Chúa Kitô Vua, lễ trọng năm 2025

Lễ trọng kính Chúa Kitô Vua Vũ Trụ được cử hành vào Chúa Nhật cuối cùng của năm phụng vụ. Chúng tôi xin giới thiệu văn bản và bản ghi âm bài giảng mà Thánh Josemaría đã thuyết giảng vào ngày 22 tháng 11 năm 1970, cùng với một bản tóm tắt ngắn gọn về nguồn gốc của lễ này.

Văn bản và bản ghi âm bài giảng: Vào ngày lễ Chúa Kitô Vua, được công bố vào ngày 22-11-1970. bởi Thánh Josemaría.

Lịch sử Lễ trọng kính Chúa Kitô Vua

Vào năm 325, công đồng đại kết đầu tiên được tổ chức tại thành phố Nicaea, ở Tiểu Á. Nhân dịp này, thần tính của Chúa Kitô đã được định nghĩa để bác bỏ các dị giáo của Arius: "Chúa Kitô là Thiên Chúa, Ánh sáng từ Ánh sáng, Thiên Chúa thật từ Thiên Chúa thật." Công đồng được triệu tập bởi... Hoàng đế La Mã Constantine I.

Những thành tựu chính của ông là việc giải quyết vấn đề thần học về bản chất của Con Thiên Chúa và mối quan hệ của Người với Thiên Chúa Cha, việc xây dựng phần đầu của Kinh Tin Kính Nicea (giáo lý Kitô giáo thống nhất đầu tiên), việc thiết lập sự thống nhất trong việc cử hành ngày lễ Phục Sinh, và việc ban hành bộ luật giáo luật đầu tiên.

Năm 1925, 1600 năm sau, Giáo hoàng Pius XI tuyên bố rằng cách tốt nhất để xã hội dân sự đạt được "tự do chính đáng, sự yên tĩnh và kỷ luật, hòa bình và hòa thuận" là con người phải công khai và riêng tư thừa nhận vương quyền của Chúa Kitô:

«Vì trong việc hướng dẫn dân chúng về các vấn đề đức tin,» ngài viết, “các lễ trọng hằng năm của các mầu nhiệm thánh có hiệu quả hơn nhiều so với bất kỳ giáo huấn nào, dù có thẩm quyền đến đâu, của giáo quyền… và chúng hướng dẫn tất cả các tín hữu… mỗi năm và mãi mãi;… chúng không chỉ thấm nhuần vào tâm trí, mà còn vào trái tim, toàn bộ con người.” (Thông điệp của Đức Giáo Hoàng) Quas primas, (Ngày 11 tháng 12 năm 1925). 

Ngày tổ chức lễ hội ban đầu là Chủ nhật cuối cùng của tháng Mười, tức là Chủ nhật ngay trước ngày đó. Ngày lễ Các Thánh; Nhưng với cuộc cải cách năm 1969, ngày lễ này đã được chuyển sang Chúa nhật cuối cùng của năm phụng vụ, để nhấn mạnh rằng Chúa Giêsu Kitô, Vua, là mục tiêu của cuộc hành trình trần thế của chúng ta. 

Các đoạn Kinh Thánh thay đổi trong ba chu kỳ phụng vụ, điều này cho phép chúng ta hiểu trọn vẹn hơn về hình tượng Chúa Giêsu.

icono de nicea cristo rey solemnidad noviembre

Chúa Kitô Vua, đỉnh điểm và kết thúc của năm phụng vụ.

Lễ trọng kính Chúa Kitô Vua Vũ Trụ, lễ kết thúc năm phụng vụ, là lời tuyên bố về vương quyền của Chúa Giêsu Kitô. Được Đức Giáo hoàng Piô XI thiết lập, lễ này đáp ứng nhu cầu ghi nhớ rằng, mặc dù vương quốc của Người không thuộc về thế gian này, nhưng Chúa Kitô có quyền lực tối cao trên toàn thể tạo vật và trên mọi trái tim con người.

Chúa Giê-su là Vua không phải vì quyền lực trần gian hay sự thống trị chính trị, mà vì tình yêu cứu chuộc và sự hy sinh của Ngài trên thập tự giá. Vương quốc của Ngài là vương quốc của chân lý, công lý, thánh thiện và ân điển; một vương quốc của tình yêu thương, hòa bình và bác ái. Như phụng vụ dạy chúng ta, Ngài là "Vua của các vua và Chúa của các chúa" (Khải Huyền 19:16), ngai vàng của Ngài là thập tự giá và mão gai của Ngài là vương miện của Ngài.

Việc tôn vinh Chúa Kitô Vua có nghĩa là thừa nhận quyền tối cao của Ngài trong đời sống cá nhân và xã hội, cam kết xây dựng một thế giới theo các giá trị của Ngài. Phúc Âm. Nó hướng đến thời kỳ cuối cùng, khi "Đấng Christ sẽ ở trong mọi sự" (Cô-lô-si 3:11), và Vương quốc của Ngài sẽ được bày tỏ trọn vẹn.

Toàn văn bài giảng Chúa Kitô Vua của Thánh Josemaría

Năm phụng vụ sắp kết thúc, và trong Thánh Lễ trên Bàn thờ, chúng ta dâng lên Chúa Cha lễ vật là Đấng hy sinh, Chúa Kitô, Vua của sự thánh thiện và ân sủng, Vua của công lý, tình yêu và hòa bình, như chúng ta sẽ sớm đọc trong Lời dẫn nhập. Tất cả anh chị em đều cảm nhận được niềm vui khôn xiết trong tâm hồn khi chiêm nghiệm Nhân tính thánh thiện của Chúa chúng ta: một vị Vua với trái tim bằng xương bằng thịt, giống như trái tim chúng ta; Đấng là tác giả của vũ trụ và mọi tạo vật, và Đấng không áp đặt bằng cách thống trị: Ngài cầu xin một chút tình yêu, lặng lẽ cho chúng ta thấy đôi bàn tay bị thương của Ngài.

Vậy thì tại sao nhiều người lại phớt lờ nó? Tại sao lời phản đối tàn nhẫn đó vẫn còn vang vọng? nolumus hunc regnare siêu nos, Chẳng lẽ chúng ta không muốn Ngài trị vì trên chúng ta sao? Trên trái đất có hàng triệu người đối diện với Chúa Giê-su Ki-tô theo cách này, hay đúng hơn là với cái bóng của Chúa Giê-su Ki-tô, bởi vì họ không biết Chúa Ki-tô, cũng chưa từng thấy vẻ đẹp của dung mạo Ngài, và cũng không biết sự kỳ diệu trong giáo lý của Ngài.

Đối mặt với cảnh tượng đau lòng này, tôi cảm thấy buộc phải dâng lời sám hối lên Chúa. Nghe thấy tiếng kêu than không ngừng, vốn được tạo nên từ những hành vi bất lương hơn là tiếng nói, tôi cảm thấy cần phải cất tiếng kêu lớn: oportet illum regnare!, Thật xứng đáng để Ngài trị vì.

Chống đối Chúa Kitô

Nhiều người không thể chịu đựng được điều đó Chúa Kitô Họ chống đối Ngài bằng hàng ngàn cách: trong toàn bộ cấu trúc thế giới và sự chung sống của con người; trong phong tục, trong khoa học, trong nghệ thuật. Thậm chí ngay cả trong đời sống của Giáo hội! Tôi không nói –Thánh Augustine viết– Trong số những kẻ gian ác phỉ báng Chúa Kitô. Thật hiếm có kẻ nào phỉ báng Ngài bằng lưỡi mình, nhưng lại có rất nhiều kẻ phỉ báng Ngài bằng chính hành vi của mình..

Một số người thậm chí còn cảm thấy khó chịu với cách diễn đạt đó. Chúa Kitô Vua: Chỉ vì một vấn đề ngữ nghĩa hời hợt, như thể vương quốc của Chúa Kitô có thể bị nhầm lẫn với các công thức chính trị; hoặc vì việc tuyên xưng vương quyền của Chúa sẽ dẫn họ đến việc chấp nhận một đạo luật. Và họ không dung thứ cho luật pháp, ngay cả giới luật thiêng liêng về lòng bác ái, bởi vì họ không muốn đến gần tình yêu của Chúa: họ chỉ khao khát phục vụ sự ích kỷ của chính mình.

Chúa từ lâu đã thôi thúc tôi lặp đi lặp lại lời cầu nguyện thầm lặng này: servianm!, Tôi sẽ phục vụ. Nguyện xin Ngài gia tăng trong chúng ta những khát vọng tận hiến, trung thành với lời kêu gọi thiêng liêng của Ngài—một cách tự nhiên, không phô trương, không ồn ào—ngay giữa đường phố. Chúng ta hãy tạ ơn Ngài từ tận đáy lòng. Chúng ta hãy dâng lên Ngài lời cầu nguyện của thần dân, của con cái!, và lưỡi và vòm miệng của chúng ta sẽ tràn ngập sữa và mật ong; nói về Nước Thiên Chúa, là Nước tự do, sự tự do mà Ngài đã giành được cho chúng ta, sẽ ngon như mật ong.

cristo rey del universo solemnidad noviembre

Chúa Kitô, Chúa tể của thế giới

Tôi muốn chúng ta cùng suy ngẫm về việc Chúa Kitô, Đấng mà chúng ta đã thấy sinh ra ở Bêlem – một hài nhi hiền lành – là Chúa tể của thế gian: vì bởi Ngài mà muôn vật trên trời và dưới đất được tạo dựng; Ngài đã hòa giải mọi sự với Chúa Cha, lập lại hòa bình giữa trời và đất, nhờ huyết Ngài đã đổ ra trên thập tự giá.

Hôm nay, Chúa Kitô trị vì bên hữu Đức Chúa Cha: đó là lời hai thiên thần mặc áo trắng nói với các môn đệ, những người đã kinh ngạc khi chiêm ngưỡng những đám mây sau khi Chúa Thăng Thiên. Hỡi những người xứ Ga-li-lê, sao các ngươi cứ đứng nhìn lên trời? Đức Giê-su, Đấng đã lên trời từ giữa các ngươi, sẽ trở lại theo cùng một cách mà các ngươi đã thấy Ngài lên trời..

Nhờ Ngài mà các vua trị vì, với sự khác biệt là các vua, những người có quyền lực trên thế gian, sẽ qua đời; và vương quốc của Đấng Christ sẽ tồn tại mãi mãi, Vương quốc của Ngài là vương quốc vĩnh cửu, và quyền thống trị của Ngài kéo dài từ thế hệ này sang thế hệ khác..

Vương quốc của Chúa Kitô không phải là một phép ẩn dụ, cũng không phải là một hình ảnh tu từ. Chúa Kitô sống, cả với tư cách là con người, với chính thân thể mà Ngài đã nhận lấy trong cuộc Nhập Thể, thân thể đã sống lại sau Thập Tự Giá, và hiện hữu trong vinh quang trong Ngôi Lời cùng với linh hồn con người của Ngài. Chúa Kitô, Thiên Chúa thật và Con Người thật, sống, trị vì và là Chúa tể của thế giới. Chỉ nhờ Ngài mà mọi sự sống mới được duy trì.

Vậy tại sao bây giờ Ngài không xuất hiện trong tất cả vinh quang của mình? Bởi vì vương quốc của Ngài Nó không thuộc về thế giới này, Mặc dù Ngài đang ở trong thế gian. Chúa Giê-su đã trả lời Phi-lát: Ta là một vị vua. Ta sinh ra với mục đích này: làm chứng cho sự thật; tất cả những ai thuộc về sự thật đều lắng nghe tiếng nói của ta.. Những ai mong đợi quyền năng thế tục hữu hình từ Đấng Messiah đã nhầm lẫn: Vì vương quốc của Đức Chúa Trời không ở nơi ăn uống, nhưng ở nơi công chính, bình an và niềm vui của Đức Thánh Linh..

Chân lý và công lý; bình an và niềm vui trong Chúa Thánh Thần. Đó là vương quốc của Chúa Kitô: hành động thiêng liêng cứu rỗi nhân loại và sẽ đạt đến đỉnh cao khi lịch sử kết thúc, và Chúa, Đấng ngự trên thiên đường, sẽ đến phán xét nhân loại một cách dứt khoát.

Khi Chúa Kitô bắt đầu rao giảng trên trái đất, Ngài không đưa ra một chương trình chính trị, mà nói rằng: Hãy sám hối, vì Nước Trời đã gần kề.; Ngài giao phó cho các môn đệ rao truyền tin mừng này và dạy rằng chúng ta nên cầu nguyện cho sự đến của vương quốc. Đó là vương quốc của Đức Chúa Trời và sự công chính của Ngài, một đời sống thánh thiện: điều chúng ta phải tìm kiếm trước tiên, điều duy nhất thực sự cần thiết.

