Kutsal Ayine katılımın tam, bilinçli ve aktif olması.
İkinci Vatikan Konseyi, Const. Sacrosanctum Concilium, nn. 14 ve 48.
Ruhani yaşamımızın kökü ve merkezi, Ayinin en önemli bölümlerinden biri olan Kutsal Sunak Kurbanıdır. Aziz Josemaría Escriváhem sözlü hem de yazılı olarak, şunları belirtmiştir Efkaristiya Hıristiyan yaşamının merkezi ve köküdür.
İçinde Kutsal Ayin Çarmıhta kendisini hepimiz için bir kez sunan Mesih'in fedakârlığını yaşıyoruz. Hıristiyan yaşamımızın merkezi olan ve bize olan büyük sevgisi için Tanrı'ya sunduğumuz şükran, başka bir kurban değildir, bir tekrar değildir. Bu, İsa'nın kurban edilişinin aynısıdır.
Genel anlamda Hıristiyan ayininin iki temel bölümü vardır:
Kutsal Ayin Kutlaması aracılığıyla Hıristiyanlar olarak bize verilen büyük ruhani meyvelerden faydalanmak için, bu kutlamayı bilmeli, jestlerini ve sembollerini anlamalı ve ona saygıyla katılmalıyız.
Hristiyan inancını somut bir şekilde yaşamak, şu anların olduğu anlamına gelir aile duasıSakramentler, özellikle Pazar Ayininde sakramentleri birlikte yaşama zamanıdır.
Tercihen zamanında kiliseye varır ve inancımızın en büyük gizemini kutlamaya hazırlanırız.
Giriş ayinleri bizi sözü duymaya ve Efkaristiya'yı kutlamaya hazırlar:
Ayinin ilk bölümüne giriş şarkısıyla başlamaya hazırlanıyoruz. Bu hepimizi birleştiren bir şarkıdır çünkü ayine farklı yerlerden, kültürlerden, yaşlardan geliyoruz ve tek bir sesle, tek bir aile olarak, Tanrı'nın yeryüzündeki ailesi olarak, tüm Kilise ile birlik içinde şarkı söylüyoruz.
İlahi, kutlamanın şenlikli doğasını vurgular. İsa'nın bize bıraktığı en büyük armağanlardan biri olan Efkaristiya'yı kutlamak için bir araya geliyoruz.
Bazıları giriş ilahisinin dahil edilmesini Papa I. Celestine'e (422-431) bağlamaktadır. Kuruluş tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte, 5. yüzyıl kadar erken bir tarihte var olduğu kesindir.
Rahip içeri girer, sunağı öper ve orada bulunan herkesi Haç işareti yaparak selamlar. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla başlamak sadece Tanrı'nın adını anmak değil, kendimizi O'nun huzuruna yerleştirmektir.
Kutsal Bakire'nin O'nu kabul ettiği saflık, alçakgönüllülük ve bağlılıkla Kutsal Ayini yaşamamıza yardım etmesini Rab'den dilemek için iyi bir zamandır.
(...) Rahip oradadır, kendi adına değil, ama in nomine EcclesiæKilise adına. Böylece tüm inananları temsil eder ve herkes adına sunak tarafından sembolize edilen Mesih'e ayinsel öpücüğü verir. Sunağa gösterilen bu saygı üç işaretle ifade edilir:
Kilise, Tanrı'nın huzurunda bizi alçakgönüllülükle günahkâr olduğumuzu kabul etmeye davet eder. Tüm hatalarımız için Rab'den alçakgönüllülükle af diliyoruz. Tüm kardeşlerimizin önünde alçakgönüllülükle günahkâr olduğumuzu kabul ediyoruz.
Kutsal Ayine temiz bir kalp ve ruhla başlamak önemli bir jesttir. En son ne zaman günah çıkardığımızı hatırlamak için iyi bir zamandır. Hıristiyanlar olarak İsa'yı kabul etmek için bu Sakrament'e gitmemiz gerekir.
