Linggo ng Salita ng Diyos

Tulad ng mga Hudyong nakatitig sa kanya sa sinagoga ng Nazareth, ang kanilang mga mata ay nakatuon sa kanya (tingnan ang Lk 4:20), dapat din nating maunawaan ang radikal na kabaguhan ng Salitang ito na si Kristo. Sa kanya, iminungkahi ni Francis, maaari nating pagnilayan ang dalawang magkakaugnay na aspeto: "Ang Salita ay nagpapakita ng Diyos at ang Salita ay umaakay sa atin sa sangkatauhan. Ito ang nasa sentro; inihahayag nito ang Diyos at inaakay tayo sa sangkatauhan.".

Ang Salita ng Diyos na naghahayag

Una, Inihahayag ng Salita ang Diyos. “Inihahayag nito sa atin ang mukha ng Diyos bilang Siyang tumatanggap ng ating kahirapan at nagmamalasakit sa ating kapalaran.”. Hindi tulad ng isang malupit na nagkukulong sa langit, ni hindi rin tulad ng isang malamig, walang pakialam, at tahimik na tagamasid, isang neutral at hindi natitinag na diyos. Siya ang "Diyos na kasama natin," ang Salitang nagkatawang-tao, na pumapanig sa atin at nakikibahagi at nakatuon sa ating sakit, ang "Mapagmahal na Espiritu" ng tao.

Bilang isang kwalipikadong tagapagsalita para sa Salitang iyan sa Simbahan, Francisco Personal niyang kinakausap ang kanyang mga tagapakinig, bawat isa sa atin:

“"Siya ay isang Diyos na malapit, mahabagin, at mapagmahal, Nais Niyang pawiin ang mga pasanin na dumudurog sa iyo, nais Niyang painitin ang lamig ng iyong mga taglamig, nais Niyang tanglawan ang iyong madilim na mga araw, nais Niyang alalayan ang iyong mga hakbang na walang katiyakan. At ginagawa Niya ito sa pamamagitan ng Kanyang Salita, na siyang ginagamit Niya upang ikaw ay manumbalik sa Kanya. Upang paningasin ang pag-asa sa gitna ng mga abo ng iyong mga takot, upang muli mong matuklasan ang kagalakan. sa mga labirinto ng iyong mga kalungkutan, upang punuin ng pag-asa ang pait ng iyong kalungkutan. Pinalalakad ka niya, hindi sa loob ng isang labirinto, kundi sa landas, upang matagpuan siya araw-araw.”.

At kaya nga tayo tinatanong ni Francisco kung taglay ba natin sa ating mga puso at ipinaparating sa Simbahan ang tunay na "larawan" ng Diyos, nababalot ng tiwala, awa, at kagalakan ng pananampalataya. O kung, sa kabaligtaran, makikita at maipapakita natin siya sa isang mahigpit na paraan, nababalot ng takot, bilang isang huwad na idolo na hindi nakakatulong sa atin o sa sinuman.

Ang Salita ay umaakay sa atin sa iba

Pangalawa, Ang Salita ay umaakay sa atin sa tao.Kapag nauunawaan natin na ang Diyos ay mahabagin at mahabagin, nalalampasan natin ang tukso ng isang malamig at panlabas na relihiyoso na hindi nakakaapekto o nagbabago sa buhay. “"Ang Salita ng Diyos ang nagtutulak sa atin na lumabas mula sa ating mga sarili upang tahakin ang landas upang salubungin ang ating mga kapatid nang may tanging mapagpakumbabang lakas ng nagpapalayang pag-ibig ng Diyos.".

Ito ang ginawa at sinabi ni Hesus sa sinagoga ng Nazareth, nang ihayag niya na “Siya ay isinugo upang salubungin ang mga mahihirap - na siyang ating lahat - at palayain sila.”. Hindi Siya naparito upang maghatid ng mga tuntunin, kundi upang palayain tayo mula sa mga tanikala na gumugupo sa ating mga kaluluwa.. "Sa ganitong paraan, ipinakikita niya sa atin kung anong pagsamba ang higit na nakalulugod sa Diyos: ang pangangalaga sa ating kapwa.".

