Dan biskupije prilika je za prisjećanje na poslanje svake biskupije kao lokalne zajednice, usredotočene na vjeru, solidarnost i duhovnu pratnju svih njezinih članova. Kroz rad svećenika, bogoslova i zajednica vjernika, biskupije su srce Crkve, mjesto gdje se vjera živi u svojoj najintimnijoj i najosobnijoj dimenziji.
«"I ti možeš biti svetac"» je slogan kampanje od Dan biskupijske crkve koji Crkva ove godine slavi u nedjelju, 9. studenoga. Tajništvo za potporu Crkvi Poziva nas da povežemo svetost sa svakodnevnim životom.
U Španjolskoj ovaj dan slavimo druge nedjelje u studenom. A ovogodišnja tema je: «"I ti možeš biti svetac"» promovirala uglavnom Španjolska biskupska konferencija. .
Biskupija: lokalno srce Crkve
Biskupija je crkvena jedinica koja okuplja vjernike određenog područja pod vodstvom biskupa. Unutar nje, svećenici su odgovorni za duhovno vodstvo vjernika, podjeljivanje sakramenata i uprisutnjivanje Kristove ljubavi. Svaka biskupija, iako ima svoje posebne karakteristike, dio je sveopće Crkve, a njezina je misija izgraditi zajednicu vjernika prenoseći poruku Evanđelja na konkretan i svima pristupačan način.
Biskupija je također mjesto zajedništva, gdje se laici, posvećene osobe i kler ujedinjuju kako bi zajedno radili na evangelizaciji i služenju najpotrebnijima. Ovaj rad je ključan za jačanje društvenog i vjerskog tkiva, promicanje pravde, mira i bratske ljubavi.
Važnost bogoslova u formiranju Crkve
Bogoslovac iz Nigerije na usavršavanju u Rimu.
Jedan od stupova vitalnosti biskupija je formiranje novih svećenika. Bogoslovci, mladići koji se pripremaju za svećeništvo, budućnost su Crkve. Njihov studij obuhvaća ne samo teološko znanje već i ljudsku i duhovnu formaciju, bitne elemente za autentično i blisko prenošenje Božje riječi zajednicama.
Ovo je također dobra prilika za razmišljanje o važnosti bogoslova i za podršku na njihovom putu razlučivanja. Njihov poziv, vođen Duhom Svetim, velikodušan je odgovor na poziv služenja drugima, a njihova dobra pouka je bitna kako bi mogli s predanošću i ljubavlju obavljati pastoralno poslanje Crkve.
Biti dobro obučen: temeljni stup biskupijske misije
Formacija, i za svećenike i za bogoslove, ključna je za proces izgradnje biskupijske Crkve. Ova je pouka sveobuhvatna i obuhvaća akademske, duhovne i pastoralne aspekte. Biskupije teže trajnoj formaciji koja omogućuje kleru i bogoslovima da se suoče s izazovima suvremenog svijeta bez gubitka biti svog kršćanskog poziva.
Nadalje, nije namijenjen samo budućim svećenicima, već i laicima koji se kroz vjersku formaciju osposobljavaju da budu autentični Kristovi učenici. Proučavanje laika je ključno kako bi mogli predano živjeti svoju vjeru i biti pokretači promjene među svojim prijateljima i obitelji.
Poziv na velikodušnost i predanost
Važno je zapamtiti da Crkva nije samo globalna institucija, već i lokalna zajednica koja se živi i doživljava u svakoj biskupiji. Svećenici, bogoslovi i svi članovi biskupijske zajednice pozvani su biti misionarski učenici, noseći poruku Evanđelja u svaki kutak zemlje. Potpora obrazovanju i bogoslovijama, kao i suradnja s biskupijama, bitna je kako bi ova predanost i dalje bila izvor života za Crkvu i društvo.
Biskupije su mjesto gdje se njeguju zvanja, njeguju vjerski odnosi i grade zajednice na evanđeoskim vrijednostima. Ovog 9. studenoga proslavimo poziv, rad i predanost svih onih koji omogućuju misiju Crkve na njezinoj najlokalnijoj razini: biskupijskoj razini.
Formacija za bogoslove i dijecezanske svećenike
The CARF zaklada Igra temeljnu ulogu u studijima bogoslova i dijecezanskih svećenika diljem svijeta, podržavajući put zvanja onih koji se osjećaju pozvanima služiti Crkvi kroz svećeničku službu. Svojim radom, Zaklada CARF doprinosi holističkoj pripremi ovih budućih svećenika, nudeći im potrebne resurse za njihov akademski, duhovni i ljudski razvoj, koji će donijeti mnogo plodova po povratku u svoje dijecezanske crkve.
Zahvaljujući velikodušnosti naših dobročinitelja, dijecezanski svećenici imaju priliku primiti sveobuhvatnu formaciju koja ih priprema za predano i ljubavno služenje zajednicama koje se povjeravaju njihovoj službi. Ovaj zajednički napor ključan je za jačanje poslanja Crkve i, posljedično, Sveopće Crkve.
Sveti Karlo Borromeo bio je jedna od najvažnijih figura katoličke reformacije, poznate i kao protureformacija, u 16. stoljeću. Čovjek rođen u raskoši plemstva, a ipak je odabrao život služenja i asketizma.
Njegov život je primjer jednog svećenik, naoružan vjerom i čeličnom voljom, može pomoći preobraziti Crkvu. Pamtio se kao uzoran pastor zbog svoje ljubavi prema obuka seminarista i kateheti.
Obitelj Borromeo
Carlos Borromeo rođen je 2. listopada 1538. u dvorcu Arona na jezeru Maggiore (Italija). Njegova obitelj, Borromei, bila je jedna od najstarijih i najutjecajnijih obitelji lombardskog plemstva. Njegov otac bio je grof Gilberto II. Borromeo, a majka mu je bila Margherita de' Medici.