Bu arzuyu ifade etmek ve Tanrı'dan bağışlanma dilemek için, İsa'nın oradan geçtiğini duyan ve kendi kendini iyileştiremeyeceğini, Tanrı'nın yardımına ihtiyacı olduğunu bildiği için kalabalığın ortasında haykırmaya başlayan kör adamın sözlerini kullanırız: "Rab, bana merhamet et". Bu nedenle, Tanrı'nın merhametine güvenerek biz de "Rab merhamet etsin" diye dua ederiz.
Tanrı'yı över, O'nun kutsallığını ve bizim O'na olan ihtiyacımızı kabul ederiz. Gloria, Tanrı'ya, tüm Üçlü Birlik'e bir coşku haykırışı gibidir.
Pazar günleri ve önemli günlerde, Hıristiyan yaşamının nihai anlamını özetleyen bu ilahiyi okuruz: Tanrı'ya yücelik vermek. Tanrı'yı sadece iyi olduğu için, bize yardım ettiği için ya da bize verdiği şeyler için övmeyin. O'na kim olduğu için yücelik verin, çünkü O Tanrı'dır. İyi yönlendirilmemize, yaşamımızın nihai anlamının O olduğunu teyit etmemize yardımcı olur.
Toplu dua, herkesin dileklerini bir araya toplayan dua olduğu için bu şekilde adlandırılmıştır. Bunları, dileklerimizi kabul eden ve Üçlü Birliğin Gizemini bir kez daha sunan Kutsal Ruh'un ortaklığında, tek Arabulucu olan İsa Mesih aracılığıyla yaparız.
Rahip, Kutsal Kurban'ın her kutlanışında Kilise'nin göklere yükselttiği dilekleri Baba Tanrı'ya sunarak tüm topluluğu dua etmeye davet eder. "Eğer ikiniz yeryüzünde bir şey istemek için anlaşırsanız, onu göklerdeki Babamdan alacaksınız". Mt 18, 19-20.s
"Ayin iki bölümden oluşur: Kelam ayini ve Efkaristiya ayini, bunlar birbirleriyle o kadar yakından bağlantılıdır ki tek bir ibadet eylemi oluştururlar". Roma Missal'i, Genel Kurum, 28
Okumalar aracılığıyla, biz halkıyla konuşan Tanrı'yı doğrudan dinleyeceğiz. Şarkı söyleyerek, meditasyon yaparak ve dua ederek karşılık veririz.
İlk okumada Tanrı bizimle peygamberlerinin deneyimleri aracılığıyla, ikinci okumada elçileri aracılığıyla konuşur - Son olarak da Müjde'de bizimle doğrudan Oğlu İsa Mesih aracılığıyla konuşur.
İlk okuma, genellikle Eski Ahit'ten alınır. Tanrı bizimle İsrail halkının ve peygamberlerinin tarihi aracılığıyla konuşur.
Bu sözler üzerinde derin düşünmek önemlidir, çünkü Tanrı bu sözlerle halkını Mesih'in gelişine hazırlıyordu. Ayrıca, ilk okuma doğrudan okunacak olan Müjde'yle ilgili olduğundan, bizi İsa'yı dinlemeye hazırlarlar.
Duyuru Mezmuru, ilk okumada önerilen temaların bir uzantısı gibidir.
Mezmurlarla dua etmeyi öğreniriz, Tanrı'yla O'nun sözlerini kullanarak konuşmayı öğreniriz, bu da dua olur. Kendimizi nasıl ifade edeceğimizi bilmemiz için O'nun ağzımıza koyduğu kelimeler.
İsa'nın "Gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin... Size buyurduğum her şeyi onlara öğretin" (Matta 28:19-20) dediği ilk insanların vaazlarını duyuyoruz. (Matta 28:19-20).
