L'école de Mary

Dans le L'école de Marie nous apprenons ce dont nous avons tous besoin. Elle, en tant que précurseur et mère de l'Église, et en même temps en tant que premier disciple, est le modèle et le cœur du discernement chrétien et ecclésial.

Marie en détention méditant

Dans le scandale de la crèche (une mangeoire pour les animaux), Marie apprend que Dieu veut être proche et familier. Qu'il vient dans la pauvreté et qu'il apporte la joie et l'amour, et non la peur. Et qu'il veut devenir notre nourriture. Elle contemple la beauté de Dieu couché dans une mangeoire.

Alors que d'autres passent à côté et vivent, et que certains s'étonnent, le Vierge Marie gardait - gardait, gardait - toutes ces choses, les méditant dans son cœur. (Lc 2, 19 ; cf. aussi v. 51).

Entrecroisement d'événements

Son attitude est l'expression d'une foi mûre et féconde. De la sombre étable de Bethléem, elle donne naissance à la Lumière de Dieu dans le monde. Comme avant-goût de ce qui est à venir, Marie passe déjà maintenant par la croix, sans laquelle il n'y a pas de résurrection.

C'est ainsi que Marie - selon François - nous aide à surmonter le conflit entre l'idéal et la réalité.

Comment ? en se protégeant et en méditant. On pourrait dire, comme le fait ensuite le Pape, que cela se passe dans le cœur de Marie et dans sa prière : parce qu'elle aime et qu'elle prie, Marie, avant, pendant et après sa prière, est capable de voir les choses du point de vue de Dieu.

"Tout d'abord, Marie est une gardienne, c'est-à-dire qu'elle ne se disperse pas. Elle ne rejette pas ce qui se passe. Elle garde tout dans son cœur, tout ce qu'elle a vu et entendu. Les belles choses, comme ce que l'ange lui avait dit et ce que les bergers lui avaient dit. Mais aussi les choses difficiles à accepter : le danger de tomber enceinte avant le mariage, maintenant l'étroitesse désolante de l'étable où elle a accouché. C'est ce que fait Marie : elle ne sélectionne pas, mais elle garde. Elle accepte la réalité comme elle vient, elle ne cherche pas à la déguiser, à maquiller sa vie, elle la garde dans son cœur".

Et puis il y a la deuxième attitude. Comment Marie se protège-t-elle ? Il le fait en méditant, en entremêlant les événements :

"Mary compare différentes expériences et trouve les fils cachés qui les unissent. Dans son cœur, dans son prière Elle réalise cette opération extraordinaire : elle unit le beau et le laid ; elle ne les sépare pas, elle les unit". Et c'est pourquoi, dit le Pape, Marie est la Mère de la catholicité, parce qu'elle unit, elle ne sépare pas. C'est ainsi qu'elle saisit la pleine signification, la perspective de Dieu.

Escuela de María
"Les mères savent protéger, elles savent tenir ensemble les fils de la vie...", dit le pape François.

Le point de vue des mères

Eh bien, "ce regard inclusif, qui surmonte les tensions en gardant et en méditant dans le cœur, est le regard des mères, qui, dans les tensions, ne les séparent pas, mais les gardent et ainsi la vie grandit. C'est le regard avec lequel tant de mères embrassent les situations de leurs enfants. C'est un regard concret, qui ne perd pas courage, qui ne se paralyse pas face aux problèmes, mais qui les place dans un horizon plus large".

Les mères, poursuit-elle, savent comment surmonter les obstacles et les conflits, elles savent comment instaurer la paix. Elles sont capables de transformer l'adversité en opportunités de renaissance et de croissance. Elles y parviennent parce qu'elles savent comment nourrir. Les mères savent protéger, elles savent tenir ensemble les fils de la vie, tous les fils de la vie"..

Aujourd'hui, nous avons besoin de "personnes capables de tisser des fils de communion, qui contrastent avec les trop nombreux fils barbelés des divisions. Et les mères savent le faire", déclare François.

Le pape insiste sur la capacité des mères et des femmes à faire cela : "Les mères et les femmes regardent le monde non pas pour l'exploiter, mais pour lui donner vie : en regardant avec le cœur, elles parviennent à maintenir ensemble le rêve et le concret, en évitant la dérive du pragmatisme aseptisé et de l'abstraction".

