủng sinh, linh mục giáo phận và các tu sĩ nam nữ.
Tham quan Villa Tevere và PUSC
Gặp gỡ giám mục của Opus Dei, Don Fernando Ocáriz, tại Villa Tevere.
Một khoảnh khắc đặc biệt quan trọng khác là chuyến thăm đến Biệt thự Tevere, nơi những người hành hương tham gia vào một Cuộc trò chuyện với Đức Giám mục Opus Dei, Đức ông Fernando Ocáriz. Sự ấm áp, giản dị và khiếu hài hước của họ đã tạo nên một bầu không khí vui vẻ và ấm cúng như gia đình.
Tương tự, những người hành hương cũng được đón tiếp tại... Đại học Giáo hoàng Thánh Thập Tự do vị hiệu trưởng của nó, Ông Fernando Puig, Ông đã chào đón họ và chia sẻ tầm quan trọng của sứ mệnh học thuật trong việc phục vụ Giáo hội. Ông cũng đã thuyết trình về việc quản trị Giáo hội ngày nay.
Trong số những người tham dự, Trại Almudena và Miguel Postigo Đây là lần đầu tiên họ tham gia cuộc hành hương này. "Thật tuyệt vời khi được ở trong Vatican, gần Đức Giáo Hoàng. Điều đó giúp bạn cầu nguyện nhiều hơn cho ngài và cho Giáo Hội; bạn cảm nhận được sự an ủi từ sự hiện diện của ngài," họ nói.
Gặp gỡ các chủng sinh và các nhà đào tạo của Học viện Giáo hội Quốc tế Sedes Sapientiae.
Về cuộc trò chuyện với vị giám mục, họ nhấn mạnh rằng "thật là một niềm vui khi được ở bên cạnh ngài; sự giản dị, thông điệp rõ ràng và dễ hiểu, khiếu hài hước và sự gần gũi của ngài... Buổi sáng tại Villa Tevere thật đáng giá: Thánh lễ, thăm viếng và trò chuyện.".
Ngày chung sống tại Sedes Sapientiae
Một trong những khoảnh khắc đáng yêu nhất là... gặp gỡ các chủng sinh, Almudena và Miguel mô tả đó là "khoảnh khắc tuyệt vời nhất của toàn bộ chuyến đi.".
«"Gặp gỡ các chủng sinh, lắng nghe những câu chuyện và nụ cười của họ, là một trải nghiệm độc đáo. Thức ăn, được chế biến theo phong cách..." tiệc buffet Điều đó cho phép chúng tôi được chào hỏi nhiều người trong số họ, và Thánh lễ, với dàn hợp xướng và bài giảng, thật đáng nhớ.".
Cả hai đều đồng ý rằng đó là một điều gì đó. hành trình chuyển đổi, Nơi niềm vui, đức tin và tình bạn hiện hữu rõ rệt: "Chúng tôi sẽ quay lại với nhiều bạn bè hơn nữa, bởi vì nơi đây làm thay đổi trái tim. Tóm lại: mười điểm trên mười.".
Một khoảnh khắc từ đoạn video trình chiếu Những người làm chứng tại Đại học Giáo hoàng Thánh Giá.
Marta Santín, nhà báo chuyên về tôn giáo.
Mục lục
Chúc mừng sinh nhật, Don Fernando!
Đức ông Fernando Ocáriz sinh ra ở Paris, vào ngày... Ngày 27 tháng 10 Sinh năm 1944, ông là con trai của một gia đình người Tây Ban Nha bị lưu đày sang Pháp trong thời kỳ Nội chiến Tây Ban Nha (1936-1939). Ông là con út trong gia đình có tám anh chị em. Nhân dịp sinh nhật ông, chúng ta cùng nhìn lại một vài nét đẹp trong cuộc đời ông.
Ông tốt nghiệp ngành Khoa học Vật lý tại Đại học Barcelona (1966) và ngành Thần học tại Đại học Giáo hoàng Lateran (1969). Ông nhận bằng Tiến sĩ Thần học năm 1971. Đại học Navarra. Cùng năm đó, được phong chức linh mục. Trong những năm đầu làm linh mục, ông đặc biệt tận tâm với công tác mục vụ thanh thiếu niên và sinh viên đại học.
Cố vấn ở nhiều cơ quan khác nhau
Ông là cố vấn cho Bộ Giáo lý Đức tin từ năm 1986 (khi đó là Bộ Giáo lý Đức tin) và cho Bộ Truyền giáo từ năm 2022 (trước đó, từ năm 2011, là cho Hội đồng Giáo hoàng về Thúc đẩy Tân Phúc âm hóa). Từ năm 2003 đến năm 2017, ông là cố vấn cho Bộ Giáo sĩ lúc bấy giờ.
Năm 1989, ông vào Học viện Thần học Giáo hoàng. Trong những năm 1980, ông là một trong những giáo sư khởi xướng... Đại học Giáo hoàng Thánh Thập Tự (Rome), nơi ông là giáo sư chính thức (nay là giáo sư danh dự) về Thần học Cơ bản.
Một số ấn phẩm của ông bao gồm: Mầu nhiệm Chúa Giêsu Kitô: Sách giáo khoa về Kitô học và cứu rỗi; Con cái Thiên Chúa trong Chúa Kitô: Giới thiệu về thần học về sự tham gia siêu nhiên. Các tập khác đề cập đến các chủ đề thần học và triết học như... Yêu thương bằng hành động: yêu thương Chúa và con người.; Thiên nhiên, sự duyên dáng và vinh quang, với lời tựa của Hồng y Ratzinger.
Năm 2013, một cuốn sách phỏng vấn của Rafael Serrano được xuất bản với tựa đề Về Chúa, Giáo hội và thế giới. Trong số các tác phẩm của ông có hai công trình nghiên cứu về triết học: Chủ nghĩa Mác: Lý thuyết và thực tiễn của một cuộc cách mạng; Voltaire: Luận về lòng khoan dung. Ngoài ra, ông còn là đồng tác giả của nhiều chuyên khảo và là tác giả của nhiều bài báo thần học và triết học.