Yeni Ahit'ten alınmıştır. Elçilerin İşleri'nin bir parçası ya da ilk elçiler tarafından yazılmış mektuplar olabilir. Ayrıca Katolik Mektupları'ndan, İbraniler kitabından veya Vahiy'den. Başka bir deyişle, bunlar elçilerin yazılarıdır,
Bu ikinci okuma, ilk Hıristiyanların nasıl yaşadıklarını ve İsa'nın öğretilerini başkalarına nasıl açıkladıklarını öğrenmemize yardımcı olur. Bu, İsa'nın bize öğrettiklerini daha iyi bilmemize ve anlamamıza yardımcı olur.
İkinci okumadan sonra, Dirilişi hatırlatan neşeli bir ilahi ya da ayin mevsiminin gereklerine göre başka bir ilahi olan Alleluia söylenir.
Alleluia'nın söylenmesi bizi Mesih'in gizeminin ilanını dinlemeye sevk eder. Sonunda, "Sana yücelik olsun, Rab İsa" diyerek alkışlarız.
Müjde'de bizimle konuşan İsa Mesih'in kendisidir. Bu nedenle onu ayakta dinleriz ve ilahiyi okumayı bitirdiğinde rahip onu öper. Ardından yüksek sesle İsa Mesih'in aramızda olduğunu duyurur: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!
Rahip tarafından yapılan jestler, Müjde Gerçeği'nin bir parçası olma arzumuzu sembolize eder. Rab'bin öğretileri, kişisel yakınlığımızla üzerinde derinlemesine düşünebilmemiz ve onları ruhumuza dahil edebilmemiz için bize iletilir, böylece onları söz ve eylemle iletebiliriz. merhamet çalışmaları günlük hayatımızda çevremizdeki insanlara karşı.
Bu, Kutsal Ayin'de yeni bir güç kazanan Hıristiyanların havarisel sorumluluğuna bir çağrıdır.
Rahip bize Tanrı Sözü'nü açıklamak için zaman ayırır. Homili Yunanca "diyalog", "sohbet" anlamına gelen bir kelimeden gelmektedir. Bu, Tanrı'nın Kilisesi aracılığıyla bizimle konuştuğu andır.
Bu, Hristiyan yaşamımıza uygulayacağımız, kökleri ayin metinlerine dayanan basit ve pratik bir açıklamadır. Bize verilen tavsiyeleri kendimize mal etmeye ve somut çözümler üretmeye çalışıyoruz. İyi bir vaaz, sizi içinizden düşünmeye sevk eden bir vaazdır.
"Bizler tek bir inancı, tek bir İman'ı itiraf eden tek bir halkız; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un birliğinde toplanmış tek bir halkız" (Büyük Aziz Leo, Rab'bin Doğuşu Üzerine Vaaz I (PL 54, 192).
İman duasını etmek her Hıristiyan için kutsal bir gurur kaynağıdır; Tanrı'nın Halkı, Mesih'in Bedeni, Kutsal Ruh'un Tapınağı olmanın gerçekliği karşısında huşu içinde olmaktır.
İnananların duası ayinin ilk bölümünü sona erdirir. Birbirimiz için dua eder, herkesin ihtiyaçlarını sorarız. Ekmek ve şarap sunularının sunulması
Rahibin Tanrı'ya sunduğu Ekmek ve Şarapta - insanların alın terinin ve emeğinin meyvesi - tüm insani çabalarınız vardır. Tüm bunları Tanrı'ya sunun. Gününüzün tüm saatlerini ve eylemlerini paten üzerinde Mesih'in yanına koyun ve bu şekilde yaşamınızı doğaüstü hale getirin.
Her şey Tanrı için yapılacak ve Tanrı'yı hoşnut edecektir. Yaşamınızı gerçekten Tanrı'ya adak olarak sunun. Unutmayalım ki, bu duaları yükseltirken, onları Kutsal Ruh'un gücüyle Baba Tanrı'ya sunan Mesih'in kendisidir.
