Papa Leo XIV: Maligayang pagdating, Banal na Ama

Para sa kaniya Animnapu't siyam na taong gulang, pinili ni Robert Francis Prevost ang pangalang Leo XIV. Si Papa Leo XIV, na siya pa ring kasalukuyang prefekto ng Dikasteryo para sa mga Obispo at pangulo ng Pontipikal na Komisyon para sa Latin Amerika, ay ang ang unang Amerikano at ang unang Agustiniano upang maging kauna-unahang Kataas-taasang Pontip sa kasaysayan ng institusyon.

Talambuhay ni Papa Leo XIV

Si Papa Leo XIV, na ipinanganak na si Robert Francis Prevost noong ika-14 ng Setyembre 1955 sa Chicago (Illinois, Estados Unidos), ay ang ika-267 na pontip ng Simbahang Katolika. Bilang kasapi ng Orden ni San Agustin (O.S.A.), pumasok siya sa novisiyato noong 1977 at nagbigay ng kanyang solemneng panata noong 1981. Nag-aral siya ng teolohiya sa Katolikong Teolohikal na Unyon sa Chicago at pagkatapos ay nag-espesyalisado sa batas kanoniko sa Pontipikal na Unibersidad ni San Tomas de Aquino sa Roma.

Noong 1985, siya ay ipinadala bilang misyonaryo sa Peru, kung saan siya ay humawak ng iba't ibang pastoral at akademikong posisyon. Siya ang Obispo ng Chiclayo mula pa noong 2015 at noong 2023, ang Papa Francisco Itinalaga niya siya bilang Prefekto ng Dicastery para sa mga Obispo at Pangulo ng Pontipikal na Komisyon para sa Latin Amerika. Noong taong iyon, ginawang kardinal siya at binigyan ng diakonato sa Santa Monica.

Noong ika-8 ng Mayo 2025, hinirang siyang Papa at pinangalanang Leo XIV. Ang kanyang pagkahirang ay isang mahalagang yugto, sapagkat siya ang kauna-unahang Amerikanong Augustinian na pontip sa kasaysayan ng Simbahan. Ang kanyang karera ay nailalarawan ng kanyang dedikasyon sa misyonaryong gawain, akademikong pagsasanay, at administrasyong eklesiastikal, kapwa sa Latin Amerika at sa Vatican.

Maaari mong basahin ang kanyang buong talambuhay sa opisyal na website ng Opus Dei: Talambuhay ni Papa Leo XIV.

8 Mayo 2025, paghirang kay Papa Leo XIV

Sa ganap na 19:13 ng ika-8 ng Mayo 2025, 65 minuto matapos lumitaw ang puting usok, libu-libong mananampalataya at peregrino ang nakakita sa paghihiwalay ng mga kurtina ng sentral na balkonahe ng Basilika ni San Pedro. Lumitaw si Kardinal Protodeacon Dominique Mamberti sa harap ng madla at, sa isang solemeng tinig, binigkas ang makasaysayang mga salita: «Dala ko sa inyo ang magandang balita: Mayroon na tayong Papa…», sinundan ng pangalan ng bagong Pontip: Kardinal Prevost, na kumuha ng pangalang Leo XIV.

Sumiklab ang kagalakan sa plaza. Daang kampana ang tumunog sa buong Roma habang kumakaway ang mga watawat at maraming mananampalataya ang nagyakapan nang may kasabikan. Sa gitna ng mga sigaw na «Mabuhay ang Papa!» at ng pag-awit ng Ikaw si Petrus., unang lumitaw sa harap ng mundo ang bagong kahalili ni Pedro. Naka-puti at may payapang ekspresyon, binati niya ang madla ng isang apostolikong pagpapala, pinasalamatan ang kanyang mga kapwa kardinal sa kanilang tiwala, at humiling ng mga panalangin para sa kanyang misyon.

Kaya't nagsisimula na ang isang bagong kabanata para sa Simbahang Katolika, na minarkahan ng pag-asa at pananabik. Sa mga susunod na oras, muling titugunin ni Papa Leo XIV ang mga mananampalataya at pormal niyang sisimulan ang kanyang pontipikado sa pamamagitan ng isang inagurasyon na Misa sa mga darating na araw.

Ginoong Robert Francis Prevost, sa isang homiliya.

Mensahe mula sa Prelado ng Opus Dei, Monsenyor Fernando Ocáriz

Noong ika-8 ng Mayo 2025, naglabas si Monsenyor Fernando Ocáriz, Prelado ng Opus Dei, ng isang mensahe upang markahan ang pagkahalal ni Papa Leo XIV. Ipinahayag niya ang kanyang kagalakan at pasasalamat sa pagtatalaga ng bagong Vikari ng Kristo, at hinikayat ang komunidad na magkaisa sa panalangin para sa kanya at para sa misyon na kanyang isinasagawa bilang pinuno ng Simbahan.

Sa kanyang mensahe, binigyang-diin ni Monsignor Ocáriz ang kahalagahan ng pagkakaisa ng mga puso at panalangin sa mga panahong tulad nito, na nagbibigay-diin sa pananampalataya ng Simbahan, na kumikislap nang may natatanging kislap. Inalala niya ang mga salita ni San Josemaría Escrivá sa Paggawa ng bakal, na nananawagan sa mga mananampalataya na mahalin, igalang, ipanalangin, at magsagawa ng pagpapawalang-sarili para sa Romano Pontipikong itinuturing na batong-panulukan ng Simbahan.

Binigyang-diin ng prelate na si Papa Leo XIV, bilang Kahalili ni Pedro, ipinagpapatuloy niya ang gawain ng pagpapabanal at pamamahala na ipinagkatiwala ni Hesus sa kanyang unang apostol. Hinikayat niya ang mga mananampalataya na muling pasiglahin ang kanilang pangako sa panalangin at suporta para sa Santo Papa, na kinikilala ang responsibilidad at paglilingkod na kaakibat ng kanyang bagong ministeryo..

