«"우리는 친구들과 함께 로마로 순례 여행을 다시 떠날 것입니다. 로마는 마음을 변화시키기 때문입니다."»
올해 후원자 및 친구들과 함께한 로마 순례는 매우 특별한 목적을 가지고 있었습니다. 바로 참여하기 위해서였습니다. 희망의 희년, 그리고 마침내 교황 레오 14세를 직접 뵙게 되어, CARF 재단 가족 전체를 하나로 묶는 신앙을 새롭게 하고 우정과 영성의 유대를 강화할 수 있는 특별한 기회였습니다.
그 당시 순례자들은 다음과 같은 것을 발견했습니다. 역사가 가득한 장소들, 기독교를 상징하는 가장 아름다운 장소에서 기도하고, 교회의 심장부인 로마의 아름다움에서 영감을 얻으십시오.
CARF 재단 순례자들이 성 베드로 성체 성당에서 미사를 마친 후 기념 촬영을 하고 있다.
CARF 재단과 함께하는 로마 순례
가장 감동적인 순간 중 하나는... 성 베드로 대성당 성체성사 경당에서 거행되는 미사, 그 뒤를 이어 교황 레오 14세와의 일반 알현 성 베드로 광장에서 열린 행사에서 교황 성하는 "부활하신 그리스도는 우리 여정의 안전한 항구이시다"라고 말씀하셨습니다.
CARF 재단의 루이스 알베르토 로살레스 이사장은 교황 레오 14세에게 2024년 연례 보고서가 담긴 책을 선물했습니다.
청문회가 끝난 후, 루이스 알베르토 로살레스, 총괄 관리자 CARF 재단, 그는 교황 레오 14세를 직접 맞이했다. 그리고 그에게 재단의 활동에 관한 책을 선물했는데, 이는 보편 교회와 신학생, 교구 사제, 그리고 남녀 수도자들의 소명에 대한 헌신을 반영하는 상징적인 행위였습니다.
빌라 테베레와 PUSC 방문
빌라 테베레에서 오푸스 데이의 고위 성직자인 돈 페르난도 오카리스를 만났습니다.
또 다른 특히 의미 있는 순간은 방문이었습니다. 빌라 테베레, 순례자들이 참여했던 곳 오푸스 데이의 고위 성직자인 페르난도 오카리스 몬시뇰과의 대화. 그들의 따뜻함, 소박함, 그리고 유머 감각은 즐겁고 가족적인 분위기를 만들어냈습니다.
마찬가지로 순례자들은 그곳에서 환영을 받았습니다. 산타 크루스 교황청 대학교 총장에 의해, 페르난도 푸이그 씨, 그는 그들을 환영하고 교회를 섬기는 학문적 사명의 중요성을 강조했습니다. 또한 오늘날 교회의 통치에 대한 강연도 했습니다.
참석자 중에는, 알무데나 캠프와 미겔 포스티고 그들은 이번 순례에 처음 참가했다. "교황님 가까이에서 바티칸에 있을 수 있다는 것이 정말 놀랍습니다. 덕분에 교황님과 교회를 위해 더 많이 기도하게 되고, 그분의 존재에서 위안을 느낄 수 있습니다."라고 그들은 말했다.
세데스 사피엔티아이 국제 신학대학의 신학생 및 양성 담당자들과의 만남.
주교와의 대화에 대해 그들은 "그분과 함께 시간을 보내는 것은 기쁨이었습니다. 그분의 소박함, 명확하고 이해하기 쉬운 메시지, 유머 감각과 친근함... 빌라 테베레에서 보낸 그날 아침은 정말 가치 있는 시간이었습니다. 미사, 방문, 그리고 대화까지."라고 강조했습니다.
Sedes Sapentiae의 공존의 날
가장 감동적인 순간 중 하나는 바로 그것이었습니다. 신학생들과의 만남, 알무데나와 미겔은 이를 "여행 전체에서 가장 숭고한 순간"이라고 묘사했습니다.
«"신학생들을 만나 그들의 이야기와 미소를 접하는 것은 특별한 경험입니다. 음식과 스타일도 좋았습니다." 타격 덕분에 많은 분들과 인사를 나눌 수 있었고, 성가대와 강론이 어우러진 미사는 기억에 남을 만한 경험이었습니다.
두 사람 모두 그것이 ~였다는 데 동의합니다. 변화의 여정, 기쁨, 믿음, 우정이 생생하게 느껴지는 곳: "마음을 변화시키는 경험이었기에 더 많은 친구들과 함께 다시 방문할 거예요. 한마디로 10점 만점에 10점입니다.".
페르난도 오카리스 몬시뇰은 파리에서 태어났습니다. 10월 27일 1944년에 태어난 그는 스페인 내전(1936-1939) 당시 프랑스로 망명한 스페인 가족의 아들입니다. 그는 8남매 중 막내입니다. 그의 생일을 맞아 그의 삶을 간략하게 되짚어 보겠습니다.
그는 바르셀로나 대학교에서 물리학 학사 학위(1966년)를, 교황청 라테란 대학교에서 신학 학사 학위(1969년)를 받았으며, 1971년에 신학 박사 학위를 취득했습니다. 나바라 대학교. 바로 그 해에 사제로 서품받다. 사제 생활 초기에는 특히 청소년과 대학생 사목에 헌신했습니다.
