Ось з чого починає пояснення Папа у своєму листі. Святий Йосиф не був тим, кого б ми сьогодні назвали "біологічним батьком" Ісуса, а лише його "юридичним батьком". Однак він жив батьківством Ісуса і чоловічим статусом Марії у видатний спосіб.
Багато святих, від святого Іринея і святого Августина до різних Докторів Церкви, включаючи святу Терезу з Авіли, вважали це правдою. Святий Іван Павло ІІ.
Читаючи і роздумуючи над листом Франциска, можна наново відкрити для себе, що святий Йосип є не тільки хранитель Церквиале а також людства, особливо його найвразливішої частинитим членам, які найбільше цього потребують.
У будь-якому випадку, це важливий святий. Більше того, як пише Франциск, "після Марії, Матері Божої, жоден святий не займає стільки місця в папському магістраті як Йосип, її чоловік".
Франциско зазначає, що, окрім 150-річчя з дня заснування проголошення святого Йосифа покровителем Вселенської Церкви, є "особиста" причинаговорити про те, що наповнює ваше серце (пор. Мт 12, 34).
Він також зізнається у вступі: "Це бажання зросло за ці місяці пандемії". Таким чином, ми дізнаємося про деякі думки та духовні процеси, які відбувалися в серці Папи під час
Зокрема, Папа, як він робив це неодноразово, підкреслює і дякує за свідчення стількох "...".звичайні люди, про яких часто забувають, які (...) пишуть сьогодні вирішальні події нашої історії"; тому що працювати, сподіватися і молитисяМи всі, здебільшого, ненав'язливі, але підпорядковані один одному.
Всім їм і нам пропонує нам приклад і допомогу святого Йосифа: "Кожен може знайти в Сан-Хосе, людина, яка залишається непоміченою, людина щоденної присутності, стримана і прихована, заступником, опорою та провідником у скрутну хвилину."
"Святий Йосиф нагадує нам, що всі ті, хто, здавалося б, приховані або знаходяться в "другій лінії", відіграють безпрецедентну роль в історії спасіння. Всім їм слова визнання і вдячності".
У своєму листі, Франциск присвячує святому Йосифу сім епіграфів у формі "титулів".що могло б скласти сім речень короткої "отче наш":
Люблячий Отче, в ніжності, в слухняності, в доброзичливості,
у творчій відвазі, в роботі, завжди в тіні.
Поруч з історичним та біблійним "корінням" св. Йосифа (пор. Бут 41, 55; 2 Сам 7, Мт 1, 16.20), padre amado, y los fundamentos de su identidad y de su veneración por parte nuestra (su vínculo con la encarnación del Hijo de Dios y su papel de San José padre de Jesús y esposo de María), en la carta van apareciendo grandes temas del magisterio de Francisco, con acentos y expresiones propias.
Додайте обличчя до своєї пожертви. Допоможіть нам сформувати єпархіальне та релігійне духовенство.
"Ісус побачив ніжність Бога в Йосипі". (n. 2), чого слід очікувати від усіх добрих батьків (пор. Пс 110, 13). Йосип навчив Ісуса, захищаючи його в дитячій слабкості, "бачити" Бога і звертатися до Нього в молитві. Також для нас "важливо зустріти Боже милосердя, особливо в таїнстві Примирення, маючи досвід правди і ніжності" (Там же.).
Там Бог приймає нас і обіймає, підтримує і прощає. Йосип також "вчить нас, що посеред життєвих штормів ми не повинні боятися віддати Богові кермо нашого човна". (Там же.).
Подібно до того, як це було у випадку з Діва Марія, Йосип також виголосив свою "фіат" (піти до) до Божого плану. Він був слухняний тому, що Бог просив його зробити.навіть якщо це проявлялося у снах. І більше того, що здається дивовижним, "вчили"Послух Ісусу. "У прихованому житті в Назареті, під керівництвом Йосипа, Ісус навчився виконувати волю Отця" (n. 3). І це, проходячи через страсті і хрест (пор. Ів 4,34; Фил 2,8; Євр 5,8).
