Chúa Nhật Lời Chúa

Giống như những người Do Thái đã nhìn chằm chằm vào Ngài trong hội đường ở Nazareth, mắt họ dán chặt vào Ngài (xem Lc 4:20), chúng ta cũng phải có khả năng nắm bắt được sự mới mẻ triệt để của Ngôi Lời là Chúa Kitô. Trong Ngài, Đức Phanxicô đề xuất, chúng ta có thể chiêm nghiệm hai khía cạnh liên kết với nhau: “Ngôi Lời tỏ lộ Thiên Chúa và Ngôi Lời dẫn chúng ta đến với nhân loại. Ngôi Lời ở trung tâm; Ngôi Lời tỏ lộ Thiên Chúa và dẫn chúng ta đến với nhân loại.”.

Lời Chúa mặc khải

Đầu tiên, Lời Chúa mặc khải về Thiên Chúa. “Lời Chúa cho chúng ta thấy dung mạo của Thiên Chúa, Đấng gánh lấy sự nghèo khó của chúng ta và quan tâm đến vận mệnh của chúng ta.”. Không giống như một bạo chúa tự giam mình trên thiên đường, cũng không giống như một người quan sát lạnh lùng, thờ ơ và không hề lay chuyển, một vị thần trung lập và không hề lay chuyển. Ngài là “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta”, Ngôi Lời nhập thể, Đấng đứng về phía chúng ta và tham gia, đồng cảm với nỗi đau của chúng ta, là “Thần Khí Yêu Thương” của con người.

Với tư cách là người phát ngôn đủ điều kiện cho Lời Chúa trong Giáo hội, Francisco Ông ấy trực tiếp nói chuyện với người nghe, với từng người trong chúng ta:

“"Anh ấy là Một Đức Chúa Trời gần gũi, nhân từ và dịu dàng., Ngài muốn giải thoát bạn khỏi những gánh nặng đang đè nén bạn, Ngài muốn sưởi ấm mùa đông lạnh giá của bạn, Ngài muốn soi sáng những ngày tăm tối của bạn, Ngài muốn nâng đỡ những bước chân bất định của bạn. Và Ngài làm điều đó bằng Lời của Ngài, bằng Lời ấy, Ngài kêu gọi bạn trở về với Ngài. Để thắp lên ngọn lửa hy vọng giữa đống tro tàn của nỗi sợ hãi, để bạn có thể tìm lại niềm vui. Trong mê cung của nỗi buồn, để lấp đầy sự cay đắng của nỗi cô đơn bằng hy vọng. Ngài dẫn dắt bạn bước đi, không phải trong mê cung, mà là trên con đường, để tìm thấy Ngài mỗi ngày.”.

Và đó là lý do tại sao Đức Phanxicô hỏi chúng ta rằng liệu chúng ta có mang trong lòng và truyền đạt trong Giáo hội “hình ảnh” chân thực này của Thiên Chúa hay không, Được bao bọc trong niềm tin, lòng thương xót và niềm vui của đức tin. Hoặc ngược lại, nếu chúng ta nhìn nhận và miêu tả ông ta một cách khắt khe, bao trùm bởi nỗi sợ hãi, như một thần tượng giả tạo không giúp ích gì cho chúng ta hay bất cứ ai khác.

Lời Chúa dẫn dắt chúng ta đến với những người khác.

Đứng ở vị trí thứ hai, Lời Chúa dẫn dắt chúng ta đến với con người..Khi chúng ta hiểu rằng Chúa là Đấng nhân từ và thương xót, chúng ta sẽ vượt qua được cám dỗ của một thứ tôn giáo lạnh lùng và hời hợt, không chạm đến cũng không biến đổi cuộc sống. “Lời Chúa thúc giục chúng ta vượt lên chính mình để bước đi trên con đường gặp gỡ anh chị em mình với sức mạnh khiêm nhường duy nhất là tình yêu giải phóng của Chúa.”.