Ova majčinska loza imala je odlučujući utjecaj na njegovu sudbinu. Njegov majčin ujak, Giovanni Angelo Medici, postao je papa Pavao IV. Od malih nogu Karlo je pokazivao izvanrednu pobožnost i ozbiljnu sklonost učenju, unatoč blagoj govornoj smetnji.
Do dvanaeste godine njegova ga je obitelj već usmjerila na svećeničku karijeru; primio je tonsuru i titulu commendatory abbota. Studirao je Kanonsko pravo i građansko pravo na Sveučilištu u Paviji.
Svjetovni kardinal u dobi od 22 godine
Život Sveti Karlo Borromeo To se promijenilo 1559. godine. Nakon smrti pape Pavla IV., njegov je striček s majčine strane izabran za papu i preuzeo ime Pavao IV. Gotovo odmah novi je papa pozvao svoga nećaka u Rim.
Godine 1560., sa samo 22 godine i prije nego što je bio zaređen svećenik Ipak, Carlos je imenovan kardinal-đakonom. Važno je razumjeti da je tada kardinalat često bio politička i upravna dužnost. Pius IV ga je također imenovao državnim tajnikom Svete Stolice.
Postalo je, de facto, u najmoćnijem čovjeku u Rim Nakon pape upravljao je poslovima Papinskih država, vodio je vatikansku diplomaciju i nadgledao bezbrojne projekte. Živio je kao renesansni princ, okružen luksuzom, iako je osobno ostao pobožan.
Život Sveti Karlo Borromeo U Rimu je, iako je bila učinkovita upraviteljica, vodila svjetovni život. Međutim, tragičan događaj potresao ju je do srži: iznenadna smrt njezinog starijeg brata Federica 1562. godine.
Ovaj gubitak naveo ga je na duboko promišljanje o uzaludnosti zemaljski život i hitnost vječnog spasenja. Federico je bio nasljednik obitelji, a njegova je smrt stavila pritisak na Carlosa da napusti svećeničku službu kako bi osigurao obiteljsku lozu.
Carlos je odbacio ovu ideju. Doživio je duboku duhovnu preobrazbu. Odlučio je da više neće biti laički administrator s titulom kardinala, nego pravi čovjek Božji. Godine 1563. zatražio je rukopoloženje i On je bio posvećen svećenik, a ubrzo potom biskup. Njegov se život radikalno promijenio: usvojio je način života izuzetne štedljivosti, posta i molitve.
Pokretačka snaga iza Tridentskog sabora
Veliki uspjeh Pija IV. u pontifikatu bilo je nastavljanje i dovršavanje Tridentski sabor (1545–1563), koji je godinama bio blokiran. Sveti Karlo Borromeo, sa svoje dužnosti u Državnom tajništvu, bio je diplomatska i organizacijska pokretačka snaga koja je dovela Vijeće do uspješnog završetka u njegovoj završnoj fazi.
On je vodio napete pregovore između europskih sila (Španjolske i Francuske), papinskih legata i biskupa. Njegova je ustrajnost bila ključna za definiranje katoličke doktrine na licu protestantske reformacije i, što je najvažnije, za donošenje dekreta o unutarnjoj reformi Crkve.
Kad je vijeće završilo, Sveti Karlo Borromeo Nikada se nije odmarao. Posvetio se tijelom i dušom provedbi svojih dekreta. Predsjedao je komisijom koja je sastavila Rimski katekizam (ili Trentinski katekizam), ključni alat za poučavanje vjernika i standardizaciju doktrine.
Triumfalni ulazak svetog Karla Boromejskog u Milano Filippo Abbiati, Milanska katedrala.
Sveti Karlo Borromeo: nadbiskup milanski
Dok sam bio u Rimu, Sveti Karlo Borromeo Godine 1560. imenovan je nadbiskupom Milana. Međutim, kao što je tada bilo uobičajeno, svoju je biskupiju upravljao "in absentia" preko vikara. Bio je "pastir bez stada".
Sam Tridentski sabor, kojemu je pomogao da se dovrši, zabranio je tu praksu i naložio biskupima da borave u svojim biskupijama. Vjeran svojim načelima, Karlo je molio svoga ujaka, papu, da mu dopusti napustiti sjaj Rima i otići u izazovni grad Milano.
Godine 1565. Pavao IV je pristao. Ulazak Sveti Karlo Borromeo U Milanu je to označilo početak nove ere. Po prvi put u gotovo 80 godina, Milano je imao rezidencijalnog nadbiskupa.
Izazov pred Milanom: biskupija u ruševinama
Nadbiskupija milanska, koja je otkrila Carlos Borromeo Bilo je to odraz zala predtridentske Crkve. Bila je to jedna od najvećih i najbogatijih biskupija u Europi, ali je duhovno bila u stanju kaosa.
Klerus je bio izuzetno opušten i loše obučen. Mnogi svećenici Nisu prakticirali celibat, živjeli su u raskoši ili su bili jednostavno neupućeni u osnovne doktrine. Vjersko neznanje naroda bilo je rašireno. Samostani, i muški i ženski, izgubili su disciplinu i postali su središta društvenog života.
Neustukljiva reforma svetog Karla Boromejskog
Sveti Karlo Borromeo Provedene su odluke Tridentskog sabora s nadljudskom žestinom. Njegov je pristup bio jasan: posjetiti, regulirati, obučiti i postaviti primjer.
Počeo je reformirati rezidenciju svoga nadbiskupa. Prodao je raskošni namještaj, drastično smanjio kućno osoblje i usvojio gotovo monaški način života. Njegov primjer kao svećenik asketački To je bila njegova prva reformna mjera.
Počeo je svoje pastoralne posjete, neumorno putujući u svaku od više od 800 župa u svojoj biskupiji, od kojih su mnoge bile smještene u zabačenim, planinskim područjima Alpa. Pregledao je crkve, ispitivao kler i propovijedao narodu.