Đại Chưởng ấn của PUSC và UNAV
Vị Giám mục cũng, do chức vụ của mình, Đại pháp quan Từ Đại học Navarra và Đại học Giáo hoàng Thánh Giá. Ông là người thứ tư, sau Thánh Josemaría (cho đến năm 1975) – người sáng lập và Hiệu trưởng đầu tiên của trường đại học –, Chân phước Álvaro del Portillo (1975-1994) và Javier Echevarría (1994-2016).
Đức ông Fernando Ocáriz đã dành nhiều năm nghiên cứu và làm việc cho thần học, đến mức hoạt động này đã định hình tính cách của ông. Ông là người ủng hộ lý trí, logic, lập luận và sự rõ ràng. Ông đã xuất bản nhiều sách và bài báo về Chúa, Giáo hội và thế giới, với cái nhìn toàn diện mà một quan điểm thần học mang lại.
Ông ấy thể hiện tinh thần cởi mở trong các cuộc tranh luận: Ví dụ, tôi từng nghe ông ấy nói rằng "những quan điểm dị giáo là những giải pháp sai lầm cho những vấn đề thực tế", từ đó khuyến khích việc chấp nhận sự tồn tại của các vấn đề, thấu hiểu những người phát hiện ra chúng và tìm kiếm các giải pháp thay thế khả thi.
Ngoài là một nhà thần học, ông còn là một giáo sư đại học. Là một người thầy từ khi còn trẻ, những người từng tham dự các lớp học của ông đều nói rằng ông thường làm được điều khó nhất: biến những điều phức tạp trở nên dễ hiểu. Ông biết cách giải thích và biết cách lắng nghe. Ông có sự kiên nhẫn của một người thầy giỏi, người mà mỗi năm đều phải bắt đầu lại từ đầu với những sinh viên đến với kiến thức hạn chế và nhiều câu hỏi.
Từ tháp canh La Mã
Phần lớn công trình thần học của Fernando Ocáriz được thực hiện trong Bộ Giáo lý Đức tin, nơi ông làm cố vấn từ năm 1986. Trong hai mươi năm, ông đã hợp tác chặt chẽ với Hồng y Ratzinger, khi đó là Bộ trưởng Bộ này, về các vấn đề tín lý, Kitô học và Giáo hội học. Công việc này đòi hỏi cả kiến thức uyên bác và sự thận trọng. Và, như thường thấy ở những người làm việc tại Vatican, vai trò cố vấn mang lại sự hiểu biết sâu sắc về Giáo hội. Rome là một điểm thuận lợi để hiểu Giáo hội cả về bề rộng và chiều sâu. Một trong những văn kiện ông trình bày tại Vatican chính là văn kiện dành riêng cho Giáo hội như một sự hiệp thông, vào năm 1992.
Ngoài việc là giáo sư trường đại học Fernando Ocáriz, một cố vấn của Vatican, đã làm việc tại trụ sở Opus Dei, luôn trong các lĩnh vực thần học, đào tạo và giáo lý. Đầu tiên là với Thánh Josemaría, sau đó là với... Álvaro del Portillo Và cuối cùng, là Javier Echevarría. Ông là cộng sự thân cận nhất của Echevarría trong suốt hai mươi hai năm. Theo nghĩa đó, có thể nói rằng ông hiểu rất rõ thực trạng của Opus Dei trong nửa thế kỷ qua.
Chữ ký cá nhân của bạn
Ngoài những chi tiết trong tiểu sử, Fernando Ocáriz là người như thế nào? Với phong thái điềm tĩnh và dễ gần, ông ấy tốt bụng và luôn tươi cười, và không phải là người thích nói nhiều. Người ta có thể học được điều gì đó từ ông ấy về nghệ thuật viết. Ông thường nói rằng để cải thiện một văn bản, hầu hết cách tốt nhất là rút ngắn nó lại, loại bỏ những từ ngữ thừa thãi, lặp lại và không chính xác. Nhà văn người Ý Leonardo Sciascia cũng đã viết điều tương tự.
Không có gì đáng ngạc nhiên khi biết rằng Bộ đã dựa vào sự giúp đỡ của ông để xuất bản cuốn Tóm lược Giáo lý, của Giáo hội Công giáo, Đây là bản tóm tắt xuất sắc của một văn bản dài hơn nhiều. Ông ấy hẳn đã nói những điều được viết trong bài báo này một cách ngắn gọn hơn nhiều.
Ở độ tuổi này, ông ấy vẫn còn chơi thể thao, đặc biệt là quần vợt. Ông ấy giữ vững phẩm chất của một vận động viên thực thụ: bất kể nỗ lực thế nào, tinh thần thể thao luôn được đề cao, và bỏ cuộc không phải là lựa chọn. Ngay cả các nhà thần học cũng có thể có tinh thần thể thao. Chúng tôi tại Đại học Navarra đã bày tỏ mong muốn hỗ trợ ông ấy bằng mọi cách có thể. Suy cho cùng, hầu hết mọi việc trong cuộc sống đều cần đến sự nỗ lực của cả một tập thể.
Juan Manuel Mora García de Lomas, Nhà tư vấn và giáo sư tại PUSC. Được đăng trên Nuestro Tiempo.
Mục lục
Dâng hiến một phần mười thu nhập: đó là gì và ý nghĩa của nó ra sao?
Mục đích của việc đóng thuế thập phân là gây quỹ Để duy trì đời sống vật chất cho Giáo hội và những người nghèo khó nhất, hôm nay Đức Giáo hoàng Phanxicô nói với chúng ta rằng: "Kẻ thù của lòng quảng đại là chủ nghĩa tiêu dùng.".
Mỗi tín đồ Cơ đốc có thể đóng góp tài chính "tùy theo lòng mình đã quyết định, không phải miễn cưỡng hay bị ép buộc, vì Đức Chúa Trời yêu người dâng hiến cách vui vẻ.". 2 Cô-rinh-tô 9:7
Dâng hiến một phần mười thu nhập là gì?
