Sa katunayan, sa simula ng kanyang pagka-papa, iniharap ni Francisco si San Jose bilang ang nag-ingat sa plano ng kaligtasan na nakasentro kay Kristo. At ginawa niya ito sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-unawa, batay sa mga palatandaan ng pagkilos ng Banal na Espiritu na nakikita kapag ang mga pangyayari ay tiningnan nang may pananampalataya at realismo.
Ang imaheng pinili ng Papa ay ang paglalakbay tungo sa kapayapaan, na siyang ating daungan o ating layunin.. Iyan ang direksyon na ating nilalakbay, "lahat tayo ay nasa iisang bangka," gaya ng itinuro niya sa Fratelli tutti. Ilang buwan bago nito, noong Marso 27, sinabi niya na ang pandemya ay nagpamulat sa atin na tayo ay nasa isang marupok at nalilitong bangka. Ngayon ay malinaw nating nakikita na ang bangkang ito ay, o dapat maging, kapatiran; ang landas ay katarungan, at ang direksyon ay kapayapaan. Umaasa ang Santo Papa na ang sangkatauhan ay “uunlad ngayong taon sa landas ng kapatiran, katarungan, at kapayapaan.”.
Una sa lahat, marahil ay makakatulong na alalahanin kung ano ang kapayapaan mula sa pananaw ng Kristiyanong antropolohiya, na may mga ugat sa Bibliya. Sa ikapitong mapalad na pagpapahayag, ang mga tagapamayapa ay idineklarang pinagpala., Kabaligtaran ng mga walang pakialam, sila ay tatawaging mga anak ng Diyos. Ang pagpapalang ito ay sumasalamin sa kaganapang ipinahayag sa ikapitong araw ng paglikha, nang magpahinga ang Diyos at nakita na ang lahat ay hindi lamang mabuti, kundi "napakabuti.".
Sa Shabbat, ang ikapitong araw, ang tao ay inaanyayahan na makiisa sa kapahingahan ng Diyos. Kaya naman ang pagbati ng mga Hudyo na shalom, na nagpapaalala at muling nagpapaningas ng kapayapaang iyon, isang pagbati na pinatitibay tuwing Sabado, Shabbat shalom, na nagnanais sa araw na iyon lalo na ng kapayapaang nagmumula sa Diyos. Sa kultura at wika ng Bibliya, ang kabaligtaran ng kapayapaang iyan ay kasalanan., Iyon ay, kaguluhan at ang pagtanggi sa pag-ibig. At lahat ng ito ay naaangkop sa mga bagay, sa mga tao, at sa lipunan.
Nakikita natin itong mga Kristiyano sa pamamagitan ng mga bunga ng Misteryo ng Paskuwa. Si Hesus ang Prinsipe ng Kapayapaan (ipinropesiya sa Isaias 9:6), gayundin sa pamamagitan ng kanyang mga taon ng paggawa at Ordinaryong buhay sa Nazareth.
Ang paggawa at pakikipagpayapaan ay ang pagtulad, pagsasaalang-alang, at pakikipagtulungan sa ginagawa ng Diyos sa kanyang buong plano ng kaligtasan..Ang pagbubuo ng kapayapaan ay may malaking kinalaman sa mahusay na pagtatrabaho, kasuwato ng Panginoon, kasuwato ng mga tao, paghahangad ng pagkakasundo at pagkakaisa sa buhay, mula sa pananaw ng Kristiyanong antropolohiya.
Maaaring suriin ang mensahe ng Papa sa pamamagitan ng pagsunod sa mga hakbang ng pamamaraan ng pag-unawa, na kung minsan ay tinatawag niyang: pagnilayan, unawain, imungkahi.
Lalo nang isinasaalang-alang ni Francis ang konteksto ng Covid., Kasama ang drama nito (kalusugan, ekonomiya, atbp.) at gayundin ang mga magagandang bahagi nito (ang nakatagong kabayanihan ng napakaraming tao, mga patotoo ng kawanggawa at pakikiisa). At binabago nito ang panawagan sa mga etikal na aspeto nito (pag-access sa mga bakuna at teknolohiya).
Ituro ang ilang mga balakid"iba't ibang anyo ng nasyonalismo, rasismo, xenophobia, at maging ang mga digmaan at tunggalian.". At higit sa lahat, ang mga landas: “Pag-aalaga sa isa't isa at sa sangnilikha, upang bumuo ng isang lipunang nakabatay sa mga ugnayang pangkapatid”. Kaya nga ang motto ng mensaheng ito: “Ang kultura ng pangangalaga bilang landas tungo sa kapayapaan.”.