Kako bi proveo reformu, sazvao je brojne biskupske sinode i pokrajinske sabore na kojima je donio stroge zakone za suzbijanje zlouporaba klera i laika. Nije se bojao suprotstaviti plemstvu ili španjolskim guvernerima, koji su njegovu vlast smatrali upadom.
Osnivanje sjemeništa
Sveti Karlo Borromeo On je savršeno dobro razumio da je reforma Crkva To ne bi bilo moguće bez dobro obučenog svećenstva. Tridentski sabor naložio je stvaranje seminarima za tu svrhu, ali ideja je ostala na vrlo teorijskoj razini.
Carlos je bio neosporni pionir u praktičnoj primjeni. Godine 1564. osnovao je glavni sjemenište u Milanu, čineći ga uzorom za cijelu Katoličku crkvu. Zatim je osnovao manja sjemeništa i škole (kao što su Švicarci, da obuče klerus za suprotstavljanje kalvinizmu).
Postavio je stroga pravila koja su uređivala duhovni, akademski i disciplinski život svakog sjemeništarac. Želio sam budućnost svećenik Bio je čovjek duboke molitve, dobro upućen u teologiju i moralno besprijekoran. lik sjemeništarac moderni, posvećen isključivo njihovoj obuci za službu, izravna je ostavština vizije Sveti Karlo Borromeo. Iz tog razloga smatra se zaštitnikom svih sjemeništarac.
Sveti Karlo Borromeo daje svetu pričest žrtvama kuge, autora Tanzija da Varalla, oko 1616. (Domodossola, Italija).
Svećenik za svoj narod
Trenutak koji je oličavao herojstvo Sveti Karlo Borromeo Bila je to strašna kuga koja je pustošila Milano između 1576. i 1577. godine, poznata kao Kuga svetog Karla.
Kad je epidemija izbila, civilne vlasti i većina plemića pobjegli su iz grada da spase sebe. Sveti Karlo Borromeo Ostao je. Postao je moralni, duhovni i, u mnogim pogledima, civilni vođa grada opkoljenog bolešću.
Postavio je terenske bolnice (karantenske stanice), okupio svoje odane svećenike i potaknuo ih da brinu o umirućima. Sam je prolazio najzaraznijim ulicama, udjeljujući svetu pričest i posljednji obred žrtvama kuge, ne bojeći se zaraze.
Prodao je imovinu koju je imao, uključujući tapiserije iz svoje palače, kako bi kupio hranu i lijekove za siromašne. Kako bi bolesni koji nisu mogli napustiti svoje domove mogli prisustvovati misi, naredio je da se euharistija slavi na javnim trgovima. Prizor njega kako vodi pokorne procesije bosih nogu kroz grad postao je simbol nade.
Opozicija i napad
Reforma Sveti Karlo Borromeo Nije bilo ni lako ni popularno. Njegova strogoća stekla mu je moćne neprijatelje. Stalno se sukobljavao sa španjolskim guvernerima Milana, koji su nastojali ograničiti njegovu nadležnost.
Ali najžešći otpor došao je iz samog Crkve. Oni koji su poniženi, vjerski red koji je postao moralno popustljiv i posjedovao veliko bogatstvo, odbio je prihvatiti njegove reforme. Godine 1569. član tog reda, fratar Girolamo Donato Farina, pokušao ga je ubiti.
U međuvremenu Sveti Karlo Borromeo Dok je molio na koljenima u svojoj kapeli, fratar ga je iz neposredne blizine upucao u leđa arkebuzom. Čudesno, metak je samo poderao njegove halje i prouzročio mu tek blagu modricu. Narod je to smatrao božanskim znakom, a papa Pavao V. ukinuo je red Oni koji su poniženi Uskoro nakon toga.
Nasljeđe, smrt i kanonizacija
Stalni napor, izuzetna pokora i neumorni rad uzeli su danak na zdravlje Sveti Karlo Borromeo. Godine 1584., dok je izvodio duhovna povlačenja Na planini Varallo obolio je od groznice.
Vratio se u Milano ozbiljno bolestan i umro je u noći 3. studenoga 1584., u dobi od 46 godina. Njegove su posljednje riječi bile Gle, dolazim (Evo me).
Njegova reputacija svetosti bila je trenutačna. Narod Milana ga je štovao kao svećenik mučenik za dobrotvornost i reformu. Proces kanonizacije bio je izvanredno brz za svoje vrijeme. Beatificiran je 1602. godine, a kanonizirao ga je papa Pavao V. 1610. godine.
Sveti Karlo Borromeo On je općepoznati zaštitnik biskupa, kateheta i, na vrlo poseban način, svih sjemeništarac i duhovni ravnatelj. Njegov utjecaj na definiciju svećenik Vrijednost ovog poslijetridentskog svećenika – dobro obrazovanog, pobožnog i predanog svojoj zajednici – je neprocjenjiva.
Sadržaj
Molitva, misa i kršćanska misija
Posebno se usredotočio na Isusovu molitvu na dan njegova krštenja u rijeci Jordanu. Tamo je on, koji nije imao grijeha za oprati, odlučio otići, u poslušnosti Očevoj volji. I nije ostao s druge strane rijeke na obali, kao da govori: Ja sam svet, a vi ste grešnici. Stavio se na čelo pokajnika, "u činu solidarnosti s našim ljudskim stanjem".
To je uvijek slučaj, primjećuje Papa:“Nikad ne molimo sami, uvijek molimo s Isusom”Tema koju je prethodno razvio i detaljno istražio papa emeritus Benedikt XVI. Također za razumjeti Krista.
Molitva Sina Božjega
To je ono što on kaže Katekizam Katoličke Crkve I Franjo to citira: «Sinovsku molitvu, koju je Otac očekivao od svoje djece, konačno će živjeti sam jedini Sin u svojoj Čovječnosti, s ljudima i za njihovu korist» (br. 2599).