Efkaristiya ayini, ayinin en önemli anıdır. Mesih'in bedeni ve kanı olacak olan ekmek ve şarabı sunarız. Tüm Kilise için toplanan bağışları kabul eder ve adaklar için dua ederiz.
Önsöz'de, üç kez kutsal olan Tanrı'ya bir dua ederek şükranlarımızı ve övgülerimizi sunarız. Latince: pre - factum kelimesinden gelmektedir. "Gerçeklerden önce" anlamına gelir. Tüm ayinin en önemli olayı olan Efkaristiya duasından hemen önce geldiği için bu şekilde adlandırılmıştır.
Önsözde, her zaman şöyle diyen rahiple bir diyalog vardır: "Kalplerimizi kaldıralım. Biz onu Tanrı'ya yükselttik". Önsözde Tanrı'ya şükrettik, sevgi eserlerini kabul ettik ve O'na övgüler sunduk.
Bu sırada sunuları, ekmek ve şarabı sunarız. Bu yiyeceklerin sadeliği bize İsa'ya adak olarak beş ekmek ve iki balık getiren çocuğu hatırlatır. Sahip olduğu tek şey buydu, ama bu küçüklük İsa'nın ellerine verildiğinde berekete dönüştü ve büyük bir kalabalığı doyurmaya yetti, hatta fazlası bile kaldı.
Böylece Rab'bin ellerine bıraktığımız basit ekmek ve şarap sunularımız, Tanrı'ya aç olan büyük bir kalabalığı doyurmak için bol bol Mesih'in Bedeni ve Kanı haline gelecektir.
Her ayinde, o kalabalık biziz! Bu ekmek ve şarapla birlikte, Tanrı'ya sembolik bir şekilde kendimizden de bir şeyler sunarız.
O'na çabalarımızı, kurbanlarımızı, sevinçlerimizi ve üzüntülerimizi sunarız. Bizimle büyük işler yapabilsin diye O'na kırılganlığımızı sunarız.
Ayinin bizi yönlendirdiği içsel tutum budur; yüreklerimizi en önemli ana, yani Mesih'in Bedeni ve Kanıyla hazır bulunacağı ana hazır hale getirmek.
Rahip ellerini yıkarken, içten içe yaptığı duayı tekrarlayın: Tanrım, beni suçlarımdan tamamen yıka ve günahlarımdan arındır!
Ayinde Rab İsa, bize olan sevgisinden dolayı kendisini "kırılmış ekmek" haline getirerek, kendisini bize verir ve bize tüm merhametini ve sevgisini ileterek kalplerimizi, yaşamlarımızı ve kendisiyle ve kardeşlerimizle olan ilişkilerimizi yeniler. Papa Francis.
Efkaristiya duası kutsama anını çevreleyen tüm dualardır. ile çağırıyoruz Kutsal Ruh'a dua "Kilise, Peder'den Kutsal Ruhunu (...) ekmek ve şarabın üzerine göndermesini ister, öyle ki ekmek ve şarap onun gücüyle İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı haline gelsin" (Katolik Kilisesi İlmihali, n. 1353).
Nasıl ki Kutsal Ruh Meryem Ana'nın üzerine inerek İsa'ya gebe kalmasını ve onu rahminde hazır bulundurmasını sağladıysa, biz de şimdi Kutsal Ruh'u bu armağanların üzerine inmesi ve Mesih'i aramızda hazır bulundurması için çağırıyoruz.
"Yüreklerimizi sadece ritüel bir tepki olarak değil, yükselen ve başkalarını da yukarı çeken bu yürekte neler olup bittiğinin bir ifadesi olarak Rab'be kaldırmalıyız". Papa Benedict
Sonra, çok basit iki yiyecek olan ekmek ve şarabın sunağa getirildiği ve rahibin Tanrı'ya sunacağı andır, böylece Mesih Efkaristiya'da kendini sunabilir, bizi de dönüştürebilir, bizi daha iyi, daha çok onun gibi yapabilir.