Direktang ipinaliwanag niya ang layunin ng "Kultura ng Pangangalaga" na ito: upang lipulin ang kultura ng kawalang-bahala, pagtanggi, at komprontasyon na kadalasang nananaig ngayon. Ito ay isang paglalakbay sa bangkang iyon ng kapatiran, sa landas na iyon ng katarungan at sa landas na iyon tungo sa kapayapaan.
Ipagmalaki ang iyong donasyon. Tulungan kaming sanayin ang mga pari ng diyosesis at relihiyon.
Ang mga pundasyon at pamantayan para sa pag-unawa ay matatagpuan sa rebelasyon, sa mga tanda ng panahon, sa mga agham pantao at palagi sa kasalukuyang sitwasyon.
Ang mga pundasyon o pamantayang ito ay makikita rito na nakagrupo sa dalawang uri. Ang ilan ay tumutukoy sa kasaysayan ng kaligtasan at ang iba naman ay sa doktrinang panlipunan ng Simbahan.
Tungkol sa kasaysayan ng kaligtasan. Ang kuwentong ito ay nagtuturo at nagtataguyod ng "pangangalaga" kaugnay ng Diyos, ng sarili, ng iba (kapatiran at katarungan) at kasabay nito sa Daigdig.. Mula sa pananaw na ito, nabanggit si Adan (ang taong konektado sa Daigdig), kasama ang kanyang responsibilidad na linangin at pangalagaan ito (cf. Gen 2:15). Ang pigura ni Cain, na "nagdahilan" sa kanyang sarili dahil sa hindi pagiging tagapag-alaga ng kanyang kapatid (cf. Gen 4:9), ay naroroon din. At higit sa lahat, nariyan ang sariling pangangalaga ng Diyos kay Cain (cf. Gen 4:9), ang kanyang mga tagubilin tungkol sa pamamahinga ng Sabbath kaugnay ng pagsamba at, kasabay nito, sa kaayusang panlipunan at sa mga mahihirap (cf. Deut 15:4). Ang pangangaral ng mga propeta, tulad nina Amos at Isaias, ay sumusunod sa parehong linya ng kaisipan.
Isa pang hakbang, at isang tiyak na hakbang, Ito ang buhay ni Hesus at ang "pagkalinga" sa kanyang ministeryo, partikular ang kanyang pagmamahal at habag sa mga mahihirap at nangangailangan.. Alalahanin ang kanyang unang pangangaral sa sinagoga ng Nazareth (Lk 4:18), ang kanyang pagkakakilanlan bilang mabuting pastol (cf. Jn 10:11-18; Ez 34:1-31), ang kanyang turo tungkol sa awa ng mabuting Samaritano (cf. Lk 10:30-37: gawin din) at, sa huli, ang kanyang handog: ang kaloob at sakripisyo ng kanyang buhay sa Krus at ang paanyaya na sumunod sa kanya sa landas na iyon.
Ang kulturang ito ng pangangalaga ay natututuhan ng mga tagasunod ni Hesus. Ito ay makikita sa pagbibigay-diin ng Simbahan sa mga gawa ng awa, na nagsimula pa noong mga unang Kristiyano (tingnan ang Mga Gawa 4:34-35). Ito rin ay makikita sa mga turo ng mga Ama tungkol sa kabutihang panlahat at ang pakiramdam ng pagmamay-ari ng mga ari-arian. At sa maraming institusyon na kalaunan ay lumitaw upang pangalagaan ang mga pinakamahihirap.
Ang mga pamantayan mula sa doktrinang panlipunan ng Simbahan ay inilalahad, na nagpapalagay at tumutukoy sa mga nauna bilang mga pangunahing pundasyon o pamantayan ng kultura ng pangangalaga:
1) dignidad ng tao (ang konsepto ng tao at ang pagbubukod ng manipulasyon nito, na nagmula sa Kristiyano; mga karapatan at tungkulin kaugnay ng iba);
2) ang kabutihang panlahat, na katumbas ng buong pamilya ng tao;
3) pagkakaisa, kaugnay ng kabutihang panlahat at responsibilidad para sa lahat (cf. ensiklikal na Fratelli tutti);
4) ang pangangalaga ng paglikhaKapayapaan, katarungan at ang pangangalaga ng sangnilikha, hindi mapaghihiwalay sa lambing, habag, at pagmamalasakit sa bawat tao (tingnan ang ensiklikal na Laudato si')
Bilang konklusyon sa pag-unawa, Iminumungkahi ng Papa na ang mga prinsipyong ito ay kumakatawan sa kompas para sa isang karaniwang landas, isang "tunay na landas ng tao": Ang landas tungo sa kapayapaan at pagiging makatao, na sumusunod sa mga prinsipyo ng doktrinang panlipunan ng Simbahan. Ito ang magpapadali sa paglutas ng mga alitan.