Sự cứu rỗi mà Chúa Giêsu Kitô rao giảng là lời mời gọi dành cho tất cả mọi người: Chuyện là thế này, có một vị vua nọ đã tổ chức lễ cưới cho con trai mình và sai người hầu đi mời khách đến dự.. Do đó, Chúa tiết lộ rằng Nước Thiên Đàng ở giữa các ngươi..

Không ai bị loại trừ khỏi ơn cứu rỗi nếu họ tự nguyện tuân phục những yêu cầu đầy yêu thương của Chúa Kitô: được tái sinh, trở nên giống như con cái Ngài trong sự đơn giản về tâm hồn; quay lưng lại với mọi điều ngăn cách họ với Thiên Chúa. Chúa Giê-su muốn hành động, chứ không chỉ lời nói. Và một nỗ lực kiên định, bởi vì chỉ những người nỗ lực mới xứng đáng được hưởng cơ nghiệp đời đời.

Sự hoàn thiện của vương quốc—phán xét cuối cùng về sự cứu rỗi hay sự kết án—sẽ không diễn ra trên trái đất. Vương quốc giống như việc gieo hạt, như sự nảy mầm của hạt cải; kết cục của nó sẽ giống như một cái lưới được kéo lên bờ, từ đó, những người làm điều thiện và những người làm điều ác sẽ được phân biệt và được ban cho những số phận khác nhau. Nhưng khi chúng ta còn sống ở đây, vương quốc giống như men mà một người phụ nữ lấy và trộn vào khoảng sáu mươi cân bột cho đến khi bột nở ra.

Những ai hiểu được vương quốc mà Chúa Kitô đề ra đều nhận ra rằng đáng để mạo hiểm tất cả để đạt được nó: đó là viên ngọc quý mà người thương gia có được bằng cách bán hết tài sản của mình, là kho báu tìm thấy ngoài đồng. Vương quốc thiên đàng là một cuộc chinh phục khó khăn: không ai chắc chắn sẽ đến được đó, nhưng tiếng kêu khiêm nhường của người ăn năn hối cải khiến cánh cửa của nó mở rộng. Một trong những tên trộm bị đóng đinh cùng với Chúa Giêsu đã cầu xin Ngài: Lạy Chúa, xin nhớ đến con khi Ngài đến trong vương quốc của Ngài. Và Chúa Giê-su đáp lại ông: “Thật vậy, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ ở với ta trong thiên đàng.”.

Vương quốc trong tâm hồn

Lạy Chúa, Thiên Chúa của chúng con, Ngài thật vĩ đại! Chính Ngài ban cho cuộc sống chúng con ý nghĩa siêu nhiên và sức mạnh thiêng liêng. Chính vì tình yêu dành cho Con Ngài, với tất cả sức lực của bản thân, cả linh hồn lẫn thể xác, chúng con có thể lặp lại: oportet illum regnare!, Dù khúc ca về sự yếu đuối của chúng ta vang vọng, bởi vì Ngài biết chúng ta là những sinh vật—và những sinh vật tuyệt vời biết bao!—được tạo nên từ đất sét, không chỉ ở đôi chân, mà còn ở cả trái tim và tâm trí. Với lòng thành kính, chúng ta sẽ rung động chỉ dành riêng cho Ngài.

Trước hết và trên hết, Chúa Kitô phải ngự trị trong tâm hồn chúng ta. Nhưng chúng ta sẽ trả lời thế nào nếu Ngài hỏi: Làm thế nào để các con cho phép Ta ngự trị trong các con? Tôi sẽ trả lời rằng, để Ngài ngự trị trong tôi, tôi cần ân sủng dồi dào của Ngài: chỉ bằng cách này, ngay cả nhịp tim cuối cùng, hơi thở cuối cùng, ánh nhìn nhẹ nhàng nhất, lời nói bình thường nhất, cảm giác cơ bản nhất cũng mới được chuyển hóa thành... Hosanna kính dâng lên Chúa Kitô Vua của con.

Nếu chúng ta muốn Chúa Kitô trị vì, chúng ta phải nhất quán: trước hết chúng ta phải dâng trọn tấm lòng mình cho Ngài. Nếu chúng ta không làm được điều đó, việc nói về sự trị vì của Chúa Kitô sẽ chỉ là những lời lẽ sáo rỗng thiếu đi bản chất Kitô giáo, một sự thể hiện bên ngoài của một đức tin không tồn tại, một sự lạm dụng danh Ngài một cách gian dối. Chúa Dành cho các sắp xếp của con người.

Nếu điều kiện để Chúa Giê-su ngự trị trong tâm hồn tôi, trong tâm hồn bạn, là trước hết chúng ta phải có một nơi hoàn hảo trong chính mình, thì chúng ta có lý do để tuyệt vọng. Nhưng Hỡi con gái Si-ôn, đừng sợ hãi: hãy xem Vua của ngươi đang đến, cưỡi trên lưng lừa.. Bạn có thấy không? Chúa Giê-su bằng lòng với một con vật tầm thường làm ngai vàng. Tôi không biết bạn nghĩ sao, nhưng tôi không hề cảm thấy xấu hổ khi tự nhận mình, trong mắt Chúa, chỉ là một con lừa. Tôi như con lừa trước mặt Ngài; nhưng tôi sẽ luôn ở bên cạnh Ngài, vì Ngài đã nắm lấy tay phải tôi., Bạn dắt tôi bằng dây cương.

Hãy nghĩ về những đặc điểm của loài lừa, khi mà giờ đây số lượng chúng còn lại rất ít. Không phải là con lừa già nua, cứng đầu, độc ác, hay trả thù bằng cú đá hiểm ác, mà là con lừa non: tai vểnh lên như ăng-ten, tiết kiệm thức ăn, chăm chỉ làm việc, với bước chạy kiên định và vui vẻ. Có hàng trăm loài động vật đẹp hơn, khéo léo hơn và tàn nhẫn hơn.

Nhưng Chúa Kitô đã chọn ông, để tự xưng làm vua trước dân chúng, những người đã tung hô ông. Vì Chúa Giêsu không hề biết đến sự tính toán xảo quyệt, sự tàn nhẫn của những trái tim lạnh lùng, vẻ đẹp phô trương nhưng rỗng tuếch. Chúa chúng ta trân trọng niềm vui của một trái tim trẻ trung, bước đi giản dị, giọng nói không giả tạo, đôi mắt trong sáng và một đôi tai chăm chú lắng nghe những lời yêu thương của ông. Vì vậy, ông ngự trị trong tâm hồn.

Trị vì bằng cách phục vụ

Nếu chúng ta để Chúa Kitô ngự trị trong tâm hồn mình, chúng ta sẽ không trở thành kẻ thống trị, mà là người phục vụ mọi người. Phục vụ. Tôi yêu từ đó biết bao! Phục vụ Kính dâng lên Đức Vua của con và, qua Ngài, lên tất cả những người được cứu chuộc bằng huyết của Ngài. Giá như chúng ta, những người Kitô hữu, biết cách phục vụ! Chúng ta hãy phó thác cho Chúa quyết định học cách thực hiện nhiệm vụ phục vụ này, bởi vì chỉ bằng cách phục vụ, chúng ta mới có thể biết và yêu mến Chúa Kitô, và làm cho Ngài được biết đến và dẫn dắt người khác yêu mến Ngài.

Chúng ta sẽ thể hiện điều này cho các linh hồn như thế nào? Bằng gương mẫu: bằng cách làm chứng về Ngài qua sự phục vụ tự nguyện của chúng ta dành cho Chúa Giê-su Ki-tô trong mọi hoạt động, vì Ngài là Chúa tể của mọi khía cạnh trong cuộc sống chúng ta, là lý do duy nhất và tối thượng cho sự tồn tại của chúng ta. Sau đó, khi đã làm chứng bằng gương mẫu, chúng ta sẽ có thể hướng dẫn bằng lời nói, bằng giáo lý. Chúa Ki-tô đã hành động như thế này: coepit facere et docere, Trước hết, ông dạy dỗ thông qua các tác phẩm của mình, sau đó thông qua những lời rao giảng thiêng liêng.

Phục vụ người khác, vì danh Chúa Kitô, đòi hỏi chúng ta phải sống trọn vẹn nhân tính. Nếu cuộc sống của chúng ta thiếu tính nhân văn, Chúa sẽ không xây dựng gì trên đó, bởi vì Ngài thường không xây dựng trên sự hỗn loạn, ích kỷ hay kiêu ngạo. Chúng ta phải hiểu mọi người, phải sống hòa thuận với mọi người, phải tha thứ cho mọi người.

Chúng ta sẽ không nói rằng bất công là chính đáng, rằng xúc phạm đến Chúa không phải là xúc phạm đến Chúa, hay rằng cái ác là tốt. Nhưng trước cái ác, chúng ta sẽ không đáp trả bằng nhiều điều ác hơn, mà bằng giáo lý rõ ràng và những việc làm tốt: nhấn chìm cái ác trong sự dư dật của điều thiện. Như vậy, Chúa Kitô sẽ ngự trị trong tâm hồn chúng ta và trong tâm hồn những người xung quanh chúng ta.

Một số người cố gắng xây dựng hòa bình trên thế giới mà không đặt tình yêu của Chúa vào trong lòng mình, không phục vụ dân Chúa bằng tình yêu dành cho Ngài. Làm sao có thể thực hiện sứ mệnh hòa bình theo cách này? Hòa bình của Chúa Kitô là hòa bình của vương quốc Chúa Kitô; và vương quốc của Chúa chúng ta phải được xây dựng trên khát vọng thánh thiện, trên thái độ khiêm nhường đón nhận ân sủng, trên sự siêng năng làm việc vì công lý, và trên sự tuôn đổ tình yêu thiêng liêng.

Chúa Kitô ở đỉnh cao của mọi hoạt động nhân loại

Điều này hoàn toàn có thể đạt được; đó không phải là một giấc mơ hão huyền. Giá như chúng ta, những người đàn ông, biết trân trọng tình yêu của Chúa trong trái tim mình! Chúa Kitô, Chúa chúng ta, đã chịu đóng đinh trên thập giá và từ trên đỉnh thập giá, Ngài đã cứu chuộc thế giới, lập lại hòa bình giữa Thiên Chúa và nhân loại.

Chúa Giê-su Ki-tô nhắc nhở mọi người: et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Nếu Người đặt con ở đỉnh cao của mọi hoạt động trần thế, hoàn thành bổn phận của từng khoảnh khắc, làm chứng cho chính mình trong những điều vĩ đại và cả những điều nhỏ bé, omnia traham ad meipsum, Ta sẽ thu hút mọi sự về với Ta. Vương quốc của Ta giữa các ngươi sẽ thành hiện thực!

Chúa Kitô, Chúa chúng ta, vẫn luôn cam kết gieo mầm ơn cứu độ cho nhân loại và toàn thể tạo vật, cho thế giới này của chúng ta, một thế giới tốt đẹp bởi vì nó được tạo nên từ bàn tay của Thiên Chúa. Chính tội lỗi của A-đam, tội kiêu ngạo của con người, đã phá vỡ sự hài hòa thiêng liêng của công trình tạo hóa.

Nhưng khi thời kỳ viên mãn đã đến, Đức Chúa Cha đã sai Con Một của Ngài, nhờ công việc của Đức Thánh Linh, đến nhập thể trong Đức Maria Đồng Trinh trọn đời, để lập lại hòa bình, hầu cứu chuộc loài người khỏi tội lỗi., nhận con nuôi filiorum công thứcremus, để chúng ta được trở thành con cái của Đức Chúa Trời, được chia sẻ sự thân mật thiêng liêng: để con người mới này, nhánh mới này của con cái Đức Chúa Trời, được ban cho quyền giải phóng toàn vũ trụ khỏi sự hỗn loạn, phục hồi mọi sự trong Đấng Christ, Đấng đã hòa giải họ với Đức Chúa Trời.

Đây là điều mà chúng ta, những người Kitô hữu, được kêu gọi thực hiện, đây là nhiệm vụ tông đồ của chúng ta và là khát vọng cần phải thiêu đốt tâm hồn chúng ta: làm cho vương quốc của Chúa Kitô trở thành hiện thực, loại bỏ hận thù và sự tàn ác, và lan tỏa hơi thở yêu thương mạnh mẽ và bình an khắp thế giới.

Hôm nay, chúng ta hãy cầu xin Đức Vua cho chúng ta cộng tác một cách khiêm nhường và sốt sắng vào mục đích thiêng liêng là hàn gắn những gì đổ vỡ, cứu vớt những gì lạc lối, sắp xếp lại những gì con người đã phá vỡ, chấm dứt những gì lạc lối và xây dựng lại sự hòa hợp của toàn thể tạo vật.

Đón nhận đức tin Kitô giáo nghĩa là cam kết tiếp tục sứ mệnh của Chúa Giê-su giữa muôn người. Mỗi chúng ta phải..., alter Christus, ipse Christus, Một Chúa Kitô khác, nhưng vẫn là Chúa Kitô ấy. Chỉ bằng cách này, chúng ta mới có thể đảm đương nhiệm vụ vĩ đại, bao la và bất tận ấy: thánh hóa từ bên trong mọi cấu trúc trần thế, mang đến đó men Cứu Chuộc.

Tôi không bao giờ nói về chính trị. Tôi không nghĩ sứ mệnh của người Kitô hữu trên trái đất là sự xuất hiện của một phong trào chính trị-tôn giáo—điều đó thật điên rồ—ngay cả khi tôi có ý định tốt là truyền bá tinh thần của Chúa Kitô vào mọi hoạt động của nhân loại.

Điều chúng ta phải dâng lên Thiên Chúa là tấm lòng của mỗi người, bất kể họ là ai. Chúng ta hãy cố gắng nói chuyện với mọi Kitô hữu, để dù họ ở đâu—trong những hoàn cảnh không chỉ phụ thuộc vào vị trí của họ trong Giáo hội hay trong đời sống dân sự, mà còn phụ thuộc vào kết quả của những biến động lịch sử—họ đều có thể làm chứng, bằng gương mẫu và bằng lời nói, cho đức tin mà họ tuyên xưng.

Người Kitô hữu có quyền sống trên thế giới này, đơn giản chỉ vì họ là con người. Nếu họ chấp nhận rằng Chúa Kitô ngự trong lòng họ, rằng Chúa Kitô trị vì, thì quyền năng cứu rỗi của Chúa sẽ được cảm nhận mạnh mẽ trong mọi nỗ lực của con người họ. Không quan trọng nghề nghiệp đó là gì, như người ta vẫn nói, cao o thấp; Vì đỉnh cao của con người, trong mắt Chúa, có thể là sự khiêm nhường; và điều mà chúng ta gọi là thấp kém hay khiêm nhường lại có thể là đỉnh cao của người Kitô hữu, của sự thánh thiện và phục vụ.

Tự do cá nhân

Khi một người Kitô hữu làm việc, như bổn phận của mình, người đó không được coi thường hoặc né tránh những đòi hỏi của tự nhiên. Nếu với biểu thức chúc phúc cho các hoạt động của con người Nếu nó được hiểu là phủ nhận hoặc che giấu động lực của chính nó, tôi sẽ từ chối sử dụng những từ ngữ đó.

Cá nhân tôi chưa bao giờ tin rằng các hoạt động bình thường của con người nên được gắn nhãn tín ngưỡng, như một tấm biển tạm bợ. Bởi vì, mặc dù tôi tôn trọng quan điểm trái chiều, tôi tin rằng có nguy cơ sử dụng danh xưng thiêng liêng của đức tin chúng ta một cách vô ích, và cũng bởi vì, đôi khi, nhãn hiệu Công giáo thậm chí còn được sử dụng để biện minh cho những thái độ và hành động không phải lúc nào cũng thực sự nhân đạo.

Nếu thế giới và mọi thứ trong đó – ngoại trừ tội lỗi – đều tốt đẹp, bởi vì đó là công trình của Thiên Chúa, thì người Kitô hữu, không ngừng nỗ lực tránh phạm đến những điều xúc phạm đến Thiên Chúa – một cuộc đấu tranh tích cực của tình yêu – phải cống hiến hết mình cho mọi vấn đề trần thế, sát cánh cùng những công dân khác; người ấy phải bảo vệ tất cả những điều tốt đẹp xuất phát từ phẩm giá con người.

Và có một điều tốt đẹp mà người ta luôn phải đặc biệt tìm kiếm: tự do cá nhân. Chỉ bằng cách bảo vệ tự do cá nhân của người khác với trách nhiệm cá nhân tương ứng, người ta mới có thể, với sự chính trực nhân văn và Kitô giáo, bảo vệ tự do của chính mình theo cùng một cách.

Tôi xin nhắc lại và sẽ tiếp tục nhắc lại không ngừng rằng Chúa đã ban cho chúng ta một món quà siêu nhiên tuyệt vời, đó là ân điển thiêng liêng; và một món quà tuyệt vời khác của con người, đó là tự do cá nhân, điều này đòi hỏi chúng ta – để không bị tha hóa, trở nên phóng túng – phải có sự chính trực, một cam kết hiệu quả trong việc phát triển hành vi của mình theo luật pháp thiêng liêng., Vì nơi nào có Thánh Linh của Đức Chúa Trời, nơi đó có sự tự do..

Vương quốc của Chúa Kitô là vương quốc của sự tự do: ở đây không có tôi tớ nào ngoại trừ những người tự nguyện hiến dâng mình vì tình yêu dành cho Thiên Chúa. Sự nô lệ đầy phúc lành trong tình yêu, chính điều đó giải phóng chúng ta! Không có tự do, chúng ta không thể đáp lại ân sủng; không có tự do, chúng ta không thể tự nguyện hiến dâng mình cho Chúa, với lý do siêu nhiên nhất: đơn giản chỉ vì chúng ta muốn thế.

Một số người trong số các bạn đang lắng nghe đã biết tôi từ nhiều năm nay. Các bạn có thể chứng thực rằng tôi đã dành cả cuộc đời mình để rao giảng về tự do cá nhân, đi kèm với trách nhiệm cá nhân. Tôi đã tìm kiếm nó và tiếp tục tìm kiếm nó trên khắp trái đất, giống như Diogenes đã tìm kiếm con người. Và mỗi ngày tôi càng yêu nó hơn; tôi yêu nó hơn tất cả mọi thứ trần gian: đó là một kho báu mà chúng ta sẽ không bao giờ trân trọng đủ.

Khi tôi nói về tự do cá nhân, tôi không dùng điều này làm cái cớ để đề cập đến những vấn đề khác, có lẽ rất chính đáng, nhưng không thuộc phạm vi trách nhiệm của tôi với tư cách là một linh mục. Tôi biết rằng tôi không có quyền can thiệp vào những vấn đề thế tục và phù du, thuộc về lĩnh vực dân sự và thế tục, những vấn đề mà Chúa đã để lại cho sự tranh luận tự do và thanh thản của nhân loại.

Tôi cũng biết rằng môi miệng của linh mục, hoàn toàn tránh xa những phe phái trần tục, chỉ được mở ra để dẫn dắt các linh hồn đến với Chúa, đến với giáo lý thiêng liêng cứu rỗi của Ngài, đến với các bí tích mà Chúa Giêsu Kitô đã thiết lập, đến với đời sống nội tâm đưa chúng ta đến gần Chúa hơn, nhận biết mình là con cái của Ngài và do đó, là anh em với tất cả mọi người không ngoại lệ.

Hôm nay chúng ta cử hành lễ Chúa Kitô Vua. Và tôi không hề đi chệch khỏi chức vụ linh mục của mình khi nói rằng nếu ai đó hiểu vương quốc của Chúa Kitô như một chương trình chính trị, họ sẽ không hiểu sâu sắc mục đích siêu nhiên của đức tin và sẽ chỉ còn một bước nữa là đặt gánh nặng lên lương tâm những gánh nặng không phải của Chúa Giêsu, bởi vì Ách của Ngài dễ chịu và gánh của Ngài nhẹ nhàng..

Chúng ta hãy thực sự yêu thương mọi người; chúng ta hãy yêu mến Chúa Kitô trên hết mọi sự; và khi đó chúng ta sẽ không còn lựa chọn nào khác ngoài việc yêu thương quyền tự do chính đáng của người khác, trong một sự chung sống hòa bình và hợp lý.

Hãy bình tĩnh, hỡi con cái của Chúa

Bạn có thể đề xuất: nhưng Ít người muốn nghe điều này, và thậm chí còn ít người hơn muốn áp dụng nó vào thực tế.. Tôi biết chắc điều này: tự do là một loài cây mạnh mẽ và khỏe mạnh, nhưng nó không phát triển tốt giữa đá, gai góc, hay trên những con đường mà con người đã đi qua. Điều này đã được báo trước cho chúng ta, thậm chí trước khi Chúa Kitô đến thế gian.
Hãy nhớ đến thánh vịnh thứ hai: Vì sao các quốc gia nổi giận, và các dân tộc mưu toan vô ích? Các vua trên đất nổi dậy, và các nhà cầm quyền tụ họp chống lại Chúa và Đấng Christ của Ngài.. Thấy chưa? Chẳng có gì mới cả.

Họ chống đối Chúa Kitô trước khi Ngài giáng sinh; họ chống đối Ngài khi bước chân hiền hòa của Ngài trên những con đường Palestine; họ bức hại Ngài sau đó, và giờ đây họ tấn công các thành viên trong Thân Thể huyền nhiệm và vương giả của Ngài. Tại sao lại có nhiều hận thù đến vậy, tại sao lại lợi dụng sự ngây thơ trong sáng này, tại sao lại đàn áp tự do lương tâm một cách phổ biến như vậy?

Chúng ta hãy phá tan xiềng xích của họ và rũ bỏ ách thống trị của họ.. Họ phá vỡ ách nhẹ nhàng, rũ bỏ gánh nặng của mình—một gánh nặng kỳ diệu của sự thánh thiện và công lý, của ân sủng, tình yêu và hòa bình. Họ nổi giận với tình yêu, chế nhạo lòng tốt không cần sự trợ giúp của một Đức Chúa Trời, Đấng đã từ bỏ việc sử dụng đạo quân thiên thần của Ngài để tự bảo vệ mình. Nếu Chúa chấp nhận sự thỏa hiệp, nếu Ngài hy sinh một vài người vô tội để xoa dịu đa số những kẻ có tội, họ vẫn có thể cố gắng đạt được sự hiểu biết với Ngài.

Nhưng đó không phải là logic của Chúa. Cha chúng ta thật sự là một người cha, và Ngài sẵn lòng tha thứ cho hàng ngàn kẻ làm điều ác, miễn là chỉ có mười người công chính. Những kẻ bị thúc đẩy bởi lòng thù hận không thể hiểu được lòng thương xót này, và chúng càng trở nên mạnh mẽ hơn nhờ sự bất khả xâm phạm trên trần gian, nuôi dưỡng lòng bất công.

Đấng ngự trên trời sẽ cười nhạo chúng; Chúa sẽ chế giễu chúng. Rồi Ngài sẽ phán với chúng trong cơn thịnh nộ và làm cho chúng khiếp sợ trong cơn giận dữ của Ngài.. Sự giận dữ của Đức Chúa Trời thật công chính, cơn thịnh nộ của Ngài thật chính đáng, và lòng thương xót của Ngài cũng thật lớn lao!

Ta được Ngài bổ nhiệm làm Vua trên Si-ôn, núi thánh của Ngài, để rao giảng Luật pháp của Ngài. Chúa phán với ta rằng: Ngươi là Con Ta; hôm nay Ta đã sinh ra ngươi.. Lòng thương xót của Thiên Chúa Cha đã ban cho chúng ta Con Ngài làm Vua. Khi Ngài đe dọa, Ngài cũng dịu dàng; Ngài loan báo cơn thịnh nộ của mình và ban cho chúng ta tình yêu thương của Ngài. Con là con của Ta: điều này dành cho Chúa Kitô, cho bạn và cho tôi, nếu chúng ta quyết định như vậy. alter Christus, ipse Christus.

Ngôn từ không thể diễn tả hết cảm xúc dâng trào trước lòng tốt của Chúa. Trái tim mách bảo chúng ta: Con là con trai của ta. Không phải người lạ, không phải người hầu được đối xử tử tế, thậm chí không phải bạn bè, vì như vậy cũng đã là quá nhiều rồi. Con trai! Ngài ban cho chúng ta tự do trải nghiệm cùng Ngài lòng hiếu thảo của một người con và, tôi dám nói, cả sự vô liêm sỉ của một người con đối với một người Cha không thể nào từ chối bất cứ điều gì với Ngài.

Có nhiều người cố ý hành xử bất công không? Có, nhưng Chúa vẫn khẳng định: Hãy cầu xin ta, và ta sẽ ban cho ngươi các quốc gia làm cơ nghiệp, và mở rộng quyền thống trị của ngươi đến tận cùng trái đất. Ngươi sẽ cai trị chúng bằng quyền trượng sắt và đập tan chúng như đồ gốm.. Đây là những lời hứa đầy quyền năng, và chúng đến từ Thiên Chúa: chúng ta không thể phớt lờ chúng. Không phải ngẫu nhiên mà Chúa Kitô là Đấng Cứu Chuộc thế gian, và ngự trị tối cao bên hữu Đức Chúa Cha. Đó là lời loan báo khủng khiếp về những gì đang chờ đợi mỗi người chúng ta khi cuộc sống qua đi, bởi vì nó thực sự qua đi; và tất cả chúng ta khi lịch sử kết thúc, nếu lòng chúng ta chai cứng trong sự gian ác và tuyệt vọng.

Tuy nhiên, Đức Chúa Trời, Đấng luôn luôn chiến thắng, lại thích thuyết phục hơn: Hỡi các vua chúa và những người cai trị, hãy hiểu rõ điều này; hãy học hỏi, hỡi những người xét xử trên đất. Hãy phụng sự Chúa với lòng kính sợ và ca ngợi Ngài với sự run rẩy. Hãy giữ vững giáo lý chân chính, kẻo cuối cùng Chúa nổi giận và các ngươi sẽ hư mất khỏi con đường tốt lành, vì cơn thịnh nộ của Ngài mau chóng bùng lên.. Chúa Kitô là Chúa tể, là Vua. 

Chúng tôi loan báo cho quý vị về sự ứng nghiệm lời hứa đã được ban cho tổ tiên chúng ta, lời hứa mà Đức Chúa Trời đã hoàn thành trước con cháu chúng ta bằng việc cho Chúa Giê-su sống lại từ cõi chết, như đã chép trong Thi Thiên thứ hai: “Con là Con Ta; hôm nay Ta đã sinh ra Con…”.

Vậy nên, hỡi anh chị em, hãy hiểu rằng nhờ Đức Chúa Giê-su mà tội lỗi và mọi vết nhơ của luật pháp mà anh chị em không thể được xưng công chính bởi Luật Môi-se đều được tha thứ: ai tin Ngài thì đều được xưng công chính. Hãy coi chừng điều đã được nói trong các tiên tri, kẻo điều ấy xảy ra trên anh chị em: “Hãy đợi mà xem, hỡi những kẻ nhạo báng, hãy kinh hãi và hãy khiếp sợ; vì ta sắp làm một việc trong ngày các ngươi mà các ngươi sẽ không tin, dù người ta có nói cho các ngươi biết đi nữa.”.

Đó là công cuộc cứu rỗi, sự trị vì của Chúa Kitô trong tâm hồn, sự thể hiện lòng thương xót của Thiên Chúa. Phúc thay cho những ai nương náu nơi Ngài!. Chúng ta, những người Kitô hữu, có quyền ca ngợi vương quyền của Chúa Kitô: bởi vì, mặc dù bất công tràn lan, mặc dù nhiều người không mong muốn sự cai trị của tình yêu thương này, nhưng chính trong lịch sử nhân loại, nơi diễn ra sự gian ác, công cuộc cứu rỗi đời đời đang được dệt nên.

Các thiên thần của Chúa

Bản ngã cogito cogites pacis et non phiền não, Chúa phán: "Ta nghĩ đến sự bình an chứ không phải nỗi buồn." Chúng ta hãy là những người yêu chuộng hòa bình, những người công chính, những người làm điều thiện, và Chúa sẽ không phải là Quan án của chúng ta, mà là bạn hữu, anh em hữu, người yêu thương của chúng ta.

Nguyện xin các thiên thần của Chúa đồng hành cùng chúng ta trong cuộc hành trình vui vẻ này trên trần gian. Trước khi Đấng Cứu Thế của chúng ta ra đời, Thánh Gregory Cả viết rằng, Chúng ta đã đánh mất tình bạn của các thiên thần. Tội nguyên tổ và những tội lỗi hằng ngày đã khiến chúng ta xa rời sự thanh khiết rạng rỡ của họ... Nhưng từ khoảnh khắc chúng ta nhận ra Vua của mình, các thiên thần đã nhận ra chúng ta là những công dân đồng hương..

Và vì Vua trên trời đã chọn mang lấy thân xác trần thế của chúng ta, nên các thiên thần không còn ngoảnh mặt làm ngơ trước nỗi khổ của chúng ta nữa. Họ không dám coi bản chất mà họ tôn thờ là thấp kém hơn bản chất của chính mình, khi thấy nó được tôn cao hơn họ trong hình hài của Vua trên trời; và họ không còn ngần ngại coi loài người như những người đồng loại..

Đức Mẹ Maria, Mẹ thánh của Vua chúng ta, Nữ hoàng của tâm hồn chúng ta, xin hãy chăm sóc chúng con theo cách chỉ có Mẹ mới biết. Mẹ nhân từ, ngai ân sủng: chúng con cầu xin Mẹ cho chúng con biết cách sáng tác trong cuộc sống của mình và cuộc sống của những người xung quanh, từng câu từng chữ, bài thơ giản dị về lòng bác ái., quasi fluvium pacis, Như dòng sông bình an. Vì Ngài là biển cả của lòng thương xót vô bờ bến: Tất cả các con sông đều chảy ra biển, nhưng biển thì không bao giờ đầy..

Thánh Gioan Phaolô II: Nếu bạn cảm nhận được tiếng gọi, đừng dập tắt nó.

Nhân dịp lễ hội của Thánh Gioan Phaolô II, của Ngày 22 tháng 10, Chúng ta cùng nhớ lại một trong những bài phát biểu mang tính biểu tượng và cảm động nhất của ông dành cho giới trẻ. Vào ngày 3 tháng 5 năm 2003, tại... Bốn ngọn gió (Madrid), Thánh Gioan Phaolô II, vào cuối triều đại giáo hoàng của mình, đã đưa ra một thách thức về đức tin, hy vọng và ơn gọi cho giới trẻ.

Chúng tôi đã xem xét lại toàn văn Từ bài phát biểu đó, có một số lời vẫn giữ nguyên sức mạnh truyền cảm hứng cho giới trẻ cả về thể chất lẫn tinh thần.

San Juan Pablo II jóvenes llamada de Dios en Cuatro Vientos en el año 2003
Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cùng các bạn trẻ ở Cuatro Vientos trong chuyến thăm cuối cùng của ngài: ngày 3 tháng 5 năm 2003.
Ảnh: Alfa & Omega.

Bài diễn văn gửi giới trẻ của Thánh Gioan Phaolô II trong cuốn Cuatro Vientos

1. Được Đức Mẹ Maria dẫn dắt và đồng hành cùng gương mẫu và lời cầu bầu của các Thánh mới, chúng ta đã trải qua nhiều khoảnh khắc cầu nguyện. cuộc đời của Chúa Giê-su. 

Thực chất, Kinh Mân Côi, với sự giản dị và sâu sắc của nó, là một lời dạy đích thực. Tuyển tập Phúc Âm và dẫn đến cốt lõi của thông điệp Kitô giáo: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho ai tin Ngài thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (Jn 3, 16).

Đức Mẹ Maria, ngoài việc là người Mẹ gần gũi, kín đáo và thấu hiểu, còn là người Thầy tốt nhất để đạt được sự hiểu biết về chân lý thông qua chiêm nghiệm. Bi kịch của nền văn hóa đương đại là sự thiếu chiều sâu nội tâm, sự vắng bóng của sự chiêm nghiệm. Nếu thiếu đi chiều sâu nội tâm, văn hóa sẽ trở nên thiếu chiều sâu; nó giống như một cơ thể chưa tìm thấy linh hồn của mình.

Con người có khả năng làm gì nếu thiếu đời sống nội tâm? Thật không may, chúng ta biết câu trả lời quá rõ. Khi thiếu đi tinh thần chiêm nghiệm, cuộc sống sẽ không được bảo vệ. Và mọi thứ thuộc về con người đều thoái hóa. Thiếu đời sống nội tâm, con người hiện đại đang đe dọa chính sự toàn vẹn của mình.

Giới trẻ được kêu gọi trở thành châu Âu mới.

2. Các bạn trẻ thân mến, tôi mời các bạn tham gia “Trường học của Đức Mẹ Maria”. Mẹ là một hình mẫu chiêm nghiệm vô song và là một tấm gương đáng ngưỡng mộ về một đời sống nội tâm phong phú, vui vẻ và giàu ý nghĩa. Mẹ sẽ dạy các bạn không bao giờ được tách rời hành động khỏi chiêm nghiệm, và bằng cách đó, các bạn sẽ đóng góp tốt hơn vào việc hiện thực hóa một giấc mơ lớn: sự ra đời của một châu Âu tinh thần mới. 

Một châu Âu trung thành với cội nguồn Kitô giáo, không khép kín mà mở lòng đối thoại và hợp tác với các dân tộc khác. của đất nước; một châu Âu nhận thức được sứ mệnh trở thành ngọn hải đăng của nền văn minh và động lực thúc đẩy tiến bộ. Vì thế giới, quyết tâm hợp nhất nỗ lực và sự sáng tạo của mình để phục vụ hòa bình và tình đoàn kết giữa các dân tộc.

Những người trẻ tuổi kiến tạo hòa bình

3. Các bạn trẻ thân mến, các bạn biết rất rõ tôi quan tâm đến hòa bình thế giới đến mức nào. Vòng xoáy bạo lực, khủng bố và chiến tranh vẫn đang mang đến hận thù và cái chết cho thời đại chúng ta. Chúng ta đều biết rằng hòa bình trên hết là một món quà từ Thượng Đế mà chúng ta phải tha thiết cầu xin. Và hơn thế nữa, tất cả chúng ta phải cùng nhau xây dựng điều đó thông qua một sự chuyển đổi nội tâm sâu sắc. Vì vậy, hôm nay tôi muốn kêu gọi các bạn trở thành những người kiến tạo và đóng vai trò là người tạo dựng hòa bình. Hãy đáp trả bạo lực mù quáng và lòng thù hận vô nhân đạo bằng sức mạnh quyến rũ của tình yêu. Hãy vượt qua sự thù địch bằng... sức mạnh của sự tha thứ. Hãy tránh xa mọi hình thức chủ nghĩa dân tộc cực đoan, phân biệt chủng tộc và bất khoan dung.

Hãy làm chứng bằng chính cuộc sống của bạn rằng Ý tưởng không phải là thứ bị áp đặt, mà là thứ được đề xuất. Đừng bao giờ để điều xấu làm bạn nản lòng! Vì điều này Bạn cần sự trợ giúp của lời cầu nguyện và sự an ủi đến từ tình bạn thân thiết với Chúa Kitô.. Chỉ bằng cách này, bằng việc sống trọn vẹn trải nghiệm tình yêu của Chúa và lan tỏa tình huynh đệ Tin Mừng, bạn mới có thể trở thành những người xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn, những người đàn ông và phụ nữ yêu chuộng hòa bình đích thực và những người kiến tạo hòa bình.

Gặp gỡ Chúa Kitô làm thay đổi cuộc sống của chúng ta

4. Ngày mai tôi sẽ có niềm vui tuyên bố năm điều. các thánh mới, Con cái của quốc gia cao quý này và của Giáo hội này. Họ «cũng trẻ như các con, tràn đầy năng lượng, nhiệt huyết và niềm say mê cuộc sống. Cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô đã biến đổi cuộc đời họ (...) Vì lý do này, họ đã có thể thu hút những người trẻ khác, bạn bè của họ, và tạo ra những công việc cầu nguyện, truyền giáo và bác ái vẫn còn tồn tại đến ngày nay» (Thông điệp của các Giám mục Tây Ban Nha nhân dịp chuyến thăm của Đức Thánh Cha, 4)).

Nguồn ảnh: Vicens + Ramos

Các bạn trẻ thân mến, hãy mạnh dạn đến gặp Chúa Giêsu! Và, giống như các vị thánh mới, Đừng ngại nói về Ngài! Vì Chúa Kitô là câu trả lời chân thật cho mọi câu hỏi. Về con người và số phận của họ. Điều cần thiết là các bạn trẻ phải trở thành những sứ giả cho những người đương thời. Tôi biết rất rõ rằng điều này không dễ dàng. Nhiều lúc các bạn sẽ bị cám dỗ mà nói như tiên tri Giê-rê-mi: “Ôi Chúa ơi! Con không biết diễn đạt thế nào, vì con chỉ là một người trẻ tuổi” (Jr 1, 6). Đừng nản lòng, vì bạn không cô đơn: Chúa sẽ không bao giờ ngừng đồng hành cùng bạn, với ân điển và ơn phước của Ngài. Tinh thần.  

Việc cống hiến hết mình cho sự nghiệp của Chúa Kitô là điều đáng giá.