Từ "tithe" (thuế thập phân) có nguồn gốc từ tiếng Latin. thập phân và nó có liên quan đến một phần mười, phần thứ mười của một cái gì đó. Khái niệm này được sử dụng để đặt tên cho quyền của 10 % phải được thanh toán. Đối với vua, người cai trị hoặc người lãnh đạo, những người mắc nợ sẽ phải nộp một phần mười thu nhập của mình cho chủ nợ. Đây là một tục lệ phổ biến thời cổ đại ở Babylon, Ba Tư, Hy Lạp, La Mã và Do Thái.
Ý nghĩa của thuế thập phân trong Kinh Thánh, Thuế thập phân là một phần mười của tất cả sản vật thu được, phải được dâng cho Đức Chúa Trời như một sự thừa nhận quyền thống trị tối cao của Ngài. (Xem Lê-vi ký 27:30-33). Thuế thập phân được dâng cho Đức Chúa Trời, nhưng nó được chuyển cho các tôi tớ của Ngài. (Xem Dân số ký 28:21).
Theo tinh thần Kitô giáo, phần mười và lễ vật ngày nay nên được hiểu là một sự dâng hiến chân thành xuất phát từ tình yêu thương dành cho giúp đỡ Giáo hội và những người thiệt thòi nhất đáp ứng nhu cầu của họ.
“Sự hào phóng trong những việc nhỏ nhặt sẽ mở rộng tấm lòng; hãy cẩn thận với chủ nghĩa tiêu dùng.”. Trong bài giảng tại Thánh lễ sáng ở Casa Santa Marta ngày 26 tháng 11 năm 2018, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã kêu gọi chúng ta tự hỏi làm thế nào để có thể rộng lượng hơn với người nghèo, lưu ý rằng phần mười ngày nay nằm ở "những điều nhỏ nhặt". Ngài cũng cảnh báo rằng Kẻ thù của lòng hào phóng là chủ nghĩa tiêu dùng, tức là chi tiêu nhiều hơn mức cần thiết..
Việc dâng hiến một phần mười được phản ánh như thế nào trong Kinh Thánh?
Kinh Cựu Ước nói về tấm lòng sẵn sàng dâng hiến phần mười, theo cụm từ đó “Mỗi người hãy dâng hiến những gì mình đã quyết định trong lòng, không phải miễn cưỡng mà là vui vẻ.”. Ý nghĩa của việc dâng phần mười trong Kinh Thánh lần đầu tiên xuất hiện khi Áp-ra-ham dâng nó cho thầy tế lễ Mên-chi-xê-đéc như một dấu hiệu của lòng biết ơn.Sáng thế ký 14:18-20; Hê-bơ-rơ 7:4Theo thời gian, anh ấy được hướng dẫn về tất cả các các linh mục Điều đó thậm chí còn được quy định như một nghĩa vụ hoặc luật lệ.
Rồi Gia-cốp dâng một phần mười tất cả tài sản của mình cho Chúa. "Trụ đá mà tôi dựng lên này sẽ là nhà của Đức Chúa Trời; và trong tất cả những gì Ngài ban cho tôi, tôi chắc chắn sẽ dâng một phần mười cho Ngài."Sáng thế ký 28:22)
Sau đó, Kinh Thánh giải thích rằng mỗi năm, Người Israel đã dành ra một phần mười sản lượng thu hoạch từ đất đai của họ. (Lê-vi ký 27:30). Nếu họ quyết định thanh toán bằng tiền mặt, thì họ phải cộng thêm 20 % vào giá trị của nó (Lê-vi ký 27:31). Họ cũng phải nộp “một phần mười gia súc và đàn gia súc” (Lê-vi ký 27:32).
Để tính thuế thập phân đối với gia súc của mình, người Israel chọn cứ mỗi con vật thứ mười ra khỏi chuồng. Luật quy định rằng họ không được phép kiểm tra xem con vật đó tốt hay xấu, cũng không được đổi nó lấy con khác. Hơn nữa, họ không được dùng tiền để trả khoản thuế thập phân đó.Lê-vi ký 27:32, 33).
Nhưng phần mười thứ hai, phần dùng cho các lễ hội hàng năm, có thể được trả bằng tiền. Điều này rất thiết thực đối với người Israel từ xa đến tham dự các lễ hội.Phục truyền luật lệ ký 14:25, 26). Các gia đình người Israel sử dụng những lễ vật này trong các lễ hội đặc biệt của họ. Và có những năm cụ thể mà những lễ vật này được sử dụng cho các mục đích khác nhau. giúp đỡ những người rất nghèo. ((Phục truyền luật lệ ký 14:28, 29; 26:12.)
Nộp thuế thập phân Đó là một nghĩa vụ đạo đức; luật Môi-se không quy định hình phạt nào cho những người không tuân thủ.. Người Israel phải trình bày trước mặt Đức Chúa Trời rằng họ đã tuân thủ và sau đó cầu xin Ngài ban phước lành cho họ vì đã làm như vậy.Phục truyền luật lệ ký 26:12-15).
Tại khu chợ ở xứ Giu-đê cổ đại, người ta đến để dâng phần mười của mình.
Việc dâng phần mười trong Kinh Thánh: Tân Ước
Vào thời của Chúa Giê-su, Việc đóng thuế thập phân vẫn được thực hiện. Nhưng khi Ngài chết trên thập tự giá, điều này không còn là một yêu cầu bắt buộc nữa. Chúa Giê-su không bác bỏ điều đó, nhưng dạy một chuẩn mực mới: Không còn cho đi những điều nhỏ nhặt nữa, mà hiến dâng trọn vẹn chính mình như một người chủ.r, không tính đến chi phí. Vì lý do này, ông lên án các nhà lãnh đạo tôn giáo vì họ quá khắt khe trong việc thu thuế thập phân, đồng thời lại bỏ qua “những vấn đề quan trọng hơn của Luật pháp: công lý, lòng thương xót và sự trung tín” (Mateo 23:23).