Đây là điều Chúa Giê-su đã làm và nói trong hội đường ở Na-xa-rét, khi Ngài tiết lộ rằng “Ngài được sai đến để gặp gỡ người nghèo – tức là tất cả chúng ta – và giải phóng họ.”. Ông ấy không đến để ban hành một bộ luật, mà để giải thoát chúng ta khỏi những xiềng xích giam cầm tâm hồn mình.. “Bằng cách này, ông ấy cho chúng ta thấy điều thờ phượng nào làm Chúa hài lòng nhất: đó là chăm sóc người lân cận.”.

Đó là lý do tại sao Lời Chúa phản đối sự cứng nhắc: “Sự cứng nhắc không làm thay đổi chúng ta, nó chỉ che giấu chúng ta; Lời Chúa mới làm thay đổi chúng ta.”. Nó đâm thấu tâm hồn như một nhát kiếm. (Xem Hê-bơ-rơ 4:12): Một mặt, Kinh Thánh an ủi chúng ta, cho chúng ta thấy dung mạo của Đức Chúa Trời; mặt khác, nó khơi dậy và lay động chúng ta, chỉ ra những mâu thuẫn của chúng ta và thách thức chúng ta. “Kinh Thánh không để chúng ta yên, nếu người phải trả giá cho sự bình an này là một thế giới bị xé nát bởi bất công và đói nghèo, và những người gánh chịu hậu quả luôn là những người yếu thế nhất. (...) Lời Chúa thách thức những lời biện minh của chúng ta, những lời biện minh luôn đổ lỗi cho người khác hoặc những người khác về những điều không hiệu quả.”.

Đức Giáo Hoàng không nói về lý thuyết: "Chúng ta đau lòng biết bao khi chứng kiến anh chị em mình chết trên biển vì không được phép lên bờ.".

Ông tiếp tục đâm thanh gươm vào tâm hồn: “Lời Chúa mời gọi chúng ta hãy bước ra ngoài ánh sáng, đừng trốn sau sự phức tạp của vấn đề, sau những suy nghĩ kiểu như 'không thể làm gì được' hay 'tôi có thể làm gì?' hoặc 'đó là vấn đề của họ hoặc của anh ta'. Ông ấy thúc giục chúng ta hành động, kết hợp việc thờ phượng Chúa và việc chăm sóc con người.”.

Bên cạnh sự cứng nhắc, điều mà Đức Phanxicô coi là đặc trưng của chủ nghĩa Pelagian hiện đại, Lời Chúa còn bị chống đối bởi bất kỳ nền tâm linh “thiên thần” hay phi vật chất nào đặc trưng của các phong trào tân Gnostic. Đức Giáo Hoàng mô tả điều đó một cách sống động: “Một nền tâm linh đặt chúng ta ‘quay vòng’ mà không quan tâm đến anh chị em mình.”.

Thay vào đó: “Ngôi Lời đã trở thành xác thịt (xem Ga 1:14) muốn nhập thể trong chúng ta. Nó không làm chúng ta xa rời cuộc sống, mà trái lại, đưa chúng ta đến gần hơn với cuộc sống, với những tình huống thường nhật, với việc lắng nghe nỗi đau khổ của anh chị em mình, với tiếng kêu than của người nghèo, với bạo lực và bất công đang làm tổn thương xã hội và hành tinh, để chúng ta không phải là những Kitô hữu thờ ơ mà là những Kitô hữu cần cù, sáng tạo, những Kitô hữu có tầm nhìn tiên tri.”.

Lời Chúa không phải là những chữ viết chết chóc, mà là tinh thần và sự sống. Trích dẫn lời của Madeleine Delbrêl (một nhà thần bí người Pháp làm việc giữa tầng lớp lao động ở Paris, qua đời năm 1964 và hiện đang trong quá trình phong chân phước), Đức Phanxicô nói rằng “Điều kiện để lắng nghe Lời Chúa đòi hỏi chúng ta phải là những điều kiện của ‘ngày hôm nay’ của chúng ta: hoàn cảnh của cuộc sống hằng ngày và nhu cầu của tha nhân” (Niềm vui của đức tin, Santander 1997, 242-243).

Đức Giáo Hoàng chỉ ra rằng, tất cả những điều này buộc chúng ta phải đặt Lời Chúa làm trọng tâm của công tác mục vụ, lắng nghe Lời Chúa và từ đó lắng nghe và quan tâm đến nhu cầu của người khác.