Sa wakas, inimbitahan ni Monsenyor Ocáriz ang lahat na maranasan ang kaganapang ito nang may pananampalataya at pag-asa, at tingnan ang halalan ng bagong Papa bilang isang pagkakataon upang palakasin ang pagkakaisang eklesyal at ang dedikasyon sa misyon ng Simbahan sa ebanghelisasyon.

Maaari mong basahin ang buong mensahe sa opisyal na website ng Opus Dei: Mensahe mula sa Prelado sa okasyon ng pagkahalal ni Papa Leo XIV.

Talaan ng mga nilalaman

Ang pari, sikolohiya ng isang bokasyon

Ang aklat na ito ay nagbabangon ng maraming tanong tungkol sa kaligayahan at bokasyon ng pagiging pari. Kaakit-akit pa rin ba ang pigura ng paring Katoliko? Maaari bang maging masaya ang isang taong tumatanggi sa kasal? Kailan natin dapat iwasan ang pagpapari o iba pang partikular na landas ng pagtatalaga? KristiyanoAng mga ito at iba pang mga tanong ay makakahanap ng mga kapaki-pakinabang na sagot, na may kasamang mga totoong karanasan at karanasang pastoral.

Ang aklat Inihahayag nito ang panloob na mundo ng isang taong tumutugon sa tawag ng Diyos

Ang may-akda ng Sikolohikal at espirituwal na kapanahunan Tinatalakay nito ang maliwanag na panorama ng bokasyon ng Kristiyano, simula sa pagkapari. Ang pagkakakilanlan at misyon ng pari, tulad ng iba pang mga bokasyon sa loob ng Simbahan, ay nauunawaan sa liwanag ni Hesukristo, na naparito sa lupa upang maglingkod at hindi upang paglingkuran.

Ang pari—gaya ng ipinaliwanag sa aklat—ay dapat makita ang sagrado sa iba, na pinagtitibay ang kanilang halaga; at, kasabay nito, dalhin ang banal, ang sagrado, sa bawat tao. Ito ang misyong nagpapakilala sa kanya at kung saan nagmumula ang kanyang dignidad at dakilang responsibilidad sa harap ng Diyos, sa harap ng bawat tao, at sa harap ng lipunan sa kabuuan.

Sinusuri nito ang mga dinamikong sikolohikal, ang kanilang mga tunggalian at hamon, at ang kanilang mga pinagmumulan ng kapayapaan at pagkakasundo. Ang pagiging pari ay nangangahulugang pagbibigay ng liwanag, ginhawa at pag-asa, sa abot ng kanyang pagsisikap na makilala si Hesukristo, ang Diyos na nagkatawang-tao.

Marami sa mga ideyang inilahad ay naaangkop sa iba pang anyo ng bokasyon sa loob ng Simbahan, lalo na kung tinatanggap nila ang kaloob ng selibasiya.

«"Ang buhay ay nakakamit at nagkakahinog habang ibinibigay ito upang magbigay buhay sa iba.".
Dokumento ng Aparecida, 2007, binanggit sa Pope Francis, Apostolic Exhortation Ang Kagalakan ng Ebanghelyo, Nobyembre 24, 2013, blg. 10.

Si Hesukristo ang karaniwang modelo para sa kaligayahan

Binabalangkas ng unang kabanata ang proseso ng pagkahinog, na binibigyang-diin ang kalayaan at mga sandali ng krisis sa buong pag-unlad. Tinutukoy nito ang mga katangian ng isang ganap na personalidad, na nagbibigay-daan dito upang yakapin at linangin ang libreng regalo ng isang banal na tawag.

Paano matukoy ang tawag na iyon, gamit ang mga uri ng bokasyon, Ang pagsusuri sa mga kakayahan at intensyon ng isang tao ang paksa ng ikalawang kabanata. Binabanggit din nito kung kailan kinakailangang kumonsulta sa mga sikologo, kasunod ng mga alituntunin ng Ratio for the Formation of Priests, mula sa Congregation for the Clergy: The Gift of the Priestly Vocation, 2016.

Sacerdote — Si Wenceslao Vial, ang may-akda ng libro. Larawan mula sa Zenit.

Harmony ng pang-araw-araw na buhay

Ang ikatlong kabanata ay pinamagatang Harmony ng pang-araw-araw na buhay. Dito, ang mga konsepto ng Magandang pag-iisa at mapaminsalang pag-iisa. Malalimang sinusuri ang sikolohikal na kahalagahan ng panalangin, gayundin ang pangangailangan para sa isang malusog na balanse sa pagitan ng aktibidad at pahinga. Ang malusog na mga gawi at libangan ay bumubuo ng isang espesyal na seksyon, na nagpapakita ng pagkakaisa ng tatlong dimensyon ng tao: pisikal, mental, at espirituwal.

Ang isang dimensyon ng partikular na lakas sa isang tao ay ang sekswalidad. Ipinaliliwanag ng ikaapat na kabanata kung ano ang pinagmumulan ng saya o paghihirap, depende kung ito ay integrado o hindi, kung ito ay namumuhay nang makatao o hindi.

Tinatalakay ang paksa ng pag-ibig ng tao, na ang pag-unawa rito ang siyang batayan ng pag-unawa sa banal na pag-ibig at pagbibigay ng sarili. Tinatalakay ang mga sikolohikal at pang-asal na balakid, lalo na ang pornograpiya at gawaing homosekswal, na humahadlang sa mapayapang pag-unlad sa bokasyon ng isang tao; at nagtatapos ito sa ilang tala tungkol sa espirituwal na pagiging ama at ang pagtatanggol ng isang karisma: ang hindi pag-iisa.