Elle aime souligner que l'Église est une mère et une femme. "Et l'Église est une mère, elle est une telle mère, l'Église est une femme, elle est une telle femme".

Et il en déduit, comme il l'a fait en d'autres occasions, cette conséquence, pour l'Eglise :

"C'est pourquoi nous ne pouvons trouver la place de la femme dans l'Église sans la refléter dans le cœur d'une femme-mère. Telle est la place de la femme dans l'Église, la grande place dont découlent d'autres places plus concrètes, plus secondaires. Mais l'Église est mère, l'Église est femme".

Il se termine par une exhortation pour cette nouvelle année : "...comme les mères donnent la vie et les femmes protègent le monde, travaillons tous à promouvoir les mères et à protéger les femmes".

Ramiro Pellitero Iglesias, Professeur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.

La Chaire de Saint Pierre et sa célébration dans l'Église

Le 22 février de chaque année, l'Église catholique célèbre la fête de la Chaire de Saint Pierre, La visite du Pape, une occasion spéciale qui souligne le rôle du Pape en tant que successeur de Saint Pierre et sa mission de guider les fidèles dans la foi et l'unité.

C'est un jour qui nous invite à regarder le leadership spirituel avec une vision renouvelée, nous rappelant que le Pape est un guide, mais aussi un soutien dans les moments difficiles, quelqu'un qui nous pousse à aller de l'avant dans la foi. Le Chaire de Saint Pierre souligne l'importance de la foi dans nos vies et dans la communauté, en nous montrant la voie à suivre.

La célébration de la Chaire de Saint Pierre devient une occasion de s'unir dans la prière et de renforcer notre foi. La chaire symbolise l'enseignement et l'orientation que le pape offre à l'Église et à tous les fidèles.

La signification de la Chaire de Saint Pierre

Ce jour de la Chaire de Saint Pierre nous invite à nous souvenir de nos l'engagement à l'égard de l'enseignement de l'Église.

Le mot cathedra vient du latin cathédraqui signifie chaise ou siège, et qui symbolise l'autorité de l'évêque en matière d'enseignement. Dans ce contexte, la Chaire de saint Pierre représente le rôle de Pierre en tant que premier évêque de Rome et la responsabilité du pape en tant que son successeur légitime.

Situé dans la basilique Saint-Pierre de la Cité du Vatican, Roma, Cette chaire est le symbole de la continuité apostolique et de l'unité de l'Église.

Selon l'Évangile de Matthieu, Jésus a dit à Pierre : «Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église» (Mt 16, 18). Par ces paroles, le Christ a précisé la mission de Pierre en tant que guide de l'Église, une mission qui est encore vivante aujourd'hui dans le pape et dans son travail en tant que chef de l'Église. service.

La Chaire de saint Pierre rappelle constamment que la communauté des fidèles catholiques est unie dans la foi. Prier par le Pape, Le Pape, successeur de Pierre et de la Chaire de Saint Pierre, devient un élément fondamental de notre vie spirituelle.

Depuis plus de deux mille ans, l'Église assure la succession apostolique.L'Église, qui assure la continuité de la mission confiée par le Christ à ses apôtres. Lorsque Pierre s'est installé à Rome, il y a établi le siège de la primauté, faisant de la ville le centre de la chrétienté et un symbole d'unité pour tous les fidèles.

Cette célébration rappelle que l'Église reste une institution vivante, qui se renouvelle constamment et qui trouve dans la figure du pape un point de référence pour tous les catholiques.

La Chaire de Saint-Pierre nous offre l'occasion de réfléchir à notre rôle dans la mission de l'Église.

Recorrido pastoral Don Lenin Alvarado, párroco de la primera iglesia del mundo dedicada al beato Álvaro del Portillo, en Guayaquil (Ecuador) Sacerdote ecuatoriano
Don Lenin Alvarado dans la première église au monde dédiée au bienheureux Alvaro del Portillo.

L'Église et l'aide aux fidèles dans leur cheminement de foi

Tout au long de l'histoire, les L'Église a été un centre d'aide et d'orientation spirituelles. pour des millions de fidèles à travers le monde. Aujourd'hui, la figure du pape continue de jouer un rôle crucial dans la transmission de l'Évangile et la promotion de la paix et de la solidarité entre les chrétiens.