Evanđelje po Luki opisuje kako se Isus, dok se krstio i molio, otvorila pukotina na nebu te se začuo Očev glas:“Ti si moj Sin; danas sam te rodio”(Lk 3,22). Papa primjećuje da ova jednostavna fraza sadrži neizmjerno blago, jer nam omogućuje da naslutimo nešto od Isusovog otajstva i njegova srca uvijek usmjerenog prema Ocu:
«U vrtlogu života i svijeta koji će doći da ga osudi, čak i u najtežim i najtužnijim iskustvima koja će morati podnijeti, čak i kada osjeća da nema gdje skloniti glavu (usp. Mt 8,20), čak i kada se oko njega šire mržnja i progon,“, Isus nikada nije bez utočišta doma: on vječno prebiva u Ocu».
Franjo dodaje da će ova osobna Isusova molitva “na Pedesetnicu milošću postati molitva svih krštenih u Kristu.” I zbog toga nas savjetuje da ako se ikada osjećamo nesposobnima moliti, nedostojnima Božje pažnje, trebali bismo zamoliti Isusa da moli za nas, da ponovno pokaže svoje rane Bogu Ocu, u naše ime.
Ako imamo to povjerenje, uvjerava nas Papa, nekako ćemo čuti te riječi upućene nama: «Ti si Božji ljubljeni, ti si dijete, ti si radost Oca nebeskoga.».
Ukratko, «Isus nam je dao svoju vlastitu molitvu, što je njegov dijalog ljubavi s Ocem. Dao nam ga je kao sjeme Trojstva, koje želi ukorijeniti u našim srcima. Prihvatimo ga! Prihvatimo ovaj dar, dar molitve. Uvijek s Njim. I nećemo pogriješiti.
To su riječi pape Franje u njegovoj katehezi u srijedu. Odavde možemo dublje istražiti kako se naša molitva odnosi na Očenaš i kako se to povezuje s misom, koja uvijek ima nešto "slavljeničko". I kako nas to, u konačnici, vodi do sudjelovanja u poslanju Crkve. Krenimo korak po korak, vođeni teologom Josephom Ratzingerom.
«Usmjerimo svoju zahvalnost prije svega Bogu, u kojem živimo, krećemo se i jesmo.» Benedikt XVI.
Naša molitva kao djece u Sinu
Sadržaj Isusove molitve – molitve hvale i zahvale, prošnje i zadovoljštine – proizlazi iz intimne svijesti o njegovu božanskom sinovstvu i otkupiteljskom poslanju.
Zato je Ratzinger primijetio – u perspektivi točke Katekizma koju je naveo Franjo – da Sadržaj Isusove molitve sažet je u riječi Abba,Riječ "otac", kojom su hebrejska djeca zvala svoje očeve (što je ekvivalent našem "tata"). To je najjasniji identifikacijski znak Isusa u Novom zavjetu, kao i najjasniji i najsažetiji izraz njegove cijele biti. U konačnici, ova riječ izražava bitni pristanak na to da je on Sin. Zato je Oče naš To je proširenje Abbe preneseno na "nas" njegovih vjernika (usp. Blagdan vjere, Bilbao 1999., str. 34-35).
Tako je. Kršćanska molitva, naša molitva, ima kao svoj živi temelj i istinsko središte Isusovu molitvu. Ukorijenjena je u njoj, živi od nje i proširuje je ne nadilazeći je, budući da Isusova molitva, koji je naša "glava", prethodi našoj, podržava je i daje joj djelotvornost vlastite molitve. Naša je molitva djece "u Sinu". Naša molitva, poput Isusove i u zajedništvu s njegovom, uvijek je molitva koja je i osobna i solidarnosti s drugima.
To je moguće djelovanjem Duha Svetoga, koji nas sve ujedinjuje u Gospodinu, u svom (mističnom) tijelu koje je Crkva: "U zajedništvu u Duhu Svetom, kršćanska molitva je molitva u Crkvi." "U molitvi nas Duh Sveti ujedinjuje s Osobom Jedinorođenoga Sina, u njegovom proslavljenom čovječanstvu. Po njoj i u njoj, naša sinovska molitva zajedniči u Crkvi s Majkom Isusovom (usp. Dj 1,14)" (Katekizam Katoličke Crkve, br. 2672 i 2673).
Bog se uprisutnjuje na misi
Pa onda, nastavlja Ratzinger, iz sjedinjenja s Isusovom molitvom, – to jest, iz svijesti o našem sudjelovanju u božanskom sinovstvu u zajedništvu s Kristom – misa proširite tu Isusovu molitvu u svakodnevni život. A onda, kaže, svijet se može pretvoriti u zabavu.
Što je zabava?
Zabava, rekao bi Benedikt XVI. godinama kasnije, jest “događaj u kojem je svatko, tako reći, izvan sebe, iznad sebe, i stoga sa sobom i s drugima” (Govor Rimskoj kuriji, 22. XII. 2008.).
Ali – mogli bismo se sada zapitati – koja bi bila svrha pretvaranja svijeta u “zabavu” u okolnostima poput sadašnjih, usred pandemije, komplicirane ekonomske krize, nepravdi i nasilja, čak i u ime Boga, koje posvuda ostavljaju tragove boli i smrti?
Više pitanja: Što mi kršćani mislimo kada kažemo da “Mi "slavimo" misuI zašto misa ima veze sa slavljem? I pronalazimo ovaj odgovor: zasigurno ne u površnom smislu riječi slavlje, koje se obično povezuje s pomalo nesvjesnom bukom i zabavom onih koji se distanciraju od svojih problema; već iz sasvim drugog razloga: jer u misi, piše Ratzinger, Postavljamo se oko Boga, koji se uprisutnjuje među nama.
To nam daje spokojna radost, Kompatibilno je s kjaroskurom vjere, s boli, pa čak i sa smrću, jer znamo da čak ni smrt nema posljednju riječ. Ta posljednja riječ pripada samo ljubavi, koja nikada ne umire.