각종 부처 컨설턴트
그는 1986년부터 (당시에는 신앙교리성이었던) 교황청 신앙교리부의 자문위원을, 2022년부터는 복음화부의 자문위원을 맡아왔습니다 (이전에는 2011년부터 새 복음화를 촉진하기 위한 교황청 평의회의 자문위원을 맡았습니다). 2003년부터 2017년까지는 당시 성직자성의 자문위원이었습니다.
1989년 그는 교황청 신학대학원에 입학했습니다. 1980년대에 그는 다음 학문 분야를 개척한 교수 중 한 명이었습니다. 산타 크루스 교황청 대학교 그는 로마에서 기초신학 정교수(현재 명예교수)로 재직했습니다.
그의 저서 중 일부는 다음과 같습니다. 예수 그리스도의 신비: 기독론과 구원론 교재; 그리스도 안의 하나님의 자녀: 초자연적 참여 신학 입문. 다른 권들은 다음과 같은 신학적, 철학적 주제를 다룹니다. 행함으로 사랑하는 것: 하나님과 사람을 사랑하는 것; 자연, 우아함, 그리고 영광, 라칭거 추기경의 서문이 포함되어 있습니다.
2013년에 라파엘 세라노의 인터뷰 모음집이 출간되었다. 하느님과 교회, 그리고 세상에 대하여. 그의 저서 중에는 철학 연구서 두 편이 있다. 마르크스주의: 혁명의 이론과 실천; 볼테르: 관용론. 또한 그는 다수의 단행본을 공동 저술했으며, 수많은 신학 및 철학 논문을 저술했습니다.
PUSC 및 UNAV의 총장
주교는 또한 그의 직책상, 대법관 그는 나바라 대학교와 교황청 성십자가 대학교 출신입니다. 그는 이 대학의 설립자이자 초대 총장이었던 성 호세마리아(1975년까지), 복자 알바로 델 포르티요(1975-1994), 그리고 하비에르 에체바리아(1994-2016)에 이어 네 번째 총장입니다.
페르난도 오카리스 몬시뇰은 오랜 세월 동안 신학 연구와 활동에 헌신해 왔으며, 이러한 활동은 그의 인격 형성에 지대한 영향을 미쳤습니다. 그는 이성과 논리, 논증, 그리고 명료함을 중시하는 분입니다. 신학적 관점이 제공하는 폭넓은 시각을 바탕으로 하느님, 교회, 그리고 세상에 관한 책과 논문을 여러 권 출간했습니다.
그는 토론에서 열린 자세를 보여줍니다. 예를 들어, "이단은 실제 문제에 대한 잘못된 해결책이다"라고 말하는 것을 들었는데, 이는 문제의 존재를 인정하고, 문제를 발견하는 사람들을 이해하며, 수용 가능한 대안을 모색하도록 장려하는 것입니다.
그는 신학자이기도 하지만 대학교수이기도 합니다. 어린 시절부터 교사 생활을 해 온 그는 수업을 들었던 학생들에게 가장 어려운 일, 즉 복잡한 내용을 이해하기 쉽게 설명하는 능력을 보여주었다고 입을 모아 말합니다. 그는 설명하는 법과 경청하는 법을 모두 알고 있습니다. 매년 지식은 부족하고 질문만 가득한 학생들을 처음부터 가르쳐야 하는 훌륭한 교사의 인내심 또한 뛰어납니다.
로마 망루에서
페르난도 오카리스의 신학 연구 대부분은 1986년부터 자문위원으로 재직해 온 신앙교리성에서 이루어졌습니다. 그는 20년 동안 당시 신앙교리성 장관이었던 라칭거 추기경과 교의학, 그리스도론, 교회론 문제를 놓고 긴밀히 협력했습니다. 이러한 업무는 학문적 깊이와 신중함을 모두 요구합니다. 그리고 바티칸에서 일하는 사람들에게 흔히 그렇듯이, 자문위원이라는 직책은 교회에 대한 심오한 이해를 제공합니다. 로마는 교회를 폭넓고 깊이 있게 이해할 수 있는 중요한 거점입니다. 그가 바티칸에 제출한 문서 중 하나는 바로 1992년에 발표된 ‘교회는 친교이다’라는 제목의 문서였습니다.
교수라는 직책 외에도 대학교 바티칸 자문위원인 페르난도 오카리스는 오푸스 데이 본부에서 신학, 양성 및 교리 교육 분야에서 일해 왔습니다. 처음에는 성 호세마리아와 함께, 그 후에는... 알바로 델 포르티요 마지막으로 하비에르 에체바리아입니다. 그는 22년 동안 에체바리아와 가장 가까운 협력자였습니다. 그런 의미에서 그는 지난 반세기 동안 오푸스 데이의 실상을 매우 잘 알고 있다고 할 수 있습니다.
본인의 서명
프로필에 나와 있는 이러한 세부 사항 외에도 페르난도 오카리스는 어떤 사람일까요? 차분한 태도와 느긋한 성격을 지닌 그는 친절하고 항상 미소를 짓고 있으며, 장황하게 말하는 것을 좋아하지 않습니다. 그에게서 글쓰기 기술에 대해 배울 점이 많습니다. 그는 글을 개선하는 가장 좋은 방법은 거의 항상 간결하게 만들고, 불필요하고 반복적이며 부정확한 단어를 잘라내는 것이라고 자주 말합니다. 이탈리아 작가 레오나르도 시아시아도 이와 비슷한 말을 한 적이 있습니다.
교황청이 교리문답 요약집 발간에 그의 도움을 받았다는 사실은 놀라운 일이 아닙니다. 천주교, 이것은 훨씬 더 긴 글을 훌륭하게 요약한 것입니다. 그는 이 기사에 쓰인 내용을 훨씬 더 간결하게 말했을 것입니다.