Sözler Kutsal Yazılar'dan alınmıştır. İlk bölüm, Yeşaya peygamberin Tanrı'nın tahtında O'na şarkı söylerken duyduğu melekler korosundan öğrendiğimiz bir şarkıdır. Üç kez tekrarlanan kutsal bize Kutsal Üçlü Birlik'in üç ilahi kişiliğini hatırlatır.
İkinci bölüm, Palmiye Pazarı'nda İsa eşek üzerinde Yeruşalim'e girerken söyledikleri alkıştır: "Ne mutlu Rab'bin adıyla gelene, hossana!"
Uzun zamandır bekledikleri kral olan İsa'nın kentlerine gelmesinden dolayı mutluydular. Ayinde, kendisini bize sunmanın eşiğinde olan Mesih'i de alkışlarız. Bu nedenle azizin, Tanrı'yı övmek için bir araya gelen insanların ve meleklerin bir şarkısı olduğunu söyleyebiliriz.
"Mesih'in sözlerinin ve eylemlerinin gücü ve Kutsal Ruh'un armağanları Bedenini ve Kanını, Çarmıhta herkes için bir kez sunulan kurbanını, ekmek ve şarap türleri altında kutsal olarak sunmak". Katolik Kilisesi İlmihali, n. 1353.
Efkaristiya duasının kalbine, ayinin en önemli anına gelmiş bulunuyoruz. İsa'nın havarilerine verdiği "Bunu benim anıma yapın" emrini izleyen rahip, Mesih'in kişiliğinde hareket ederek, İsa'nın Son Akşam Yemeği gününde söylediği aynı sözleri, Efkaristiya'nın kuruluş sözlerini telaffuz eder.
(...) Sözcükler ne kadar derin bir hazineye sahiptir: bu benim Bedenimdir; bu benim Kanımın kâsesidir! Bizi kesinlik ile doldururlar, inancımızı güçlendirirler, umudumuzu temin ederler ve hayırseverliğimizi zenginleştirirler. Evet: Mesih yaşıyor, iki bin yıl önce neyse şimdi de aynı ve her zaman yaşayacak, hac yolculuğumuza müdahale edecek. Bir kez daha, tıpkı Emmaus'ta olduğu gibi, yaptığımız her şeyde bizi desteklemek ve ayakta tutmak için bizimle birlikte bir yolcu olarak yanımıza geliyor.
İsa'nın gerçek mevcudiyeti, önünde Tanrı'nın her şeye gücü yetenliğine ve sevgisine tapınmaktan başka bir tavır takınılamayacak olan beden değiştirme ile tamamlanan tarifsiz gizemin bir sonucudur. Efkaristiya kutlamasının kalbinde yer alan bu yüce anda diz çökmemizin nedeni budur. Böyle anlarda rahip, Mesih'in şahsında hareket eden Rab'bin aracıdır.
Kutsal Ayin başladığımız gibi haç işaretiyle sona erer. Huzur içinde gidebiliriz, çünkü Tanrı'yı gördük, O'nunla tanıştık ve Tanrı'nın bize emanet ettiği görevi sürdürmek için yenilendik. Ayinin sonunda rahip bizi son kez kutsar.
Kutlamayı tamamlayan törenler şunlardır:
Rahibin kutsamasını aldık. "Huzur içinde gidebilirsiniz", iyi yaşanmış bir Kutsal Ayinin yansıması olsun.
Kutsama kelimesi iki kelimeden gelir: iyi ve söylemek. Tanrı hakkımızda iyi şeyler söylediğinde, Sözü bizi farklı kılar, imanın iyi savaşını vermemiz için bize bu lütfu verir. Böylece ayin sona erer ve Hıristiyan yaşamımıza devam etmeye hazır oluruz.
Ayin içinde şükran için ayrılan süre çok kısa olduğunda, ayinin tüm bölümlerinin sonunda kişisel bir şekilde şükranı birkaç dakika daha uzatmak iyi bir fikir olabilir.
Bibliyografya:
