Krist Kralj, svetkovina 2025.

Svetkovina Krista Kralja svemira slavi se posljednje nedjelje liturgijske godine. Nudimo tekst i audiozapis propovijedi koju je sveti Josemaría održao 22. studenog 1970., te kratki povijesni pregled podrijetla blagdana.

Tekst i audiozapis propovijedi: na blagdan Krista Kralja, izrečeno 22. XI. 1970. od svetog Josemarije.

Povijest svetkovine Krista Kralja

Godine 325. u gradu Niceji u Maloj Aziji održan je prvi ekumenski sabor. Tom prilikom definirano je Kristovo božanstvo protiv Arijevih hereza: "Krist je Bog, Svjetlo od Svjetla, pravi Bog od pravog Boga." Sabor je sazvao Rimski car Konstantin I..

Njegova glavna postignuća bila su rješavanje kristološkog pitanja o prirodi Sina Božjega i njegovu odnosu s Bogom Ocem, izgradnja prvog dijela Nicejskog vjerovanja (prve jedinstvene kršćanske doktrine), uspostavljanje jedinstvenog štovanja datuma Uskrsa i donošenje prvog zakonika kanonskog prava.

Godine 1925., 1600 godina kasnije, papa Pio XI. proglasio je da je najbolji način da građansko društvo postigne "pravednu slobodu, spokoj i disciplinu, mir i slogu" taj da ljudi javno i privatno priznaju kraljevsku vlast Krista:

«Jer u poučavanju naroda o pitanjima vjere», napisao je, „godišnji blagdani svetih otajstava daleko su učinkovitiji od bilo kojeg učenja, ma koliko autoritativnog bilo, crkvenog učiteljstva... i oni poučavaju sve vjernike... svake godine i trajno;... prodiru ne samo u um, već i u srce, cijelu osobu.“ (Enciklika) Primas, 11. prosinca 1925.). 

Izvorni datum festivala bio je posljednja nedjelja u listopadu, odnosno nedjelja neposredno prije Svi sveti; No reformom iz 1969. premještena je na posljednju nedjelju liturgijske godine, kako bi se naglasilo da je Isus Krist, Kralj, cilj našeg zemaljskog hodočašća. 

Biblijski tekstovi se mijenjaju u tri liturgijska ciklusa, što nam omogućuje da u potpunosti shvatimo Isusov lik.

icono de nicea cristo rey solemnidad noviembre

Krist Kralj, vrhunac i kraj liturgijske godine

Svetkovina Krista Kralja svemira, kojom završava liturgijska godina, proglašenje je kraljevstva Isusa Krista. Ustanovljen od strane pape Pija XI., ovaj blagdan odgovara na potrebu da se podsjetimo da, iako njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta, Krist posjeduje univerzalnu vlast nad svim stvorenjem i nad svakim ljudskim srcem.

Isus nije Kralj zbog zemaljske moći ili političke dominacije, već zbog svoje otkupiteljske ljubavi i svoje žrtve na križu. Njegovo Kraljevstvo je kraljevstvo istine, pravde, svetosti i milosti; kraljevstvo ljubavi, mira i milosrđa. Kako nas uči liturgija, on je "Kralj kraljeva i Gospodar gospodara" (Otk 19,16), čije je prijestolje križ, a kruna od trnja njegova kruna.

Slaviti Krista Kralja znači priznati njegovu suverenost u našim osobnim životima i u društvu, obvezujući se na izgradnju svijeta prema njegovim vrijednostima. Evanđelje. To je pogled prema kraju vremena, kada će "Krist biti sve u svima" (Kol 3,11) i njegovo će se Kraljevstvo u potpunosti očitovati.

Cijeli tekst propovijedi Krist Kralj svetog Josemarije

Liturgijska godina se bliži kraju i u svetoj žrtvi oltarskoj obnavljamo Ocu prinos žrtve, Krista, Kralja svetosti i milosti, Kralja pravde, ljubavi i mira, kako ćemo uskoro čitati u predgovoru. Svi vi osjećate neizmjernu radost u svojim dušama dok promatrate sveto čovječanstvo našega Gospodina: Kralja sa srcem od mesa, poput našega; koji je autor svemira i svakog stvorenja i koji se ne nameće dominirajući: on moli za malo ljubavi, tiho nam pokazujući svoje ranjene ruke.

Zašto onda toliko mnogo ljudi to ignorira? Zašto se taj okrutni prosvjed još uvijek čuje? nolumus hunc regnare super nos, Ne želimo li da on vlada nad nama? Na zemlji postoje milijuni ljudi koji se na ovaj način suočavaju s Isusom Kristom, ili bolje rečeno, sa sjenom Isusa Krista, jer ne poznaju Krista, niti su vidjeli ljepotu njegova lica, niti poznaju čudo njegova nauka.

Suočen s ovim tužnim prizorom, osjećam se prisiljenim ponuditi pomirenje Gospodinu. Čujući ovaj neprestani vapaj, koji se više sastoji od nečasnih djela nego od glasova, osjećam potrebu da glasno zavapim: prilika za pobjedu!, Prikladno je da On vlada.

Protivljenje Kristu

Mnogi to ne mogu podnijeti Krist Oni Mu se suprotstavljaju na tisuću načina: u cjelokupnom uređenju svijeta i ljudskog suživota; u običajima, u znanosti, u umjetnosti. Čak i u samom životu Crkve! Ne govorim – piše sveti Augustin– O zlima koji hule na Krista. Rijetki su, doista, oni koji ga hule svojim jezicima, ali mnogi su oni koji ga hule vlastitim ponašanjem..

Nekima čak smeta i taj izraz Krist Kralj: zbog površnog pitanja semantike, kao da se Kristovo kraljevstvo može pomiješati s političkim formulama; ili zato što bi ih ispovijedanje Gospodinova kraljevstva navelo da prihvate zakon. I ne podnose zakon, čak ni intimnu zapovijed ljubavi, jer se ne žele približiti Božjoj ljubavi: teže samo služenju vlastitoj sebičnosti.

Gospodin me dugo potiče da ponovim tihi vapaj: servianm!, Služit ću. Neka u nama poveća te želje za predanošću, za vjernošću Njegovom božanskom pozivu - prirodno, bez pompe, bez buke - upravo tu na ulici. Zahvalimo Mu iz dubine naših srca. Prinesimo Mu molitvu podanika, djece!, i naši će se jezici i nepca napuniti mlijekom i medom; govoriti o Kraljevstvu Božjem, koje je Kraljevstvo slobode, slobode koju je On za nas izborio, imat će okus saća.

cristo rey del universo solemnidad noviembre

Krist, Gospodar svijeta

Želio bih da razmislimo o tome kako je Krist, kojega smo – dobro dijete – vidjeli rođenog u Betlehemu, Gospodin svijeta: jer po njemu su stvorena sva bića na nebu i na zemlji; On je sve pomirio s Ocem, obnovivši mir između neba i zemlje, po krvi koju je prolio na križu.

Danas Krist kraljuje zdesna Ocu: objavite ona dva anđela u bijelim haljinama učenicima koji su se zapanjili promatrajući oblake nakon Uzašašća Gospodinova: Galilejci, zašto stojite i gledate u nebo? Ovaj Isus, koji je od vas otišao na nebo, vratit će se na isti način na koji ste ga vidjeli da odlazi na nebo..

Po Njemu kraljevi vladaju, s tom razlikom što kraljevi, ljudske vlasti, prolaze; a kraljevstvo Kristovo ostat će za svu vječnost, Njegovo kraljevstvo je vječno kraljevstvo, a njegova vlast traje od koljena do koljena..

Kristovo kraljevstvo nije figura govora, niti retorička slika. Krist živi, također kao čovjek, s istim tijelom koje je uzeo u utjelovljenju, koje je uskrsnulo nakon križa, i opstoji u slavi u Osobi Riječi zajedno sa svojom ljudskom dušom. Krist, pravi Bog i pravi Čovjek, živi i kraljuje i Gospodin je svijeta. Samo po njemu se održava sve što živi.

Zašto se onda sada ne pojavljuje u svoj svojoj slavi? Jer njegovo kraljevstvo Nije od ovoga svijeta, iako je u svijetu. Isus je odgovorio Pilatu: Ja sam kralj. Rođen sam za ovo: da svjedočim istinu; svatko tko pripada istini sluša moj glas.. Oni koji su od Mesije očekivali vidljivu zemaljsku moć bili su u krivu: Jer kraljevstvo Božje nije u jelu i piću, nego u pravednosti, miru i radosti Duha Svetoga..

Istina i pravda; mir i radost u Duhu Svetome. To je kraljevstvo Kristovo: božansko djelovanje koje spašava čovječanstvo i koje će kulminirati kada povijest završi, a Gospodin, koji sjedi na prijestolju u raju, dođe konačno suditi čovječanstvu.

Kad Krist započinje svoje propovijedanje na zemlji, ne nudi politički program, već kaže: Činite pokoru, jer se približilo kraljevstvo nebesko.; On nalaže svojim učenicima da objavljuju ovu dobru vijest i uči nas da se molimo za dolazak kraljevstva. Ovo je kraljevstvo Božje i njegova pravednost, sveti život: ono što prvo moramo tražiti, jedino što je uistinu potrebno.

Spasenje koje propovijeda naš Gospodin Isus Krist poziv je upućen svima: To se dogodilo nekom kralju koji je slavio vjenčanje svog sina i poslao sluge da pozovu goste na vjenčanje.. Stoga Gospodin otkriva da Kraljevstvo nebesko je među vama.

Nitko nije isključen iz spasenja ako se slobodno podvrgne Kristovim ljubavnim zahtjevima: da se ponovno rodi, da postane poput djece u jednostavnosti duha; da odvrati svoja srca od svega što ga odvaja od Boga. Isus želi djela, a ne samo riječi. I odlučan napor, jer samo oni koji se trude bit će dostojni vječne baštine.

Savršenstvo kraljevstva - konačni sud spasenja ili osude - neće se dogoditi na zemlji. Kraljevstvo je kao sjetva, kao rast gorušičinog zrna; njegov će svršetak biti kao mreža izvučena na obalu, iz koje će, izvučeni na obalu, biti razdvojeni oni koji su činili pravednost i oni koji su činili zlo i dobit će različite sudbine. Ali dok mi živimo ovdje, kraljevstvo je kao kvasac koji je žena uzela i umiješala u oko šezdeset funti brašna dok sve nije uskislo.

Oni koji razumiju kraljevstvo koje Krist predlaže shvaćaju da se isplati riskirati sve da bi ga se postiglo: to je biser koji trgovac stječe prodajom svega što posjeduje, blago pronađeno na polju. Kraljevstvo nebesko je teško osvajanje: nitko nije siguran hoće li ga dosegnuti, ali ponizni krik pokajanog čovjeka uzrokuje da se njegova vrata širom otvore. Jedan od razbojnika razapetih s Isusom moli ga: Gospodine, sjeti me se kad dođeš u svoje kraljevstvo." Isus mu odgovori: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.".

Kraljevstvo u duši

Kako si velik, Gospodine Bože naš! Ti si onaj koji daje našim životima nadnaravni smisao i božansku moć. Ti si razlog zašto, iz ljubavi prema svome Sinu, svom snagom svoga bića, dušom i tijelom, možemo ponavljati: prilika za vladanje!, Dok pjesma naše slabosti odjekuje, jer znaš da smo stvorenja - i kakva stvorenja! - napravljena od gline, ne samo u našim stopalima, već i u našim srcima i umovima. Božanski ćemo vibrirati isključivo za tebe.

Krist mora vladati, prije svega, u našim dušama. Ali što bismo odgovorili kad bi nas pitao: Kako mi dopuštaš da vladam u tebi? Odgovorio bih da mi, da bi On vladao u meni, treba Njegova obilna milost: samo na taj način će se i posljednji otkucaj srca, posljednji dah, najmanje intenzivan pogled, najobičnija riječ, najosnovniji osjećaj prevesti u Hosana mom Kristu Kralju.

Ako želimo da Krist vlada, moramo biti dosljedni: moramo početi tako da Mu predamo svoja srca. Ako to ne učinimo, govoriti o Kristovoj vladavini bit će samo prazna retorika lišena kršćanske supstance, vanjska manifestacija vjere koja ne postoji, prijevarna upotreba Njegova imena. Bog za ljudske aranžmane.

Kad bi uvjet da Isus vlada u mojoj duši, u tvojoj duši, bio da prvo imamo savršeno mjesto u sebi, imali bismo razloga za očaj. Ali Ne boj se, kćeri sionska: evo, Kralj tvoj dolazi, sjedi na magarcu.. Vidiš li? Isus je zadovoljan s jadnom životinjom za prijestolje. Ne znam za tebe, ali mene ne ponižava što sebe u očima Gospodina prepoznajem kao magarca. Kao magarac sam pred tobom, ali uvijek ću biti uz tebe, jer si me primio za desnicu., Vodiš me za ular.

Razmislite o karakteristikama magarca, sada kada ih je tako malo ostalo. Ne o starom, tvrdoglavom, zlobnom magarcu koji se osvećuje podmuklim udarcem, već o mladom ždrijebetu: uši napete poput antena, štedljivo s hranom, vrijedno, s odlučnim i veselim kasom. Postoje stotine životinja ljepših, vještijih i okrutnijih.

Ali Krist ga je izabrao da se predstavi kao kralj pred narodom koji ga je slavio. Jer Isus ne zna ništa o proračunatoj lukavštini, o okrutnosti hladnih srca, o razmetljivoj, ali praznoj ljepoti. Naš Gospodin cijeni radost mladenačkog srca, jednostavan korak, glas bez falseta, bistre oči i uho pažljivo na njegove riječi ljubavi. Tako on vlada u duši.

Vladati služeći

Ako dopustimo Kristu da vlada u našim dušama, nećemo postati gospodari, već sluge svih ljudi. Služenje. Kako volim tu riječ! Poslužiti Mom Kralju i, po Njemu, svima onima otkupljenima Njegovom krvlju. Kad bismo samo mi kršćani znali služiti! Povjerimo Gospodinu svoju odluku da naučimo obavljati ovaj zadatak služenja, jer samo služenjem možemo upoznati i voljeti Krista, te ga učiniti poznatim i voditi druge da ga i oni vole.

Kako ćemo to pokazati dušama? Primjerom: svjedočeći o Njemu kroz našu dobrovoljnu službu Isusu Kristu u svim našim aktivnostima, jer On je Gospodar svih aspekata našeg života, jedini i konačni razlog našeg postojanja. Tada, nakon što smo to svjedočili primjerom, moći ćemo poučavati riječima, doktrinom. Ovako je Krist djelovao: suosjećati s poslom i biti sretan, Prvo je poučavao kroz svoja djela, a zatim kroz svoje božansko propovijedanje.

Služenje drugima, radi Krista, zahtijeva da budemo duboko ljudski. Ako su naši životi neljudski, Bog neće ništa graditi na njima, jer On obično ne gradi na neredu, sebičnosti ili aroganciji. Moramo razumjeti svakoga, moramo živjeti sa svima, moramo svima oprostiti, moramo svima oprostiti.

Nećemo reći da je nepravda pravedna, da uvreda protiv Boga nije uvreda protiv Boga ili da je zlo dobro. Ali suočeni sa zlom, nećemo odgovoriti s još više zla, već s jasnom doktrinom i dobrim djelima: utapajući zlo u obilju dobra. Tako će Krist vladati u našim dušama i u dušama onih oko nas.

Neki pokušavaju izgraditi mir u svijetu bez da stave Božju ljubav u svoja srca, bez da služe Božjem narodu iz ljubavi prema Njemu. Kako se na ovaj način može provoditi misija mira? Kristov mir je mir Kristova kraljevstva; a kraljevstvo našeg Gospodina mora biti utemeljeno na želji za svetošću, na poniznoj sklonosti primanju milosti, na marljivom radu za pravdu i na božanskom izljevu ljubavi.

Krist na vrhuncu ljudskih aktivnosti

To je ostvarivo; to nije uzaludan san. Kad bismo samo mi ljudi odlučili njegovati Božju ljubav u svojim srcima! Krist, naš Gospodin, bio je raspet i s visine Križa otkupio je svijet, obnovivši mir između Boga i čovječanstva.

Isus Krist podsjeća sve ljude: et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Ako me postaviš na vrh svih zemaljskih aktivnosti, ispunjavajući dužnost svakog trenutka, bivajući moj svjedok u onome što se čini velikim i u onome što se čini malim, omnia traham ad meipsum, Sve ću privući k sebi. Moje kraljevstvo među vama bit će stvarnost!

Krist, naš Gospodin, ostaje predan ovoj sjetvi spasenja za čovječanstvo i cijelo stvorenje, za ovaj naš svijet, koji je dobar jer je došao kao dobar iz Božjih ruku. Adamov prijestup, grijeh ljudskog ponosa, narušio je božanski sklad stvaranja.

Ali Bog Otac, kada je došla punina vremena, poslao je svoga jedinorođenog Sina, koji se - djelovanjem Duha Svetoga - utjelovio u vazda Djevici Mariji, da obnovi mir, tako da, otkupljujući čovjeka od grijeha, adaptionem filiorum reciperemus, da bismo postali djeca Božja, sposobni sudjelovati u božanskoj intimnosti: tako da bi ovom novom čovjeku, ovoj novoj grani djece Božje, bilo dano osloboditi cijeli svemir od nereda, obnavljajući sve stvari u Kristu, koji ih je pomirio s Bogom.

Na to smo mi kršćani pozvani, to je naša apostolska zadaća i želja koja bi trebala proždirati naše duše: učiniti Kristovo kraljevstvo stvarnošću, ukloniti mržnju i okrutnost te širiti snažan i miroljubiv balzam ljubavi po cijelom svijetu.

Zamolimo danas našeg Kralja da nas učini da ponizno i žarko surađujemo u božanskoj svrsi ujedinjenja onoga što je slomljeno, spašavanja onoga što je izgubljeno, uređivanja onoga što je čovjek poremetio, dovođenja do kraja onoga što je zalutalo i obnove sloge svega stvorenja.

Prigrliti kršćansku vjeru znači obvezati se na nastavak Isusove misije među svim ljudima. Svatko od nas mora biti, alter Christus, ipse Christ, Drugi Krist, isti Krist. Samo na taj način možemo preuzeti taj veliki, golemi, beskrajni zadatak: posvetiti iznutra sve vremenite strukture, donoseći tamo kvasac Otkupljenja.