Ang pagkahapo ng pari

Sinusuri ng Kabanata lima ang isang pangkaraniwang pangyayari sa maraming propesyon sa serbisyo o mga propesyon kung saan ang iba ay umaasa sa iba: ang burnout, na tumutukoy sa gawaing pastoral. Tinatalakay nito ang mga paraan kung paano ito nagpapakita, ang mga nasa panganib, at kung paano ito haharapin at pigilan. Lahat ay may layuning mas maunawaan ang kondisyong ito, katulad ng depresyon, na nagdudulot ng pagdurusa sa maraming tao mula sa iba't ibang pinagmulan, kabilang ang mga pari at mga taong dedikado sa mga apostolado ng Simbahan.

Ang huling kabanata ay nagpapakita ng isang serye ng mga hakbang sa pag-iwas laban sa mga sintomas na sikolohikal. Tinatalakay nito ang pagiging mapagmasid o nakatuong kamalayan sa kung ano ang mahalaga, at ang kaugnayan nito sa Kristiyanong pagmumuni-muni at sa presensya ng Diyos. Ang transendensya sa sarili bilang isang mahalagang katangian ng tao ay nauugnay sa misyon ng apostol at mga hamon sa pastoral.

Nagtatapos ito sa pagtukoy sa kabataan at sa lakas ng espiritu, na may kakayahang malampasan ang maraming kahirapan at gabayan tayo sa mga landas ng kapayapaan at kagalakan. Kasama sa dulo ang isang listahan ng mga inirerekomendang libro at mga kapaki-pakinabang na website.

Saan ito mabibili at sa anong mga wika ito makukuha

Ang aklat Ang pari, sikolohiya ng isang bokasyon Ito ay inilathala rin sa wikang Italyano (Ang pari, sikolohiya ng isang bokasyon, Edusc 2021) at sa Portuges (Ang Sikolohiya ng Isang Bokasyon, (, Kuwadrante 2021).

Bumili sa Salita

Bumili sa Amazon

Paglagay ng 'X' para sa Simbahan – isang kilos na nakakatulong sa marami

Ang pagmamarka ng X, isang desisyon na walang gastos sa iyong tax return, ngunit binibilang ito.

Kapag ginawa mo ang iyong Pagbabalik ng buwis sa kita, Maaari mong markahan ang X (kahon 105) upang maglaan ng 0.7% ng iyong kabuuang bayarin para sa suportang pinansyal ng Simbahang Katoliko. Ang pagpipiliang ito Hindi ito nangangahulugan ng mas mataas na pagbabayad ng buwis Hindi rin nito binabawasan ang refund na maaari mong matanggap. Bukod pa rito, tugma ito sa box 106, na inilaan para sa mga aktibidad na may kinalaman sa lipunan, na nagbibigay-daan sa iyong maglaan ng karagdagang 0.7 % sa mga proyektong panlipunan nang walang karagdagang gastos sa iyo.

Na-update na datos mula sa kampanya ng Income Tax noong 2024

Sa kampanya ng tax return para sa 2024, na katumbas ng taon ng pananalapi ng 2023, 208,841 pang tax return ang isinampa pabor sa Simbahang Katoliko kumpara sa nakaraang taon. Ito ay kumakatawan sa isang malaking pagtaas sa suporta ng mga nagbabayad ng buwis.

Ang kabuuang halagang inilaan sa Simbahan ay umabot sa €382,437,998, isang pagtaas ng €23.6 milyon kumpara sa nakaraang taon. Ang karaniwang kontribusyon sa bawat nagbabayad ng buwis na nag-tsek ng kahon ay €42.50.

Saan matatagpuan ang kahon ng Simbahan sa deklarasyon?

Ang kahon 105, na katumbas ng "Paglalaan ng Buwis sa Simbahang Katoliko", ay matatagpuan sa pahina 1 ng Modelo 100 ng iyong tax return. Kung nais mong mag-ambag sa pagsuporta sa Simbahan, dapat mong lagyan ng tsek ang kahon na ito. Tandaan na maaari mo ring sabay na lagyan ng tsek ang kahon 106 upang suportahan ang mga aktibidad na may interes sa lipunan.

Mga bawas sa buwis para sa mga donasyon

Bukod sa allowance sa buwis, maaari mo ring suportahan ang Simbahan sa pamamagitan ng mga donasyon, na maaaring ibawas sa buwis sa ilalim ng Batas 49/2002 tungkol sa Patronage. Halimbawa, ang mga donasyong hanggang €250 ay kwalipikado para sa 80% na bawas sa buwis, ibig sabihin ay ibabalik sa iyo ng Tax Agency ang €200 sa iyong income tax return. Pinapadali ng insentibo sa buwis na ito ang pagsuporta sa gawain ng Simbahan at mga institusyon nito.

Ano ang alokasyon ng buwis?

Ito ay boluntaryong opsyon na maglaan ng porsyento ng kabuuang bayad upang makipagtulungan sa suportang pang-ekonomiya ng Simbahang Katoliko at/o iba pang layunin na may kinalaman sa kapakanan ng lipunan.

Ang pagmamarka ng "X" sa kahon ng Simbahang Katoliko sa iyong tax return ay hindi nangangahulugan na magbabayad ka ng higit pa o makakatanggap ng mas maliit na refund, at ito ay ganap na tugma at independiyente sa anumang alokasyon para sa iba pang layunin ng kapakanang panlipunan. Sa parehong kaso, 0.7% ng kabuuang pananagutan sa buwis ang ilalaan sa bawat opsyon.

Sa kabaligtaran, ang hindi pag-iiwan ng opsyon na pipiliin ay mangangahulugan na 0.7% ng kabuuang pananagutan sa personal na buwis sa kita ay ilalaan sa Pangkalahatang Badyet ng Estado para sa mga pangkalahatang layunin.