Cái chết của Chúa Giê-su đã hủy bỏ Luật Môi-se, bao gồm cả “mệnh lệnh thu thuế thập phân từ dân chúng” (Hê-bơ-rơ 7:5, 18; Ê-phê-sô 2:13-15; Cô-lô-si 2:13, 14Trong cả bốn lần đề cập đến việc dâng phần mười trong Tân Ước, chúng ta đều không được dạy phải tuân theo thước đo đó. Nó không còn giới hạn ở điều luật 10 % mà dẫn chúng ta đến ví dụ về Chúa Giê-su Ki-tô, Đấng đã hiến dâng chính mình cách trọn vẹn.. Chúa Giê-su đã sống một cuộc đời tận hiến và dạy chúng ta cũng nên làm như vậy. Đó là lý do tại sao Ngài truyền đạt cho chúng ta khái niệm và tầm quan trọng của... Việc làm bác ái: tinh thần và thể xác.
Bài Trái Tim Thánh Chúa Giêsu Ông là hình mẫu của sự hiến dâng trọn vẹn. Ông đã tự nguyện hiến thân cho cái chết trên đồi Calvary. Chúa Giê-su ban cho chúng ta ân điển của Ngài để biết cách cho đi và cho đi chính bản thân mình như Ngài đã cho đi chính mình.. Mọi thứ đều thuộc về Chúa, và chúng ta là những người quản lý tài nguyên của mình theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, Đấng soi sáng lương tâm chúng ta. Thánh Phaolô Ông dạy và sống theo cùng một tinh thần vị tha: “Vì anh em biết ân điển của Chúa Giê-su Ki-tô, rằng dù Ngài giàu có, nhưng vì anh em mà Ngài đã trở nên nghèo khó, để nhờ sự nghèo khó của Ngài mà anh em được giàu có.”2 Cô-rinh-tô 8:9)
Đức Giáo hoàng Francisco Ông đã giảng dạy giáo lý về Năm Thánh, việc đóng thuế thập phân và việc lên án cho vay nặng lãi trong buổi tiếp kiến chung vào Thứ Tư Lễ Tro năm 2016.
Tầm quan trọng của nó trong việc tài trợ cho Giáo hội ở Tây Ban Nha
Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo chỉ đề cập đến việc dâng hiến một phần mười thu nhập một lần duy nhất, liên quan đến trách nhiệm của người Kitô hữu đối với người nghèo, một trách nhiệm đã được thiết lập trong Cựu Ước. Điều răn thứ năm, "giúp đỡ Giáo hội trong những nhu cầu của Giáo hội,", Văn bản này nêu rõ rằng những người tín hữu có nghĩa vụ giúp đỡ, mỗi người tùy theo khả năng của mình, nhu cầu vật chất của Giáo hội(xem CIC can. 222).
Có rất nhiều sự nhầm lẫn trong dân chúng về nguồn tài trợ cho Giáo hội Công giáo ở Tây Ban Nha. Giáo hội Công giáo nhận được 0,7% thuế do những người tự nguyện đánh dấu vào ô tương ứng trên tờ khai thuế thu nhập của họ đóng. Điều này đã được áp dụng kể từ khi sửa đổi hệ thống phân bổ thuế được ký kết vào tháng 12 năm 2006. Có thể coi đây là một cách đóng góp phần mười hoặc lễ vật cho Giáo hội ngày nay.
Ngoài các khoản đóng góp cho nhà nước thông qua thuế thu nhập, Giáo hội còn được hỗ trợ bởi các khoản đóng góp và lễ vật từ các tín hữu thông qua các phương tiện khác:
Các khoản quyên góp cá nhân và quyên góp cho các tổ chức phi chính phủ được miễn thuế theo Luật Bảo trợ số 49/2002.
Thu gom định kỳ.
Bộ sưu tập đặc biệt (Domund, Chiến dịch chống nạn đói, Ngày Quốc tế Người di cư và Người tị nạn…).
Lệ phí (hồ sơ kết hôn, v.v.).
Tài sản thừa kế. Di sản từ thiện và di chúc của người tín hữu.
Việc đánh dấu vào ô "Đóng góp cho Giáo hội" trên tờ khai thuế của bạn không tốn phí gì cả. Bạn sẽ không nhận được khoản hoàn thuế ít hơn hoặc phải đóng thuế nhiều hơn. Nhưng điều đó lại mang đến sự hỗ trợ đáng kể cho hàng nghìn người đang cần giúp đỡ. Một cử chỉ nhỏ cho một mục đích cao cả. Tại Ngày Suy ngẫm của Quỹ CARF, mà chúng tôi đã tổ chức trực tuyến với nhiều đối tác khác nhau, Silvia Meseguer đã giải thích cách thức tài trợ cho tôn giáo ở Tây Ban Nha.
Tài liệu tham khảo:
Giáo lý của Giáo hội Công giáo infocatolica.com Opusdei.org
Mục lục
Thánh Luca, tác giả của Phúc Âm thứ ba
Thánh Luca sinh ra ở Antioch. Ông xuất thân từ dân tộc ngoại giáo, có lẽ là người Hy Lạp, và hành nghề y. Sau khi cải đạo sang Kitô giáo vào khoảng năm 40, ông đã cùng Thánh Phaolô trong chuyến truyền giáo thứ hai và dành phần lớn cuộc đời của vị tông đồ này bên cạnh ông trong thời gian bị giam cầm ở Rome. Ông là tác giả của Phúc Âm thứ ba và sách Công vụ các Tông đồ.
Có những nhân vật, dù không trực tiếp quen biết Chúa Giê-su, vẫn truyền tải được sự sống động và dịu dàng đặc biệt trong những lời kể về cuộc đời Chúa. Một trong những người đó là... Thánh Luca, Vị bác sĩ được Thánh Phaolô yêu mến và là người ghi chép chi tiết nhất về thời thơ ấu của Chúa Giê-su trong số tất cả các thánh sử. Ông là người đã miêu tả giai đoạn đó trong cuộc đời của Chúa một cách xuất sắc nhất.
Thánh Luca cung cấp những chi tiết giúp chúng ta hiểu được tính nhân loại của Chúa Giêsu Kitô và sự bình dị trong cuộc sống của Thánh Gia: việc Chúa được quấn trong tã lót và đặt trong máng cỏ, sự thanh tẩy của Đức Mẹ và việc dâng Hài nhi trong đền thờ, sự biến mất của Chúa Giêsu ở Giê-ru-sa-lem… Có lẽ bất kỳ gia đình nào thời đó cũng trải qua những tình huống tương tự. Và chắc chắn chính Mẹ Maria, người đã kể lại cho họ nghe những điều đó trực tiếp.