그는 이 나이에도 여전히 스포츠, 특히 테니스를 즐깁니다. 그는 진정한 운동선수의 자질을 그대로 간직하고 있습니다. 아무리 힘든 상황에서도 스포츠맨십을 발휘하고, 절대 포기하지 않습니다. 신학자에게도 스포츠맨십이 있다는 것을 보여주는 좋은 예입니다. 나바라 대학교는 그를 가능한 모든 방법으로 지원하고 싶다는 뜻을 전달했습니다. 결국 인생의 거의 모든 일은 팀워크의 결과이니까요.
후안 마누엘 모라 가르시아 데 로마스, PUSC의 컨설턴트이자 교수. 누에스트로 티엠포(Nuestro Tiempo)에 게재됨.
목차
십일조란 무엇이며 어떤 의미가 있을까요?
십일조의 목적은 다음과 같았습니다. 모금 활동 교회의 물질적 유지와 가장 어려운 이웃을 위한 지원에 관해, 프란치스코 교황은 오늘 우리에게 "관대함의 적은 소비주의"라고 말씀하셨습니다.
모든 그리스도인은 “마음에 정한 대로, 마지못해 또는 억지로가 아니라 기쁜 마음으로” 재정적으로 헌금할 수 있습니다. 하나님은 기쁜 마음으로 주는 자를 사랑하시기 때문입니다. 고린도후서 9:7
십일조란 무엇인가요?
십일조라는 단어는 라틴어에서 유래했습니다. 데시무스 그리고 그것은 10분의 1, 즉 어떤 것의 10분의 1 부분과 관련이 있습니다. 이 개념은 지불해야 하는 10 %의 권리를 명명하는 데 사용되었습니다. 왕이나 통치자, 지도자에게 돈을 바치는 관습이 있었습니다. 빚진 사람들은 수입의 십일조를 채권자에게 주었습니다. 이는 고대 바빌로니아인, 페르시아인, 그리스인, 로마인, 히브리인들 사이에서 흔한 관습이었습니다.
십일조의 의미 성경, 십일조는 모든 생산물의 십분의 일로서, 하나님의 절대적인 주권을 인정하는 표시로 하나님께 드려야 하는 것이다. (레위기 27:30-33 참조) 십일조는 하나님께 드려지지만, 하나님의 종들에게도 전달된다. (민수기 28:21 참조).
오늘날 기독교 정신에 따르면 십일조와 헌금은 진심 어린 사랑의 표현으로 이해되어야 합니다. 교회를 도우세요 그리고 가장 불우한 사람들 그들의 필요에 따라.
“"작은 것에서 베푸는 관대함은 마음을 넓힙니다. 소비주의를 경계하십시오."”. 2018년 11월 26일 카사 산타 마르타에서 거행된 아침 미사 강론에서 프란치스코 교황은 오늘날 십일조는 "작은 것들"에서 찾을 수 있다고 지적하며, 우리가 어떻게 하면 가난한 사람들에게 더 관대해질 수 있을지 스스로에게 물어보라고 촉구했습니다. 또한 교황은 다음과 같이 경고했습니다. 관대함의 적은 소비주의, 즉 필요 이상으로 돈을 쓰는 것입니다..
성경에 나타난 십일조의 모습
구약성경은 다음과 같이 말합니다. 십일조를 드리려는 마음가짐, 그 문구에 따르면 “각 사람은 마음에 정한 대로 마지못해 주는 것이 아니라 기쁜 마음으로 주어야 합니다.”. 성경에서 십일조의 의미는 아브라함이 감사의 표시로 제사장 멜기세덱에게 십일조를 바친 데서 처음 나타납니다.창세기 14:18-20; 히브리서 7:4시간이 흐르면서 그는 모든 것에 대한 지시를 받았습니다. 사제들 레위인들은 그것을 의무 또는 율법으로 제정하기까지 했습니다.
야곱은 자기 모든 소유의 십일조를 여호와께 드렸습니다. "내가 세운 이 돌은 하나님의 집이 될 것입니다. 주께서 내게 주시는 모든 것의 십일조를 내가 반드시 주께 드리겠습니다."창세기 28:22)
성경은 나중에 매년 어떻게 되는지 설명합니다., 이스라엘 백성은 자신들의 땅에서 생산되는 것의 십일조를 따로 떼어 놓았습니다. (레위기 27:30). 만약 현금으로 지불하기로 결정했다면, 그 금액에 20 %를 더해야 했습니다.레위기 27:31). 그들은 또한 "가축과 양떼의 십일조"를 내놓아야 했습니다.레위기 27:32).
이스라엘 백성은 가축의 십일조를 계산하기 위해 우리에서 나오는 동물 중 열 번째마다 한 마리씩 선택했습니다. 율법에 따르면 그들은 그 동물이 좋은지 나쁜지 살펴볼 수도 없었고, 다른 동물로 교환할 수도 없었다. 더욱이, 그들은 돈으로 십일조를 낼 수도 없었다.레위기 27:32, 33).
하지만 두 번째 십일조, 즉 연례 절기에 사용되는 십일조는 현금으로 낼 수 있었습니다. 이는 절기에 참석하기 위해 먼 곳에서 온 이스라엘 백성들에게 매우 편리했습니다.신명기 14:25, 26). 이스라엘 가족들은 특별한 절기에 이러한 제물을 사용했습니다. 그리고 이러한 제물을 사용하는 특정한 해들이 있었습니다. 매우 가난한 사람들을 도와주세요. (신명기 14:28, 29; 26:12)
십일조를 내세요 그것은 도덕적 의무였으며, 모세 율법은 이를 준수하지 않는 사람들에 대한 어떠한 처벌도 규정하지 않았습니다.. 이스라엘 백성은 하나님 앞에서 자신들이 순종했음을 선언하고, 그렇게 한 것에 대해 하나님께서 자신들을 축복해 주시기를 간구해야 했습니다.신명기 26:12-15).
고대 유대의 시장에서 사람들은 십일조를 바치기 위해 모였습니다.
성경 속 십일조: 신약성경
그 시절에 예수, 십일조는 여전히 납부되고 있었습니다. 그러나 예수님이 십자가에서 죽으신 후에는 더 이상 십일조를 납부할 필요가 없어졌습니다. 예수님은 그것을 거부하지 않으시고 새로운 기준을 가르치십니다. 더 이상 10가지 %를 주는 것이 아니라, 주인이 되어 자신을 완전히 내어주는 것입니다.비용을 고려하지 않고 말입니다. 이러한 이유로 그는 종교 지도자들이 십일조 징수에 있어서는 매우 엄격하면서도 동시에 "율법의 더 중요한 문제들, 곧 정의, 자비, 그리고 신실함"을 소홀히 한다고 비난했습니다.마테오 23:23).
예수님의 죽음은 모세 율법을 무효화시켰는데, 여기에는 “백성에게서 십일조를 거두라는 명령”도 포함됩니다.히브리서 7:5, 18; 에베소서 2:13-15; 골로새서 2:13, 14신약성경에 십일조가 네 번 등장하는데, 그 어느 곳에서도 십일조를 기준으로 삼으라고 가르치지 않습니다. 이는 더 이상 10 % 법칙에만 국한되지 않고, 다음과 같은 예를 참조하도록 합니다. 예수 그리스도는 자신을 아낌없이 내어주셨습니다.. 예수님은 헌신적인 삶을 사셨고, 우리도 그렇게 해야 한다고 가르치십니다. 그렇기에 예수님은 우리에게 다음과 같은 개념과 중요성을 전해주셨습니다... 자비로운 행위정신적으로나 육체적으로.
그 예수 성심 그는 완전한 항복의 본보기입니다. 그는 골고타에서 죽음을 맞이하기 위해 자신을 내어주셨습니다. 예수님은 우리에게 어떻게 베풀어야 하는지, 그리고 그분께서 자신을 내어주신 것처럼 우리 자신을 내어줄 수 있는지를 알 수 있는 은혜를 주십니다.. 모든 것은 하나님의 것이며, 우리는 양심을 밝혀주시는 성령의 인도하심에 따라 우리의 자원을 관리하는 청지기입니다. 세인트 폴 그는 동일한 이타심을 가르치고 실천합니다. "너희는 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 알고 있다. 그는 부유하셨으나 너희를 위하여 가난하게 되셨으니, 이는 그의 가난을 통하여 너희가 부유하게 되게 하려 하심이다."고린도후서 8:9)
교황 프란시스코 그는 2016년 재의 수요일 일반 알현에서 희년, 십일조, 고리대금의 단죄에 대한 교리 교육을 했습니다.
스페인 교회의 재정 지원에 있어서 그것의 중요성
가톨릭 교회 교리서는 십일조에 대해 단 한 번만 언급하는데, 이는 구약성경에 이미 확립된 가난한 사람들에 대한 그리스도인의 책임과 관련지어 설명하는 부분입니다. 다섯 번째 계명은 "교회의 필요를 돕는 것"입니다., 이는 신자들이 각자의 능력에 따라 도움을 줄 의무가 있음을 명시하고 있습니다. 재료 필요 교회의(참조: CIC 제222조).
스페인에서 가톨릭 교회의 재정 지원 출처에 대해 많은 사람들이 혼란스러워합니다. 가톨릭 교회는 소득세 신고서에 자발적으로 해당 항목에 체크한 납세자들의 세금 중 0.7%를 받습니다. 이는 2006년 12월 세금 배분 시스템 개정안이 서명된 이후로 시행되고 있으며, 오늘날 교회에 대한 십일조 또는 헌금의 한 형태로 볼 수 있습니다.
소득세를 통한 국가 지원금 외에도, 교회는 신도들의 헌금과 기부금을 통해 다른 방식으로 재정 지원을 받습니다.
세금 신고서에서 교회 관련 항목에 체크하는 것은 아무런 비용도 발생시키지 않습니다. 환급액이 줄어들거나 세금이 더 늘어나는 일도 없습니다. 하지만 이는 도움이 필요한 수천 명의 사람들에게 상당한 지원을 제공하는 것입니다. 작은 행동이지만 큰 의미를 지닙니다. 저희가 여러 파트너와 함께 온라인으로 개최한 CARF 재단의 '성찰의 날' 행사에서 실비아 메세게르 씨는 스페인에서 종교 단체들이 어떻게 재정 지원을 받는지 설명했습니다.
성 루카는 안티오키아에서 태어났다. 그는 이방인, 아마도 그리스인 출신이었으며, 의사로 활동했다. 서기 40년경 기독교로 개종한 후, 성 바오로의 두 번째 사도 여행에 동행했으며, 로마에 유배되어 있던 사도의 생애 마지막 시기를 그와 함께 보냈다. 그는 제3복음서와 『사도행전』의 저자이다.