Ovako je papa Benedikt objasnio, u ovom dugom odlomku koji zaslužuje da bude transkribiran, što se događa u kršćanskoj liturgiji:
«On [Bog] je prisutan. On ulazi među nas. Nebesa su se otvorila i to čini zemlju sjajnom. To je ono što život čini radosnim i otvorenim te ujedinjuje sve u radosti koja se ne može usporediti s ekstazom rock festivala. Friedrich Nietzsche je jednom rekao:‘Umjetnost nije u organiziranju zabave, već u pronalaženju ljudi koji u njoj pronalaze radost.’Prema Svetom pismu, radost je plod Duha Svetoga (usp. Gal 5,22) (…) Radost je sastavni dio slavlja. Zabava se može organizirati; veselje ne može.. Može se ponuditi samo kao dar; (…) Duh Sveti nam daje radost. I on je radost. Radost je dar u kojem su sažeti svi ostali darovi. To je manifestacija sreće, bivanja u skladu sa samim sobom, što može proizaći samo iz bivanja u skladu s Bogom i njegovim stvorenjem. Radost, po svojoj prirodi, mora zračiti, mora se dijeliti. Misionarski duh Crkve nije ništa više od poriva da se prenese radost koja nam je dana.». (Govor Rimskoj kuriji, 22. prosinca 2008.)
Misa, središnji događaj kršćanskog života
Što se tiče Euharistija, Vrijedi se podsjetiti da je židovska pashalna večera već imala snažan karakter koji je bio istovremeno obiteljski, sveti i svečani. Spajala je dva važna aspekta: jedan žrtve, budući da se jelo janje prineseno Bogu i žrtvovano na oltaru; i jedan zajedništva, zajedništva s Bogom i s drugima, koje se očitovalo u dijeljenju i pijenju kruha i vina, nakon što su blagoslovljeni, kao znak radosti i mira, zahvalnosti i obnove Saveza (usp. Blagdan vjere, str. 72-74).
Misa uzima bit svega ovoga i nadilazi je kao “sakramentalno ”ažuriranje“ (to jest, kroz znakove koji očituju stvarno božansko djelovanje, u kojem surađujemo) o smrti i uskrsnuću Gospodina za naše spasenje.
U njoj molimo za sve, žive i zdrave i bolesne, a i za pokojne. I prinosimo svoj rad, svoje tuge i svoje radosti za dobrobit svih.
Naša vjera nas uvjerava da Bog upravlja poviješću i da smo u Njegovim rukama, ali On nas ne štedi truda da je poboljšamo, da pronađemo rješenja za probleme i bolesti, da stvorimo bolji svijet. I tako Misa je središnji izraz kršćanskog smisla života.
Naša vjera nam također daje smisao smrti kao konačnom koraku prema vječnom životu s Bogom i svecima. Naravno, tugujemo za onima koje izgubimo iz vida na zemlji. Ali ne tugujemo za njima očajnički, kao da je taj gubitak nenadoknadiv ili konačan, jer znamo da nije. Vjerujemo da su, ako su bili vjerni, bolje prošli od nas. I nadamo se da ćemo se jednog dana ponovno ujediniti s njima kako bismo bez ograničenja proslavili naš susret.
Od molitve i mise do misije
Vratimo se Ratzingerovoj misli. Molitva je čin potvrđivanja vlastitog bića, u jedinstvu s Kristovim "Da" vlastitom postojanju, postojanju svijeta, našem vlastitom. To je čin koji nas osnažuje i pročišćava za sudjelovanje u Kristovom poslanju.
U toj identifikaciji s Gospodinom – s njegovim bićem i njegovim poslanjem – koja je molitva, kršćanin pronalazi svoj identitet, ugrađen u svoje biće Crkve, Božje obitelji. I, kako bi ilustrirao tu duboku stvarnost molitve, Ratzinger ističe:
«Polazeći od te ideje, srednjovjekovna teologija je kao cilj molitve i uznemirenosti bića koja se u njoj događa uspostavila preobrazbu čovjeka u 'anima ecclesiastica', u osobno utjelovljenje Crkve. To je istodobno identitet i pročišćenje, davanje i primanje u najdubljem dijelu Crkve. U tom pokretu, jezik majke postaje naš vlastiti; učimo govoriti u njemu i kroz njega, tako da njezine riječi postaju naše riječi: davanje riječi tog vjekovnog dijaloga ljubavi s onim koji je htio postati jedno tijelo s njom, postaje dar govora, kojim se istinski dajem i na taj način me Bog vraća svima drugima, dano i slobodno» (Ibid., 38-39).
Stoga, zaključuje Ratzinger, ako se pitamo kako učimo moliti, trebali bismo odgovoriti: Učimo moliti se moleći se “s” drugima i s majkom.
To je uvijek slučaj, doista, i možemo izvući vlastite zaključke. Kršćanska molitva, molitva uvijek sjedinjena s Kristom (čak i ako toga nismo svjesni), jest molitva u "tijelu" Crkve, Čak i ako je netko fizički sam i moli individualno, njegova je molitva uvijek crkvena, iako se to ponekad očituje i provodi na javan, služben, pa čak i svečan način.
Kršćanska molitva, uvijek osobna, ima razni oblici: od vanjskog sudjelovanja u molitvi Crkve tijekom slavljenja sakramenata (posebno s mise), ...čak i liturgijska molitva časova. I, na osnovniji i svima pristupačniji način, "privatna" molitva kršćanina - mentalna ili usmena - pred svetohraništem, pred raspelom ili jednostavno izgovorena usred svakodnevnih aktivnosti, na ulici ili u autobusu, na poslu ili u obitelji, društvenom i kulturnom životu.
Također narodna pobožnost Procesije i hodočašća mogu i trebaju biti put i izraz molitve.
Molitvom dolazimo do razmatranja i hvale Boga i njegova djela, koje želimo da ostane s nama, kako bi naše vlastito djelo bilo plodonosno.