Sa anumang kaso, anuman ang iyong desisyon tungkol sa alokasyon ng buwis, Ang huling halaga ng buwis na iyong babayaran o ang refund na nararapat sa iyo ay mananatiling hindi nagbabago. Hindi nito maaapektuhan ang iyong pananagutan sa buwis., Ikaw lang ang magpapasya kung saan mo gustong mapunta ang isang bahagi ng iyong mga buwis.

marca la x de la iglesia web por tantos y ayuda — **Markahan ang X sa website ng simbahan para sa napakaraming tao, at tumulong.**

Mga bawas sa buwis: Magbabayad ba ako ng mas maraming buwis?

Iba pa Isang paraan upang matulungan ang Simbahan ay sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pana-panahong donasyon o nasa oras. Sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa isang NGO na sumusuporta sa gawain ng Simbahang Katoliko, maaari mong ibawas ang mga donasyong ito mula sa iyong income tax return.

Ang kaluwagan sa buwis para sa mga donasyon sa mga NGO ay pinamamahalaan ng Patronage Law 49/2002, na nagbibigay ng gantimpala sa mga pribadong pagsisikap sa mga aktibidad na may pangkalahatang interes.

Mga benepisyo sa buwis para sa mga donor

Dahil sa bagong Batas sa Patronage, ang mga donasyong hanggang €250 ay maaaring mabigyan ng 80% bawas sa buwis. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng pagbibigay ng €20.83/buwan o €250/taon, ibabalik sa iyo ng Tanggapan ng Buwis ang €200 sa iyong income tax return.

Sa halagang €20 kada buwan, makakatulong ka ipinagpapatuloy ng ating mga seminarista ang kanilang edukasyon at sa gayon ay matiyak na walang bokasyon na mawawala.

Ang kahalagahan ng paglalagay ng tsek sa kahon ng Simbahang Katoliko sa iyong tax return

Simula noong 2007, ang Simbahan ay hindi nakatanggap ng anumang pondo mula sa Pangkalahatang Badyet ng Estado at tinalikuran na ang eksepsiyon nito sa VAT. Nang taong iyon, ang Kasunduan noong 1979 sa pagitan ng Espanya at ng Santa Sede sa mga usaping pang-ekonomiya ay inamyendahan, at ang kahon 105 ay nilikha para sa suporta ng Simbahang Katoliko.

Ang halaga Ang mga pondong natatanggap mula sa mga nagbabayad ng buwis na naglagay ng tsek sa kahon ng Simbahang Katoliko sa kanilang tax return ay ipinamamahagi nang pantay mula sa Interdiocesan Common Fund.

Ang pondong ito, na pinopondohan ng mga direktang kontribusyon mula sa mga mananampalataya at mga nagbabayad ng buwis, ay ipinamamahagi sa iba't ibang diyosesis ayon sa kanilang laki at pangangailangan. Sa karaniwan, ito ay kumakatawan sa 25% ng kabuuang pondo para sa mga diyosesis sa Espanya.

Ayon sa pinakabagong datos na makukuha, Halos 9 milyong katao ang nagmarka ng X pabor sa Simbahang Katoliko sa ating bansa.

Isang kilos na pinahahalagahan ng Simbahan, at hinihikayat na ipagpatuloy ito, upang maipagpatuloy ang lahat ng gawaing ginagawa nito para sa kapakinabangan ng lipunan sa kabuuan.

Larawan ng Fernando Santander sa Unsplash.

Paano pinopondohan ang Simbahan?

Ang Simbahan sa Espanya ay umaasa sa ilang mga mapagkukunan ng pondo upang suportahan ang mga aktibidad nito. Ang mga pangunahing mapagkukunan ay:

Mga direktang kontribusyon na isinasagawa ng mga tapat (mga donasyon, mga suskrisyon, mga ikapu at iba pa),
Kolaborasyon ng mga pampublikong administrasyon (sa bisa ng Artikulo 16 ng Konstitusyon ng Espanya),
Pamamahala ng sarili mong mga mapagkukunans (mga ari-arian, pagkakaloob ng mga serbisyo, atbp.).

Ang portal ng transparency ng Simbahan

Ang Simbahan, sa isang pagsasagawa ng transparency, Bawat taon, iniuulat nito ang halagang natatanggap bilang alokasyon ng buwis mula sa mga nagbabayad ng buwis, at kung ano ang naging patutunguhan ng halagang ito.

Kapag naipamahagi na ang halagang ito, pangunahin na sa mga diyosesis, ito ay magiging bahagi ng kanilang pananalapi sa diyosesis. Ang lahat ng impormasyong ito ay makikita bawat taon sa taunang ulat ng mga aktibidad ng CEE.

Iniuulat ng website ng Episcopal Conference bawat taon ang halagang natatanggap sa pamamagitan ng pag-tsek sa kahon ng Simbahang Katoliko sa tax return.

Mayroon itong bilang Misyon na ilapit ang Simbahan sa lipunan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng transparency at mabuting pamamahala sa ekonomiya sa Kumperensya ng mga Episkopal at sa mga gawain nito, gayundin sa iba pang mga entidad na umaasa dito.

Destinasyon ng mga pondong iniambag sa pamamagitan ng pag-tsek sa kahon ng simbahan sa tax return

Ang halaga mula sa alokasyon ng buwis ay ipinapadala sa 70 diyosesis ng Espanya.. Isinasama ito ng mga diyosesis sa badyet ng kanilang diyosesis upang maisagawa ang mga aktibidad na nararapat sa Simbahan.

Mahigit sa kalahati ng Ang mga gastusin ng lahat ng diyosesis ng Espanya ay mga gastusing pastoral at pangkawanggawa., kasama ang mga gastusin sa pagpapanatili at pagpapatakbo ng gusali.

Taun-taon, humihingi ang Episcopal Conference ng impormasyon mula sa mga diyosesis tungkol sa kanilang pinagsama-samang mga talaan ng pananalapi, kabilang ang mga parokya, upang magbigay ng transparency sa proseso at makakuha ng impormasyon tungkol sa pinagmulan ng kanilang mga mapagkukunan at mga aplikasyon na ibinibigay bawat taon.

Sa pamamagitan ng pagmamarka ng "x" sa kahon ng simbahan sa tax form, nag-aambag tayo ng mga mapagkukunan upang ang Simbahan ay patuloy na makapagsagawa ng mga aktibidad na makikinabang sa buong lipunang Espanyol.

Kaya naman nagpapasalamat ang Simbahan sa lahat ng mga Espanyol na nag-ambag sa gawaing ito at sa iba pang mga kampanyang isinagawa sa buong taon upang suportahan ang gawaing relihiyoso, ispiritwal, at panlipunan sa paglilingkod sa milyun-milyong Espanyol.

Ang kontribusyong ito ay napakahalaga sa pagpapanatili ng napakalaking gawain ng Simbahan, na, upang patuloy na makatulong, ay nangangailangan ng pakikipagtulungan ng lahat higit kailanman.

Para sa lahat ng mga kadahilanang ito Sa CARF, hinihikayat namin kayong lagyan ng tsek ang kahon ng Simbahang Katoliko sa tax return ngayong taon.

Pumanaw si Papa Francisco sa edad na 88

Pumanaw na si Pope Francis. Kinumpirma ito ng Press Office ng Vatican. Banal na Kalooban, Sa isang pahayag na nagpapahiwatig na ang Papa ay namatay noong ika-7:30 ng umaga noong Abril 21, 2025:

«"Kamakailan ay may kalungkutang ipinahayag ng Kanyang Kamahalan na si Cardinal Farrell ang pagpanaw ni Papa Francisco, sa mga salitang ito: 'Mahal kong mga kapatid, lubos kong ikinalulungkot na ipahayag ang pagpanaw ng ating Banal na Padre Francisco.

Alas-7:35 ngayong umaga, bumalik sa tahanan ng Ama ang Obispo ng Roma, si Francisco. Ang kanyang buong buhay ay inialay sa paglilingkod sa Panginoon at sa kanyang Simbahan.

Tinuruan niya tayong ipamuhay ang mga pinahahalagahan ng Ebanghelyo nang may katapatan, katapangan, at pagmamahal sa lahat, lalo na para sa mga pinakamahihirap at pinaka-nasa laylayan.

Taglay ang lubos na pasasalamat sa kanyang halimbawa bilang isang tunay na disipulo ng Panginoong Hesus, ipinagkakatiwala namin ang kaluluwa ni Papa Francisco sa walang hanggan at maawaing pag-ibig ng Diyos na Trinidad.".

Matapos ang ilang buwan ng paggamot para sa nagsimula bilang bronchitis noong Pebrero, namatay ang Santo Papa sa Casa Santa Marta, kahit na nakalabas na siya ng ospital. Ilang beses nang nagpakita sa publiko ang Santo Papa nitong mga nakaraang araw para sa pagdiriwang ng Semana Santa at Linggo ng Pagkabuhay.

Sa mga susunod na araw, sinumang nagnanais ay maaaring pumunta sa Vatican upang magpaalam sa huling araw ng Papa ng Argentina, na ang labi ay ililibing pagkatapos ng libing sa Basilica of Saint Mary Major.

Bukal: Lahat.

Muling Pagkabuhay: ang makakita, makarinig at magpahayag nang walang takot

Sa Linggo, Marso 20, ipinagdiriwang natin ang Linggo ng Pagkabuhay at sinisimulan ang Panahon ng Pagkabuhay, na nagsisimula sa Linggo ng Pagkabuhay at nagtatapos sa Linggo ng Pentekostes. Pagkatapos ng Pagpapakasakit at Pagkamatay ng Panginoon sa Krus, darating ang kaluwalhatian.

Ipinaliwanag ni San Josemaría sa homiliya Si Kristo ay naroon sa mga Kristiyano, na "Ang panahon ng Pasko ng Pagkabuhay ay panahon ng kagalakan, isang kagalakan na hindi limitado sa panahong iyon ng taon ng liturhiya, kundi nananatili sa puso ng Kristiyano sa lahat ng oras. Dahil si Kristo ay nabubuhay: Si Kristo ay hindi isang pigura na pumanaw, na umiral sa isang panahon at umalis, na nag-iiwan sa atin ng isang kahanga-hangang alaala at halimbawa.".

Ang Banal na Libingan, sentro ng pananampalatayang Kristiyano sa Nabuhay na Kristo

Ang Banal na Libingan, na matatagpuan sa Jerusalem, ay ang lugar kung saan, ayon sa tradisyong Kristiyano, inilibing at muling nabuhay si Hesukristo. Ang sagradong lugar na ito, na iginagalang mula pa noong mga unang siglo ng Kristiyanismo, ay itinuturing na puso ng pananampalatayang Kristiyano, dahil doon natupad ang tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan.

Para sa mga mananampalataya, ang Banal na Libingan ay hindi lamang isang destinasyon ng peregrinasyon, kundi isa ring simbolo ng pag-asa at buhay na walang hanggan. Ang pagbisita rito ay isang paraan ng pagharap sa pangunahing misteryo ng Pasko ng Pagkabuhay: ang Muling Pagkabuhay, ang pundasyon ng buhay Kristiyano. "Kung si Kristo ay hindi muling nabuhay, ang ating pananampalataya ay walang kabuluhan," dagdag ni San Pablo sa kanyang Unang Sulat sa mga taga-Corinto (1 Corinto 15:14).

Makita, marinig, at ipahayag nang walang takot.

Una, tingnan ang Pagkabuhay na Mag-uli

Nakita nilang naigulong na ang bato, at nang pumasok sila sa loob, hindi nila natagpuan ang katawan ng Panginoon. Ang una nilang reaksyon ay takot; hindi sila tumingala mula sa lupa.