Kaya naman tinututulan ng Salita ng Diyos ang katigasan: “Hindi tayo binabago ng katigasan, itinatago lamang tayo nito; binabago tayo ng Salita ng Diyos.”. Parang espada na tumatagos sa kaluluwa (tingnan ang Heb 4:12): Sa isang banda, inaaliw nito, inihahayag ang mukha ng Diyos sa atin; sa kabilang banda, pinupukaw at niyayanig tayo nito, ipinapakita sa atin ang ating mga kontradiksyon at hinahamon tayo. "Hindi tayo nito iniiwan sa kapayapaan, kung ang nagbabayad ng halaga para sa kapayapaang ito ay isang mundong winasak ng kawalan ng katarungan at kagutuman, at ang mga nagdurusa sa mga bunga nito ay palaging ang pinakamahina. (...) Hinahamon ng Salita ang ating mga katwiran na palaging nagpapaasa sa ibang tao o mga tao kung ano ang hindi gumagana.".

Hindi binanggit ng Papa ang mga teorya: “Gaano kalaking sakit ang nararamdaman natin kapag nakikita nating namamatay ang ating mga kapatid sa dagat dahil hindi sila pinapayagang lumusong.”.

Patuloy niyang isinasaksak ang espada sa kaluluwa: “Inaanyayahan tayo ng Salita ng Diyos na lumabas sa hayagang lugar, hindi magtago sa likod ng kasalimuotan ng mga problema, sa likod ng 'walang magagawa' o 'ano ang magagawa ko?' o 'problema nila o sa kanya'. Hinihimok niya tayong kumilos, pag-isahin ang pagsamba sa Diyos at ang pangangalaga sa tao.”.

Bukod sa katigasan, na itinuturing ni Francis na tipikal ng modernong Pelagianismo, ang Salita ng Diyos ay tinututulan din ng anumang "mala-anghel" o di-katawang ispiritwalidad na katangian ng mga kilusang neo-Gnostiko. Malinaw itong inilarawan ng Papa: "Isang ispiritwalidad na naglalagay sa atin 'sa orbit' nang walang pagmamalasakit sa ating mga kapatid.".

Sa halip: “Ang Salitang nagkatawang-tao (cf. Jn 1:14) ay nais na magkatawang-tao sa atin. Hindi tayo nito inilalayo sa buhay, bagkus ay ipinakikilala tayo sa buhay, sa pang-araw-araw na sitwasyon, sa pakikinig sa mga pagdurusa ng ating mga kapatid, sa daing ng mga mahihirap, sa karahasan at mga kawalang-katarungan na sumira sa lipunan at sa planeta, upang hindi tayo maging mga Kristiyanong walang pakialam kundi masisipag, malikhaing Kristiyano, at mga Kristiyanong propetiko.”.

Ang Salita ng Diyos ay hindi isang patay na liham, kundi espiritu at buhay. Sa pagsipi kay Madeleine Delbrêl (isang Pranses na mistiko na nagtrabaho sa mga manggagawa sa Paris, namatay noong 1964, at kasalukuyang nasa proseso ng beatipikasyon), sinabi ni Francis na "Ang mga kondisyon ng pakikinig na hinihingi sa atin ng Salita ng Diyos ay ang mga kondisyon ng ating 'ngayon': ang mga pangyayari sa ating pang-araw-araw na buhay at ang mga pangangailangan ng ating kapwa" (The Joy of Believing, Santander 1997, 242-243).

Ang lahat ng ito ay nangangako sa atin, itinuturo ng Papa, una ay ilagay ang Salita ng Diyos sa sentro ng gawaing pastoral, pakinggan ito at mula roon ay makinig at tugunan ang mga pangangailangan ng iba.