Chiara'nın metinlerinin önemi

Bu Hıristiyanlar kendilerini terk edilmiş hissetmekte ve yaşamadıkları geçmiş, sözde cennet gibi bir zaman için nostalji duymaktadırlar. Üzüntüye yenik düşerler ve Müjde'de (Lk 13:10-17) başını göğe kaldıramayan iki büklüm kadına benzerler. Bu Hıristiyanlar, kendi inançlarını yeniden kazanma ihtiyacı Mesih'in bize getirdiği sevinçKutsal Ruh'un ilhamlarına her zaman dikkat eden bir kadın olan Chiara'nın metinleri üzerinde derinleşmek ve meditasyon yapmak onlar için iyi olacaktır. Hıristiyan'ın gücünün her zaman ödünç alındığını çok iyi biliyordu, çünkü zayıflığımız Mesih'te güce dönüşür.

Chiara ve İsa figürü

Chiara Lubich'in en sevdiğim metinlerinden biri Zenit ajansı için 2000 yılının Kutsal Cuma günü için yazdığı bir makaledir. O sırada seksen yaşındaydı, ancak bunu ruhani yolculuğunun başında yazmış olabilir, çünkü burada onun ruhaniliğinin en karakteristik özelliklerinden birini buluyoruz: Terk Edilmiş İsa üzerine meditasyon.

En contraste con las expectativas de esos cristianos apegados a la supuesta seguridad vivida en otros tiempos, Chiara presenta la figura de un Cristo despojado en la cruz de su divinidad para unirse todavía más al hombre, para experimentar Él también la angustia y el desamparo del ser humano e en algunos momentos de su vida. Tal es el sentido de la cuarta palabra pronunciada en la cruz, “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?” (Mt 27, 47).

Chiara ve hayatın yaralıları

Bir keresinde beni hiç ikna etmeyen bir açıklama okumuştum: İsa bu sözleri içeren bir mezmuru dua etmeye başlamıştı ve yorgunluğu duasına devam etmesini engelledi. İsa'nın bu mezmuru okuyor olması mümkündür, ancak gerçek şu ki, sözleri o anda ne hissettiğini açıkça ifade etmektedir. Yüzyıllar boyunca bu dördüncü kelimeye yeterince dikkat edilmemiştir, belki de bazıları bunun cevaplanamaz bir soru olduğunu düşündüğü için.

En cambio, los creyentes sabemos, tal y como recuerda Chiara, que el Padre resucitó y ensalzó a su Hijo para siempre. Sobre este particular, señala además: “En Él, el amor estaba anulado, la luz apagada, la sabiduría callada. Estábamos separados del Padre. Era necesario que el Hijo, en el que todos nos encontrábamos, probara la separación del Padre. Tenia que experimentar el abandono de Dios para que nosotros no nos sintiéramos más abandonados”.

Mesih'in ayaklarında umut

Chiara ve en ese Jesús que grita su abandono a muchas personas que sufren en lo físico como ciegos, mudos o sordos, pero también percibe a los que sufren en su espíritu: los desilusionados, los traicionados, los miedosos, los tímidos, los desorientados… Estos últimos son los heridos de la vida, una expresión utilizada en algunas ocasiones por san Juan Pablo II, y que no hace mucho contemplé como rótulo de una sección en una librería de Lourdes. Pienso que los enfermos del espíritu son mucho más numerosos que los otros, pues en una sociedad poco solidaria son infinidad las personas que viven en la soledad y el desamparo.

İsa onların içinde terk edilmiştir, çünkü Chiara'nın dediği gibi: "İsa onların içinde terk edilmiştir.O'nu acı çeken her kardeşimizde görebiliriz. O'na benzeyenlere yaklaşarak, onlarla terk edilmiş İsa hakkında konuşabiliriz.".

Hastalara hayatlarının bir başarısızlık olduğu ve hiçbir şeyin değerli olmadığı fikri satılmıştır. Ama İsa hepsinden çok daha fazla acı çekmiştir.. Chiara bize hayatın tüm acı verici yönlerinin ardında Mesih'in yüzü olduğunu hatırlatıyor. Çok çeşitli temsilleri olsa bile, kimliği olan somut bir yüz olduğunu ekleyebiliriz ve eğer onun yüzü tanınabilirse, kardeşlerimizin yüzü de öyle olmalıdır çünkü Chiara'nın işaret ettiği gibi, her biri O'dur.

Acıyı sevgiye dönüştürmek bizim görevimizdir; bu görev insani açıdan imkansız gibi görünse de Mesih'in Ruhu'nun gücü ve diğer armağanları sayesinde mümkün olacaktır..

Chiara ve onun gençlik vizyonu

La evocación del abandono de Cristo crucificado me lleva a relacionar a Chiara con Olivier Clément, un conocido teólogo ortodoxo francés. Ambos sentían una gran admiración por el patriarca Atenágoras y mantuvieron algunos encuentros personales de los que dejaron constancia en sus escritos. Ante las tormentas político-sociales de la época, como el mayo del 68, Atenágoras no es pesimista ni tiene nostalgia de un pasado supuestamente mejor, y asegura a Clément que esos jóvenes contestatarios le inspiran compasión.

Aunque no se den cuenta, son jóvenes completamente abandonados y su grito no deja de ser un grito de huérfanos. El patriarca, un gran experto en humanidad, ve la revuelta estudiantil como una llamada de auxilio. Por su parte, Clément subraya que, pese al aparente triunfo del nihilismo, existe un gran vacío en un movimiento de protesta que se proclama heredero de Marx, Nietzsche y Freud.

Otantik Hristiyan ekümenizmi

Creen, como tantos otros, en la transformación de las estructuras, o a lo mejor ni siquiera en eso, aunque no se dan cuenta de que la única revolución creativa en la historia es la que nace de la transformación de los corazones. Por su parte, Chiara Lubich, testigo de una época turbulenta en la que Cristo es nuevamente abandonado y sustituido por utopías sin esperanza, encuentra en Atenágoras el corazón de un padre, un espíritu juvenil lleno de fe y esperanza.

No le califica de hermano separado, una expresión muy frecuente en la época del posconcilio, pues tiene el convencimiento de pertenecer a una misma casa, a una misma familia. Este es el auténtico ecumenismo, en el que las diferencias han perdido su color gracias al sol de la caridad. Tanto es así que el grito de Jesús abandonado en la cruz está necesariamente dirigido a todos los cristianos sin excepción. El encuentro con Jesús abandonado, presente en tantos hermanos a los que no podemos dejar solos, es un buen ejemplo de ecumenismo.