예수님을 직접 만나보지 못했음에도 불구하고, 주님의 생애에 대한 이야기를 전할 때 특별한 생동감과 다정함을 담아낸 인물들이 있습니다. 그중 한 사람은 성 루카, 성 바오로가 사랑했던 의사이자, 모든 복음서 저자 중에서도 예수님의 유년 시절을 가장 상세히 기록한 저자입니다. 그는 주님의 생애 중 그 시기를 우리에게 가장 잘 보여준 인물입니다.
성 루카는 예수 그리스도의 인간성과 성가족의 평범한 삶을 생각해 보게 하는 세부 사항들을 전해줍니다. 우리 주님께서 포대기에 싸여 구유에 뉘어지신 일, 마리아의 정결례와 아기 예수를 성전에 봉헌하신 일, 예루살렘에서 예수님을 잃어버린 일 등입니다… 아마도 그 시대의 어느 가정이나 비슷한 상황을 겪었을 것입니다. 그리고 분명 그 이야기를 직접 전해 주신 분은 바로 우리 어머니 성모 마리아이셨을 것입니다.
진실을 제시하다
그는 초창기 사도 중 한 명은 아니었다. 아니, 그의 소명 그것은 다른 기독교인들과 다를 바 없었지만, 의사의 정밀함과 예술가의 영혼을 바탕으로 진리를 탐구하고, 체계화하며, 제시하라는 소명이었습니다.
아주 오래전부터 성 루카는 ‘성모의 화가’라는 칭호를 받아왔다. 그는 마리아를 하느님께 충실한 모범으로 가장 명확하게 그려낸 복음사가이기 때문이다. 그는 마리아가 은총으로 가득 찬 이이며, 성령의 역사로 잉태하여 모든 세대에 축복받을 것이라고 강조한다…
조르조 바사리 성 루카가 성모 마리아를 그리는 모습, 1565년. 테트라모르포스에서 복음서 저자를 상징하는 황소.
동시에, 그녀는 그 모든 신의 은총에 충실함과 감사함으로 응답한다고 밝히고 있다. 그녀는 천사의 소식을 겸손히 받아들이고, 신의 계획에 자신을 맡기며, 자신의 민족의 관습을 따르고 있다…
그의 이야기는 기적적인 어획이나 바다 가에서 받은 직접적인 소명으로 시작되지 않는다. 성 루카는 교양 있는 인물로, 히포크라테스의 의학을 배웠으며, 세밀하게 관찰하고 비교·대조하는 데 훈련된 이방인이었다. 그러한 예리한 시선 덕분에 그는 나사렛의 목수로서의 삶과 인물을 정확하고 명료하게 조명할 수 있었다. 그의 복음 이는 어떤 면에서 보면, 탄생부터 죽음, 부활, 승천, 그리고 여러 제자 집단과 사도들에게 나타난 사건에 이르기까지 구원의 과정을 상세히 기록한 역사라고 할 수 있다.
사랑받는 의사
섭리는 예상치 못한 방식으로 실타래를 엮어 나갑니다. 루카의 길은 타르소 출신의 사울, 즉 박해자에서 이방인의 사도 바울로 거듭난 이와 교차했습니다. 사도행전, 즉 그의 저서 중 두 번째 부분에서, 루카스 자신은 겸손하게 "우리"라는 대명사를 사용하며, 이방인 선교의 모험에 스스로를 포함시키고 있다. 산 파블로. 그는 바울의 떼려야 뗄 수 없는 동반자이자 속마음을 털어놓는 친구가 되었으며, 바울 자신이 골로새서에서 그를 '사랑하는 의사’라고 부른 바로 그 사람이었다(골 4, 14).
이 두 위대한 성인이 지중해를 가로지르는 긴 항해 중이나 감옥에서 보낸 밤에 대화를 나누는 모습을 상상하는 것은 어렵지 않다. 열정적인 사도 바오로, 그리고 체계적인 관찰자 루카. 아마도 그러한 대화와 신앙과 사명을 나누는 과정 속에서, 혹은 성 바오로의 권유로 인해, 성 루카는 일어난 모든 일을 체계적으로 기록해야겠다는 확신을 갖게 되었을 것입니다.
목격자
그는 들은 이야기만으로는 만족하지 않았습니다. 훌륭한 연구자답게, «저도 처음부터 모든 사실을 정확히 파악한 후, 존경하는 테오필로 님, 이를 체계적으로 기록하여 보내드리고자 했습니다» (루카 1, 3)라고 말하며, 육신이 되신 말씀을 실제로 보고, 듣고, 만져본 목격자들을 직접 면담했다.
아주 오래된 전통에 따르면, 예수님의 어린 시절에 얽힌 신비들을 그분 자신보다 더 잘 이야기해 줄 수 있는 사람이 누가 있겠는가? 성모 마리아? 그 복음서 가장 마리아적인 분은, 우리에게 마그니피카트, 이를 통해 우리는 우리 어머니 마리아의 원죄 없는 성심을 엿볼 수 있습니다.
성 루카가 성모 마리아를 그리는 모습, 조르지오 바사리의 프레스코화 (1565).
글을 통해 하나님께
어떤 방식으로 이루어지는지는 알려지지 않았으나 성 루카 그는 세상을 떠나 하나님의 심판 앞에 섰습니다. 일부 기록에 따르면 그가 순교했을 가능성도 있지만, 다른 전승에 따르면 그는 인내심 있고 꼼꼼하며 하나님의 영감을 받은 사역을 마친 뒤 84세의 나이로 세상을 떠났다고 합니다.