5. Sự hiện diện trung tín của Chúa cho phép bạn đảm nhận cam kết đối với sự truyền giáo mới, Đây là sứ mệnh mà tất cả con cái Giáo hội được mời gọi. Đó là nhiệm vụ của mỗi người. Giáo dân đóng vai trò hàng đầu trong đó, đặc biệt là các cặp vợ chồng và gia đình Kitô hữu; tuy nhiên, việc truyền giáo ngày nay rất cần các linh mục và những người sống đời thánh hiến. Vì vậy, tôi muốn nói với mỗi người trong các bạn trẻ: Nếu bạn cảm nhận được tiếng gọi của Chúa, "Hãy theo Ta!" (Mc 2,14; Lc (5:27), đừng làm bà ấy im lặng. Hãy rộng lượng, đáp lại như Đức Mẹ Maria bằng cách dâng lên Thiên Chúa lời "vâng" vui mừng bằng chính con người và cuộc sống của bạn.

Tôi xin làm chứng: Tôi được thụ phong linh mục năm 26 tuổi. Từ đó đến nay đã 56 năm trôi qua. Vậy Đức Giáo Hoàng bao nhiêu tuổi? Gần 83 tuổi! Một người đàn ông trẻ trung ở tuổi 83! Nhìn lại và nhớ về những năm tháng đã qua, tôi có thể khẳng định với các bạn rằng việc cống hiến cho sự nghiệp của Chúa Kitô và vì tình yêu dành cho Ngài, hiến dâng cuộc đời mình để phục vụ nhân loại là điều đáng giá. Thật đáng để hi sinh cả mạng sống vì Phúc Âm và vì anh chị em mình!

Chúng ta còn bao nhiêu tiếng nữa đến nửa đêm? Ba tiếng. Chỉ còn ba tiếng nữa thôi là đến nửa đêm, và rồi trời sẽ sáng.

6. Tóm lại, tôi muốn cầu khẩn Đức Mẹ Maria, ngôi sao sáng rực rỡ báo hiệu bình minh của Mặt Trời mọc từ trên cao, Chúa Giê-su Ki-tô:

Kính chào Đức Mẹ, đầy ơn phúc!
Tối nay tôi cầu nguyện cho giới trẻ Tây Ban Nha.,
Những người trẻ tuổi tràn đầy ước mơ và hy vọng. 

Họ là những người bảo vệ tương lai.,
những người sống theo các lời chúc phúc;
Họ là niềm hy vọng sống động của Giáo hội và Đức Giáo hoàng. 

Đức Mẹ Maria, Mẹ của giới trẻ,
cầu thay để họ có thể làm chứng cho Chúa Kitô Phục Sinh.,
những sứ đồ khiêm nhường và can đảm của thiên niên kỷ thứ ba,
Những người truyền bá Phúc Âm hào phóng.

Đức Mẹ Maria, Trinh Nữ Vô Nhiễm Nguyên Tội,
Hãy cùng cầu nguyện với chúng tôi,
Hãy cầu nguyện cho chúng con. Amen.

Lời cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng

Lời cầu nguyện đã nâng đỡ Giáo hội sơ khai. Chính đêm đó, một thiên thần đã xuống ngục, đánh thức Phê-rô, mở tất cả các cửa, và khi Phê-rô ra ngoài, thiên thần biến mất khỏi tầm mắt ông. Kế hoạch giết Phê-rô của Hê-rốt đã bị thất bại, và Giáo hội bắt đầu phát triển khắp các vùng lãnh thổ giáp biên giới Israel.

Những thách thức của triều đại giáo hoàng mới

Ngày nay chúng ta không còn một Hê-rốt nào tìm cách loại bỏ Giáo hoàng, nhưng có không ít người có quyền lực và ảnh hưởng lớn hơn cả kẻ khốn khổ đó—có lẽ đó là cách mô tả chính xác nhất về hắn—Hê-rốt, đang cố gắng gây ảnh hưởng đến ngài để ngăn cản ngài thực hiện sứ mệnh mà người sáng lập Giáo hội đã chọn ngài làm người đứng đầu hữu hình của Giáo hội: Giáo hội của Chúa Kitô. Giáo hội duy nhất, thánh thiện, Công giáo và Tông truyền.

Những bình luận và bài viết suy đoán về việc ông ấy là người bảo thủ, tiến bộ, v.v., hay có thể gán cho ông ấy nhãn hiệu nào; từ đó tạo ra một kênh mở để phán xét ông ấy về những việc ông ấy có thể làm. Những nhãn hiệu đó không có ý nghĩa gì khi nói đến việc sống, hoặc không sống, theo cuộc sống và giáo lý của Chúa Kitô.

Trọng trách của sự kế thừa tông đồ

Theo tôi thấy, ngay từ ngày đầu tiên nhậm chức giáo hoàng, ngài đã nói rõ rằng: Mục tiêu cốt lõi trong toàn bộ sứ mệnh của họ là noi theo Chúa Giê-su Christ., Thiên Chúa và con người đích thực; và sứ mệnh của ngài trong Giáo hội cũng giống như sứ mệnh của Phêrô: "củng cố đức tin của tất cả các tín hữu"; và củng cố đức tin ấy bằng cách tuân theo Huấn quyền Truyền thống từ hai nghìn năm lịch sử mà Giáo hội đã truyền đạt những giáo huấn của Chúa Kitô.

Chúng ta đều nhận thức rất rõ những vấn đề mà Giáo hoàng Leo XIV phải đối mặt, đó là di sản của những trào lưu tư tưởng, hành vi và thực tiễn đã ăn sâu vào các lĩnh vực khác nhau của Giáo hội và xã hội, lợi dụng sự yếu kém của các mục tử; và trong một số trường hợp, thật không may, không chỉ là sự yếu kém mà còn là tấm gương xấu.

Truyền bá Phúc Âm trong một thế giới thế tục hóa

Việc tìm ra những biện pháp tốt nhất để giải quyết tất cả những vấn đề này, ngoài việc cần một khoảng thời gian nhất định để suy nghĩ, tham khảo ý kiến và tìm ra những kênh phù hợp nhất để thực hiện các biện pháp khả thi; khoảng thời gian mà Đức Giáo Hoàng cần có. Leo XIV Ông đưa ra lời bình luận trong buổi tiếp kiến ngày 28 tháng 5, liên quan đến dụ ngôn về người Samari nhân hậu.

«"Chúng ta có thể hình dung rằng, sau khi ở lại Jerusalem một thời gian dài, vị linh mục và người Lêvi ấy đang vội vã trở về nhà. Chính sự vội vã này, vốn rất phổ biến trong cuộc sống của chúng ta, thường ngăn cản chúng ta cảm thông. Ai nghĩ rằng hành trình của mình phải được ưu tiên thì sẽ không sẵn lòng dừng lại vì người khác.".

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Đức Giáo Hoàng: một người đàn ông cần sự hỗ trợ của con cái.

Mới chỉ năm tháng kể từ khi ông đắc cử, và điều hợp lý là ông cần phải suy nghĩ, cân nhắc và tham khảo ý kiến về những vấn đề nghiêm trọng mà ông đã gặp phải; và Hãy cầu xin sự soi sáng dồi dào từ Chúa Ba Ngôi Chí Thánh, Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Trong bài giảng tại Thánh lễ đầu nhiệm kỳ giáo hoàng của mình, và sau khi chỉ ra rằng «"Chúng ta đối mặt với thời khắc đó – ám chỉ đến mật nghị hồng y – với niềm tin chắc chắn rằng Chúa không bao giờ bỏ rơi dân Ngài.", Ông ấy quy tụ họ khi họ tản lạc và chăm sóc họ “như người chăn chiên chăm sóc bầy chiên của mình” (Giê-rê-mi 31:10),” ông nói thêm:

«"Chúng tôi đã phó thác vào tay Chúa nguyện vọng bầu chọn người kế nhiệm Thánh Phêrô, Giám mục Roma, một mục tử có khả năng gìn giữ di sản phong phú của đức tin Kitô giáo và đồng thời, có tầm nhìn xa hơn, để biết cách đối mặt với những câu hỏi, mối quan tâm và thách thức của ngày hôm nay.". Nhờ lời cầu nguyện của quý vị, chúng tôi đã cảm nghiệm được sự tác động của Chúa Thánh Thần., "...người đã khéo léo kết hợp các nhạc cụ khác nhau, khiến những dây đàn trong trái tim chúng ta rung động trong một giai điệu duy nhất.".

«"Tôi được bầu chọn mà không có bất kỳ công trạng nào, và với lòng kính sợ và run rẩy, tôi đến với các bạn như một người anh em muốn trở thành người phục vụ đức tin và niềm vui của các bạn, cùng các bạn bước đi trên con đường tình yêu của Chúa, người muốn tất cả chúng ta được hiệp nhất trong một gia đình.".

“Pedro estaba encerrado en la cárcel, mientras la Iglesia rogaba incesantemente por él a Dios” (Hechos 12, 5)

Cầu nguyện như một hình thức hiệp thông và phục vụ.

Đức Giáo hoàng Đức Giáo hoàng Leo XIV kêu gọi tất cả các tín hữu Kitô giáo cầu nguyện xin ân sủng của Chúa tràn đầy tâm hồn khi đưa ra quyết định. Về giáo lý và con người, nhiệm vụ của họ là giúp tất cả các tín hữu vững vàng trong Đức Tin và Luân Lý mà Giáo Hội Thánh đã gìn giữ suốt các thế kỷ, và tiếp tục khám phá những mầu nhiệm tình yêu ẩn giấu trong sự Nhập Thể của Con Thiên Chúa. Đó là sứ mệnh của họ, sứ mệnh mà Chúa Giêsu Kitô đã giao phó cho Phêrô.

Ủng hộ Giáo hoàng

Và cũng như ngài, chúng ta hãy dâng lời cầu nguyện của mình vào tay Đức Mẹ Maria, như Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã làm khi ngài cầu nguyện. Regina Coeli, vào cuối Thánh lễ tấn phong triều đại giáo hoàng của ngài: «"Trong khi chúng ta phó thác cho Đức Mẹ Maria việc phục vụ Giám mục Roma, Mục tử của Giáo hội toàn cầu, Từ thuyền của Thánh Phêrô, chúng ta hãy chiêm ngưỡng Mẹ Maria, Sao Biển, Mẹ của Lời Khuyên Lành, như một dấu hiệu của niềm hy vọng. Chúng ta hãy cầu xin qua sự chuyển cầu của Mẹ ơn bình an, sự giúp đỡ và an ủi cho những người đau khổ, và cho tất cả chúng ta, ơn để trở thành chứng nhân của Chúa Phục Sinh.

Ernesto Juliá (ernesto.julia@gmail.com) | Đã được xuất bản trước đó trong Tôn giáo Bí mật.

Ngày Quốc tế Người nghèo: Đừng ngoảnh mặt làm ngơ trước người nghèo

Giáo hội Công giáo cử hành Ngày Thế giới của Người nghèo lần thứ chín vào Chúa nhật, ngày 16 tháng 11. Sự kiện này, được cử hành vào Chúa nhật áp chót của Mùa Thường niên, đã trở thành một thời điểm quan trọng để suy niệm và hành động mục vụ trên toàn thế giới.

Đức Giáo hoàng Leo XIV đã đề xuất một khẩu hiệu. Trích từ sách Tobit: "Đừng ngoảnh mặt làm ngơ trước người nghèo"." (Tb 4, 7). Dưới đây chúng tôi sao chép toàn bộ thông điệp đã được ký ngày 13 tháng 6 năm 2025 tại Vatican vào ngày... Lễ tưởng niệm Thánh Antôn thành Padua, thánh bổn mạng của người nghèo.

Tin nhắn Bài viết của Giáo hoàng Leo XIV nhân Ngày Thế giới của Người nghèo lần thứ IX

1. «"Lạy Chúa, Ngài là niềm hy vọng của con"Muối (71, 5). Những lời này xuất phát từ một tấm lòng bị đè nặng bởi những khó khăn nghiêm trọng: «Chúa đã khiến con phải trải qua nhiều gian khổ» (câu 20), người viết Thi thiên nói. Mặc dù vậy, tâm hồn ông vẫn rộng mở và tin tưởng, bởi vì ông vẫn vững vàng trong đức tin, nhận biết sự nâng đỡ của Chúa và tuyên bố điều đó: «Chúa là Đá tảng và là thành lũy của con» (câu 3). Từ đó nảy sinh niềm tin vững chắc rằng hy vọng nơi Ngài sẽ không làm thất vọng: «Con nương náu nơi Chúa, xin đừng để con phải hổ thẹn!» (câu 1).

Giữa những thử thách của cuộc sống, niềm hy vọng được khơi dậy bởi sự chắc chắn vững vàng và khích lệ của tình yêu thương Chúa, được đổ đầy vào lòng chúng ta qua... Thánh Thần. Đó là lý do tại sao nó không gây thất vọng (xem thêm...). Rm 5, 5), và Thánh Phaolô có thể viết cho Ti-mô-thê: «Chúng ta lao nhọc và nỗ lực vì chúng ta đặt hy vọng nơi Thiên Chúa hằng sống» (1Tm 4, 10). Đức Chúa Trời hằng sống thực chất là "Đức Chúa Trời của hy vọng" (Rm 15, 13), người mà nhờ Chúa Kitô, qua cái chết và sự phục sinh của Ngài, đã trở thành "niềm hy vọng của chúng ta" (1Tm 1, 1). Chúng ta không thể quên rằng chúng ta đã được cứu rỗi trong niềm hy vọng này, và chúng ta cần phải giữ vững niềm hy vọng đó.

