Cái này Điều đó không có nghĩa là "thuận theo số đông", mà là làm việc thực tế và, nếu cần, đấu tranh cho nó., Để biến đổi nó, để cải thiện nó theo bất kỳ cách nào tùy thuộc vào chúng ta, ngay cả khi đó chỉ là "một hạt cát".
Ở động vật chỉ có một thỏa thuận duy nhất với chính nó., Không có động lực nào vốn có trong tinh thần con người, vốn bao gồm sự căng thẳng giữa tồn tại và ham muốn.Giữa con người hiện tại của chúng ta và con người mà chúng ta muốn trở thành. Một sự căng thẳng tốt, miễn là nó giúp chúng ta bám sát thực tế và không khiến chúng ta tìm nơi nương náu trong ảo tưởng.
Người ta có thể bắt đầu bằng việc chấp nhận bản thân: hoàn cảnh, tính cách, khí chất, điểm mạnh và điểm yếu, khả năng và hạn chế. Điều này không hiển nhiên, bởi vì Người ta thường không chấp nhận chính mình.Có sự mệt mỏi, phản kháng, trốn tránh thông qua trí tưởng tượng, những vỏ bọc và mặt nạ che giấu con người thật của chúng ta, không chỉ trước mặt người khác mà còn trước chính bản thân mình.
Và điều này không tốt. Nhưng nó che giấu thực tế về khát vọng trưởng thành, điều thuộc về sự khôn ngoan.“Tôi có thể và nên tập trung vào việc xây dựng cấu trúc cuộc sống của mình., định hình nó, cải thiện nó; nhưng trên hết, tôi phải nói 'có' với những gì đang có, bởi vì nếu không thì mọi thứ sẽ trở nên không chân thực‘ (ibid., trang 142s).
Do đó, những người có khuynh hướng thực tế nên tận dụng điều này, nhưng cần nhận thức được sự thiếu trí tưởng tượng và sáng tạo của mình. Trong khi các nghệ sĩ phải trải qua những giai đoạn trống rỗng và chán nản, những người nhạy cảm cao lại nhìn thấy nhiều hơn, nhưng cũng đau khổ nhiều hơn. Những người lạnh lùng và không bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì có nguy cơ mãi mãi thiếu hiểu biết về những khía cạnh sâu sắc của sự tồn tại của con người. Mỗi người phải chấp nhận những gì mình đang có, thanh lọc nó để phục vụ người khác, và đấu tranh cho những gì mình không có, đồng thời cũng phải trông cậy vào người khác.
Điều này không dễ. Bạn phải bắt đầu bằng cách gọi những gì tốt là tốt, những gì xấu là xấu; mà không nổi giận khi có điều gì đó không ổn hoặc khi bạn bị sửa sai. Chỉ khi nhận ra những khuyết điểm của bản thân, những khuyết điểm đang dần được bộc lộ, tôi mới có được nền tảng thực sự cho việc tự hoàn thiện mình.
Điều này cũng cần thiết Chấp nhận hoàn cảnh sống, giai đoạn cuộc sống hiện tại và thời kỳ lịch sử mà chúng ta đang sống., Không tìm cách trốn tránh những thực tại đó: mà phải nỗ lực để hiểu và cải thiện chúng. Không thể trốn về quá khứ hay tương lai, nếu không... Hãy trân trọng hiện tại.
Romano Guardini (Ý 1885-Munich 1968) là một linh mục Công giáo người Đức, nhà tư tưởng, nhà văn và học giả. Ông được coi là một trong những nhà thần học có ảnh hưởng nhất thế kỷ 20.
Đây là lúc sự chấp nhận số phận xuất hiện (được R. Spaemann thảo luận trong chương cuối của cuốn Đạo đức: những câu hỏi cơ bản, Pamplona 2010). Số phận không phải là sự ngẫu nhiên, mà là kết quả của sự kết nối giữa các yếu tố bên trong và bên ngoài., Một số yếu tố phụ thuộc vào chúng ta. Thứ nhất, vào khuynh hướng, tính cách, bản chất, v.v. (Một lần nữa: chấp nhận bản thân). Nhưng đó cũng là kết quả của chúng ta tự do Trong cuộc sống thường nhật, điều đó cũng thể hiện ở những việc nhỏ nhặt mà chúng ta cho phép hoặc không cho phép xảy ra.
Việc chấp nhận bản thân hoặc số phận của mình có thể trở nên khó khăn khi gặp phải đau đớn hoặc khổ sở. Đó là lý do tại sao nó bao gồm... Khả năng học hỏi từ nỗi đau khổ, chứ không phải chỉ đơn thuần là né tránh nó., theo lẽ thường, trong chừng mực có thể; nhưng đang cố gắng hiểu nó, Hãy học hỏi từ anh ấy.
Chấp nhận cuộc sống của chính mình nghĩa là chấp nhận nó như vốn có, nhận được từ cha mẹ, từ hoàn cảnh lịch sử và từ tổ tiên, nhưng cũng nên suy nghĩ rằng, từ Chúa.
Theo Cơ Đốc giáo, Chúa hiểu những vấn đề của chúng ta vì Ngài đã nhập thể trong hình hài Chúa Giê-su Ki-tô, người trở nên vô cùng dễ bị tổn thương, nhưng lại hoàn toàn tự do. Trong Chúa không hề thiếu ý nghĩa. Một ý nghĩa không chỉ mang tính lý trí mà còn tràn đầy tình yêu thương..
Chính vì thế Việc tôi chưa hiểu rõ ý nghĩa của tình huống này hiện tại không nên bị nhầm lẫn với việc tình huống này có ý nghĩa trong bối cảnh cuộc sống của tôi nói chung., mà tôi phải khám phá và tận dụng một cách tự tin.
Ngoài cuốn sách được trích dẫn trong bài viết này, hãy xem phần đầu (bản gốc năm 1953) của cuốn sách ngắn của ông: “Tự chấp nhận; Các giai đoạn của cuộc đời”, Cristiandad, Madrid 1977. Chủ đề về sự chấp nhận được tác giả phát triển mười năm sau đó trong cuốn sách thứ hai về các đức tính, chính là cuốn sách được đề cập trong văn bản của chúng ta. Cf. “Chấp nhận”, trong Đạo đức cho thời đại chúng ta (Ban đầu có tựa đề "Tugenden", nghĩa là đức hạnh, và được xuất bản như phần thứ hai của...) Bản chất của Kitô giáo, (Kitô giáo, Madrid 2007, trang 139-151); trong trường hợp này, sự chấp nhận được coi là một đức tính cùng với những đức tính khác trong lĩnh vực tự chủ (như sự tôn trọng và trung thành, sự kiên nhẫn và khổ hạnh, lòng can đảm và dũng cảm, sự tập trung và im lặng), việc tìm kiếm chân lý và tình đoàn kết.
Ông Ramiro Pellitero Iglesias
Giáo sư Thần học Mục vụ
Khoa Thần học
Đại học Navarra
Được xuất bản trong “Giáo hội và Tân Phúc Âm hóa”
carf@fundacioncarf.orgĐiện thoại cố định: +34 914 029 082Điện thoại di động: +34 638 078 511Số 45, đường Conde de Peñalver.