Trình bày sự thật
Ông ấy không phải là một sứ đồ thời kỳ đầu, không; ông ấy sứ mệnh Đó cũng là lời kêu gọi của bất kỳ người Kitô hữu nào, nhưng đó là lời kêu gọi điều tra, tổ chức và trình bày Chân lý với sự chính xác của một bác sĩ và tâm hồn của một nghệ sĩ.
Ngay từ thuở ban đầu, Thánh Luca đã được biết đến như là họa sĩ vẽ Đức Trinh Nữ Maria. Điều này là bởi vì ngài là thánh sử miêu tả rõ nét nhất Đức Mẹ Maria như một mẫu mực về sự vâng phục Thiên Chúa. Ngài nhấn mạnh rằng Mẹ tràn đầy ân sủng, được thụ thai bởi Chúa Thánh Thần, và sẽ được muôn đời chúc phúc…
Giorgio Vasari Giống như bức tranh Thánh Luca vẽ Đức Trinh Nữ Maria, năm 1565. Con bò đực, biểu tượng của nhà truyền giáo trong hình tượng tứ diện.
Đồng thời, bà bày tỏ rằng bà đáp lại tất cả những ân sủng thiêng liêng ấy với lòng trung thành và biết ơn: bà khiêm nhường đón nhận lời loan báo của thiên thần, phó thác vào kế hoạch của Chúa, tuân giữ phong tục tập quán của dân tộc mình…
Câu chuyện của ông không bắt đầu bằng một phép lạ đánh bắt cá hay một cuộc gọi trực tiếp bên bờ biển. Thánh Luca là một người có học thức, được đào tạo về khoa học của Hippocrates, một người ngoại đạo có trí óc được rèn luyện để quan sát chi tiết và so sánh. Cái nhìn chăm chú đó cho phép ông tiếp cận cuộc đời và con người của người thợ mộc đến từ Nazareth với sự chính xác và rõ ràng. phúc âm Nói một cách nào đó, đây là một cuốn lịch sử chi tiết về sự cứu rỗi từ khi sinh ra đến khi chết, sự phục sinh, thăng thiên và sự hiện diện của Chúa đối với các nhóm môn đệ và các tông đồ.
Vị bác sĩ đáng kính
Sự quan phòng của Chúa đan xen những sợi chỉ theo những cách bất ngờ. Con đường của Lu-ca giao nhau với con đường của Sau-lơ thành Tarsus, kẻ bách hại người sau này trở thành Phao-lô, sứ đồ của dân ngoại. Trong sách Công vụ các Tông đồ, phần thứ hai trong tác phẩm của ông, nơi Lu-ca khiêm nhường sử dụng đại từ "chúng ta", ông đã tự đưa mình vào cuộc phiêu lưu truyền giáo. Thánh Phaolô. Ông trở thành người bạn đồng hành không thể tách rời, người tâm phúc và, như chính Phao-lô gọi ông trong thư gửi tín hữu Cô-lô-xi, là "thầy thuốc yêu dấu" (Cô-lô-xi 4:14).
Thật dễ dàng để hình dung hai vị thánh vĩ đại này trò chuyện với nhau trong những chuyến hải trình dài trên Địa Trung Hải hoặc trong những đêm ở tù. Phaolô, vị tông đồ đầy nhiệt huyết; Luca, người quan sát tỉ mỉ. Có lẽ từ những cuộc đối thoại này, từ sự chia sẻ đức tin và sứ mệnh này, hoặc có lẽ theo lời mời gọi của Thánh Phaolô, Thánh Luca đã nảy sinh quyết tâm ghi chép lại một cách có hệ thống mọi điều đã xảy ra.
Nhân chứng
Ông không hài lòng với những gì mình đã nghe; với tư cách là một nhà điều tra giỏi, "tôi thấy cũng tốt khi, sau khi đã xác minh mọi việc một cách chính xác từ đầu, để ghi chép lại cho anh một cách có hệ thống, hỡi Theophilus đáng kính" (Lc 1:3), bằng cách phỏng vấn các nhân chứng, những người thực sự đã nhìn thấy, nghe thấy và chạm vào Ngôi Lời nhập thể.
Theo một truyền thống cổ xưa, ai có thể kể lại những bí ẩn về thời thơ ấu của Chúa Giê-su tốt hơn chính Chúa Giê-su? Đức Mẹ Maria? Của anh ấy Phúc Âm Ngài là người kính sợ Đức Mẹ nhất, người ban cho chúng ta Magnificat, Điều này cho phép chúng ta được chiêm ngưỡng Trái Tim Vô Nhiễm của Đức Mẹ Maria.
Thánh Luca vẽ Đức Trinh Nữ, bức bích họa của Giorgio Vasari (1565).
Gửi đến Chúa qua những lá thư
Cách thức mà Thánh Luca Ông đã qua đời và đứng trước sự phán xét của Chúa. Một số nguồn cho rằng ông có thể đã tử đạo, nhưng các truyền thống khác lại nói rằng ông qua đời ở tuổi 84, sau một quá trình làm việc kiên nhẫn, tỉ mỉ và được Chúa soi sáng.
Tác phẩm của ông: Phúc Âm Và sách Công vụ các Tông đồ, hai cuốn sách, một câu chuyện duy nhất: câu chuyện về tình yêu của Thiên Chúa đã trở thành người và tiếp tục sống và hoạt động trong Giáo hội của Ngài thông qua quyền năng của... Thánh Thần. Và với Thánh Luca là người bạn đồng hành trung thành của Thánh Phaolô trong các chuyến truyền giáo, ngài đã ghi chép lại những bước khởi đầu của Giáo hội.
Tin Mừng Lòng Thương Xót
Nếu chúng ta phải định nghĩa cái thứ ba Phúc Âm Tóm lại, đó là lòng thương xót. Lu-ca miêu tả một Chúa Giê-su luôn đến gần để chữa lành những yếu đuối của con người. Đó là dụ ngôn về người Sa-ma-ri nhân hậu, về con chiên lạc, về người con hoang đàng...