Đừng tích trữ của cải trên trái đất.

2. Người nghèo có thể trở thành những nhân chứng cho một niềm hy vọng mạnh mẽ và đáng tin cậy chính bởi vì họ bày tỏ niềm hy vọng đó trong một cuộc sống bấp bênh, đầy thiếu thốn, mong manh và bị gạt ra ngoài lề xã hội. Họ không tin tưởng vào sự an toàn của quyền lực hay của cải; ngược lại, họ phải chịu đựng chúng và thường là nạn nhân của chúng. Niềm hy vọng của họ chỉ có thể đặt ở một nơi khác. Nhận ra rằng Chúa là niềm hy vọng đầu tiên và duy nhất của chúng ta; chúng ta cũng đã bước đi trên con đường đó. hy vọng phù du với hy vọng bền bỉ. Khi đối mặt với khát vọng có Chúa làm bạn đồng hành trên hành trình, của cải trở nên tương đối, bởi vì kho báu thực sự mà chúng ta cần mới được tìm thấy.

Những lời Chúa Giê-su khuyên răn các môn đệ vang vọng rõ ràng và mạnh mẽ: «Đừng tích trữ của cải ở đất, nơi mối mọt và sâu bọ phá hoại, và nơi trộm cướp đột nhập và lấy trộm. Nhưng hãy tích trữ cho mình những kho báu trên trời, nơi mối mọt và gỉ sét không thể phá hủy chúng., cũng như những tên trộm đột nhập và ăn cắp" (Mt 6, 19-20).

jornada mundial de los pobres león XIV

Thánh Augustinô: Nguyện xin Chúa ban cho mọi sự kiêu ngạo của bạn.

3. Sự nghèo khổ nghiêm trọng nhất là không biết đến Chúa. Đó là điều ông ấy nhắc nhở chúng ta. Đức Giáo hoàng Phanxicô khi ở Evangelii gaudium Ông viết: «Sự phân biệt đối xử tồi tệ nhất mà người nghèo phải chịu đựng là sự thiếu quan tâm về mặt tâm linh. Đại đa số người nghèo có một sự cởi mở đặc biệt đối với đức tin; họ cần Chúa và chúng ta không thể không dành cho họ tình bạn của Ngài, phước lành của Ngài, Lời của Ngài, việc cử hành các Bí tích và đề xuất một con đường phát triển và trưởng thành trong đức tin».số 200).

Ở đây, một nhận thức cơ bản và hoàn toàn độc đáo được hé lộ về cách tìm thấy kho báu của chính mình nơi Chúa. Thật vậy, sứ đồ Gioan nhấn mạnh: «Ai nói rằng: “Tôi yêu mến Đức Chúa Trời” mà không yêu thương anh em mình, thì người đó là kẻ nói dối. Làm sao người ta có thể yêu mến Đức Chúa Trời, Đấng mà mình chưa từng thấy, nếu không yêu thương anh em mình, người mà mình đã thấy?1 Giăng 4, 20).

Đó là một nguyên tắc của đức tin và một bí quyết của niềm hy vọng rằng tất cả của cải vật chất, những thú vui trần tục và sự giàu có về kinh tế, dù quan trọng đến đâu, cũng không đủ để làm cho tâm hồn hạnh phúc. Sự giàu có thường đánh lừa và dẫn đến những tình cảnh nghèo khó bi thảm; điều nghiêm trọng nhất là nghĩ rằng chúng ta không cần Chúa và có thể tiếp tục cuộc sống của mình một cách độc lập mà không cần Ngài. Lời của Thánh Augustinô chợt hiện lên trong tâm trí:«Hãy đặt trọn niềm tin vào Chúa: hãy cảm nhận sự cần thiết của Ngài, và như vậy bạn sẽ được Ngài lấp đầy. Mọi thứ bạn sở hữu mà không có Ngài sẽ chỉ khiến bạn cảm thấy trống rỗng hơn.Enarr. trong Ps. 85, 3).

Niềm hy vọng Kitô giáo, một điểm tựa vững chắc nơi Chúa Giê-su.

4. Niềm hy vọng Kitô giáo, mà Lời Chúa đề cập đến, là sự chắc chắn trên hành trình cuộc sống, bởi vì nó không phụ thuộc vào sức mạnh của con người mà vào lời hứa của Chúa, lời hứa luôn luôn trung tín. Vì lý do này, ngay từ đầu, các Kitô hữu đã tìm cách đồng nhất niềm hy vọng với biểu tượng của chiếc mỏ neo, biểu tượng mang lại sự ổn định và an toàn.

Niềm hy vọng của người Kitô hữu giống như một chiếc neo giữ vững chắc tấm lòng chúng ta trong lời hứa của Chúa Giê-su., Đấng đã cứu chuộc chúng ta qua cái chết và sự phục sinh của Ngài, và Ngài sẽ trở lại giữa chúng ta. Niềm hy vọng này tiếp tục hướng đến "trời mới" và "đất mới" như là chân trời đích thực của cuộc sống.2 P 3, 13) nơi sự tồn tại của tất cả các sinh vật sẽ tìm thấy ý nghĩa đích thực của nó, vì quê hương thực sự của chúng ta ở trên trời (cf. Flp 3, 20).

Do đó, Thành phố của Thiên Chúa giao phó cho chúng ta nhiệm vụ hướng đến các thành phố của loài người. Từ nay trở đi, các thành phố này phải bắt đầu giống với Thành phố của Thiên Chúa. Niềm hy vọng, được nâng đỡ bởi tình yêu của Thiên Chúa đổ đầy trong lòng chúng ta qua Chúa Thánh Thần (cf. Rm 5.5 biến trái tim con người thành mảnh đất màu mỡ, nơi lòng bác ái có thể nảy nở cho sự sống của thế giới. Truyền thống của Giáo hội liên tục khẳng định tính tuần hoàn này giữa ba đức tính thần học: đức tin, niềm hy vọng và lòng bác ái.

Niềm hy vọng được sinh ra từ đức tin, đức tin nuôi dưỡng và nâng đỡ nó, trên nền tảng của lòng bác ái, là mẹ của mọi đức hạnh. Và chúng ta cần lòng bác ái ngay hôm nay, ngay lúc này. Đó không phải là lời hứa, mà là một thực tế chúng ta đón nhận với niềm vui và trách nhiệm: nó ràng buộc chúng ta, hướng dẫn các quyết định của chúng ta hướng tới lợi ích chung. Những người thiếu lòng bác ái không chỉ thiếu đức tin và hy vọng, mà còn cướp đi hy vọng của người khác.

Điều răn lớn nhất trong xã hội là lòng bác ái.

5. Do đó, lời mời gọi hy vọng trong Kinh Thánh bao hàm bổn phận phải gánh vác những trách nhiệm nhất quán trong lịch sử, không chậm trễ. Lòng bác ái, trên thực tế, «đại diện cho điều răn xã hội quan trọng nhất» (Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo, (1889). Nghèo đói có những nguyên nhân mang tính cấu trúc cần được giải quyết và xóa bỏ. Trong khi điều này đang diễn ra, tất cả chúng ta được kêu gọi tạo ra những dấu hiệu hy vọng mới, làm chứng cho lòng bác ái Kitô giáo, như nhiều vị thánh trong suốt lịch sử đã làm. Ví dụ, bệnh viện và trường học là những tổ chức được tạo ra để thể hiện sự chào đón đối với những người yếu thế và bị gạt ra ngoài lề xã hội nhất.

Ngày nay, những sáng kiến này lẽ ra đã phải là một phần trong chính sách công của mọi quốc gia, nhưng chiến tranh và bất bình đẳng thường ngăn cản điều này. Ngày càng nhiều dấu hiệu của hy vọng được tìm thấy trong các gia đình, cộng đồng dành cho trẻ em, trung tâm lắng nghe và chào đón, bếp ăn từ thiện cho người nghèo, nhà tạm trú và trường học cộng đồng: rất nhiều dấu hiệu, thường bị che khuất, mà chúng ta có thể không chú ý đến, nhưng lại vô cùng quan trọng để lay tỉnh chúng ta khỏi sự thờ ơ và thúc đẩy sự cam kết trong các hình thức tình nguyện khác nhau.

Người nghèo không phải là mối phiền nhiễu đối với Giáo hội, mà ngược lại, họ là những anh chị em thân yêu nhất của Giáo hội., Bởi vì mỗi người trong số họ, thông qua sự hiện diện của chính họ, thậm chí cả qua lời nói và sự khôn ngoan mà họ sở hữu, đều thôi thúc chúng ta trực tiếp trải nghiệm chân lý của Tin Mừng. Do đó, Ngày Thế giới của Người nghèo nhằm nhắc nhở cộng đồng chúng ta rằng người nghèo là trọng tâm của mọi hoạt động mục vụ—không chỉ khía cạnh bác ái, mà còn cả những gì Giáo hội cử hành và rao giảng.

Chúa đã đón nhận sự nghèo khó để làm phong phú đời sống tâm linh của chúng ta qua tiếng nói, câu chuyện và khuôn mặt của Ngài. Mọi hình thức nghèo khó, không ngoại lệ, đều là lời kêu gọi sống Tin Mừng một cách cụ thể và mang đến những dấu hiệu hy vọng hữu hiệu.

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Giúp đỡ người nghèo là một vấn đề công bằng.

6. Đây là lời mời mà chúng ta nhận được từ lễ kỷ niệm Đại lễ. Không phải ngẫu nhiên mà... Ngày Quốc tế Người nghèo Lễ này nên được cử hành vào cuối năm ân điển này. Khi Cửa Thánh đóng lại, chúng ta sẽ phải gìn giữ và truyền lại những ơn lành thiêng liêng đã được ban cho chúng ta trong suốt một năm cầu nguyện, hoán cải và làm chứng.

Người nghèo không phải là đối tượng của sự chăm sóc mục vụ của chúng ta, mà là những chủ thể sáng tạo, những người khuyến khích chúng ta luôn tìm ra những cách thức mới để sống Tin Mừng trong thời đại ngày nay. Đối mặt với những làn sóng nghèo đói liên tiếp, người ta có nguy cơ trở nên quen thuộc và cam chịu với nó. Mỗi ngày chúng ta đều gặp những người nghèo hoặc thiếu thốn, và đôi khi chính chúng ta cũng có thể mất đi những thứ từng tưởng chừng như an toàn: một mái nhà, đủ ăn mỗi ngày, được tiếp cận dịch vụ y tế, trình độ giáo dục và thông tin tốt, tự do tôn giáo và tự do ngôn luận.

Trong việc thúc đẩy lợi ích chung, trách nhiệm xã hội của chúng ta dựa trên hành động sáng tạo của Chúa, Đấng ban cho muôn loài những của cải trên trái đất; và cũng như Ngài ban cho những của cải ấy, thì chúng ta cũng vậy. Thành quả lao động của con người cần được phân bổ một cách công bằng. Giúp đỡ người nghèo thực chất là vấn đề công lý hơn là bác ái. Như Thánh Augustinô đã nhận xét: «Bạn cho người đói ăn bánh mì, nhưng sẽ tốt hơn nếu không ai đói và bạn không có ai để cho. Bạn cho người trần truồng mặc quần áo, nhưng ước gì mọi người đều được mặc quần áo và không cần phải mặc quần áo cho ai cả!»Bài giảng về Thư thứ nhất của Thánh Gioan gửi tín hữu Parthia, VIII, 5).

Do đó, tôi hy vọng rằng Năm Thánh này có thể thúc đẩy việc phát triển các chính sách nhằm chống lại các hình thức nghèo đói cũ và mới, cũng như các sáng kiến mới để hỗ trợ và giúp đỡ những người nghèo nhất. Việc làm, giáo dục, nhà ở và sức khỏe là những điều kiện tiên quyết cho an ninh mà vũ khí không bao giờ có thể đáp ứng được. Tôi rất hài lòng với những sáng kiến hiện có và với sự cam kết mà một số lượng lớn những người thiện chí thể hiện mỗi ngày ở cấp độ quốc tế.

Chúng ta hãy tin tưởng vào Đức Mẹ Maria Chí Thánh, Đấng An Ủi những người đau khổ, và cùng với Mẹ, chúng ta hãy cất lên bài ca hy vọng, biến những lời ấy thành lời của chính mình. Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum "Lạy Chúa, con đã đặt trọn niềm tin nơi Ngài; con sẽ không bao giờ bị hổ thẹn.".