그의 작품: 『 복음서 그리고 『사도행전』, 두 권의 책이지만 하나의 이야기: 사람이 되신 하나님의 사랑의 이야기이며, 그 사랑은 성령의 능력으로 교회 안에서 계속 살아 숨 쉬며 역사하고 있습니다. 성령. 그리고 성 바오로의 선교 여행에서 충실한 동반자였던 성 루카는 교회의 초창기 모습을 기록으로 남겼다.
자비의 복음
만약 세 번째를 정의해야 한다면 복음서 한 마디로 표현하자면, ‘자비’일 것입니다. 루카는 끊임없이 인간의 연약함을 치유하기 위해 다가오시는 예수님을 보여줍니다. 바로 선한 사마리아인의 비유, 잃어버린 양의 비유, 탕자의 비유 등이 바로 그것입니다...
이 복음은 지치지 않고 용서하시며, 회개한 죄인을 품에 안으러 달려오시고, 한 사람이 회심할 때마다 하늘에서 잔치를 베푸시는 하느님을 우리에게 보여줍니다. 가톨릭 교회 교리서 125항에서 상기시켜 주듯이, «복음서는 육신이 되신 말씀, 곧 우리 구세주의 생애와 가르침에 대한 주요한 증언이므로 모든 성경의 핵심입니다.» 루카의 복음서는 이 진리에 대한 설득력 있는 증언입니다.
성령의 인도하심을 받은 그의 필치는 이 편지의 수신자인 저명한 테오필로에게 의문을 해소해 주었을 뿐만 아니라, 지난 20세기에 걸쳐 계속해서 수많은 영혼들을 주님께로 이끌어 왔으며, 거룩함이란 고통이 없는 상태가 아니라, 신성한 의사이신 그리스도께서 우리 곁에 계시는 것을 받아들이는 것임을 우리에게 상기시켜 주었습니다.
초기 기독교의 기록자
『사도행전』에서 루카는 갓 태어난 교회에 초점을 맞추고 있지만, 주인공은 여전히 동일합니다. 바로 성령이십니다. 그는 초기 그리스도인들의 모험과 박해, 바울의 여정, 기적들, 그리고 무엇보다도 멈출 수 없었던 복음의 전파를 상세하고 감동적으로 서술합니다. 그는 우리에게 소명 기독교인의 삶은 사명을 수행하도록 이끄는 그리스도와의 개인적인 만남에서 시작됩니다: 증인들 땅 끝까지도.
~의 작품 성 루카 결론적으로, 이 시는 하나님의 신실하심과 그분의 위대함을 찬양하는 노래이다. 소명 인간. 안티오키아 출신의 한 의사, 한 남자가 예수를 직접 만난 적은 없었다, 하나님의 은혜와 부지런한 노력 덕분에 그분의 가장 충실한 초상화가 중 한 명이 되어, 우리에게 복음 이는 영혼을 위로하는 치유제이자 모든 시대의 교회를 위한 지침서입니다.
사도행전에 등장하는 그리스도인들
교황 프란치스코가 2019년 교리 강론에서 지적했듯이, «사도행전에서 성 루카는 예루살렘 교회를 모든 기독교 공동체의 모범으로 보여줍니다. 그리스도인들은 사도들의 가르침을 굳게 지키고, 교제를 나누며, 빵을 떼는 것, 즉 성체성사를 통해 주님을 기념하고, 기도를 통해 하느님과 대화를 나누었습니다.
신자들은 모두 하나 되어 살았으며, 그리스도 안에서 형제로서 서로를 이어주는 유대를 깊이 인식하고, 각자의 필요에 따라 모든 영적·물질적 복을 모든 이와 나누도록 특별히 부름받았다고 느꼈습니다. 이처럼 하나님의 말씀과 빵을 나누며, 교회는 정의와 연대, 연민이 꽃피는 새로운 세상의 발효제가 됩니다.
『사도행전』은 제자들이 매일 성전에 모이고, 집에서 떡을 떼며, 하나님을 찬양했다고 덧붙이고 있습니다. 실제로 전례는 교회의 수많은 측면 중 하나가 아니라, 교회의 본질을 드러내는 표현이며, 우리가 부활하신 주님을 만나 그분의 사랑을 체험하는 장소입니다.
목차
성 요한 바오로 2세의 주요 연표
세계 곳곳을 누비던 교황 성 요한 바오로 2세는 가톨릭 교회와 전 세계 역사에 지울 수 없는 발자취를 남겼습니다. 그의 교황직과 인격의 위대함을 이해하기 위해서는 그의 삶을 알아야 합니다. 성 요한 바오로 2세의 생애에서 가장 중요한 날짜들, 그의 고향 폴란드에서 교황청에 이르기까지 그의 여정을 장식한 중요한 순간들. 10월 16일은 1978년 그의 교황직 시작 기념일입니다.
로마에 있는 교황청 성십자가 대학교 설립에 영감을 준 위대한 성인의 삶을 연대순으로 살펴보는 여정에 함께해 주십시오. 이 대학교에서는 매년 전 세계에서 온 천 명이 넘는 신학생, 교구 사제, 그리고 남녀 수도자들이 교육을 받고, 졸업 후에는 고국으로 돌아가 다른 사람들을 가르칩니다.
1948년 폴란드 니에고비치에서 신부로 있는 카롤 보이티와.
유년기와 사제직
성 요한 바오로 2세의 본명인 카롤 보이티와의 삶은 20세기의 중대한 사건들과 매우 힘겨운 어린 시절로 점철되어 있었습니다. 그의 청소년기는 나치 점령과 그 뒤를 이은 소련의 폴란드 지배라는 격동의 시기를 겪었고, 이러한 경험들은 그의 인격과 신앙에 깊은 영향을 미쳤습니다.
1929년 4월 13일카롤의 어머니인 에밀리아 카초로프스카는 카롤이 8살 때 세상을 떠났습니다. 이에 카롤은 성모 마리아에게 자신을 입양하여 어머니처럼 보살펴 달라고 기도했습니다.
1932년 12월 4일형이자 의사였던 에드문트 보이티와는 성홍열로 사망했다. 당시 카롤은 12살이었다.
1938년 6월야기엘론스키 대학교 철학 및 문학부에 등록함 크라쿠프 폴란드어문학을 공부하기 위해.
1941년 2월 18일그의 아버지인 카롤 보이티와는 미래의 교황이 될 그가 20세였을 때 세상을 떠났다.
1942년 10월: 그는 추기경이 설립한 비밀 신학교에 입학했다. 아담 스테판 사피에하, 그 후 크라쿠프 대주교가 되었다.
1946년 11월 1일: 제2차 세계 대전의 상처에서 회복 중이던 나라에서 그는 크라쿠프 대주교의 개인 예배당에서 사제로 서품되었다.
1958년 7월 4일: 교황 비오 12세에 의해 크라쿠프의 보좌 주교로 임명된 그는 폴란드에서 가장 어린 주교가 되었습니다.
1964년 1월 13일: 크라쿠프 대주교로 임명되어 교회와 공산주의 정권 간의 긴장이 극심했던 시기에 지도적인 역할을 맡았다.
1967년 6월 26일: 교황 바오로 6세는 그가 신앙과 인권을 용감하게 옹호한 것을 인정하여 그를 추기경으로 임명했습니다.
그의 어린 시절에 대해 더 자세히 알아보시려면, 그의 삶을 요약한 이 영상을 시청하시기를 권장합니다.
요한 바오로 2세, 삶을 변화시킨 교황의 재위 기간
이탈리아 출신이 아닌 추기경의 선출은 전 세계를 놀라게 했으며, 26년 5개월 18일에 걸친 역사상 가장 길고 중요한 교황 재위 기간의 시작을 알렸습니다. 성 요한 바오로 2세 교황 재위 기간 중 가장 중요한 날짜들 그 영향은 매우 다양하고 광범위합니다. 그중 몇 가지를 살펴보겠습니다.
1978년 10월 16일: 카롤 보이티와 추기경이 교황으로 선출된다. 그는 요한 바오로 2세라는 이름을 선택한다. 그는 455년 만에 처음으로 이탈리아 출신이 아닌 교황이 된다.
1981년 5월 13일: 그는 성 베드로 광장에서 알현 도중 메흐메트 알리 아그자가 쏜 총에 맞아 심각한 암살 시도를 당했지만 살아남았습니다. 요한 바오로 2세는 그의 생존을 파티마의 성모님의 전구 덕분이라고 여겼습니다. 몇 년 후, 그는 자신을 공격한 아그자를 감옥에서 찾아가 용서했습니다.
1985년 8월 12일: 그는 세계 청년의 날(WYD)을 제정했는데, 이는 교황과 함께 3년마다 세계 각지에서 개최되는 젊은이들의 국제적인 모임으로, 전 세계 십대와 젊은이들, 신앙인과 비신앙인을 막론하고 모두에게 중요한 행사로 자리 잡았습니다.
요한 바오로 2세 교황이 1999년 폴란드 의회를 방문했을 당시의 모습.
사도적 여정
교황으로 재임한 거의 27년 동안 요한 바오로 2세는 총 240번의 해외 순방을 했습니다. 5개 대륙에 걸쳐 이탈리아 외부에 104개, 이탈리아 내부에 146개의 섬이 있습니다. 이를 킬로미터로 환산하면 1,247,613킬로미터이며, 이는 지구에서 달까지 거리의 3.24배에 해당합니다. 지구의 둘레는 약 40,075km입니다. 31.13랩 지구에게.
이 영상에서는 그의 가장 중요한 순간들과 행동들을 몇 가지 소개합니다.
성인의 마지막 생애
그는 생애 마지막 몇 년을 파킨슨병으로 고통받았지만, 세상을 감동시킬 만큼 강인한 정신력으로 이를 이겨냈습니다. 육체적인 한계에도 불구하고, 그는 마지막 순간까지 자신의 사명을 완수했습니다.
2005년 4월 2일: 그는 바티칸 거처에서 세상을 떠났다. 수백만 명의 신자들이 로마로 몰려들어 역사상 가장 성대한 장례식 중 하나에서 그에게 마지막 인사를 전했다. 울부짖는 소리가 들려왔다. 성인 즉시 (성인이시여!)라는 외침이 성 베드로 광장에 울려 퍼졌다.
2011년 5월 1일: 그의 후임자인 베네딕트 16세 교황은 그의 영웅적인 덕행과 그의 중재로 일어난 기적을 인정하여 성대한 시복식을 거행했습니다.
2014년 4월 27일: 그는 프란치스코 교황에 의해 역사적인 예식에서 또 다른 교황인 성 요한 23세와 함께 성인으로 시성되었습니다. 교회는 그를 공식적으로 성인 명부에 등재했습니다.