Nikad ne govorim o politici. Ne razmišljam o misiji kršćana na zemlji kao o pojavi političko-religijskog pokreta - to bi bilo ludost - čak ni ako imam dobru namjeru unijeti Kristov duh u sve ljudske aktivnosti.

Ono što moramo donijeti Bogu jest srce svake osobe, tko god ona bila. Trudimo se govoriti svakom kršćaninu, kako bi gdje god se nalazili - u okolnostima koje ovise ne samo o njihovom položaju u Crkvi ili u građanskom životu, već i o ishodu promjenjivih povijesnih situacija - mogli svjedočiti, primjerom i riječju, vjeru koju ispovijedaju.

Kršćani imaju pravo živjeti u svijetu, jednostavno time što su ljudi. Ako prihvate da Krist prebiva u njihovim srcima, da Krist vlada, tada će se Gospodinova spasonosna moć snažno osjećati u svim njihovim ljudskim nastojanjima. Nije važno je li to zanimanje, kako kažu, visoko o nisko; Jer ljudski vrhunac može biti, u Božjim očima, poniznost; a ono što nazivamo niskim ili skromnim može biti kršćanski vrhunac, vrhunac svetosti i služenja.

Osobna sloboda

Kad kršćanin radi, kao što mu je dužnost, ne smije zanemariti ili zaobići zahtjeve prirode. Ako se izrazom blagosloviti ljudske aktivnosti Kad bi se to shvatilo kao poništavanje ili prikrivanje vlastite dinamike, odbio bih koristiti te riječi.

Osobno, nikada nisam bio uvjeren da bi aktivnosti običnih muškaraca trebale nositi ispovjednu oznaku, poput improviziranog znaka. Jer, iako poštujem suprotno stajalište, vjerujem da postoji opasnost od uzaludnog korištenja svetog imena naše vjere, a i zato što se katolička oznaka povremeno čak koristila za opravdanje stavova i postupaka koji nisu uvijek istinski humani.

Ako je svijet i sve u njemu – osim grijeha – dobro, jer je to djelo Boga, Gospodin naš, kršćanin, neprestano se trudeći izbjeći uvrede protiv Boga – pozitivna borba ljubavi – mora se posvetiti svim zemaljskim stvarima, rame uz rame s drugim građanima; mora braniti sva dobra koja proizlaze iz dostojanstva osobe.

I postoji jedno dobro koje čovjek uvijek mora posebno tražiti: osobna sloboda. Samo braneći individualnu slobodu drugih s odgovarajućom osobnom odgovornošću, moći će se, s ljudskim i kršćanskim integritetom, na isti način braniti i vlastitu slobodu.

Ponavljam i ponavljat ću bez prestanka da nam je Gospodin besplatno dao veliki nadnaravni dar, božansku milost; i još jedan divan ljudski dar, osobnu slobodu, koja od nas zahtijeva - da se ne pokvari, da ne postane razuzdana - integritet, učinkovitu predanost razvijanju našeg ponašanja unutar božanskog zakona., Jer gdje je Duh Božji, ondje je sloboda..

Kristovo kraljevstvo je kraljevstvo slobode: ovdje nema slugu osim onih koji se slobodno vežu, iz ljubavi prema Bogu. Blagoslovljeno ropstvo ljubavi, koja nas oslobađa! Bez slobode ne možemo odgovoriti na milost; bez slobode ne možemo se slobodno predati Gospodinu, s najnadnaravnijim razlogom: jednostavno zato što to želimo.

Neki od vas koji me slušate poznaju me već dugi niz godina. Možete posvjedočiti da sam cijeli svoj život propovijedao osobnu slobodu, s osobnom odgovornošću. Tražio sam je i nastavljam tražiti, diljem zemlje, kao što je Diogen tražio čovjeka. I svakim danom je volim sve više; volim je iznad svega zemaljskog: to je blago koje nikada nećemo dovoljno cijeniti.

Kad govorim o osobnoj slobodi, ne koristim to kao izgovor za spominjanje drugih, možda vrlo legitimnih, problema koji ne spadaju u moju nadležnost kao svećenika. Znam da nije moje mjesto baviti se svjetovnim i prolaznim pitanjima, koja pripadaju vremenitoj i građanskoj sferi, pitanjima koja je Gospodin prepustio slobodnoj i spokojnoj raspravi čovječanstva.

Znam također da se usne svećenika, potpuno izbjegavajući ljudske frakcije, moraju otvarati samo da vode duše k Bogu, k njegovom spasonosnom duhovnom nauku, k sakramentima koje je Isus Krist ustanovio, k unutarnjem životu koji nas približava Gospodinu, znajući da smo njegova djeca i stoga braća svim ljudima bez iznimke.

Danas slavimo blagdan Krista Kralja. I ne odstupam od svoje svećeničke službe kada kažem da ako bi itko shvaćao Kristovo kraljevstvo kao politički program, ne bi se upuštao u nadnaravnu svrhu vjere i bio bi korak dalje od opterećenja savjesti teretima koji nisu Isusovi, jer Jaram je njegov sladak, a teret njegov lagan.

Ljubimo istinski sve ljude; ljubimo Krista iznad svega; i tada nećemo imati drugog izbora nego ljubiti legitimnu slobodu drugih, u mirnom i razumnom suživotu.

Budite mirni, djeco Božja

Možda biste predložili: ali Malo tko to želi čuti, a još manje tko to želi primijeniti u praksi.. Znam ovo pouzdano: sloboda je jaka i zdrava biljka, ali ne uspijeva dobro među kamenjem, trnjem ili na stazama kojima su ljudi utabali. To nam je već bilo prorečeno, čak i prije nego što je Krist došao na zemlju.
Sjeti se drugog psalma: Zašto bjesne narodi, a puci uzalud kuju zavjere? Kraljevi zemaljski ustadoše, vladari se skupiše protiv Gospodina i protiv njegova Krista.. Vidiš? Ništa novo.

Protivili su se Kristu prije nego što se rodio; protivili su mu se dok su njegove mirne noge hodale stazama Palestine; progonili su ga nakon toga, a sada napadaju članove njegova mističnog i kraljevskog Tijela. Zašto tolika mržnja, zašto ovo iskorištavanje nevine jednostavnosti, zašto ovo univerzalno gušenje slobode svake savjesti?

Slomimo njihove okove i otresimo njihov jaram.. Oni lome blagi jaram, odbacujući svoj teret - čudesni teret svetosti i pravde, milosti, ljubavi i mira. Bjesne na ljubav, rugajući se bespomoćnoj dobroti Boga koji se odriče upotrebe svojih legija anđela za vlastitu obranu. Kad bi Gospodin prihvatio kompromis, kad bi žrtvovao nekoliko nevinih kako bi umirio većinu krivaca, možda bi i dalje pokušali postići dogovor s njim.

Ali to nije Božja logika. Naš Otac je uistinu otac i spreman je oprostiti tisućama zločinaca, pod uvjetom da ih ima samo deset pravednika. Oni koje pokreće mržnja ne mogu razumjeti ovo milosrđe i jača ih njihova prividna zemaljska nekažnjivost, hraneći se nepravdom.

Onaj koji prebiva na nebesima smijat će im se; Gospodin će im se rugati. Tada će im progovoriti u svom gnjevu i prestrašiti ih u svom gnjevu.. Kako je pravedan Božji gnjev, kako je pravedan njegov gnjev, kako je veliko i njegovo milosrđe!

Postavio me je za kralja nad Sionom, svojom svetom gorom, da propovijedam njegov Zakon. Gospodin mi reče: ‘Ti si sin moj, danas te rodih.’. Milosrđe Boga Oca dalo nam je svoga Sina za Kralja. Kad prijeti, omekšava; najavljuje svoj gnjev i daje nam svoju ljubav. Ti si moje dijete: ovo je upućeno Kristu i tebi i meni, ako odlučimo biti. alter Christus, ipse Christ.

Riječi ne mogu pratiti srce, koje je pokrenuto Božjom dobrotom. Ono nam govori: Ti si moj sin. Ni stranac, ni dobrohotno tretirani sluga, čak ni prijatelj, što bi već bilo previše. Sine! On nam daje slobodne ruke da s Njim iskusimo pobožnost sina i, usuđujem se reći, i bestidnost sina prema Ocu koji mu nije sposoban išta uskratiti.

Ima li mnogo onih koji namjeravaju postupati nepravedno? Da, ali Gospodin inzistira: Zatraži od mene i dat ću ti narode u baštinu i proširit ću tvoju vlast do kraja zemlje. Vladat ćeš njima željeznim žezlom i razbijat ćeš ih kao keramiku.. To su snažna obećanja i dolaze od Boga: ne možemo ih ignorirati. Nije bez razloga Krist Otkupitelj svijeta i vlada, suveren, s desne strane Oca. To je strašna najava onoga što čeka svakoga od nas kada život prođe, jer prođe; i sve nas kada povijest završi, ako nam srca otvrdnu u zlu i očaju.