Sa pagtalakay sa mga partikular na panukala, binibigyang-diin ni Francis ang kahalagahan ng pagtataguyod ng mga proseso, at sa kasong ito partikular ang mga prosesong pang-edukasyon, upang palakasin ang dinamiko "sa loob ng karaniwang bangka," na siyang kapatiran. Iyon ay, ang dinamiko sa pagitan ng panlipunang pagkakaibigan at kapatiran. Maaari nating ituro, alinsunod sa Evangelii Gaudium, Fratelli Tutti, at Laudato Si', at sa kasalukuyang konteksto na kinabibilangan ng pandemya, na ang mga prosesong pang-edukasyon na ito ay kinabibilangan ng: isang antropolohiya, isang etika (bumabalik tayo sa mga prinsipyong panlipunan), pagiging bukas sa iba, pag-unawa at diyalogo sa paghahanap ng "nabubuhay na katotohanan".
Ang lahat ng ito, kasama ang edukasyong nakabatay sa pananampalataya na yumayakap sa mga pagpapahalaga at landas na ito. At sa ganitong paraan, Sa bangka, magpatotoo tayo na kasama natin si Kristonabubuhay, bagama't kung minsan ay tila natutulog, ngunit May kapangyarihan itong pakalmahin ang bagyo o palakarin mo kami sa tubig, at mamunga nang marami, at marating ang daungan taglay ang sangkatauhang ipinagkatiwala sa amin.
Kailangan itong isalin sa mga konkretong proyekto sa pangkalahatan at lokal na antas: sa pamilya, parokya at paaralan, sa unibersidad, kaugnay ng mga relihiyon at sa pakikipagtulungan sa iba pang mga tagapagturo (kasunduan sa edukasyon), na nakakaalam kung paano itampok ang mga pagpapahalaga (mahalagang nilalaman) at ang mga landas ng realidad at paglikha ng tao.
Ang pamamaraang ito Maaari itong katawanin ng pigura ng isang tatsulok, kung saan sa ibaba ay makikita ang kultura ng pangangalaga bilang susi sa paglalayag tungo sa kapayapaan.. Ang kulturang ito ay nakaugat at patuloy na itinayo sa kasaysayan ng kaligtasan (itaas na tuktok), pag-unawa (kaliwang tuktok), at mga konkretong proseso ng edukasyon (kanang tuktok). At kasabay nito, ang kultura ng pangangalaga ay bumabalik sa mga prosesong buhay na nag-uugnay sa pagkilos ng Diyos sa mga kilos ng tao.. Sa pagitan ng itaas na tuktok (kasaysayan ng kaligtasan) at kaliwang tuktok (pag-unawa), maaaring bigyang-diin ang pagkilos ng Banal na Espiritu. Sa kabilang panig (kanan), ang parehong buhay na kasaysayan ng kaligtasan ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga proseso ng edukasyon sa pamamagitan ng ebanghelisasyon, pag-unlad ng tao (hinihimok ng gawain), integral na ekolohiya, at kapatiran. Ang mga proseso ng edukasyon, naman, ay nakalagay sa isang dinamikong relasyon sa pag-unawa (ang base ng tatsulok)., sa "paglalayag na ito tungo sa kapayapaan", na ginagabayan ng mga prinsipyo at pamantayan ng doktrinang panlipunan ng Simbahan.
(Ang tekstong ito ay isang buod ng nilalamang inilahad, sa anyo ng isang panayam, sa isang telematic session na inorganisa ng Department of Pastoral Care and Culture ng Mexican Episcopal Conference at ipinalabas noong Enero 12, 2021.
Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias
Propesor ng Teolohiyang Pastoral
Kolehiyo ng Teolohiya
Unibersidad ng Navarra
Inilathala sa “Simbahan at Bagong Ebanghelisasyon”
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