La Chaire de saint Pierre nous rappelle que l'Église ne se contente pas de guider les croyants, mais qu'elle les soutient par son enseignement et son soutien. C'est un lieu où de nombreuses personnes trouvent refuge lorsque la vie devient difficile, où elles rencontrent une communauté qui ne les laisse pas seules et une foi qui donne de l'espoir. En célébrant la fête de la Chaire de saint Pierre, nous réaffirmons notre foi et notre engagement dans l'Église.

Saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei, soulignait l'importance de la communion avec le pape et de la prière pour sa personne et ses intentions. Dans ses écrits, il encourageait les fidèles à prier pour le saint-père, reconnaissant en lui l'Esprit Saint. "Le doux Christ sur terre et soulignant la nécessité de rester unis au successeur de Pierre afin de renforcer notre foi et l'unité de l'Église. La prière pour le pape n'est pas seulement une tradition, mais un acte de soutien et de communion avec l'Église universelle.

Des prêtres formés grâce à la Fondation CARF, un pont entre l'Eglise et l'aide sociale

Le site des prêtres formés grâce au soutien des bienfaiteurs de la Fondation CARF. (créés par le bienheureux Alvaro del Portillo en 1989) apportent l'enseignement de l'Église dans toutes les parties du monde. Grâce à leur formation, ils deviennent des messagers de l'Évangile et des exemples vivants d'aide et de communion avec le pape.

Sa mission consiste à renforcer l'unité au sein de l'Église et à soutenir les communautés dans le besoin par le biais d'initiatives pastorales et sociales. témoignages qu'ils nous envoient. Ce sont des prêtres qui ne se contentent pas de parler de la foi, mais qui la vivent au quotidien, dans les quartiers où la pauvreté fait pression, dans les hôpitaux où la solitude pèse lourd et dans les prisons où l'espoir semble s'épuiser. Ils sont les pieds et les mains de l'Église dans le monde réel.

Ser sacerdote en Bolivia Fundación CARF

Aujourd'hui, cette fête nous invite à renouveler notre engagement envers l'Église et à reconnaître les conseils du pape comme un luminaire qui nous guide au milieu des difficultés et des défis du monde moderne.

C'est l'occasion de réfléchir à notre propre participation à la mission de l'Église et comment, dans notre vie quotidienne, nous pouvons contribuer à la construction d'une communauté plus unie et plus solidaire.

Un appel à la communion et à la prière pour l'Église

En ce jour de célébration, tous les fidèles sont invités à prier pour le Pape et l'Egliseafin qu'elle puisse continuer à être un instrument d'unité et d'aide pour le monde. La fête que nous célébrons nous rappelle que, malgré les défis, l'Église reste un pilier d'espérance et un point de référence pour des millions de personnes en quête de conseils spirituels et de soutien dans leur cheminement de foi.

Dans un monde qui semble parfois plus divisé que jamais, le fait de se rappeler que l'Église est une maison pour tous nous redonne la foi que l'unité est possible. C'est le moment de renforcer notre engagement envers notre foi et envers tous nos frères et sœurs, car ce n'est qu'ensemble que nous pourrons continuer à construire une Église qui aide et accompagne vraiment tout le monde.

En célébrant cette fête, nous réaffirmons notre foi dans la promesse du Christ d'être toujours avec son Église et reconnaissons l'importance de rester en communion avec le pape, successeur de Pierre, afin d'être d'authentiques témoins de l'Évangile dans le monde d'aujourd'hui.

Orar por los sacerdotes
Priez pour les prêtres.

Méditations : Fête de la Chaire de Saint Pierre

Réflexion à méditer à l'occasion de la fête de la Chaire de Saint Pierre : Que pense Dieu de vous ? Comment est-ce que je soutiens le fondement visible de l'unité de l'Église, le Pape ? Comment soutenir le Pontife romain par la prière ?.

14F, Saint-Valentin, la célébration de l'amour

La Saint-Valentin,???? Chaque 14 février, des millions de personnes à travers le monde célèbrent une date dédiée à l'amour et à l'amitié.