Međutim, Bog, koji uvijek može pobijediti, radije uvjerava: Sada, kraljevi i vladari, dobro shvatite ovo; poučite se, vi koji sudite na zemlji: služite Gospodinu sa strahom i uzvisujte ga s trepetom. Držite se zdravog nauka da se Gospodin na kraju ne razgnjevi i da ne propadnete s dobrog puta, jer se njegov gnjev brzo raspali.. Krist je Gospodin, Kralj. 

Navješćujemo vam ispunjenje obećanja danog našim ocima, koje je Bog ispunio pred našom djecom uskrisivši Isusa od mrtvih, kao što je pisano u drugom psalmu: "Ti si Sin moj, ja te danas rodih...".

Stoga, braćo i sestre moja, shvatite da po Isusu postoji oproštenje grijeha i svake mrlje Zakona od koje se niste mogli opravdati Mojsijevim Zakonom: svatko tko vjeruje u njega opravdan je. Pazite da vas ne dočeka ono što je rečeno u Prorocima: "Čekajte i zgrozite se, podrugljivci, i prestrašite se! Jer ću učiniti nešto u vaše dane čemu nećete vjerovati, čak i ako vam ljudi kažu.".

To je djelo spasenja, Kristovo kraljevstvo u dušama, očitovanje Božjeg milosrđa. Blago onima koji se u Njega utječu!. Mi kršćani imamo pravo veličati Kristovo kraljevstvo: jer, iako nepravda obiluje, iako mnogi ne žele ovu vladavinu ljubavi, u samoj ljudskoj povijesti koja je pozornica zla, tka se djelo vječnog spasenja.

Božji anđeli

Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, „Mislim na mir, a ne na tugu“, kaže Gospodin. Budimo ljudi mira, ljudi pravde, činitelji dobra, i Gospodin neće biti naš Sudac, nego naš prijatelj, naš brat, naša Ljubav.

Neka nas anđeli Božji prate na ovom radosnom putovanju kroz zemlju. Prije rođenja našeg Otkupitelja, Sveti Grgur Veliki piše, Izgubili smo prijateljstvo anđela. Istočni grijeh i naši svakodnevni grijesi udaljili su nas od njihove blistave čistoće... Ali od trenutka kada smo prepoznali našeg Kralja, anđeli su nas prepoznali kao sugrađane..

A budući da je Kralj Neba odlučio uzeti naše zemaljsko tijelo, anđeli se više ne okreću od naše bijede. Ne usuđuju se smatrati ovu prirodu koju obožavaju nižom od svoje, videći je uzvišenijom iznad sebe u osobi Kralja Neba; i više se ne ustručavaju smatrati čovječanstvo svojim bližnjim..

Marijo, sveta Majko našeg Kralja, Kraljice naših srca, brini se za nas kako samo Ona zna. Suosjećajna Majko, prijestolje milosti: molimo te da znamo skladati u svojim životima i u životima onih oko nas, stih po stih, jednostavnu pjesmu ljubavi., kvazi rijeka mira, poput rijeke mira. Jer Ti si more neiscrpnog milosrđa: Sve rijeke se ulijevaju u more, ali more nikada nije puno..

Sveti Ivan Pavao II.: Ako osjetite poziv, nemojte ga ušutkavati.

Povodom festival Sveti Ivan Pavao II., od 22. listopada, Prisjećamo se jednog od njegovih najznačajnijih i najdirljivijih govora upućenih mladima. Dana 3. svibnja 2003. godine, u Četiri vjetra (Madrid), sveti Ivan Pavao II., na kraju svog pontifikata, uputio je mladima izazov vjere, nade i poziva.

Pregledali smo puni tekst Iz tog govora, neke riječi koje zadržavaju svoju moć nadahnjivati mlade ljude tijelom i duhom.

San Juan Pablo II jóvenes llamada de Dios en Cuatro Vientos en el año 2003
Sveti Ivan Pavao II. s mladima u Cuatro Vientosu prilikom svog posljednjeg posjeta: 3. svibnja 2003.
Fotografija: Alfa i Omega.

Govor mladima svetog Ivana Pavla II. u Cuatro Vientosu

1. Vođeni rukom Djevice Marije i praćeni primjerom i zagovorom novih svetaca, prošli smo kroz razne trenutke molitve Isusov život. 

Krunica je, zapravo, u svojoj jednostavnosti i dubini, istinska sažetak Evanđelja i vodi do same srži kršćanske poruke: “Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga jedinorođenoga Sina da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni” (Jn 3, 16).

Marija, osim što je bliska, diskretna i razumljiva Majka, najbolja je Učiteljica za postizanje spoznaje istine kroz kontemplaciju. Tragedija današnje kulture je nedostatak unutarnjeg života, odsutnost kontemplacije. Bez unutrašnjosti, kulturi nedostaje dubina; ona je poput tijela koje još nije pronašlo svoju dušu.

Što je čovječanstvo sposobno bez unutarnjeg života? Nažalost, odgovor znamo itekako dobro. Kad nedostaje kontemplativnog duha, život se ne brani. I sve ljudsko degenerira. Bez unutarnjeg života, moderni čovjek ugrožava sam svoj integritet.

Mladi ljudi pozvani biti nova Europa

2. Dragi mladi, pozivam vas da se pridružite “Školi Djevice Marije”. Ona je nenadmašan uzor kontemplacije i divan primjer plodnog, radosnog i obogaćujućeg unutarnjeg života. Naučit će vas da nikada ne odvajate djelovanje od kontemplacije i na taj ćete način bolje doprinijeti ostvarenju velikog sna: rođenju nove Europe duha. 

Europa vjerna svojim kršćanskim korijenima, nezatvorena u sebe, već otvorena za dijalog i suradnju s drugim narodima zemlje; Europa svjesna da je pozvana biti svjetionik civilizacije i poticaj napretku za svijet, odlučan ujediniti svoje napore i kreativnost u službi mira i solidarnosti među narodima.

Mladi mirotvorci

3. Dragi mladi, dobro znate koliko mi je stalo do mira u svijetu. Spirala nasilja, terorizma i rata još uvijek donosi mržnju i smrt u naše vrijeme. Mir – znamo – je prije svega dar s neba za koji moramo ustrajno tražiti. I to, štoviše, moramo svi zajedno graditi kroz duboko unutarnje obraćenje. Stoga vas danas želim obvezati da budete posrednici i arhitekti mira. Odgovorite na slijepo nasilje i neljudsku mržnju zadivljujućom snagom ljubavi. Pobijedite neprijateljstvo s moć oprosta. Klonite se svih oblika razjarenog nacionalizma, rasizma i netolerancije.

Svjedoči svojim životom da Ideje se ne nameću, već predlažu. Nikada ne dopustite da vas zlom obeshrabri! Jer ovo Trebate pomoć molitve i utjehu koja proizlazi iz bliskog prijateljstva s Kristom.. Samo na taj način, živeći iskustvo Božje ljubavi i zračeći evanđeoskim bratstvom, moći ćete biti graditelji boljeg svijeta, autentični miroljubivi muškarci i žene i mirotvorci.

Susret s Kristom mijenja naše živote

4. Sutra ću imati radost proglasiti pet novi sveci, sinovi i kćeri ove plemenite nacije i ove Crkve. Oni su «bili mladi poput vas, puni energije, entuzijazma i životne želje. Susret s Kristom preobrazio je njihove živote (...) Zbog toga su mogli privući druge mlade ljude, svoje prijatelje i stvoriti djela molitve, evangelizacije i ljubavi koja još uvijek traju» (Poruka španjolskih biskupa u povodu posjeta Svetog Oca, 4.).

Fotografija putem: Vicens + Ramos

Dragi mladi, idite s pouzdanjem u susret Isusu! I, poput novih svetaca, Ne bojte se govoriti o Njemu! Jer Krist je pravi odgovor na sva pitanja. o čovjeku i njegovoj sudbini. Potrebno je da vi mladi postanete apostoli svojim suvremenicima. Vrlo dobro znam da to nije lako. Mnogo puta ćete biti u iskušenju reći poput proroka Jeremije: “Ah, Gospodine! Gle, ne znam kako da se izrazim, jer sam tek mladić” (Mlađi 1, 6). Ne obeshrabrujte se, jer niste sami: Gospodin vas nikada neće prestati pratiti svojom milošću i darom svoga Duh.  

Vrijedi se posvetiti Kristovoj stvari

5. Ova vjerna prisutnost Gospodina omogućuje vam da preuzmete obvezu nova evangelizacija, To je poslanje na koje su pozvana sva djeca Crkve. To je zadaća svih. Laici u tome imaju vodeću ulogu, posebno kršćanski parovi i obitelji; međutim, evangelizacija danas hitno zahtijeva svećenike i posvećene osobe. Zato želim reći svakome od vas mladih: Ako osjetiš Božji poziv koji ti govori: "Slijedi me!" (Mek 2,14; Mala 5,27), nemojte je ušutkavati. Budite velikodušni, odgovorite poput Marije nudeći Bogu radosni "da" svoje osobe i svog života.

Dajem vam svoje svjedočanstvo: zaređen sam za svećenika kada sam imao 26 godina. Prošlo je pedeset i šest godina od tada. Dakle, koliko godina ima Papa? Gotovo 83! Mladić od 83 godine! Osvrćući se unatrag i sjećajući se tih godina svog života, mogu vas uvjeriti da se isplati posvetiti se Kristovoj stvari i, iz ljubavi prema Njemu, posvetiti se službi čovječanstvu. Vrijedi dati život za Evanđelje i za svoju braću i sestre!