Da bi euharistija postala dio naših života, potrebna je molitva.
Molitva – koja uvijek ima element klanjanja – prethodi, prati i slijedi misu. Kršćanska molitva je i znak i instrument kako masa “ulazi” u život i pretvara život u slavlje, u zabavu.
Odatle konačno možemo shvatiti kako naša molitva, uvijek sjedinjena s Kristovom, nije samo molitva “u” Crkvi, već nas i priprema i jača za sudjelovati u poslanju Crkve.
Kršćanski život, preobražen u “život molitve” i obogaćen misom, prevodi se u služenje materijalnim i duhovnim potrebama drugih. I dok živimo i rastemo kao djeca Božja u Crkvi, sudjelujemo u njezinoj izgradnji i njezinom poslanju, zahvaljujući molitvi i euharistiji. Ništa od ovoga nije puka teorija ili nagađanje, kako neki misle, već stvarnost omogućena djelovanjem Duha Svetoga.
Katekizam Katoličke Crkve kaže: Duh Sveti "pripravlja Crkvu za susret s njezinim Gospodinom, podsjeća na Krista i objavljuje ga vjeri zajednice; uprisutnjuje i aktualizira Kristovo otajstvo svojom preobražavajućom snagom; konačno, Duh zajedništva ujedinjuje Crkvu sa životom i poslanjem Kristovim.".
Autor: Gospodin Ramiro Pellitero Iglesias, predavač pastoralne teologije na Fakultetu teologije Sveučilišta u Navarri.
Članak objavljen u: Crkva i nova evangelizacija.
Sadržaj
Pjesma za Mariju
Mala slika Djevice Marije Fátima Jedva je prekrila mali prostor lijevo od oltara na Trgu svetog Petra u subotu, 11. listopada, u jasnom himnu ljubavi Mariji.
Marija je, možda s kupole Bazilike svetog Petra, promatrala cijeli trg i ispunjavala srca svih onih koji su se okupili da je prate Lav XIV u svojoj molbi Majci Božjoj za mir u svijetu.
Svi zajedno s Marijom
«"Večeras smo se okupili u molitvi, zajedno s Marijom, Majkom Isus, »Kao što je to činila prva jeruzalemska crkva (Djela 1,14), svi ujedinjeni, ustrajni i jedne misli. Nikada se ne umorimo posredovati za mir, dar od Božjega koji mora postati naša pobjeda i naša obveza“, izjavio je papa Lav XIV.
Tišina je ispunila cijeli trg; tišina i red obilježavali su korake ceremonije. Bila je to proslava Jubileja Marijanske duhovnosti, koju je Krumpir Želio je slaviti otvoreno za sve, duhovno i geografski.
Univerzalna molitva
Mediji svih vrsta omogućili su Crkvi, raširenoj po cijelom svijetu tog poslijepodneva, da bude “jedno srce i jedna duša”, s Biskup iz Rima i otvoriti srca svih vjernika tom jedinstvu vjere, nade i ljubavi, za koje je Papa molio i podsjećao nas da molimo od prvog dana svog pontifikata.
«"Promatrajmo Majku Isusovu i malu skupinu hrabrih žena podno Križa, kako bismo i mi naučili ostati, poput njih, uz bezbrojne križeve svijeta, gdje..." Krist »On ostaje raspet u svojoj braći, kako bi im donio utjehu, srce i pomoć“, razmišljao je Sveti Otac.
Je li se Nebo spustilo na Trg svetog Petra?
Zborovi su bili vrlo uspješni s glazbom odabranom za takav događaj, a isto se može reći i za tekstove Drugog vatikanskog koncila koji su se čitali prije recitiranja svakog otajstva.
Lav XIV. kleči pred Marijom
I ne zaboravimo primjer vjere i pobožnosti koji su dali svi ljudi koji su ispunili trg svojom odanošću. Je li svaka žena, svaki muškarac, u pratnji svojih Anđeli čuvariNjegovi odgovori na talijanskom jeziku na riječi molitvi Oče naš, Zdravo Marijo i Slava Bogu, izgovorene na engleskom, talijanskom, španjolskom, francuskom i portugalskom jeziku, očitovali su sabranost duha i pobožnost koja je otvarala dušu stalnom dijalogu s Presvetim Trojstvom, Ocem, Sinom i Sveti Duh.
Lav XIV. klečao je pred slikom Djevice tijekom cijelog pjevanog izgovaranja Marijanskih litanija. Prisvojio je riječi koje je izgovorio u meditaciji prije izlaganja Presvetog Oltarskog Sakramenta:
«Naš pogled kao vjernika traži u Djevici Mariji voditeljicu našeg hodočašća u nadi, promatrajući njezine 'ljudske i evanđeoske vrline, čije nasljedovanje predstavlja najautentičniju marijansku pobožnost'.“(Lumen Gentium, 65, 67).
Papa je cijelu meditaciju pročitao stojeći, i to s velikim spokojem i mirom. Nesumnjivo je želio osvojiti srca svih onih koji su ga slušali u svakom kutku Rim, Neka se ljudi iz Italije, Europe, Azije, Afrike, Amerike i Oceanije otvore pobožnosti prema Djevici Mariji i prisvoje riječi “oporuke” koju je Marija ostavila svim ljudskim bićima:
«Našu nadu obasjava blago i nepokolebljivo svjetlo Marijinih riječi kako ih prepričava Evanđelje. A među svima njima najdragocjenije su one izgovorene na svadbi u Kani, kada, pokazujući na Isusa, kaže slugama: "Učinite što god vam rekne" (Iv 2,5).
Nakon toga više neće govoriti. Stoga bi ove riječi, koje su gotovo oporuka, trebale biti vrlo drage djeci, poput svake oporuke od majke” (...) “Učinite sve što vam kaže”: sve Evanđelje, Zahtjevna riječ, utješno milovanje, prijekor i zagrljaj. Ono što razumijete, a i ono što ne razumijete. Marija nas potiče da budemo poput proroka: da ne dopustimo da ijedna njihova riječ padne u prazninu.