Як писав святий Іван Павло ІІ у своєму повчанні Redemptoris custos (1989)на святого Йосипа".Йосип був покликаний Богом безпосередньо служити особі та місії Ісуса через здійснення свого батьківства.Таким чином, він співпрацює в повноті часу у великій таємниці відкуплення і є воістину "...".служитель спасіння'".
Все це пройшло через "ласкаво просимо"Йосип, Марія і Божий план для неї. Йосип взяв на себе цей план, його батьківствоВін був загадковою людиною, з особистою відповідальністю, не шукав легких рішень. І ці події сформували його внутрішнє життя.
Хоча Божі плани перевершують очікування Йосипа, він не пасивно підкоряється їм. діяти з силою. Таким чином він подає нам приклад і підтримує нас у прийнятті".творча сміливість"Наше життя таким, яким воно є, навіть з його суперечливими, несподіваними і навіть розчаровуючими моментами. Тоді святий Павло скаже, що "тим, хто любить Бога, все сприяє до добра". (Рим 8:28).
Легко припустити, що ті, хто по-справжньому любить Бога, є тими самими, хто втілює цю любов у турботу про інших. Насправді Франциск пише, додаючи ще один дуже особистий штрих: "Я хотів би уявити, що Ісус взяв від Йосипа позицію приклад для притчі про блудного сина і милосердного батька (пор. Лк 15:11-32)" (Там само)..
Папа вказує на те, що прийняття того, що ми не вибрали у своєму житті, і діяння з творчою відвагою - це нагоди, які Бог використовує для того, щоб вивести "на перший план". ресурси в кожному з нас, про які ми навіть не підозрювали" (n. 5). Зокрема, Хосе "Він знав, як перетворити проблему на можливість, завжди покладаючись на Провидіння"..
Бо саме через довіру до святого Йосифа, як це може статися з нами, до того, що він міг запланувати, вигадати, віднайти. Таким чином, зі свого боку, можна зробити висновок, що це завжди Християнська місія: пропозиція довіри від Бога, який просить нашої довіри, щоб робити великі справи.
І так само, як він був опікуном Ісуса і його матері Марії, "святий Йосиф не може не бути опікуном Хранитель Церквитому що Церква є продовженням Тіла Христового в історії, і в той же час материнство Марії проявляється в материнстві Церкви". (Пор. Катехизм Католицької Церкви, пп. 963-970).
Справді, і цей лист можна було б назвати "хранителем Церкви". Франциск також в оригінальний спосіб заохочує нас сприймати це Коли ми дбаємо про Церкву, ми дбаємо про Ісуса і Марію.. Пригадаймо роль "охоронця і слуги", яку Папа приписав святому Йосифу у своїй проповіді на Меса на початку Петрового служіння (19-III-2013).
І не просто так, а злагоджено, найбільш нужденні, з волі Ісуса, є (пор. Мт 25:40)а також те "Дитя", про яке Йосип продовжує піклуватисяКожна нужденна людина, кожна бідна людина, кожна стражденна людина, кожна вмираюча людина, кожен іноземець, кожен в'язень, кожна хвора людина є "..."".Дитинаяку Йосип продовжує охороняти. Ось чому святого Йосифа називають захисником знедолених, нужденних, вигнанців, стражденних, бідних, убогих, вмираючих". (Patris corde, n. 5).
Таке поглиблення святого Йосифа як хранителя Церкви в найбідніших, хоча й не тільки в них, є дуже цікавим, але також свідчить про те, що не менш важливим є те, що Марія ідентифікує себе з ними. Це не дивно, можна подумати, адже вона є матір'ю милосердя і нареченою Христа, яка ототожнює себе з усім, що його стосується і має для нього значення.
"Від Йосифа, пропонує Папа, ми повинні вчитися такої ж турботи та відповідальності: любити Дитину і її матір; любити таїнства і милосердя; любити Церкву і бідних. У кожній з цих реальностей завжди є Дитина та її мати".
Пан Раміро Пеллітеро Іглесіас
Професор пасторального богослов'я
Факультет богослов'я
Університет Наварри
Опубліковано в журналі "Церква і нова євангелізація".