Koliko sati imamo do ponoći? Tri sata. Samo tri sata do ponoći, a onda dolazi jutro.

6. Za kraj, želim zazivati Mariju, sjajna zvijezda koja najavljuje zoru Sunca koje se diže s visina, Isus Krist:

Zdravo Marijo, milosti puna!
Večeras molim za mlade ljude Španjolske,
mladi ljudi puni snova i nada. 

Oni su stražari sutrašnjice,
ljudi blaženstava;
Oni su živa nada Crkve i Pape. 

Sveta Marijo, Majko mladosti,
posreduj da budu svjedoci uskrslog Krista,
ponizni i hrabri apostoli trećeg tisućljeća,
velikodušni glasnici Evanđelja.

Sveta Marijo, Bezgrešna Djevice,
molite s nama,
Molite za nas. Amen.

Molitva za Papu

Molitva je održavala ranu Crkvu. Iste noći, anđeo je sišao u zatvor, probudio Petra, otvorio sva vrata i, čim je Petar izašao, nestao mu je iz vida. Herodovi planovi da ubije Petra bili su osujećeni i Crkva je počela rasti po područjima koja su graničila s Izraelom.

Izazovi novog pontifikata

Danas nemamo Heroda koji želi ukloniti Papu, ali postoji više od nekolicine s većom moći i utjecajem od tog bijednika - možda najboljeg opisa koji mu možemo dati - Heroda, koji pokušavaju utjecati na njega kako bi ga spriječili u izvršenju misije za koju ga je odabrao osnivač Crkve koji ga je odabrao za svoju vidljivu glavu: Crkve Kristove. Jedne, Svete, Katoličke i Apostolske Crkve.

Komentari i članci koji nagađaju o tome je li konzervativan, progresivan itd. ili koja mu se etiketa može pripisati; stvarajući tako otvoreni kanal za osuđivanje onoga što bi mogao učiniti. Etikete koje nemaju značenje kada je u pitanju življenje ili neživljenje Kristovog života i doktrine.

Težina apostolskog nasljeđa

Od prvog dana svog pontifikata, čini mi se da je sasvim jasno dao do znanja da Središte cijele njihove misije je nasljedovanje Isusa Krista, Bog i pravi čovjek; i da je njegovo poslanje u Crkvi isto kao i Petrovo: "jačati vjeru svih vjernika"; i jačati je slijedeći Učiteljstvo Predaje iz dvije tisuće godina života u kojem Crkva prenosi Kristova učenja.

Svi smo vrlo svjesni problema s kojima se papa Lav XIV. mora suočiti, a koji su nasljeđe struja mišljenja, ponašanja i praksi koje su se ustalile u raznim područjima Crkve i društva, a koje su iskoristile slabost pastira; a u nekim slučajevima, nažalost, ne samo slabost; već i loš primjer.

Evangelizacija u sekulariziranom svijetu

Pronalaženje najboljih mjera za rješavanje svih ovih problema, uz to što zahtijeva određeno vrijeme za razmišljanje, konzultacije i otkrivanje najprikladnijih kanala za provedbu mogućih mjera; vrijeme tijekom kojeg Papa Lav XIV U audijenciji 28. svibnja komentira prispodobu o milosrdnom Samarijancu.

«Možemo zamisliti da se, nakon dugog boravka u Jeruzalemu, taj svećenik i taj levit žure vratiti kući. Upravo ta žurba, toliko prisutna u našim životima, često nas sprječava da osjetimo suosjećanje. Tko god misli da bi njihovo putovanje trebalo biti prioritet, nije spreman stati zbog drugog.».

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Papa: čovjek kojemu je potrebna sinovska podrška

Prošlo je samo pet mjeseci od njegova izbora i logično je shvatiti da treba razmišljati, meditirati i savjetovati se o stvarima jednako ozbiljnim i ozbiljnim kao što su one s kojima se susreo; i Molimo za mnogo prosvjetljenja od Presvetog Trojstva, Oca, Sina i Duha Svetoga.

U svojoj propovijedi na svetoj misi na početku svog pontifikata, a nakon što je istaknuo da «Suočavamo se s tim trenutkom – misleći na konklavu – sa sigurnošću da Gospodin nikada ne napušta svoj narod.“, On ih sakuplja kad su raspršeni i brine se za njih “kao što pastir brine za svoje stado” (Jer 31,10), dodaje:

«U Božje smo ruke povjerili želju da izaberemo novog Petrovog nasljednika, rimskog biskupa, pastira sposobnog čuvati bogatu baštinu kršćanske vjere i istovremeno gledati dalje, kako bi znao suočiti se s pitanjima, brigama i izazovima današnjice.“. Uz vaše molitve, iskusili smo djelovanje Duha Svetoga, "...koji je uspio uskladiti različite glazbene instrumente, čineći da žice naših srca vibriraju u jednoj melodiji.".

«Izabran sam bez ikakvih zasluga i sa strahom i drhtanjem dolazim k vama kao brat koji želi postati sluga vaše vjere i vaše radosti, hodajući s vama putem Božje ljubavi, koji želi da svi budemo ujedinjeni u jednoj obitelji.».

“Pedro estaba encerrado en la cárcel, mientras la Iglesia rogaba incesantemente por él a Dios” (Hechos 12, 5)

Molitva kao pričest i služenje

Papa Lav XIV. traži od svih kršćana da mole da Božja milost ispuni njegov duh prilikom donošenja odluka. Što se tiče doktrine i ljudi, oni trebaju pomoći svim vjernicima da budu čvrsti u vjeri i moralu koje je Sveta Crkva živjela kroz stoljeća i da nastave otkrivati tajne ljubavi skrivene u utjelovljenju Sina Božjega. To je njihova misija, misija koju je Petru povjerio Gospodin Isus Krist.

Podržite Papu

I poput njega, položimo svoje molitve u ruke Majke Božje, Presvete Marije, kao što je to učinio papa Lav XIV. kada je molio Kraljice neba, na kraju mise kojom je uveo svoj pontifikat: «Dok povjeravamo Mariji službu rimskog biskupa, pastira sveopće Crkve, Iz Petrove lađe promatrajmo je, Zvijezdu mora, Majku dobrog savjeta, kao znak nade. Zamolimo po njezinom zagovoru dar mira, pomoći i utjehe za one koji pate, a za sve nas milost da budemo svjedoci Uskrslog Gospodina.

Ernesto Juliá (ernesto.julia@gmail.com) | Prethodno objavljeno u Religija povjerljivo.

Svjetski dan siromašnih: Ne okrećite lice od siromašnih

Katolička Crkva slavi deveti Svjetski dan siromašnih u nedjelju, 16. studenoga. Ovaj događaj, koji se obilježava pretposljednje nedjelje kroz godinu, postao je ključni trenutak za razmišljanje i pastoralno djelovanje diljem svijeta.

Papa Lav XIV predložio je moto koji je uzet Iz Knjige Tobijeve: "Ne okreći lica od siromaha"" (Tb 4, 7). U nastavku prenosimo cijelu poruku koja je potpisana 13. lipnja 2025. u Vatikanu na dan Spomendan svetog Antuna Padovanskog, zaštitnika siromašnih.

Poruka Lava XIV. za IX. svjetski dan siromašnih

1. «"Ti si, Gospodine, moja nada" (Sol 71, 5). Ove riječi izviru iz srca pritisnutog teškim teškoćama: «Mnoge si me nevolje natjerao da prođem» (r. 20), kaže psalmist. Unatoč tome, njegova je duša otvorena i puna povjerenja, jer ostaje čvrst u vjeri, koja prepoznaje Božju podršku i objavljuje je: «Ti si moja Stijena i moja utvrda» (r. 3). Iz toga proizlazi nepokolebljivo povjerenje da nada u Njega neće razočarati: «U tebe se, Gospodine, utječem, ne daj da se ikada postidim!» (r. 1).

Usred životnih kušnji, nadu oživljava čvrsta i ohrabrujuća sigurnost Božje ljubavi, izlivene u naša srca kroz Sveti Duh. Zato ne razočarava (usp. Rm 5, 5), a sveti Pavao može pisati Timoteju: «Trudimo se i borimo jer smo se uzdali u živoga Boga» (1Tm 4, 10). Živi Bog je, zapravo, "Bog nade" (Rm 15, 13), koji je u Kristu, svojom smrću i uskrsnućem, postao "naša nada" (1Tm 1, 1). Ne smijemo zaboraviti da smo spašeni u toj nadi, u kojoj trebamo ostati ukorijenjeni.

Ne gomilajte blago na zemlji

2. Siromašni mogu postati svjedoci snažne i pouzdane nade upravo zato što je ispovijedaju u nesigurnom životu obilježenom oskudicom, krhkošću i marginalizacijom. Ne vjeruju u sigurnost moći ili posjeda; naprotiv, pate od njih i često su njihove žrtve. Njihova nada može počivati samo negdje drugdje. Prepoznajući da Bog je naša prva i jedina nada; i mi smo napravili korak nade prolazno za nada izdržljiv. Suočeni sa željom da imamo Boga za suputnika na putovanju, bogatstvo postaje relativno, jer otkrivamo istinsko blago koje nam je zaista potrebno.