Sijač mira
I završava svoju meditaciju podsjećajući nas da Gospodin Računajte na svakoga od nas da sije mir u svijetu:
«Ohrabrite se, samo naprijed. Vi koji gradite uvjete za budućnost mira, u pravdi i oprostu; budite blagi i odlučni, ne dajte se obeshrabriti.“ mir To je put i Bog hoda s tobom.
Gospodin stvara i širi mir preko svojih prijatelja koji su u miru u svojim srcima, koji zauzvrat postaju mirotvorci, oruđa njegova mira.
Obred završava klanjanjem Presvetom Oltarskom Sakramentu. sakrament. Središnji čin kršćanske pobožnosti. I tu je bila Marija, učeći nas da prihvatimo njezina Sina u potpunom daru sve Ljubavi koja ga je dovela na zemlju: euharistiji. I ona, Marija, pripravlja našu dušu, naše tijelo da primi Gospodina, kao što ga je i ona primila:
«"Moli s nama, vjerna Ženo, tabernakul, utrobo Riječi. Sveta Marija, Majko žive, snažne, žalosne, vjerne žene, Djevice zaručnice podno Križa, gdje se ljubav usavršava i život izvire, budi vodičica naše predanosti služenju. (...) Djevice mira, vrata sigurne nade, primi molitvu svoje djece!.
«"Vratit ćemo se na hodočašće u Rim s prijateljima, jer ono preobražava srce."»
Ove godine, hodočašće u Rim s dobročiniteljima i prijateljima imalo je vrlo posebnu svrhu: sudjelovanje u Jubilarna godina nade, a također i konačno osobno upoznati papu Lava XIV.: jedinstvenu priliku za obnovu vjere i jačanje veza prijateljstva i duhovnosti koje ujedinjuju cijelu obitelj Zaklade CARF.
Tih dana, hodočasnici su otkrili mjesta puna povijesti, Molite se u najznačajnijim okruženjima kršćanstva i neka vas inspirira ljepota Rima, srca Crkve.
Hodočasnici Zaklade CARF, nakon mise u kapeli Presvetog Sakramenta Svetog Petra.
Hodočašće u Rim s CARF fondacijom
Jedan od najdirljivijih trenutaka bio je Sveta misa u kapeli Presvetog Sakramenta Bazilike sv. Petra, nakon čega slijedi opća audijencija kod pape Lava XIV. na Trgu svetog Petra. U svojoj poruci Sveti Otac je podsjetio: «Uskrsli Krist je sigurna luka na našem putu.».
Luis Alberto Rosales, direktor Zaklade CARF, poklonio je papi Lavu XIV. knjigu koja sadrži godišnje izvješće za 2024. godinu.
Na kraju saslušanja, Luis Alberto Rosales, generalni direktor tvrtke CARF zaklada, Osobno je pozdravio papu Lava XIV. i poklonio mu knjigu o radu Zaklade, simboličnu gestu koja odražava predanost univerzalnoj Crkvi i zvanjima bogoslova i dijecezanskih svećenika te redovnika i redovnica.
Posjet Villi Tevere i PUSC-u
Susret s prelatom Opusa Dei, Don Fernandom Ocárizom, u Villi Tevere.
Još jedan posebno značajan trenutak bio je posjet Vila Tevere, gdje su hodočasnici sudjelovali u Razgovor s prelatom Opusa Dei, monsinjorom Fernandom Ocárizom. Njihova toplina, jednostavnost i smisao za humor stvorili su radosnu i obiteljsku atmosferu.
Isto tako, hodočasnici su bili primljeni na Papieško sveučilište Svetog Križa od strane njegovog rektora, Gospodin Fernando Puig, koji ih je pozdravio i podijelio važnost akademske misije u službi Crkve. Danas je također održao predavanje o upravljanju Crkvom.
Među prisutnima, Almudena Camps i Miguel Postigo Prvi put su sudjelovali u ovom hodočašću. «Divno je moći biti u Vatikanu blizu Pape. To vam pomaže da se puno više molite za njega i za Crkvu; osjećate utjehu njegove prisutnosti», rekli su.
Susret sa sjemeništarcima i formatorima Međunarodnog crkvenog učilišta Sedes Sapientiae.
Što se tiče razgovora s prelatom, naglašavaju da je «bilo zadovoljstvo biti s njim; njegova jednostavnost, jasna i pristupačna poruka, smisao za humor i pristupačnost... To jutro u Villi Tevere se itekako isplatilo: misa, posjet i razgovor.».
Dan suživota u Sedes Sapientiae
Jedan od najdražesnijih trenutaka bio je susret sa sjemeništarcima, što su Almudena i Miguel opisali kao "najuzvišeniji trenutak cijelog putovanja".
«"Susret sa sjemeništarcima, s njihovim pričama i osmijesima, jedinstveno je iskustvo. Hrana, stil švedski stol To nam je omogućilo da pozdravimo mnoge od njih, a misa, sa zborom i propovijedi, bila je nezaboravna.".
Oboje se slažu da je to bilo transformativno putovanje, gdje su radost, vjera i prijateljstvo opipljivi: "Vratit ćemo se s još prijatelja, jer to preobražava srce. Ukratko: deset od deset.".
Trenutak s video projekcije Svjedoci na Papinskom sveučilištu Svetog Križa.
Marta Santín, novinar specijaliziran za religiju.
Sadržaj
Sretan rođendan, Don Fernando!
Monsignor Fernando Ocáriz rođen je u Parizu. 27. listopada Rođen je 1944. godine, sin je španjolske obitelji prognane u Francusku tijekom Španjolskog građanskog rata (1936.-1939.). Najmlađi je od osmero braće i sestara. Povodom njegovog rođendana, ukratko ćemo se osvrnuti na njegov život.