«"Madalas, tinitingnan natin ang buhay at realidad nang hindi inaangat ang ating mga mata mula sa lupa; "Nakatuon lamang tayo sa kasalukuyang lumilipas, nakakaramdam tayo ng pagkadismaya tungkol sa hinaharap at isinasara natin ang ating mga sarili sa ating mga pangangailangan, nananatili tayo sa bilangguan ng kawalang-interes, habang patuloy tayong nananaghoy at iniisip na ang mga bagay-bagay ay hindi kailanman magbabago." Ganoon niya ito nakita. ang Kartofl sa Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay ginanap noong 2022. Nangyayari iyan sa amin.

Pangalawa, pakinggan ang nabuhay na mag-uli

Dahil ang Panginoon ay "wala rito," marahil ay hinahanap natin siya "sa ating mga salita, sa ating mga pormula, at sa ating mga kaugalian.", Pero nakakalimutan natin itong hanapin sa pinakamadilim na sulok ng buhay, "Kung saan may isang taong umiiyak, nahihirapan, naghihirap, at naghihintay.". Dapat nating itaas ang ating tingin at buksan ang ating mga sarili sa pag-asa.

Pakinggan natin: «"Bakit ninyo hinahanap ang buhay sa gitna ng mga patay?"»"Hindi natin dapat hanapin ang Diyos," paliwanag ni Francis, "sa gitna ng mga patay na bagay: sa ating kawalan ng lakas ng loob na patawarin ang ating sarili ng Diyos, baguhin at wakasan ang mga gawa ng kasamaan, magpasya para kay Hesus at para sa kanyang pag-ibig; sa paggawa ng pananampalataya na parang isang anting-anting lamang.".

«"Ginagawang magandang alaala ng mga nakaraang panahon ang Diyos, sa halip na tuklasin Siya bilang ang buhay na Diyos na ngayon ay nagnanais na baguhin tayo at ang mundo"; sa "isang Cristiani s"Siya na humahanap sa Panginoon sa mga labi ng nakaraan at ikinukulong siya sa libingan ng kaugalian," pagturo ni Francis.

Pangatlo, upang ipahayag ang Pagkabuhay na Mag-uli

Sila Ipinapahayag nila ang kagalakan ng Muling Pagkabuhay"Ang liwanag ng Muling Pagkabuhay ay hindi nagnanais na panatilihin ang mga kababaihan sa lubos na kaligayahan ng personal na kagalakan, hindi nito kinukunsinti ang mga laging nakaupong pag-uugali, bagkus ay lumilikha ng mga misyonerong disipulo na 'bumalik mula sa libingan' at nagdadala ng Ebanghelyo ng Nabuhay na Mag-uli sa lahat.".

Nang makita at marinig ito, tumakbo ang mga babae upang ibalita ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli sa mga disipulo, kahit alam nilang iisipin silang baliw. Ngunit hindi sila nag-alala tungkol sa kanilang reputasyon o pangangalaga sa kanilang imahe; hindi nila sinukat ang kanilang mga damdamin o kinalkula ang kanilang mga salita.

Ang tanging nasa puso nila ay ang magdala ng balita, ang anunsyo: "Ang Panginoon ay nabuhay na mag-uli!".

pascua de resurrección jesus papa francisco vigilia — Si Papa Francisco habang ipinagdiriwang ang Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay sa Vatican.

Mensahe ni Papa Francisco sa Linggo ng Pagkabuhay (2022)

Kami rin, sabi ng kahalili ni Pedro, Inaanyayahan tayong tahakin ang mga landas ng mundo, nang walang takot o oportunismo, upang ibahagi ang kagalakan ng pagkatagpo sa Panginoon., lampas sa ilang pormalidad kung saan madalas natin itong nililimitahan, lampas sa ginhawa at kagalingan.

Ito Ito ang mensahe ng Santo Papa ngayong Pasko ng Pagkabuhay, «sa katapusan ng isang Kuwaresma na tila walang katapusan», sa gitna ng mga pandemya at digmaan.

«"Dalhin natin ito sa ordinaryong buhay: sa pamamagitan ng mga kilos ng kapayapaan sa Ang pagkakataong ito ay minarkahan ng mga kakila-kilabot ng digmaan; Sa pamamagitan ng mga gawa ng pagkakasundo sa mga nasirang relasyon at habag sa mga nangangailangan; sa pamamagitan ng mga gawa ng hustisya sa gitna ng mga hindi pagkakapantay-pantay at katotohanan sa gitna ng mga kasinungalingan. At, higit sa lahat, sa pamamagitan ng mga gawa ng pagmamahal at kapatiran.».

Si Hesus ay nagdudulot sa atin ng kapayapaan sa pamamagitan ng pagdadala ng "ating mga sugat." Ang ating mga sugat dahil tayo ang nagpataw ng mga ito sa kanya, at dahil siya ang nagdadala ng mga ito para sa atin.

«"Ang mga sugat sa Katawan ng nabuhay na mag-uling Hesus ay tanda ng pakikibaka na Kanyang ipinaglaban at pinagtagumpayan para sa atin, gamit ang mga sandata ng pag-ibig, upang tayo ay magkaroon ng kapayapaan, maging mapayapa, at mamuhay nang payapa" (Urbi et Orbi Blessing, Linggo ng Pagkabuhay, 17-IV-2022).

Sa tagumpay ni Kristo at ng kanyang kapayapaan, sasabihin ni Francisco sa Lunes ng Pagkabuhay, makakabangon tayo mula sa mga libingan ng ating mga takot (ang takot sa kamatayan, sa paglaho, sa pagkawala ng mga mahal sa buhay, sa pagkakasakit, sa hindi na makapagpatuloy...). (Regina Caeli, 18-IV-2022).