Riječi kojima je Gospodin Isus poticao svoje učenike odjekuju jasno i snažno: «Ne gomilajte blago na zemlji, gdje ga moljci i gamad nagrizaju i gdje lopovi provaljuju i kradu.“. Nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ga moljac i hrđa ne uništavaju., niti lopovi koji provaljuju i kradu" (Gorje 6, 19-20).

jornada mundial de los pobres león XIV

Sveti Augustin: Neka Bog bude sva tvoja drskost

3. Najozbiljnije siromaštvo je nepoznavanje Boga. Na to nas je podsjetio. Papa Franjo kada u Radost evanđelja Napisao je: «Najgora diskriminacija koju siromašni trpe jest nedostatak duhovne pažnje. Velika većina siromašnih ima posebnu otvorenost prema vjeri; trebaju Boga i ne možemo im ne ponuditi njegovo prijateljstvo, njegov blagoslov, njegovu Riječ, slavlje sakramenata i prijedlog puta rasta i sazrijevanja u vjeri» (br. 200).

Ovdje se otkriva temeljna i potpuno originalna svijest o tome kako pronaći vlastito blago u Bogu. Doista, apostol Ivan inzistira: «Tko rekne: “Ljubim Boga”, a ne ljubi brata svoga, lažac je.“. Kako netko može ljubiti Boga, kojeg nije vidio, ako ne ljubi brata svoga, kojeg je vidio?»1. Ivanova 4, 20).

Pravilo je vjere i tajna nade da sva dobra ovog svijeta, materijalne stvarnosti, svjetovni užici i ekonomsko blagostanje, ma koliko važni bili, nisu dovoljni da usreće srce. Bogatstvo često vara i vodi u dramatične situacije siromaštva; najozbiljnije od svega je razmišljanje da nam Bog ne treba i da možemo nastaviti sa svojim životima neovisno o Njemu. Na pamet mi padaju riječi svetog Augustina:«Neka Bog bude tvoja jedina pretpostavka: osjeti potrebu za Njim i tako ćeš biti ispunjen Njim. Sve što posjeduješ bez Njega uzrokovat će ti još veću prazninu.Enarr. u Ps. 85, 3).

Kršćanska nada, sidro u Isusu

4. Kršćanska nada, na koju se odnosi Božja Riječ, jest sigurnost na životnom putu, jer ne ovisi o ljudskoj snazi već o Božjem obećanju, koje je uvijek vjerno. Zbog toga su kršćani od početka nastojali poistovjetiti nadu sa simbolom sidra, koje pruža stabilnost i sigurnost.

Kršćanska nada je poput sidra koje učvršćuje naša srca u obećanju Gospodina Isusa, koji nas je spasio svojom smrću i uskrsnućem i koji će se ponovno vratiti među nas. Ta nada i dalje ukazuje na "novo nebo" i "novu zemlju" kao pravi horizont života (2 boda 3, 13) gdje će postojanje svih stvorenja pronaći svoje istinsko značenje, jer je naša istinska domovina na nebu (usp. Flp 3, 20).

Grad Božji nas, dakle, obvezuje na gradove ljudi. Oni od sada moraju početi nalikovati njemu. Nada, podržana ljubavlju Božjom izlivenom u naša srca po Duhu Svetom (usp. Rm 5.5 preobražava ljudsko srce u plodno tlo, gdje ljubav može niknuti za život svijeta. Tradicija Crkve neprestano potvrđuje ovu kružnost među trima teološkim krepostima: vjerom, nadom i ljubavlju.

Nada se rađa iz vjere, koja je hrani i održava, na temelju ljubavi, koja je majka svih vrlina. I mi trebamo ljubav danas, upravo sada. To nije obećanje, već stvarnost s kojom se suočavamo s radošću i odgovornošću: ona nas obvezuje, usmjeravajući naše odluke prema općem dobru. Onima kojima nedostaje ljubavi ne samo da nedostaje vjere i nade, već i oduzimaju nadu svojim bližnjima.

Najveća društvena zapovijed, milosrđe

5. Biblijski poziv na nadu stoga podrazumijeva dužnost preuzimanja dosljednih odgovornosti u povijesti, bez odlaganja. Ljubav, zapravo, «predstavlja najveću društvenu zapovijed» (Katekizam Katoličke Crkve, (1889.). Siromaštvo ima strukturne uzroke kojima se treba pozabaviti i ukloniti ih. Dok se to događa, svi smo pozvani stvarati nove znakove nade koji svjedoče o kršćanskoj ljubavi, kao što su to činili mnogi sveci kroz povijest. Bolnice i škole, na primjer, institucije su stvorene kako bi izrazile dobrodošlicu najslabijima i najmarginaliziranijima.

Danas bi te inicijative već trebale biti dio javne politike svake zemlje, ali ratovi i nejednakosti često to sprječavaju. Sve se više znakova nade nalazi u obiteljskim domovima, zajednicama za maloljetnike, centrima za slušanje i primanje, pučkim kuhinjama za siromašne, skloništima i školama u zajednici: toliko znakova, često skrivenih, na koje možda ne obraćamo pozornost, a opet su toliko važni da nas protresu iz ravnodušnosti i motiviraju na predanost u različitim oblicima volontiranja.

Siromašni nisu smetnja Crkvi, već njezina najdraža braća i sestre., Jer svaki od njih, samim svojim postojanjem, pa čak i svojim riječima i mudrošću koju posjeduju, potiče nas da iz prve ruke iskusimo istinu Evanđelja. Stoga Svjetski dan siromašnih želi podsjetiti naše zajednice da su siromašni u središtu svakog pastoralnog djelovanja - ne samo njegove karitativne dimenzije, već i one koju Crkva slavi i proglašava.

Bog je prigrlio siromaštvo da nas obogati svojim glasovima, svojim pričama, svojim licima. Svaki oblik siromaštva, bez iznimke, poziv je na konkretno življenje Evanđelja i na pružanje učinkovitih znakova nade.

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Pomaganje siromašnima je stvar pravde.

6. To je poziv koji primamo od proslave jubileja. Nije slučajno da Svjetski dan siromašnih Treba ga slaviti pred kraj ove godine milosti. Kad se Sveta vrata zatvore, morat ćemo čuvati i prenositi dalje božanske darove koji su nam izliveni u ruke tijekom godine molitve, obraćenja i svjedočenja.

Siromašni nisu objekti naše pastoralne skrbi, već kreativni subjekti koji nas potiču da uvijek iznova pronalazimo nove načine življenja Evanđelja danas. Suočeni s uzastopnim valovima osiromašenja, postoji rizik da se na to naviknemo i pomirimo s tim. Svakodnevno susrećemo siromašne ili osiromašene ljude, a ponekad se može dogoditi da i sami imamo manje, da izgubimo ono što se nekada činilo sigurnim: dom, odgovarajuću hranu za taj dan, pristup medicinskoj skrbi, dobru razinu obrazovanja i informiranosti, vjersku slobodu i slobodu izražavanja.

U promicanju općeg dobra, naša društvena odgovornost temelji se na Božjem stvaralačkom činu, koji daje dobra zemlje svima; i kao što daje ta dobra, tako i Plodovi ljudskog rada trebaju biti pravedno dostupni. Pomaganje siromašnima je, zapravo, stvar pravde, a ne milosrđa. Kao što sveti Augustin primjećuje: «Gladnima dajete kruh, ali bilo bi bolje da nitko ne bude gladan i da nemate kome dati. Gole odijevate, ali kad bi svi bili odjeveni i ne bi bilo potrebe nikoga odijevati!»Propovijedi o Prvoj poslanici sv. Ivana Partima, VIII, 5).

Stoga se nadam da će ova jubilarna godina potaknuti razvoj politika za borbu protiv starih i novih oblika siromaštva, kao i novih inicijativa za podršku i pomoć najsiromašnijima među siromašnima. Rad, obrazovanje, stanovanje i zdravlje su uvjeti za sigurnost koji se nikada neće postići oružjem. Zadovoljan sam postojećim inicijativama i predanošću koju velik broj muškaraca i žena dobre volje svakodnevno preuzima na međunarodnoj razini.

Uzdajmo se u Presvetu Mariju, Tješiteljicu nevoljnika, i s njom pjevajmo pjesmu nade, prisvajajući riječi Te Deum: «U Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum "U tebe se, Gospodine, uzdam, nikad se neću postidjeti.".

Vatikan, 13. lipnja 2025., spomendan svetog Antuna Padovanskog, zaštitnika siromašnih. Lav XIV.

Veza s Dilexi Te

Poruka pape Lava XIV. za ovaj Svjetski dan siromašnih dokument je teološke dubine. On koristi lik Tobije kako bi podsjetio Crkvu da su ljubav prema Bogu i ljubav prema bližnjemu neodvojive i smješta cijelu društveno djelovanje Crkve kao jedini koherentan odgovor na Dilexi Te s kojim je Bog utemeljio Stvaranje i Otkupljenje.

Papa Lav XIV. traži od župa i biskupija da osiguraju da se taj dan ne ograniči samo na prikupljanje molitvi, već da promiče geste bratstva, poput zajedničkih obroka i centara za slušanje. Papa Lav XIV. koristi ovu poruku kako bi pastoralno primijenio neka načela svoje prve apostolske pobudnice, Dilexi Te (Volio/la sam te).