Tin Mừng cho chúng ta thấy một Thiên Chúa không bao giờ mệt mỏi trong việc tha thứ, luôn vội vã ôm lấy người tội lỗi ăn năn và tổ chức tiệc trên trời cho mỗi sự hoán cải. Như Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo nhắc nhở chúng ta, trong đoạn 125, «Các sách Tin Mừng là trọng tâm của toàn bộ Kinh Thánh, là chứng nhân chính yếu về đời sống và giáo huấn của Ngôi Lời nhập thể, Đấng Cứu Thế của chúng ta.» Tác phẩm của Luca là một minh chứng hùng hồn cho chân lý này.
Ngòi bút của ông, được Thánh Linh hướng dẫn, không chỉ xóa tan những nghi ngờ cho người nhận, vị thánh lỗi lạc Theophilus, mà còn tiếp tục đưa các linh hồn đến gần nhau hơn trong suốt hai mươi thế kỷ, nhắc nhở chúng ta rằng sự thánh thiện không phải là sự vắng mặt của đau khổ, mà là cho phép bản thân được đồng hành bởi vị Thầy thuốc thiêng liêng, Chúa Kitô.
Người ghi chép lịch sử Kitô giáo thời kỳ đầu
Trong sách Công vụ các Tông đồ, Lu-ca tập trung vào Giáo hội sơ khai, nhưng nhân vật chính vẫn không thay đổi: Đức Thánh Linh. Ông thuật lại một cách chi tiết và đầy cảm xúc cuộc phiêu lưu của các tín hữu Kitô đầu tiên, những cuộc bách hại, những chuyến hành trình của Phao-lô, các phép lạ, và trên hết, sự lan truyền không ngừng của Tin Mừng. Ông dạy chúng ta rằng... sứ mệnh Kitô giáo bắt đầu bằng một cuộc gặp gỡ cá nhân với Chúa Kitô, điều thúc đẩy mỗi người thực hiện sứ mệnh: nhân chứng đến tận cùng trái đất.
Công việc của Thánh Luca Tóm lại, đây là một bài thánh ca ca ngợi lòng trung tín của Chúa và sự vĩ đại của Ngài. sứ mệnh con người. Một bác sĩ đến từ Antioch, một người đàn ông không quen biết Chúa Giê-su., Nhờ ân điển của Chúa và sự cần mẫn trong công việc, ông đã trở thành một trong những họa sĩ vẽ chân dung trung thành nhất của Ngài, để lại cho chúng ta những tác phẩm quý giá. phúc âm Điều đó là liều thuốc xoa dịu tâm hồn và là kim chỉ nam cho Giáo hội mọi thời đại.
Các tín đồ Kitô giáo trong sách Công vụ Tông đồ
Như Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chỉ cho chúng ta trong một bài giáo lý năm 2019, «Trong sách Công vụ Tông đồ, Thánh Luca trình bày Giáo hội Giêrusalem như là hình mẫu của mọi cộng đồng Kitô giáo. Các Kitô hữu kiên trì trong giáo huấn của các tông đồ, trong sự hiệp thông, họ tưởng nhớ Chúa qua việc bẻ bánh, tức là Bí tích Thánh Thể, và họ trò chuyện với Thiên Chúa trong lời cầu nguyện.”.
Các tín hữu sống chung với nhau trong sự hiệp nhất, ý thức được mối dây liên kết họ như anh chị em trong Chúa Kitô, cảm thấy đặc biệt được kêu gọi chia sẻ của cải vật chất và tinh thần với mọi người, tùy theo nhu cầu của mỗi người. Như vậy, bằng việc chia sẻ Lời Chúa và cả bánh mì, Giáo hội đã trở thành men của một thế giới mới, nơi công lý, tình đoàn kết và lòng thương xót được vun đắp.
Sách Công vụ Tông đồ ghi lại rằng các môn đệ hằng ngày đến đền thờ, bẻ bánh tại nhà và ngợi khen Thiên Chúa. Thật vậy, phụng vụ không chỉ là một khía cạnh khác của Giáo hội, mà là sự thể hiện bản chất của Giáo hội, là nơi chúng ta gặp gỡ Chúa Phục Sinh và cảm nhận tình yêu của Ngài.
Mục lục
Những mốc thời gian quan trọng trong cuộc đời Thánh Gioan Phaolô II
Thánh Gioan Phaolô II, vị Giáo hoàng du hành, đã để lại dấu ấn không thể xóa nhòa trong lịch sử Giáo hội Công giáo và toàn thế giới. Để hiểu được tầm vóc của triều đại giáo hoàng và con người ngài, chúng ta cần phải biết về... Những mốc thời gian quan trọng nhất trong cuộc đời Thánh Gioan Phaolô II, Những khoảnh khắc quan trọng đánh dấu con đường của ngài từ quê hương Ba Lan đến Tòa Thánh. Ngày 16 tháng 10, chúng ta kỷ niệm ngày bắt đầu nhiệm kỳ giáo hoàng của ngài vào năm 1978.
Hãy cùng chúng tôi khám phá hành trình theo trình tự thời gian qua cuộc đời của vị thánh vĩ đại này, người đã truyền cảm hứng cho việc thành lập Đại học Giáo hoàng Thánh Giá ở Rome, nơi đào tạo hơn một nghìn chủng sinh, linh mục giáo phận và tu sĩ nam nữ từ khắp nơi trên thế giới mỗi năm, sau đó họ sẽ trở về quê hương để đào tạo những người khác.
Karol Wojtyła làm linh mục ở Niegowić, Ba Lan, 1948.
Những năm đầu đời và chức tư tế
Cuộc đời của Karol Wojtyła, tên khai sinh của Thánh Gioan Phaolô II, ngay từ đầu đã bị ảnh hưởng bởi những biến cố lớn của thế kỷ 20 và bởi một tuổi thơ đầy khó khăn. Thời niên thiếu của ngài chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi sự chiếm đóng của Đức Quốc xã và sự thống trị sau đó của Liên Xô tại Ba Lan, những trải nghiệm đã định hình nên tính cách và đức tin của ngài.