Thành phố Vatican, ngày 13 tháng 6 năm 2025, Lễ tưởng niệm Thánh Antôn Padua, Thánh bổn mạng của người nghèo.. Leo XIV.

Mối liên hệ với Dilexi Te

Thông điệp của Đức Giáo hoàng Leo XIV nhân Ngày Thế giới của Người nghèo là một văn kiện có chiều sâu thần học. Ngài sử dụng hình tượng Tobias để nhắc nhở Giáo hội rằng tình yêu Thiên Chúa và tình yêu tha nhân là không thể tách rời, và đặt toàn bộ thông điệp vào bối cảnh này. hoạt động xã hội của Giáo hội như là câu trả lời duy nhất mạch lạc cho Dilexi Te Đó là nền tảng mà Thiên Chúa đã dùng để khởi đầu Công cuộc Sáng tạo và Cứu chuộc.

Đức Giáo hoàng Leo XIV yêu cầu các giáo xứ và giáo phận đảm bảo rằng ngày này không chỉ giới hạn ở việc quyên góp, mà còn thúc đẩy những cử chỉ bác ái, chẳng hạn như các bữa ăn chung và các trung tâm lắng nghe. Đức Giáo hoàng Leo XIV sử dụng thông điệp này để áp dụng vào mục vụ một số nguyên tắc trong tông huấn thứ nhất của ngài., Dilexi Te (Tôi đã yêu bạn).

Nếu trong Dilexi Te Đức Giáo hoàng Leo XIV giải thích rằng tình yêu nền tảng của Thiên Chúa là một hành động cụ thể chứ không phải là một ý niệm trừu tượng; trong thông điệp này, ngài kết luận hệ quả logic của ý niệm đó: "Nếu chúng ta đã được yêu thương trước (Dilexi cho bạn"Với một Đức Chúa Trời không bao giờ ngoảnh mặt bỏ chúng ta, làm sao chúng ta có thể ngoảnh mặt bỏ Đấng mà trong Ngài có sự hiện diện của Chúa Kitô?".

Đức Giáo hoàng Leo XIV đã khẳng định rõ ràng rằng "bác ái không phải là phúc lợi". Nó không phải là "cho đi những gì mình có dư dả, mà là chia sẻ những gì mình đang có" và "đặt câu hỏi về các cấu trúc kinh tế" duy trì sự loại trừ.

Joseph Weiler: Cuộc khủng hoảng tinh thần của châu Âu

Hội trường Aula Magna tại khuôn viên Madrid của Đại học Navarra đã tổ chức Diễn đàn của Quỹ Omnes-CARF về chủ đề "Cuộc khủng hoảng tinh thần của châu Âu". Chủ đề này đã thu hút sự quan tâm đáng kể, bằng chứng là số lượng người tham dự sự kiện rất đông.

Ban quản lý Omnes gửi lời cảm ơn đến các diễn giả và người tham dự vì sự hiện diện của họ, đồng thời nhấn mạnh tầm vóc trí tuệ và nhân cách của Giáo sư Weiler, người trở thành người nhận Giải thưởng Ratzinger thứ ba tham dự Diễn đàn của Quỹ Omnes-CARF.

Tương tự, giám đốc của Omnes đã cảm ơn các nhà tài trợ, Banco Sabadell và bộ phận Du lịch Tôn giáo và Hành hương của Viajes el Corte Inglés vì sự hỗ trợ của họ cho Diễn đàn này, cũng như chương trình Thạc sĩ về Cơ đốc giáo và Văn hóa của Đại học Navarra.

«"Chúng ta thấy hậu quả của một xã hội đầy quyền nhưng thiếu trách nhiệm cá nhân."»

Giáo sư María José Roca đảm nhiệm vai trò điều phối phiên thảo luận và giới thiệu. Joseph Weiler. Roca đã chỉ ra sự phòng thủ của «"Rằng sự đa dạng quan điểm có thể tồn tại ở châu Âu trong bối cảnh tôn trọng các quyền con người."» Điển hình là Giáo sư Weiler, người đã đại diện cho Ý trước Tòa án Nhân quyền châu Âu trong vụ Lautsi kiện Ý, vụ án đã phán quyết ủng hộ quyền tự do trưng bày thánh giá trong các trường công lập của Ý.

"Bộ ba châu Âu"«

Weiler bắt đầu bài diễn thuyết của mình bằng cách nhấn mạnh rằng "cuộc khủng hoảng mà châu Âu đang trải qua không chỉ là khủng hoảng chính trị, quốc phòng hay kinh tế. Trên hết, đó là một cuộc khủng hoảng về các giá trị." Trong bối cảnh này, Weiler đã giải thích các giá trị mà theo ông là nền tảng của tư tưởng châu Âu và mà ông gọi là "bộ ba châu Âu": "giá trị của dân chủ, bảo vệ nhân quyền và pháp quyền.".

Ba nguyên tắc này là nền tảng của các quốc gia châu Âu và không thể thiếu. "Chúng ta không muốn sống trong một xã hội không tôn trọng những giá trị đó," Weiler khẳng định, "nhưng họ có một vấn đề, họ trống rỗng.", Chúng có thể đi theo hướng tốt hoặc hướng xấu.".

Weiler giải thích sự trống rỗng của các nguyên tắc này: dân chủ là một công nghệ quản trị; nó trống rỗng, bởi vì nếu có một xã hội mà đa số mọi người đều xấu, thì đó sẽ là một nền dân chủ tồi. «Tương tự, các quyền cơ bản thiết yếu mang lại cho chúng ta tự do, nhưng chúng ta làm gì với sự tự do đó? Tùy thuộc vào những gì chúng ta làm, nó có thể được thực hiện tốt hoặc xấu; ví dụ, chúng ta có thể làm rất nhiều điều xấu được bảo vệ bởi… tự do về biểu đạt.".

Cuối cùng, Weiler chỉ ra rằng, điều tương tự cũng áp dụng cho nguyên tắc pháp quyền nếu các luật mà nó ban hành là bất công.

Khoảng trống châu Âu

Trước thực tế này, Weiler đã bảo vệ luận điểm của mình: con người luôn tìm kiếm "ý nghĩa cho cuộc sống vượt ra ngoài lợi ích cá nhân".

Trước Thế chiến II, vị giáo sư tiếp tục, «khát vọng của con người được thỏa mãn bởi ba yếu tố: gia đình, Giáo hội và quê hương. Sau chiến tranh, những yếu tố này biến mất; và điều này dễ hiểu, xét đến sự liên hệ và lạm dụng của chúng đối với các chế độ phát xít. Châu Âu trở nên thế tục, các nhà thờ vắng bóng người, khái niệm lòng yêu nước biến mất, và gia đình tan vỡ. Tất cả những điều này dẫn đến một khoảng trống.» Từ đó nảy sinh cuộc khủng hoảng tinh thần của Châu Âu: «Các giá trị của nó, ‘bộ ba thiêng liêng của Châu Âu’, là không thể thiếu, nhưng chúng không thỏa mãn được sự tìm kiếm ý nghĩa trong cuộc sống. Các giá trị của quá khứ—gia đình, Giáo hội và quê hương—không còn tồn tại nữa. Do đó, một khoảng trống tinh thần đã xuất hiện.».

Chúng ta chắc chắn không muốn quay trở lại một châu Âu phát xít. Nhưng, lấy lòng yêu nước làm ví dụ, trong phiên bản phát xít, cá nhân thuộc về Nhà nước; trong phiên bản dân chủ-cộng hòa, Nhà nước thuộc về cá nhân.

Quyên góp ngay

Châu Âu theo đạo Cơ đốc?

Chuyên gia về hiến pháp đã đặt câu hỏi tại hội nghị về khả năng tồn tại của một châu Âu phi Kitô giáo. Ông Weiler tiếp tục giải thích rằng câu trả lời phụ thuộc vào cách định nghĩa châu Âu Kitô giáo. Ông nói thêm rằng nếu chúng ta xem xét "nghệ thuật, kiến trúc, âm nhạc, và cả văn hóa chính trị, thì không thể phủ nhận tác động sâu sắc mà truyền thống Kitô giáo đã tạo ra đối với văn hóa châu Âu đương đại.".

Nhưng nguồn gốc Kitô giáo không phải là yếu tố duy nhất ảnh hưởng đến quan niệm về châu Âu: "trong cội nguồn văn hóa của châu Âu còn có một ảnh hưởng quan trọng từ Athens. Xét về mặt văn hóa, châu Âu là sự tổng hợp giữa Jerusalem và Athens.".

Weiler chỉ ra rằng, ngoài điều này, điều rất đáng chú ý là cách đây hai mươi năm, "trong cuộc tranh luận lớn về lời mở đầu của Hiến pháp châu Âu, nó bắt đầu bằng một trích dẫn từ Pericles (Athens) và nói về lý trí Khai sáng, và ý tưởng bao gồm đề cập đến nguồn gốc Kitô giáo đã bị bác bỏ." Mặc dù sự bác bỏ này không làm thay đổi thực tế, nhưng nó thể hiện thái độ mà giới chính trị châu Âu đối xử với vấn đề nguồn gốc Kitô giáo của châu Âu.

Một định nghĩa khác về châu Âu Kitô giáo có thể là nếu có "ít nhất một số lượng đáng kể các tín đồ Kitô giáo thực hành đức tin. Nếu không có đa số này, thật khó để nói về châu Âu Kitô giáo." Vị luật gia nhấn mạnh: "Đó là một châu Âu với quá khứ Kitô giáo. Hiện nay, chúng ta đang sống trong một xã hội hậu Constantine.". Hiện nay»"Weiler tuyên bố,«Giáo hội (và các tín đồ: nhóm thiểu số sáng tạo) phải tìm một cách khác để tác động đến xã hội."». 

Ba mối nguy hiểm của cuộc khủng hoảng tinh thần ở châu Âu

Joseph Weiler đã chỉ ra ba vấn đề then chốt trong cuộc khủng hoảng tinh thần ở châu Âu: quan niệm rằng đức tin là điều thuộc về lĩnh vực riêng tư, một quan niệm sai lầm về tính trung lập mà trên thực tế là một lựa chọn cho chủ nghĩa thế tục, và quan niệm về cá nhân như một chủ thể chỉ có quyền chứ không có nghĩa vụ:

1. Coi đức tin là điều riêng tư.

Weiler đã giải thích rõ ràng rằng chúng ta, những người châu Âu, là "con cháu của Cách mạng Pháp, và tôi thấy nhiều đồng nghiệp theo đạo Cơ đốc đã chấp nhận quan điểm rằng tôn giáo là điều riêng tư. Có người cầu nguyện trước khi dùng bữa, nhưng lại không làm điều đó với đồng nghiệp vì quan niệm rằng đó là chuyện riêng tư.".

Đến đây, Weiler nhắc lại lời của tiên tri Micah: «Ngài đã chỉ cho ngươi, hỡi người phàm, điều gì là tốt. Vậy Chúa đòi hỏi gì ở ngươi? Đó là sống công chính, yêu thương nhân từ và bước đi khiêm nhường với Đức Chúa Trời của ngươi» (Micah 6:8), và nói thêm rằng «không nói là bước đi trong bí mật, mà là bước đi khiêm nhường. Bước đi khiêm nhường không giống như bước đi trong bí mật. Trong xã hội hậu Constantine, tôi tự hỏi liệu việc che giấu đức tin của mình có phải là chính sách tốt hay không, bởi vì có bổn phận phải làm chứng.».

2. Quan niệm sai lầm về tính trung lập

Đến đây, Weiler chỉ ra một "di sản khác của Cách mạng Pháp". Ông minh họa mối nguy hiểm này bằng cách lấy lĩnh vực giáo dục làm ví dụ. Trong lĩnh vực này, "người Mỹ và người Pháp cùng chung một quan điểm. Họ tin rằng nhà nước có nghĩa vụ phải trung lập, nghĩa là không được thiên vị tôn giáo này hay tôn giáo khác. Và điều này dẫn họ đến niềm tin rằng các trường công lập phải thế tục, bởi vì nếu chúng mang tính tôn giáo, đó sẽ là vi phạm tính trung lập.".

Điều này có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là một gia đình không theo tôn giáo, muốn con cái mình được giáo dục theo hướng không theo tôn giáo, có thể cho con học trường công lập do nhà nước tài trợ, nhưng một gia đình Công giáo muốn con được giáo dục theo đạo Công giáo thì phải trả tiền vì đó là trường tư. Đây là một quan niệm sai lầm về tính trung lập, bởi vì nó thiên về một lựa chọn: chủ nghĩa thế tục.