Ako u Dilexi Te Papa Lav XIV. objasnio je da je Božja temeljna ljubav konkretan čin, a ne apstraktna ideja; u ovoj poruci zaključuje logičnu implikaciju te ideje: «Ako smo mi prvi bili voljeni (Dilexi, reći ću ti"Tako mi Boga koji nije okrenuo lice od nas, kako možemo mi okrenuti lice od onoga u kojem je Krist prisutan?".

Papa Lav XIV. jasno je izjavio da «milosrđe nije blagostanje». Ne radi se o «davanju onoga što nam je preostalo, već o dijeljenju onoga što jesmo» i «propitivanju ekonomskih struktura» koje potiču isključenost.

Joseph Weiler: Duhovna kriza Europe

Aula Magna na madridskom kampusu Sveučilišta Navarra bila je domaćin foruma Zaklade Omnes-CARF na temu "Duhovna kriza Europe". Ova tema izazvala je znatan interes, o čemu svjedoči velika publika koja je prisustvovala događaju.

Uprava Omnesa zahvalila je govornicima i sudionicima na njihovoj prisutnosti te istaknula intelektualnu i ljudsku razinu profesora Weilera, koji je treći dobitnik Ratzingerove nagrade koji sudjeluje na forumu Zaklade Omnes-CARF.

Također, ravnatelj Omnesa zahvalio je sponzorima, Banco Sabadell i odjelu za vjerski turizam i hodočašća organizacije Viajes el Corte Inglés na njihovoj podršci ovom Forumu, kao i magistru kršćanstva i kulture Sveučilišta u Navarri.

«"Vidimo posljedice društva punog prava, ali bez osobne odgovornosti."»

Profesorica María José Roca bila je zadužena za moderiranje sesije i uvod Joseph Weiler. Roca je ukazao na obranu «"da pluralnost mišljenja bude moguća u Europi u kontekstu poštovanja prava"» utjelovljen od strane profesora Weilera, koji je zastupao Italiju pred Europskim sudom za ljudska prava u slučaju Lautsi protiv Italije, koji je presudio u korist slobode izlaganja raspela u talijanskim javnim školama.

"Europsko trojstvo"«

Weiler je započeo svoje predavanje naglašavajući kako «kriza koju Europa proživljava nije samo politička, obrambena ili ekonomska. To je, prije svega, kriza vrijednosti.» U tom kontekstu, Weiler je objasnio vrijednosti koje, po njegovom mišljenju, podupiru europsku misao i koje je nazvao «europskim trojstvom»: «vrijednost demokracije, obrana ljudskih prava i vladavina prava.».

Ova tri načela su temelj europskih država i neophodna su. Ne želimo živjeti u društvu koje ne poštuje te vrijednosti, tvrdio je Weiler, «ali imaju problem, prazni su.“, Mogu ići u dobrom ili u lošem smjeru.".

Weiler je objasnio ovu prazninu načela: demokracija je tehnologija vlasti; prazna je, jer ako postoji društvo u kojem je većina ljudi loša, postojala bi i loša demokracija. «Slično tome, neizostavna temeljna prava daju nam slobode, ali što radimo s tom slobodom? Ovisno o tome što radimo, to se može učiniti dobro ili loše; na primjer, možemo učiniti mnogo loših stvari zaštićenih sloboda izražavanja.".

Konačno, istaknuo je Weiler, isto vrijedi i za vladavinu prava ako su zakoni koje ona proizvodi nepravedni.

Europska praznina

Suočen s tom stvarnošću, Weiler je branio svoj postulat: ljudska bića nastoje «dati smisao svojim životima koji nadilazi naše osobne interese».

Prije Drugog svjetskog rata, nastavio je profesor, «tu ljudsku želju ispunjavala su tri elementa: obitelj, Crkva i domovina. Nakon rata ti su elementi nestali; i to je razumljivo, s obzirom na njihovu povezanost s fašističkim režimima i zlouporabu od strane njih. Europa je postala sekularna, crkve su se ispraznile, pojam patriotizma je nestao, a obitelj se raspala. Sve je to rezultiralo prazninom.» Iz toga je proizašla duhovna kriza Europe: «Njezine vrijednosti, 'europsko sveto trojstvo', bile su nezamjenjive, ali nisu zadovoljavale potragu za smislom života. Vrijednosti prošlosti - obitelj, crkva i domovina - više nisu postojale. Tako se pojavila duhovna praznina.‘.

Svakako se ne želimo vratiti u fašističku Europu. Ali, uzimajući patriotizam kao primjer, u fašističkoj verziji pojedinac pripada državi; u demokratsko-republikanskoj verziji, država pripada pojedincu.

Donirajte sada

Kršćanska Europa?

Ustavni stručnjak na konferenciji je postavio pitanje je li nekršćanska Europa moguća. Weiler je nastavio objašnjavajući da odgovor ovisi o tome kako se definira kršćanska Europa. Dodao je da ako pogledamo "umjetnost, arhitekturu, glazbu, pa i političku kulturu, nemoguće je poreći dubok utjecaj koji je kršćanska tradicija imala na suvremenu europsku kulturu".

Ali kršćanski korijen nije jedini koji je utjecao na koncepciju Europe: «u kulturnim korijenima Europe postoji i važan utjecaj iz Atene. Europa je, kulturno gledano, sinteza između Jeruzalema i Atene.».

Weiler je istaknuo da je, uz to, vrlo značajno da je prije dvadeset godina «u velikoj raspravi o preambuli Europskog ustava, započelo se citatom Perikla (Atene) i govorilo se o prosvjetiteljskom razumu, a ideja o uključivanju spominjanja kršćanskih korijena je odbačena.» Iako ovo odbacivanje ne mijenja stvarnost, ono pokazuje stav kojim europska politička klasa pristupa ovom pitanju kršćanskih korijena Europe.

Druga moguća definicija kršćanske Europe bila bi da postoji "barem kritična masa prakticirajućih kršćana. Ako nemamo tu većinu, teško je govoriti o kršćanskoj Europi. "To je Europa s kršćanskom prošlošću", naglasio je pravnik. "Trenutno se nalazimo u postkonstantinovskom društvu.". Sada»"Weiler je izjavio,«Crkva (i vjernici: kreativna manjina) moraju pronaći drugi način utjecaja na društvo.». 

Tri opasnosti europske duhovne krize

Joseph Weiler istaknuo je tri ključna problema u ovoj duhovnoj krizi u Europi: ideju da je vjera nešto vezano uz privatnu sferu, lažnu koncepciju neutralnosti koja je u stvarnosti opcija za sekularizam i koncepciju pojedinca kao subjekta samo prava, a ne i dužnosti:

1. Smatrati vjeru nečim privatnim

Weiler je jasno objasnio kako smo mi Europljani "djeca Francuske revolucije, i vidim mnoge kršćanske kolege koji su usvojili ovu ideju da je religija nešto privatno. Ljudi koji blagoslivljaju stol, ali to ne čine sa svojim kolegama s posla zbog ove ideje da je to nešto privatno.".

U ovom trenutku, Weiler se prisjetio riječi proroka Miheja: «On ti je, smrtniče, pokazao što je dobro. I što Gospodin traži od tebe? Da činiš pravedno, da ljubiš dobrotu i da ponizno hodiš sa svojim Bogom» (Mihej 6,8), dodajući da «ne kaže hodati u tajnosti, nego ponizno. Hodati ponizno nije isto što i hodati u tajnosti. U postkonstantinovskom društvu, pitam se je li dobra politika skrivati svoju vjeru, jer postoji dužnost svjedočiti.».

2. Lažna koncepcija neutralnosti

U ovom trenutku, Weiler je ukazao na još jedno «nasljeđe Francuske revolucije». Ovu opasnost je ilustrirao koristeći područje obrazovanja kao primjer. U tom području, «Amerikanci i Francuzi su u istom krevetu. Vjeruju da država ima obvezu biti neutralna, odnosno da ne može pokazivati sklonost jednoj ili drugoj religiji. A to ih navodi na uvjerenje da javne škole moraju biti sekularne, jer ako su religiozne, to bi bilo kršenje neutralnosti.“.

Što to znači? To znači da sekularna obitelj, koja želi sekularno obrazovanje za svoju djecu, može ih poslati u javne škole koje financira država, ali katolička obitelj koja želi katoličko obrazovanje mora platiti jer je privatno. To je lažna ideja neutralnosti, jer favorizira jednu opciju: sekularizam.

To se može pokazati primjerom Nizozemske i Velike Britanije. Te su nacije shvatile da trenutni društveni jaz nije između protestanata i Katolici, Na primjer, ne samo između religioznih i nereligioznih ljudi. Države financiraju sekularne škole, katoličke škole, protestantske škole, židovske škole, muslimanske škole... jer financiranje samo sekularnih škola pokazuje sklonost sekularnoj opciji.».

«"Bog od nas traži da hodimo ponizno, a ne da hodimo u tajnosti.", Joseph Weiler, Ratzingerova nagrada 2022.

3. Prava bez dužnosti

Posljednji dio predavanja profesora Weilera usredotočio se na ono što on naziva «"Očita posljedica sekularizacije Europe: nova vjera je osvajanje prava.".