Gayundin Tayo, tulad ng mga disipulo noong umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, ay may sapat na dahilan para maniwala araw-araw"Ako," sabi sa iyo ni Hesus, "ay natikman ang kamatayan para sa iyo, tinanggap ko ang iyong kasamaan. Ngayon ay bumangon ako upang sabihin sa iyo: Narito ako, kasama mo, magpakailanman. Huwag kang matakot! Huwag kang matakot" (Ibid.).

Nilalaman na interesante para sa pagdanas ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang Muling Pagkabuhay ng Panginoon: sipi mula sa Ebanghelyo ni Juan.
Homiliya ni San JosemaríaSi Kristo ay naroon sa mga Kristiyano.
Ebanghelyo para sa Linggo ng PagkabuhayBuhay si Hesus!
Mga MeditasyonLinggo ng Pagkabuhay (audio at mga teksto)
PaskuwaAko'y nabuhay na mag-uli at kasama pa rin ninyo. Paliwanag ng liturhiya ng panahon ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ramiro Pellitero Iglesias, lektor sa Pastoral na Teolohiya sa Fakultad ng Teolohiya, Unibersidad ng Navarra.

Biyernes Santo: ang kahulugan ng Krus

Ang Mabuting Biyernes Ito ay isang araw ng kalungkutan, katahimikan, pagninilay at malalim na paggalang. Ito ang araw na ginugunita ng Simbahan ang Paghihirap at ang Ang kamatayan ng Panginoon, isang pangyayaring magpakailanman na nagbago sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Para sa mga Kristiyano, ang araw na ito ay hindi lamang isang paggunita, kundi isang buhay na paanyaya upang masdan ang Banal na Krus sa pamamagitan ng mga mata ng pananampalataya, gaya ng Santa Josemaría Escrivá, natutuklasan mo rito ang kadakilaan ng pag-ibig ng Diyos at ang daan tungo sa kabanalan. «Kapag nakikita mo ang isang payak na krus na gawa sa kahoy, nakatayo nang mag-isa, hinamak at walang halaga… at kung wala kang Krusipikso, huwag mong kalimutan na ang Krus na iyon ay iyong Krus: ang dinadala mo araw-araw, ang nakatago, na walang karangyaan o aliw… na naghihintay sa Krusipiksong kulang dito: at ang Krusipiksong iyon ay dapat ikaw» (The Way, 178).

Ang Kamatayan ng Panginoon sa Krus: isang hiwaga ng Pag-ibig

Ang Ang kamatayan ng Panginoon Sa Krus, hindi ito isang walang katuturang trahedya, kundi ang sukdulang gawa ng pag-ibig ng Diyos para sa sangkatauhan. Malaya niyang iniaalay ni Hesus ang kanyang buhay para sa bawat isa sa atin, bitbit sa kanyang mga balikat ang bigat ng kasalanan ng mundo. Ang kanyang Paghihirap ay hindi lamang isang makasaysayang pangyayari, kundi isang Misteryo na naroroon sa bawat Eukaristiya at na naaabot ang pinakamalalim na bahagi ng puso ng bawat tao.

Para sa Santa Josemaría Escrivá, Ang Krus ni Cristo ang pinakamalinaw na pagpapahayag ng banal na pag-ibig na hindi natitinag sa pagdurusa. Sinasabi niya noon: «Ang Krus ay paaralan ng pag-ibig».

Upang pagnilayan ang Ang kamatayan ng Panginoon Hindi dapat itong magdala sa atin ng kawalan ng pag-asa, kundi ng pag-asa. Sa sandaling iyon ng kalungkutan, nabubuksan sa ating harapan ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Ang katahimikan ng Kalbaryo ay hindi walang laman: ito ay puno ng kahulugan, ng paghahain sa sarili, at ng pagtubos.

Binigyang-diin ni San Josemaría na tayo, mga Kristiyano, ay tinawag upang pag-isahin ang ating maliliit na pagdurusa sa mga pagdurusa ni Kristo. Sa ganitong paraan, ang ating sariling 'mga kamatayan' – ang mga bagay na isinusuko natin, ang ating mga karamdaman, ang mga sakripisyo na ginagawa natin dahil sa pag-ibig – ay nagbubunga rin. Sa mga salita ng nagtatag ng Opus Dei: «Araw-araw ay dapat kang mamatay nang kaunti, kung nais mong tunay na mabuhay: mamatay sa makasarili, sa ginhawa, sa pagmamalaki… Iyon ang kamatayang nagbibigay-buhay.»

Ang Ang kamatayan ng Panginoon, kaya hindi ito ang wakas: ito ang simula ng bagong buhay, na makipagkasundo sa Diyos. Ito ang pintuan na binubuksan ng Pagkabuhay Muli. At iyan ang dahilan kung bakit ang Mabuting Biyernes, Bagaman minarkahan ng kaseryosohan, taglay din nito ang liwanag ng tagumpay.

Ang Krus bilang daan tungo sa kabanalan sa pamamagitan ng pagdurusa at kamatayan

Santa Josemaría Escrivá Nagbigay siya ng malalim na pananaw sa kahulugan ng krus. Para sa kanya, ang krus ay hindi lamang simbolo ng pagdurusa, kundi isang pagpapahayag ng mapagliligtas na pag-ibig ng Diyos at isang panawagan sa kabanalan sa pang-araw-araw na buhay. Sa kanyang mga aral, binigyang-diin niya na ang bawat Kristiyano ay tinawag na yakapin ang kanilang sariling araw-araw na krus nang may pag-ibig at debosyon, na nakikita rito ang landas tungo sa pagkakaisa kay Kristo.