Điều này có thể được chứng minh bằng ví dụ của Hà Lan và Anh. Hai quốc gia này đã hiểu rằng sự phân hóa xã hội hiện nay không phải giữa người Tin Lành và người Anh. người Công giáo, Ví dụ, không chỉ giữa người theo tôn giáo và người không theo tôn giáo. Các quốc gia tài trợ cho các trường học thế tục, trường Công giáo, trường Tin lành, trường Do Thái, trường Hồi giáo… bởi vì việc chỉ tài trợ cho các trường thế tục thể hiện sự ưu tiên cho lựa chọn thế tục.».

«"Chúa yêu cầu chúng ta sống khiêm nhường, chứ không phải sống lén lút.", Joseph Weiler, Giải thưởng Ratzinger năm 2022.

3. Quyền mà không kèm nghĩa vụ

Phần cuối bài giảng của Giáo sư Weiler tập trung vào điều mà ông gọi là... «"Một hệ quả hiển nhiên của quá trình thế tục hóa châu Âu: đức tin mới chính là sự chinh phục các quyền lợi.".

Tuy nhiên, như ông lập luận, nếu luật pháp đặt con người làm trung tâm thì đó là điều tốt. Vấn đề là không ai nói về nghĩa vụ, và dần dần, cá nhân này "biến thành một cá nhân vị kỷ. Mọi thứ bắt đầu và kết thúc với bản thân tôi, đầy quyền lợi mà không có trách nhiệm.".

Ông giải thích: «Tôi không đánh giá một người dựa trên tôn giáo của họ. Tôi biết những người theo đạo tin vào Chúa nhưng đồng thời cũng là những con người tồi tệ. Tôi cũng biết những người vô thần rất cao thượng. Nhưng với tư cách là một xã hội, chúng ta đã mất đi một điều gì đó khi tiếng nói tôn giáo mạnh mẽ bị mai một.».

Nhưng «ở châu Âu chưa bị thế tục hóa,» Weiler nói, «mỗi Chủ nhật, ở khắp mọi nơi đều có một tiếng nói lên về bổn phận, và đó là một tiếng nói chính đáng và quan trọng. Đó là tiếng nói của Giáo hội. Giờ đây, không một chính trị gia nào ở châu Âu có thể lặp lại bài phát biểu nổi tiếng của Kennedy. Chúng ta sẽ thấy được những hậu quả về mặt tinh thần của một xã hội đầy quyền nhưng không có bổn phận, không có trách nhiệm cá nhân.».

Lấy lại tinh thần trách nhiệm

Khi được hỏi xã hội châu Âu cần khôi phục những giá trị nào để tránh sự sụp đổ này, Weiler trước hết kêu gọi "trách nhiệm cá nhân; nếu thiếu nó, hậu quả sẽ rất nghiêm trọng." Joseph Weiler bảo vệ các giá trị Kitô giáo trong việc thành lập Liên minh châu Âu: "Có lẽ quan trọng hơn cả thị trường, hòa bình là chìa khóa cho sự ra đời của Liên minh châu Âu.".

Weiler nhấn mạnh rằng "một mặt, đó là một quyết định chính trị và chiến lược rất khôn ngoan, nhưng không chỉ có vậy. Các nhà sáng lập—Jean Monnet, Schuman, Adenauer, De Gasperi—những người Công giáo sùng đạo, đã thực hiện một hành động thể hiện niềm tin của họ vào sự tha thứ và chuộc tội. Nếu không có những tình cảm này, bạn có nghĩ rằng năm năm sau Thế chiến thứ hai, người Pháp và người Đức có bắt tay nhau không? Những cảm xúc và niềm tin vào sự chuộc tội và tha thứ này đến từ đâu nếu không phải từ truyền thống Công giáo? Đó là thành công quan trọng nhất của Liên minh châu Âu.".

joseph weiler crisis espiritual de europa

Joseph Weiler, một tiểu sử

Là người Mỹ gốc Do Thái, ông sinh ra ở Johannesburg năm 1951 và đã sống ở nhiều vùng khác nhau của Israel cũng như ở Anh, nơi ông theo học tại các trường đại học Sussex và Cambridge. Sau đó, ông chuyển đến Hoa Kỳ và giảng dạy tại Đại học Michigan, rồi tại Trường Luật Harvard và tại Đại học New York.

Ông Weiler là một chuyên gia nổi tiếng về luật Liên minh châu Âu. Là người Do Thái, Joseph Weiler, đã kết hôn và có năm người con, là thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Hoa Kỳ và, tại Tây Ban Nha, đã nhận được bằng tiến sĩ danh dự từ Đại học Navarra và Đại học CEU San Pablo.

Ông đại diện cho Ý trước Tòa án Nhân quyền châu Âu trong vụ kiện Lautsi kiện Ý, trong đó lập luận của ông về việc cho phép đặt thánh giá ở nơi công cộng đặc biệt đáng chú ý bởi sự rõ ràng trong lập luận, sự dễ hiểu trong các phép so sánh và trên hết là trình độ lý luận được trình bày trước Tòa án, chẳng hạn như tuyên bố rằng "thông điệp về sự khoan dung đối với người khác không nên được hiểu là thông điệp về sự bất dung thứ đối với bản sắc của chính mình".

Trong lập luận của mình, Weiler cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của sự cân bằng thực sự giữa các quyền tự do cá nhân, đặc trưng của các quốc gia châu Âu theo truyền thống Kitô giáo, điều này "cho thấy các quốc gia tin rằng dân chủ sẽ buộc họ phải từ bỏ bản sắc tôn giáo của mình là không đúng.".

Ngày 1 tháng 12, tại Hội trường Clementine của Cung điện Tông đồ, Đức Thánh Cha Phanxicô đã trao Giải thưởng Ratzinger năm 2022 cho Cha Michel Fédou và Giáo sư Joseph Halevi Horowitz Weiler.

Quyên góp ngay

María José Atienza, giám đốc của Omnes. Tốt nghiệp ngành Truyền thông, với hơn 15 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực truyền thông Giáo hội.

Ngày 9 tháng 11: Ngày Giáo hội Giáo phận năm 2025

Ngày Giáo phận là dịp để tưởng nhớ sứ mệnh của mỗi giáo phận như một cộng đồng địa phương, tập trung vào đức tin, tình đoàn kết và sự đồng hành tâm linh của tất cả các thành viên. Thông qua công việc của các linh mục, chủng sinh và cộng đồng tín hữu, các giáo phận là trái tim của Giáo hội, là nơi đức tin được sống trong chiều kích thân mật và cá nhân nhất.

«"Bạn cũng có thể trở thành thánh nhân"» là khẩu hiệu của chiến dịch. Ngày Giáo hội Giáo phận mà Giáo hội cử hành vào Chủ nhật, ngày 9 tháng 11 năm nay. Ban Thư ký Hỗ trợ Giáo hội Nó mời gọi chúng ta kết nối sự thánh thiện với cuộc sống thường nhật.

Ở Tây Ban Nha, chúng tôi kỷ niệm ngày này vào Chủ nhật thứ hai của tháng Mười Một. Và chủ đề năm nay là: «"Bạn cũng có thể trở thành thánh nhân"» Được thúc đẩy chủ yếu bởi Hội đồng Giám mục Tây Ban Nha. .

Giáo phận: trung tâm của Giáo hội tại địa phương

Giáo phận là đơn vị giáo hội tập hợp các tín hữu của một vùng cụ thể dưới sự lãnh đạo của một giám mục. Trong giáo phận, các linh mục chịu trách nhiệm hướng dẫn đời sống tâm linh của tín hữu, cử hành các bí tích và làm cho tình yêu của Chúa Kitô hiện diện trong đời sống giáo hội. Mỗi giáo phận, dù có những đặc điểm riêng, đều là một phần của Giáo hội hoàn vũ, và sứ mệnh của giáo phận là xây dựng cộng đồng tín hữu bằng cách truyền đạt sứ điệp Tin Mừng một cách cụ thể và dễ tiếp cận cho tất cả mọi người.

Giáo phận cũng là nơi hiệp thông, nơi giáo dân, tu sĩ và giáo sĩ cùng nhau quy tụ để làm việc trong công tác truyền giáo và phục vụ những người nghèo khó nhất. Công việc này rất quan trọng để củng cố nền tảng xã hội và tôn giáo, thúc đẩy công lý, hòa bình và tình huynh đệ.

Tầm quan trọng của các chủng sinh trong việc hình thành Giáo hội

Cosmas Agwu Uka, sacerdote diocesano de Nigeria
Sinh viên thần học đến từ Nigeria đang theo học tại Rome.

Một trong những trụ cột tạo nên sức sống của các giáo phận là... sự hình thành các linh mục mới. Các chủng sinh, những thanh niên đang chuẩn bị đón nhận chức linh mục, là tương lai của Giáo hội. Việc học tập của họ không chỉ bao gồm kiến thức thần học mà còn cả sự hình thành nhân cách và tâm linh, những yếu tố thiết yếu để mang Lời Chúa đến với cộng đồng một cách chân thực và gần gũi.

Đây cũng là thời điểm tốt để suy ngẫm về tầm quan trọng của các chủng sinh và hỗ trợ họ trên hành trình phân định ơn gọi. Ơn gọi của họ, được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần, là sự đáp lại quảng đại trước lời kêu gọi phục vụ tha nhân, và sự hướng dẫn đúng đắn là điều thiết yếu để họ có thể thực hiện sứ mệnh mục vụ của Giáo hội với lòng tận tụy và tình yêu thương.

Formación de lacios en la iglesia diocesana

Được đào tạo bài bản: một trụ cột cơ bản cho sứ mệnh của giáo phận.

Việc đào tạo, dành cho cả linh mục và chủng sinh, là chìa khóa trong quá trình xây dựng Giáo hội giáo phận. Việc đào tạo này toàn diện và bao gồm các khía cạnh học thuật, tâm linh và mục vụ. Các giáo phận nỗ lực hướng tới việc đào tạo liên tục giúp các giáo sĩ và chủng sinh đối mặt với những thách thức của thế giới hiện đại mà không đánh mất bản chất ơn gọi Kitô giáo của mình.

Hơn nữa, chương trình này không chỉ hướng đến các linh mục tương lai mà còn cả giáo dân, những người được trang bị để trở thành môn đệ đích thực của Chúa Kitô thông qua việc bồi dưỡng đức tin. Việc nghiên cứu giáo dân là rất cần thiết để họ có thể sống đức tin một cách tận tâm và trở thành tác nhân thay đổi trong bạn bè và gia đình của mình.

Lời kêu gọi về lòng hào phóng và sự tận tâm

Điều quan trọng cần nhớ là Giáo hội không chỉ là một thể chế toàn cầu, mà còn là một cộng đồng địa phương được sống và trải nghiệm trong mỗi giáo phận. Các linh mục, chủng sinh và tất cả các thành viên của cộng đồng giáo phận được kêu gọi trở thành những môn đệ truyền giáo, mang sứ điệp Tin Mừng đến mọi ngóc ngách trên trái đất. Việc hỗ trợ giáo dục và các chủng viện, cũng như sự hợp tác với các giáo phận, là điều thiết yếu để duy trì cam kết này, nhằm tiếp tục là nguồn sống cho Giáo hội và xã hội.

Giúp đỡ Giáo phận trong công tác đào tạo

Các giáo phận là nơi nuôi dưỡng ơn gọi, vun đắp các mối quan hệ đức tin và xây dựng cộng đồng trên các giá trị Tin Mừng. Ngày 9 tháng 11 này, chúng ta hãy cùng tôn vinh ơn gọi, công việc và sự tận tâm của tất cả những người góp phần làm cho sứ mệnh của Giáo hội được thực hiện ở cấp độ địa phương nhất: cấp giáo phận.

Chương trình đào tạo cho chủng sinh và linh mục giáo phận

La Quỹ CARF Quỹ CARF đóng vai trò nền tảng trong việc đào tạo chủng sinh và linh mục giáo phận trên toàn thế giới, hỗ trợ hành trình ơn gọi của những người cảm thấy được kêu gọi phục vụ Giáo hội qua chức vụ linh mục. Thông qua hoạt động của mình, Quỹ CARF góp phần vào sự chuẩn bị toàn diện cho những linh mục tương lai này, cung cấp cho họ những nguồn lực cần thiết cho sự phát triển về học vấn, tâm linh và nhân cách, điều sẽ mang lại nhiều thành quả khi họ trở về các giáo xứ thuộc giáo phận của mình.

Nhờ sự hào phóng của các ân nhân, các linh mục giáo phận có cơ hội được đào tạo toàn diện, chuẩn bị cho họ phục vụ tận tâm và yêu thương các cộng đồng đã tin tưởng giao phó cho sứ vụ của họ. Nỗ lực chung này rất quan trọng để củng cố sứ mệnh của Giáo hội và do đó, của Giáo hội Hoàn vũ.

Giúp đỡ Giáo phận trong công tác đào tạo