Diplomirao je fizikalne znanosti na Sveučilištu u Barceloni (1966.) i teologiju na Papinskom lateranskom sveučilištu (1969.). Doktorirao je teologiju 1971. godine. Sveučilište Navarra. Iste te godine bilo je zaređen za svećenika. U ranim godinama kao svećenik, posebno se posvetio radu s mladima i sveučilišnom radu.
Konzultant u raznim dikasterijima
Konzultant je Dikasterija za nauk vjere od 1986. (kada je to bila Kongregacija za nauk vjere), a Dikasterija za evangelizaciju od 2022. (prije toga, od 2011., Papinskog vijeća za promicanje nove evangelizacije). Između 2003. i 2017. bio je konzultant tadašnje Kongregacije za kler.
Godine 1989. upisao se u Papinsku teološku akademiju. Osamdesetih godina prošlog stoljeća bio je jedan od profesora koji su pokrenuli Papieško sveučilište Svetog Križa (Rim), gdje je bio redovni profesor (sada emeritus) Fundamentalne teologije.
Neke od njegovih publikacija uključuju: Tajna Isusa Krista: udžbenik kristologije i soteriologije; Djeca Božja u Kristu: uvod u teologiju nadnaravnog sudjelovanja. Drugi svesci bave se teološkim i filozofskim temama kao što su Ljubiti djelima: ljubiti Boga i ljude; Priroda, milost i slava, s predgovorom kardinala Ratzingera.
Godine 2013. objavljena je knjiga intervjua Rafaela Serrana pod naslovom O Bogu, Crkvi i svijetu. Među njegovim djelima su dvije studije iz filozofije: Marksizam: teorija i praksa revolucije; Voltaire: rasprava o toleranciji. Osim toga, koautor je brojnih monografija te autor brojnih teoloških i filozofskih članaka.
Veliki kancelar PUSC-a i UNAV-a
Prelat je također, na temelju svoje službe, Veliki kancelar sa Sveučilišta u Navarri i Papinskog sveučilišta Svetog Križa. On je četvrti, nakon svetog Josemarije (do 1975.) – osnivača i prvog velikog kancelara Sveučilišta –, blaženog Álvara del Portilla (1975.-1994.) i Javiera Echevarríje (1994.-2016.).
Monsignor Fernando Ocáriz posvetio je mnogo godina studija i rada teologiji, do te mjere da je ta aktivnost oblikovala njegov karakter. Prijatelj je razuma, logike i argumentacije te jasnoće. Objavio je knjige i članke o Bogu, Crkvi i svijetu, sa širokom perspektivom koju pruža teološko gledište.
U raspravama pokazuje otvoren duh: čuo sam ga kako kaže, na primjer, da su "hereze pogrešna rješenja za stvarne probleme", potičući tako prihvaćanje postojanja problema, razumijevanje onih koji ih uočavaju i traženje prihvatljivih alternativnih rješenja.
Osim što je teolog, on je i sveučilišni profesor. Kao učitelj od malih nogu, oni koji su pohađali njegovu nastavu kažu da obično postiže najtežu stvar: čini složeno razumljivim. Zna objasniti i zna slušati. Ima strpljenje dobrog učitelja koji svake godine mora početi ispočetka sa studentima koji dolaze s malo znanja i mnogo pitanja.
S rimske stražarnice
Velik dio teološkog rada Fernanda Ocáriza odvijao se unutar Kongregacije za nauk vjere, gdje je od 1986. djelovao kao konzultant. Dvadeset godina blisko je surađivao s tadašnjim kardinalom Ratzingerom, prefektom te Kongregacije, na pitanjima dogmatike, kristologije i ekleziologije. Ovaj rad zahtijeva i znanstveno znanje i razboritost. I, kao što je često slučaj s onima koji rade u Vatikanu, uloga konzultanta pruža duboko crkveno razumijevanje. Rim je povoljna točka s koje se Crkva shvaća i u svojoj širini i u dubini. Jedan od dokumenata koje je predstavio u Vatikanu bio je upravo onaj posvećen Crkvi kao zajedništvu, 1992. godine.
Osim što je profesor sveučilište Fernando Ocáriz, vatikanski konzultant, radio je u sjedištu Opusa Dei, uvijek na područjima teologije, formacije i kateheze. Prvo sa svetim Josemarijom, zatim sa Álvaro del Portillo I konačno, s Javierom Echevarríom. Bio je Echevarríjin najbliži suradnik dvadeset i dvije godine. U tom smislu, može se reći da vrlo dobro poznaje stvarnost Opusa Dei tijekom posljednjih pola stoljeća.
Vaš osobni potpis
Osim ovih detalja u njegovom profilu, kakav je Fernando Ocáriz? Smirenog je držanja i ležernog načina, ljubazan je i uvijek nasmijan, te nije sklon pretjeranom izražavanju. Od njega se može nešto naučiti o umjetnosti pisanja. Često kaže da je za poboljšanje teksta gotovo uvijek najbolje skratiti ga, ukloniti suvišne, ponovljene i neprecizne riječi. Talijanski pisac Leonardo Sciascia napisao je nešto slično.
Nije iznenađujuće saznati da se Kongregacija oslanjala na njegovu pomoć pri objavljivanju Kompendija Katekizma, Katolička crkva, Ovo je izvrstan sažetak puno duljeg teksta. Puno bi sažetije rekao ono što je napisano u ovom članku.
U svojim godinama još uvijek se bavi sportom, posebno tenisom. Zadržava kvalitete pravog sportaša: bez obzira na napor, sportski duh to zahtijeva, a odustajanje nije opcija. Čak i teolozi mogu imati sportski duh. Mi na Sveučilištu u Navarri izrazili smo svoju želju da ga podržimo na bilo koji način. Na kraju, gotovo sve u životu je timski rad.
Juan Manuel Mora García de Lomas, Konzultant i profesor na PUSC. Objavljeno u Nuestro Tiempo.