Ngày 7 tháng 7 năm 1916: Olga Wojtyła,Chị gái của cô ấy đã qua đời ngay sau khi sinh (trước khi Karol chào đời).
Ngày 13 tháng 4 năm 1929Mẹ của Karol, Emilia Kaczorowska, qua đời khi Karol 8 tuổi. Sau đó, cậu quyết định cầu xin Đức Mẹ Maria nhận nuôi và chăm sóc mình như một người mẹ.
Ngày 4 tháng 12 năm 1932Edmund Wojtyła, người anh trai và là một bác sĩ, đã qua đời vì bệnh sốt ban đỏ. Karol khi đó mới 12 tuổi.
Tháng 6 năm 1938Đã đăng ký học tại Khoa Triết học và Văn học thuộc Đại học Jagiellonian. Krakow Nghiên cứu ngữ văn Ba Lan.
Ngày 18 tháng 2 năm 1941Cha của ông, Karol Wojtyła, qua đời khi vị Giáo hoàng tương lai mới 20 tuổi.
Tháng 10 năm 1942: Ông gia nhập chủng viện bí mật do Hồng y thành lập. Adam Stefan Sapieha, khi đó là tổng giám mục của Krakow.
Ngày 1 tháng 11 năm 1946: Trong một đất nước đang dần hồi phục sau những vết thương của Thế chiến II, ông được thụ phong linh mục tại nhà nguyện riêng của Tổng giám mục Krakow.
Ngày 4 tháng 7 năm 1958: Được Giáo hoàng Pius XII bổ nhiệm làm giám mục phụ tá của Krakow, ông trở thành vị giám mục trẻ nhất ở Ba Lan.
Ngày 13 tháng 1 năm 1964: Được bổ nhiệm làm tổng giám mục Krakow, đảm nhận vai trò lãnh đạo vào thời điểm căng thẳng cao độ giữa Giáo hội và chế độ cộng sản.
Ngày 26 tháng 6 năm 1967: Đức Giáo hoàng Phaolô VI đã phong ông làm hồng y, ghi nhận sự dũng cảm của ông trong việc bảo vệ đức tin và nhân quyền.
Để tìm hiểu thêm về những năm đầu đời của ông, chúng tôi khuyên bạn nên xem video này tóm tắt cuộc đời ông:
Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II, một triều đại giáo hoàng đã thay đổi cuộc sống.
Việc bầu chọn một hồng y không phải người Ý đã gây bất ngờ cho cả thế giới và đánh dấu sự khởi đầu của một trong những triều đại giáo hoàng dài nhất và quan trọng nhất trong lịch sử, kéo dài 26 năm, 5 tháng và 18 ngày. Những mốc thời gian quan trọng nhất trong triều đại Giáo hoàng của Thánh Gioan Phaolô II. Chúng rất nhiều và có phạm vi ảnh hưởng rộng lớn; chúng tôi xin nêu bật một vài trong số đó:
Ngày 16 tháng 10 năm 1978: Hồng y Karol Wojtyła được bầu làm Giáo hoàng. Ông chọn tên là John Paul II. Ông trở thành vị Giáo hoàng không phải người Ý đầu tiên trong 455 năm.
Ngày 13 tháng 5 năm 1981: Ông đã sống sót sau một vụ ám sát nghiêm trọng tại Quảng trường Thánh Phêrô khi Mehmet Ali Ağca bắn ông trong một buổi tiếp kiến. Giáo hoàng Gioan Phaolô II cho rằng sự sống sót của ông là nhờ sự cầu bầu của Đức Mẹ Fatima. Nhiều năm sau, ông đã đến thăm kẻ tấn công mình trong tù để tha thứ cho hắn.
Ngày 12 tháng 8 năm 1985: Ông đã khởi xướng Ngày Giới trẻ Thế giới (WYD), một cuộc gặp gỡ quốc tế giữa giới trẻ với Đức Giáo hoàng, được tổ chức ba năm một lần ở các khu vực khác nhau trên thế giới và đã trở thành một sự kiện kinh điển dành cho thanh thiếu niên và giới trẻ, cả người tin và không tin từ khắp nơi trên thế giới.
Đức Giáo hoàng John Paul II trong chuyến thăm Quốc hội Ba Lan năm 1999.
Các chuyến hành trình tông đồ
Trong gần 27 năm làm giáo hoàng Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã thực hiện tổng cộng 240 chuyến đi. Trên khắp năm châu lục: 104 ngoài nước Ý; và 146 trong nước Ý. Quy đổi sang ki-lô-mét: 1.247.613 ki-lô-mét, hay gấp 3,24 lần khoảng cách từ Trái Đất đến Mặt Trăng. Chu vi Trái Đất xấp xỉ 40.075 km; khoảng cách này tương đương với 31,13 vòng đến hành tinh này.
Trong video này, chúng tôi chia sẻ một số khoảnh khắc và cử chỉ quan trọng nhất của ông ấy:
Những năm cuối đời của một vị thánh
Những năm cuối đời ông bị ảnh hưởng nặng nề bởi bệnh Parkinson, nhưng ông đã gánh chịu căn bệnh này với một nghị lực đáng ngưỡng mộ. Bất chấp những hạn chế về thể chất, ông vẫn tiếp tục sứ mệnh của mình cho đến tận cùng.
Ngày 2 tháng 4 năm 2005: Ông qua đời tại căn hộ riêng ở Vatican. Hàng triệu tín đồ đổ về Rome để tiễn biệt ông trong một trong những đám tang lớn nhất trong lịch sử. Tiếng khóc than Thánh ngay lập tức (Ngay bây giờ, hãy phong thánh cho hắn!) vang vọng khắp Quảng trường Thánh Phêrô.
Ngày 1 tháng 5 năm 2011: Người kế nhiệm ông, Giáo hoàng Benedict XVI, đã phong chân phước cho ông trong một buổi lễ trọng thể, ghi nhận những đức tính anh hùng và một phép lạ được cho là nhờ sự cầu bầu của ông.