«Ang Krus ay tumigil na maging simbolo ng parusa at naging tanda ng tagumpay. Ang Krus ay sagisag ng Manunubos: na siyang ating kaligtasan, buhay, at pagkabuhay na mag-uli: »Naroroon ang ating kalusugan, ang ating buhay at ang ating pagkabuhay na mag-uli' (Daan ng Krus, Ikalawang panahon). Ang mga salitang ito ni Santa Josemaría buuin ang pag-asa ng mga Kristiyano: Ang sakit ay hindi walang kabuluhan. kung makikibahagi ka sa sakripisyo ni Cristo.

Buhayin ang bawat araw ng iyong buhay na parang Biyernes Santo, nakakapit sa Krus.

Ang Mabuting Biyernes, samakatuwid, hindi lamang ginugunita ang sakripisyo ni Hesus, kundi nagbibigay din ng inspirasyon sa mga Kristiyano na mabuhay nang may pag-asa at dedikasyon.

Ang pagtanggap sa ating araw-araw na krus – malaki man o maliit – nang may pananampalataya ay isang gawa ng pag-ibig at pagtitiwala sa Diyos, at isang konkretong paraan ng paggaya kay Kristo.

Ang kamatayan ng Panginoon bilang tagumpay

Ang Ang kamatayan ng Panginoon Hindi iyon ang wakas, kundi ang simula ng bagong buhay para sa lahat. Ganoon niya ito nakita. Santa Josemaría, na nagturo sa atin na makita si Kristo kahit sa pagdurusa, at gawing banal na handog ang pang-araw-araw na buhay – kasama ang mga paghihirap nito.

«Ang Kristiyanong pagtuturo tungkol sa pagdurusa ay hindi isang programa ng madaling aliw. Ito ay, una sa lahat, isang doktrina ng pagtanggap sa pagdurusang iyon, na sa katunayan ay hindi mapaghihiwalay sa bawat buhay ng tao. Hindi ko maitago sa inyo — na may kagalakan, sapagkat palagi kong ipinangaral at sinikap na mabuhay ayon sa katotohanang kung saan naroroon ang Krus, naroroon si Cristo, na siyang Pag-ibig — na madalas na naroroon ang pagdurusa sa buhay ko; at higit sa isang beses ay nais kong umiyak. Sa ibang pagkakataon, naramdaman kong lumago ang aking pagkadismaya sa harap ng kawalan ng katarungan at kasamaan. At natikman ko ang pighati nang mapagtanto kong wala akong magawa, na—sa kabila ng aking mga hangarin at pagsisikap—hindi ko nabago ang mga di-makatarungang sitwasyong iyon.

Kapag pinag-uusapan ko sa iyo ang sakit, hindi ko ito sinasabi nang teoretikal lamang. At hindi ko rin basta-basta inilalahad ang karanasan ng iba nang tiniyak ko sa iyo na, kung—harapin mo ang katotohanan ng pagdurusa—at maramdaman mong nanghihina ang iyong kaluluwa, ang lunas ay ang tumingin kay Kristo. Ang tagpo sa Kalbaryo ay ipinapahayag sa lahat na ang mga pagsubok ay dapat gawing banal, kung tayo'y namumuhay na nakapisan sa Krus.

Ang ating mga pagsubok, kapag dinaranas nang may diwang Kristiyano, ay nagiging isang gawa ng pagbabawi, isang anyo ng pagtubos, at isang pakikibahagi sa kapalaran at buhay ni Hesus, na—mula sa pagmamahal sa sangkatauhan—kusang tinanggap ang buong saklaw ng pagdurusa at bawat uri ng paghihirap. Ipinanganak Siya, namuhay at namatay sa kahirapan; inatake Siya, ininsulto, inusig sa maling paratang, maling hinatulan at di-makatarungang pinatawan ng parusa; naranasan Niya ang pagtataksil at pagtalikod ng Kanyang mga alagad; naranasan Niya ang kalungkutan at kapaitan ng parusa at kamatayan. Kahit ngayon, patuloy na naghihirap si Kristo sa kanyang mga miyembro, sa buong sangkatauhan na naninirahan sa lupa, na Siya ang Ulo, ang panganay, at ang Manunubos.

Ang pagdurusa ay bahagi ng plano ng Diyos. Iyan ang katotohanan, kahit na mahirap natin itong maunawaan. Higit pa rito, bilang isang tao, nahirapan ding pasanin ito ni Hesukristo: 'Ama, kung kalooban Mo, ilayo Mo sa akin ang tasa na ito; gayon pa man, hindi ang kalooban ko, kundi ang kalooban Mo ang magawa.'³⁶. Sa gitna ng tensiyong ito sa pagitan ng pagdurusa at pagtanggap sa kalooban ng Ama, tahimik na humaharap si Jesus sa kanyang kamatayan, pinapatawad ang mga nagpapako sa kanya sa krus.

Sa katunayan, ang labis na pagtanggap sa paghihirap na ito ay, kasabay nito, ang pinakadakilang tagumpay. Si Jesus, sa pamamagitan ng pagkamatay sa Krus, ay tinalo ang kamatayan; ang Diyos ay nagbibigay-buhay mula sa kamatayan. Ang saloobin ng isang anak ng Diyos ay hindi tulad ng isang taong sumusuko sa kanyang trahedyang kapighatian, kundi ang kasiyahan ng isang taong natitikman na ang darating na tagumpay. Sa pangalan ng nagwawangis na pag-ibig ni Cristo, tayo, mga Kristiyano, ay dapat maglakbay sa bawat landas sa mundo upang maging mga nagtatanim ng kapayapaan at kagalakan sa pamamagitan ng ating mga salita at gawa. Dapat tayong makipaglaban — isang pakikibaka para sa kapayapaan — laban sa kasamaan, laban sa kawalan ng katarungan, laban sa kasalanan, upang ipahayag na ang kasalukuyang kalagayan ng tao ay hindi ang huli; na ang pag-ibig ng Diyos, na nahayag sa Puso ni Cristo, ang magdudulot ng maluwalhating espirituwal na tagumpay ng sangkatauhan.» (Christ Is Passing By, 168).