Međutim, kako je tvrdio, ako zakon stavlja čovjeka u središte, to je dobro. Problem je u tome što nitko ne govori o dužnostima, i malo-pomalo, taj se pojedinac "pretvara u egocentričnog pojedinca. Sve počinje i završava sa samim sobom, punim prava i bez odgovornosti".

Objasnio je: «Ne sudim osobi po njezinoj religiji. Poznajem religiozne ljude koji vjeruju u Boga, a koji su istovremeno užasna ljudska bića. Poznajem ateiste koji su plemeniti. Ali kao društvo, nešto se izgubilo kada se izgubio snažan religiozni glas.».

Ali «u nesekulariziranoj Europi», rekao je Weiler, «svake nedjelje svugdje se čuo glas koji je govorio o dužnostima, i to je bio legitiman i važan glas. To je bio glas Crkve. Sada nijedan političar u Europi ne bi mogao ponoviti Kennedyjev poznati govor. Moći ćemo vidjeti duhovne posljedice društva koje je puno prava, ali nema dužnosti, nema osobne odgovornosti.».

Vraćanje osjećaja odgovornosti

Na pitanje koje vrijednosti bi europsko društvo trebalo vratiti kako bi izbjeglo ovaj kolaps, Weiler se prije svega pozvao na "osobnu odgovornost; bez nje su implikacije vrlo značajne". Joseph Weiler brani kršćanske vrijednosti u stvaranju Europske unije: "Možda važniji od tržišta, mir je bio ključan za stvaranje Europske unije.".

Weiler je naglasio da je «s jedne strane to bila vrlo mudra politička i strateška odluka, ali ne samo to. Osnivači – Jean Monnet, Schuman, Adenauer, De Gasperi – pobožni katolici, izvršili su čin koji je pokazao njihovu vjeru u oprost i otkupljenje. Mislite li da bi se pet godina nakon Drugog svjetskog rata Francuzi i Nijemci rukovali? Odakle su došli ti osjećaji i ovo uvjerenje u otkupljenje i oprost ako ne iz katoličke kršćanske tradicije? To je najvažniji uspjeh Europske unije.».

joseph weiler crisis espiritual de europa

Joseph Weiler, profil

Amerikanac židovskog podrijetla, rođen je u Johannesburgu 1951. godine i živio je u raznim dijelovima Izraela, kao i u Velikoj Britaniji, gdje je studirao na sveučilištima u Sussexu i Cambridgeu. Kasnije se preselio u Sjedinjene Države gdje je predavao na Sveučilištu Michigan, zatim na Pravnom fakultetu Harvard i na Sveučilištu New York.

Weiler je poznati stručnjak za pravo Europske unije. Joseph Weiler, židovske je vjeroispovijesti, oženjen i otac petero djece, član je Američke akademije znanosti i umjetnosti, a u Španjolskoj je primio počasne doktorate Sveučilišta Navarra i Sveučilišta CEU San Pablo.

Zastupao je Italiju pred Europskim sudom za ljudska prava u slučaju Lautsi protiv Italije, u kojem je njegova obrana prisutnosti raspela na javnim mjestima od posebnog interesa zbog jasnoće njegovih argumenata, lakoće analogija i, prije svega, razine obrazloženja iznesenog pred Sudom, navodeći, na primjer, da se «poruka tolerancije prema drugima ne smije prevoditi u poruku netolerancije prema vlastitom identitetu».

U svojoj argumentaciji, Weiler je također istaknuo važnost stvarne ravnoteže između individualnih sloboda, tipične za tradicionalno kršćanske europske nacije, što "pokazuje zemljama koje vjeruju da bi ih demokracija prisilila da se odreknu svog vjerskog identiteta da to nije istina".

Dana 1. prosinca, u Klementinskoj dvorani Apostolske palače, Sveti Otac Franjo uručio je Ratzingerovu nagradu za 2022. godinu ocu Michelu Fédouu i profesoru Josephu Haleviju Horowitzu Weileru.

Donirajte sada

María José Atienza, direktor Omnesa. Diplomirani komunikolog s više od 15 godina iskustva u crkvenoj komunikaciji.

9. studenog: Dan biskupijske crkve 2025.

Dan biskupije prilika je za prisjećanje na poslanje svake biskupije kao lokalne zajednice, usredotočene na vjeru, solidarnost i duhovnu pratnju svih njezinih članova. Kroz rad svećenika, bogoslova i zajednica vjernika, biskupije su srce Crkve, mjesto gdje se vjera živi u svojoj najintimnijoj i najosobnijoj dimenziji.

«"I ti možeš biti svetac"» je slogan kampanje od Dan biskupijske crkve koji Crkva ove godine slavi u nedjelju, 9. studenoga. Tajništvo za potporu Crkvi Poziva nas da povežemo svetost sa svakodnevnim životom.

U Španjolskoj ovaj dan slavimo druge nedjelje u studenom. A ovogodišnja tema je: «"I ti možeš biti svetac"» promovirala uglavnom Španjolska biskupska konferencija. .

Biskupija: lokalno srce Crkve

Biskupija je crkvena jedinica koja okuplja vjernike određenog područja pod vodstvom biskupa. Unutar nje, svećenici su odgovorni za duhovno vodstvo vjernika, podjeljivanje sakramenata i uprisutnjivanje Kristove ljubavi. Svaka biskupija, iako ima svoje posebne karakteristike, dio je sveopće Crkve, a njezina je misija izgraditi zajednicu vjernika prenoseći poruku Evanđelja na konkretan i svima pristupačan način.

Biskupija je također mjesto zajedništva, gdje se laici, posvećene osobe i kler ujedinjuju kako bi zajedno radili na evangelizaciji i služenju najpotrebnijima. Ovaj rad je ključan za jačanje društvenog i vjerskog tkiva, promicanje pravde, mira i bratske ljubavi.

Važnost bogoslova u formiranju Crkve

Cosmas Agwu Uka, sacerdote diocesano de Nigeria
Bogoslovac iz Nigerije na usavršavanju u Rimu.

Jedan od stupova vitalnosti biskupija je formiranje novih svećenika. Bogoslovci, mladići koji se pripremaju za svećeništvo, budućnost su Crkve. Njihov studij obuhvaća ne samo teološko znanje već i ljudsku i duhovnu formaciju, bitne elemente za autentično i blisko prenošenje Božje riječi zajednicama.

Ovo je također dobra prilika za razmišljanje o važnosti bogoslova i za podršku na njihovom putu razlučivanja. Njihov poziv, vođen Duhom Svetim, velikodušan je odgovor na poziv služenja drugima, a njihova dobra pouka je bitna kako bi mogli s predanošću i ljubavlju obavljati pastoralno poslanje Crkve.

Formación de lacios en la iglesia diocesana

Biti dobro obučen: temeljni stup biskupijske misije

Formacija, i za svećenike i za bogoslove, ključna je za proces izgradnje biskupijske Crkve. Ova je pouka sveobuhvatna i obuhvaća akademske, duhovne i pastoralne aspekte. Biskupije teže trajnoj formaciji koja omogućuje kleru i bogoslovima da se suoče s izazovima suvremenog svijeta bez gubitka biti svog kršćanskog poziva.

Nadalje, nije namijenjen samo budućim svećenicima, već i laicima koji se kroz vjersku formaciju osposobljavaju da budu autentični Kristovi učenici. Proučavanje laika je ključno kako bi mogli predano živjeti svoju vjeru i biti pokretači promjene među svojim prijateljima i obitelji.

Poziv na velikodušnost i predanost

Važno je zapamtiti da Crkva nije samo globalna institucija, već i lokalna zajednica koja se živi i doživljava u svakoj biskupiji. Svećenici, bogoslovi i svi članovi biskupijske zajednice pozvani su biti misionarski učenici, noseći poruku Evanđelja u svaki kutak zemlje. Potpora obrazovanju i bogoslovijama, kao i suradnja s biskupijama, bitna je kako bi ova predanost i dalje bila izvor života za Crkvu i društvo.

Pomozite biskupijskoj Crkvi u formaciji

Biskupije su mjesto gdje se njeguju zvanja, njeguju vjerski odnosi i grade zajednice na evanđeoskim vrijednostima. Ovog 9. studenoga proslavimo poziv, rad i predanost svih onih koji omogućuju misiju Crkve na njezinoj najlokalnijoj razini: biskupijskoj razini.

Formacija za bogoslove i dijecezanske svećenike

The CARF zaklada Igra temeljnu ulogu u studijima bogoslova i dijecezanskih svećenika diljem svijeta, podržavajući put zvanja onih koji se osjećaju pozvanima služiti Crkvi kroz svećeničku službu. Svojim radom, Zaklada CARF doprinosi holističkoj pripremi ovih budućih svećenika, nudeći im potrebne resurse za njihov akademski, duhovni i ljudski razvoj, koji će donijeti mnogo plodova po povratku u svoje dijecezanske crkve.

Zahvaljujući velikodušnosti naših dobročinitelja, dijecezanski svećenici imaju priliku primiti sveobuhvatnu formaciju koja ih priprema za predano i ljubavno služenje zajednicama koje se povjeravaju njihovoj službi. Ovaj zajednički napor ključan je za jačanje poslanja Crkve i, posljedično, Sveopće Crkve.

Pomozite biskupijskoj Crkvi u formaciji