Ngày 27 tháng 4 năm 2014: Ông được Giáo hoàng Phanxicô phong thánh trong một buổi lễ lịch sử cùng với một vị Giáo hoàng khác, Thánh Gioan XXIII. Giáo hội chính thức ghi tên ông vào sách các thánh.
Các thông điệp giáo hoàng có nội dung thần học sâu sắc.
Dưới đây là danh sách 14 thông điệp mà Thánh Gioan Phaolô II đã ban hành trong suốt triều đại giáo hoàng của mình. Danh sách bao gồm tựa đề tiếng Latinh, chủ đề chính và năm ban hành:
Để biết Những ngày quan trọng nhất trong cuộc đời Thánh Gioan Phaolô II Nó đưa chúng ta đắm chìm vào cuộc đời của một nhân vật thiết yếu để hiểu về thế kỷ 20; một người đàn ông đã sống và mang Tin Mừng đến mọi ngóc ngách trên hành tinh. Một thông điệp về hy vọng, tình yêu và sự bảo vệ phẩm giá con người..
Mục lục
Món quà của nước mắt
Đàn ông thường cảm thấy xấu hổ khi khóc và rơi nước mắt; thật đáng tiếc khi điều cấm kỵ lâu đời này vẫn còn tồn tại, khi người ta cho rằng khóc chỉ dành riêng cho phụ nữ.
Có lẽ trong tiềm thức của người đàn ông, những lời liệt kê về những giọt nước mắt tốt đẹp của con người mà Cervantes đã nói vẫn còn đè nặng lên tâm trí họ: «"Có ba lý do khiến một người khôn ngoan có thể khóc: thứ nhất, vì đã phạm tội; thứ hai, để được tha thứ tội lỗi; thứ ba, vì ghen tị: nước mắt không đẹp trên khuôn mặt nghiêm nghị.".
Theo tôi, Don Miguel đã không thể hiện hết được sự thiếu sót trong việc giải thích lý do tại sao chúng ta khóc, có lẽ vì ông ấy đã không hiểu rằng khóc là một trong những cách giải tỏa tuyệt vời nhất mà con người có thể thực hiện. Người sáng tạo. Cô ấy hiểu rất rõ rằng đàn ông cũng cần giải tỏa căng thẳng không kém gì phụ nữ.
Ai cũng khóc, có người khóc nhiều hơn người khác, điều đó đúng, nhưng ai cũng khóc: già trẻ, đàn ông, phụ nữ, ốm đau, bảo thủ, phản động, tiến bộ, v.v. Ai mà không khóc khi mẹ mất thì lại rơi nước mắt hạnh phúc khi con chào đời; ai mà không nao núng trước sự tấn công của kẻ thù thì cũng bật khóc trong tuyệt vọng và thất vọng trước sự phản bội của bạn bè.
Và ai mà chẳng từng rơi nước mắt thanh thản khi được hôn lại người mẹ già của mình sau nhiều năm xa cách? Có lẽ trong những khoảnh khắc ấy, họ đã trân trọng những giọt nước mắt như một món quà của lòng thương xót từ Thượng đế dành cho nhân loại.
Nước mắt mở ra những cánh cửa
Có lẽ không có cử chỉ nào vừa mang tính nhân văn vừa thiêng liêng hơn là những giọt nước mắt, chính bản thân chúng đã là hiện thân của sự nhân văn. Chúa Giê-su Ki-tô, Chúa Kitô chân thật và thiêng liêng đã sống qua cái chết của người bạn thân Lazarus. Các Tông đồ cũng đã rơi nước mắt, và tôi dám chắc rằng chưa từng có vị thánh nào không khóc.
Nước mắt mở ra cánh cửa những nhà tù chật hẹp, nơi mỗi con người đều cảm thấy bị giam cầm vào lúc nào đó. Còn cách nào khác khi đối mặt với cái chết của một đứa trẻ vô tội; khi phải chịu đựng một sự bất công mà ta không thể sửa chữa; khi đối mặt với sự nổi loạn của một đứa trẻ; khi phải chịu đựng một căn bệnh hoàn toàn bất ngờ; khi đối mặt với sự điên loạn đột ngột của người thân yêu?
Nỗi xấu hổ khi khóc
Có lẽ nhiều người cảm thấy xấu hổ khi bị người khác nhìn thấy đang khóc, như thể khuôn mặt đẫm nước mắt là một biểu hiện đáng xấu hổ của sự yếu đuối, một dấu hiệu của sự thiếu trưởng thành, hoặc sự bất lực trong việc vượt qua những biến cố nhất định trong cuộc sống.
Tôi không nghĩ nhận xét của Jacinto Benavente là phù hợp. Về những hoàn cảnh khác nhau khi đàn ông và phụ nữ khóc: "Đàn ông," ông nhận xét, "hầu như luôn khóc một mình; phụ nữ chỉ khóc khi có bạn bè bên cạnh để lau nước mắt cho họ." Và ông không vui, đơn giản vì mỗi con người khi khóc đều mong muốn được an ủi, mặc dù có lẽ ít người nhận ra rằng người duy nhất có thể thực sự an ủi họ tận sâu trong tâm hồn là Chúa: đó là điều mà những người đàn ông và phụ nữ tôi gặp trong suốt cuộc đời mình, khóc một mình trong góc nhà thờ, đã nghĩ.
Mỉm cười sau khi khóc
«"Một cuộc đời không có một giọt nước mắt nào rơi xuống giống như một trong những sa mạc không có một giọt nước nào; nó chỉ sinh ra rắn." Nhận xét của Castelar, dù mang đậm chất lãng mạn, vẫn rất chính xác.
Chỉ những người biết khóc mới không thù hận, không oán giận, không nuôi dưỡng lòng thù hận., và khéo léo thể hiện niềm vui trong tâm hồn mình bằng một nụ cười thanh thản.
Nụ cười sau khi khóc giống như cầu vồng, biểu tượng của sự bình yên và thanh thản. Ngược lại, không biết khóc, hoặc không muốn khóc, mang một chút điềm xấu, một lời nguyền rủa về sự tàn nhẫn, về việc không bao giờ tha thứ được nữa. Đó là một trong những bất hạnh mà một người đàn ông hay một người phụ nữ có thể gặp phải trong cuộc đời.