신학적 내용이 풍부한 회칙들
다음은 성 요한 바오로 2세 교황이 재위 기간 동안 발표한 회칙 14편의 목록입니다. 각 회칙에는 라틴어 제목, 주요 주제, 발표 연도가 포함되어 있습니다.
알기 위해서는 성 요한 바오로 2세의 가장 중요한 날짜들 이 책은 20세기를 이해하는 데 필수적인 인물의 삶 속으로 우리를 몰입하게 합니다. 그는 살아가면서 지구 곳곳에 복음을 전파했습니다. 희망과 사랑, 그리고 인간 존엄성 수호를 담은 메시지.
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울 줄 아는 재능
남성들은 흔히 울거나 눈물을 흘리는 것을 부끄러워합니다. 우는 것은 여성에게만 적합하다는 오랜 금기가 여전히 존재한다는 것은 안타까운 일입니다.
어쩌면 남성의 무의식 속에는 세르반테스가 열거한 인간의 아름다운 눈물에 대한 이야기가 여전히 너무나 무겁게 자리 잡고 있는지도 모릅니다. «"신중한 사람이 눈물을 흘리는 데에는 세 가지 이유가 있다. 첫째, 죄를 지었기 때문이다. 둘째, 죄의 용서를 구하기 위해서이다. 셋째, 질투심 때문에 눈물을 흘리는 것이다. 진지한 얼굴에 눈물은 어울리지 않는다.".
제 생각에 돈 미겔은 울음의 이유에 대한 설명에서 크게 부족함을 드러냈는데, 아마도 울음이 우리가 경험할 수 있는 가장 숭고한 해방 중 하나라는 점을 이해하지 못했기 때문일 것입니다. 창조자. 그녀는 남성들도 여성들 못지않게 스트레스를 해소할 필요가 있다는 것을 잘 알고 있다.
우리 모두는 운다. 어떤 사람은 더 많이 울기도 하지만, 누구나 운다. 젊은이든 노인이든, 남자든 여자든, 아픈 사람이든 건강한 사람이든, 보수주의자든 반동분자든 진보주의자든 모두 운다. 어머니의 죽음에 울지 않는 사람이 자식의 탄생에 기쁨의 눈물을 흘리고, 적의 공격에 눈 하나 깜짝하지 않던 사람이 친구의 배신에 절망과 좌절감에 눈물을 흘리는 것도 마찬가지다.
오랜만에 나이 드신 어머니와 재회하며 평화롭게 눈물을 흘리지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 아마도 그들은 그 순간 눈물을 인류를 향한 하나님의 자애로운 선물로 여겼을 것입니다.
눈물이 문을 열어줍니다
어쩌면 눈물만큼 인간적이면서도 신성한 몸짓은 없을지도 모릅니다. 눈물 그 자체는 바로 그것이니까요. 예수 그리스도, 참되고 신성한 그리스도는 친구 나사로의 죽음을 통해 삶을 살아내셨습니다. 사도들도 눈물을 흘렸고, 감히 말하건대 눈물을 흘리지 않은 성인은 없었을 것입니다.
눈물은 모든 인간이 때때로 갇혀 있다고 느끼는 좁은 감옥의 문을 열어줍니다. 무고한 아이의 죽음 앞에서, 바로잡을 수 없는 불의에 직면했을 때, 아이의 반항에 맞닥뜨렸을 때, 전혀 예상치 못한 질병을 견뎌야 할 때, 사랑하는 사람이 갑자기 광기에 휩싸였을 때, 우리는 눈물 외에 다른 어떤 길을 택할 수 있을까요?
울음의 수치심
많은 사람들이 남들에게 우는 모습을 보이는 것을 부끄러워하는 것 같습니다. 마치 눈물 흘리는 얼굴이 나약함의 수치스러운 표현이거나, 미성숙함의 징표, 또는 삶의 특정 사건을 극복하지 못하는 무능력의 표시인 것처럼 말입니다.
저는 하신토 베나벤테의 발언이 그다지 적절하다고 생각하지 않습니다. 남자와 여자가 우는 상황의 차이에 대해 그는 이렇게 말합니다. "남자들은 거의 항상 혼자 울고, 여자들은 눈물을 닦아줄 친구가 곁에 있을 때만 운다." 그는 이런 생각에 안타까워합니다. 우는 모든 사람은 위로받기를 바라지만, 진정으로 영혼 깊은 곳까지 위로해 줄 수 있는 분은 오직 하나님뿐이라는 사실을 아는 사람은 드물기 때문입니다. 제가 평생 동안 교회 구석에서 홀로 눈물을 흘리던 사람들을 만나보면 모두 같은 생각을 하고 있었습니다.
울고 난 후의 미소
«"눈물 한 방울 흘리지 않는 삶은 물 한 방울도 내리지 않는 사막과 같아서 뱀만 번식할 뿐이다." 카스텔라르의 이 말은 다소 낭만적이긴 하지만 여전히 정확한 사실이다.
눈물을 흘릴 줄 아는 사람만이 미워하지 않고, 원한을 품지 않고, 복수심을 품지 않는다., 그리고 그녀는 고요한 미소로 마음속 기쁨을 마음껏 드러낸다.
울고 난 후 웃는 것은 마치 무지개처럼 평화와 고요함을 상징합니다. 반대로, 우는 법을 모르거나 울고 싶지 않은 것은 저주받은 듯한 느낌, 다시는 용서하지 못할 잔혹함에 대한 저주를 내포하고 있습니다. 이는 남녀를 불문하고 인생에서 겪을 수 있는 불행 중 하나입니다.