Mais au-delà des chocolats, des fleurs et des cartes, cette fête a une origine surprenante qui remonte au IIIe siècle. A prêtre nommé Valentin, a défié les ordres de l'empereur romain pour unir secrètement de jeunes amoureux par le mariage.

Au fil du temps, son histoire s'est transformée en l'une des célébrations les plus populaires de l'année. Dans cet article de blog, nous vous parlerons de sa véritable origine, de son évolution et de la façon dont elle s'est imposée jusqu'à aujourd'hui.

L'origine de Saint Valentin : un martyr de l'amour

La Saint-Valentin trouve ses racines dans l'histoire de l'humanité. Valentine de Romeprêtre chrétien du IIIe siècle. À l'époque, l'empereur Claude II régnait sur l'Empire romain et, pour renforcer son armée, il avait interdit les mariages entre jeunes soldats. Il pensait que les hommes non mariés faisaient de meilleurs guerriers, car ils n'avaient pas de famille à rejoindre ou à laquelle penser sur le champ de bataille.

Cependant, Valentinus, convaincu que l'amour doit être au-dessus de ces restrictions, commence à célébrer des mariages en secret. Son travail est bientôt découvert et, après avoir été arrêté, on lui ordonne de renoncer à sa foi. Valentinus refusa et fut condamné à mort.

Enfin, cette prêtre Sa bravoure et son sacrifice ont fait de lui un symbole de l'amour véritable et un martyr qui a commencé à être vénéré par l'Église catholique.

Saint-Valentin, reconstruction faciale en 3D. | De Cicero Moraes - Travail personnel, CC BY-SA 4.0,

Saint Valentin et l'Église catholique

En raison de son histoire et de sa mort pour défendre l'amour et l'amitié, saint Valentin a été reconnu comme martyr par l'Église catholique. Au cours de la 494, le pape Gélase Ier a officiellement établi le 14 février comme jour de la fête de l'Église. comme jour de fête. Cependant, cette date avait également un autre objectif : remplacer les célébrations païennes de la LupercalesLe festival, une ancienne fête romaine qui se déroulait à la mi-février, était dédié à la fertilité et au dieu Faunus.

Les Lupercales étaient des célébrations émeutières au cours desquelles les jeunes hommes tiraient au sort le nom d'une femme avec laquelle ils devaient s'unir pendant la fête. Les jugeant inadaptées à la nouvelle morale chrétienne, l'Église a encouragé le culte des Saint Valentin comme modèle d'amour pur et fidèle.

L'évolution de la Saint-Valentin : du martyre à l'amour romantique

Bien que Saint Valentin ait été vénéré pendant des siècles, le lien avec l'amour romantique s'est renforcé au Moyen Âge. On pense que l'association moderne avec l'amour est née en Angleterre et en France au cours des 14e et 15e siècles.

L'un des premiers écrivains à avoir associé la Saint-Valentin au romantisme est Geoffrey Chaucer, auteur de Les Contes de Canterbury. Dans son poème Parlement des oiseaux (1382), mentionne que le 14 février était le jour où les oiseaux choisissaient leur partenaire, ce qui a renforcé l'idée que cette date était liée à l'amour.

Depuis lors, la tradition d'envoyer des messages d'amour à cette date est devenue populaire. Au XVIIe siècle, les lettres manuscrites sont devenues une coutume courante chez les amoureux.

Avec l'avènement de la révolution industrielle au XIXe siècle, les cartes de Saint-Valentin ont commencé à être produites en masse, ce qui a donné lieu à la marchandisation de la fête.

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Saint Valentin baptisant Sainte Lucila, 1575. Huile sur toile de Jacopo Bassano del Grappa.

La Saint-Valentin aujourd'hui : une journée pour célébrer l'amour et l'amitié

Aujourd'hui, la Saint-Valentin est devenue une fête mondiale. Dans de nombreux pays, les couples échangent des cadeaux, des fleurs, des chocolats et des cartes en signe d'amour et de reconnaissance. Bien qu'il s'agisse à l'origine d'une fête religieuse, elle a transcendé les barrières culturelles et est célébrée dans différentes parties du monde avec une multitude de coutumes :

En outre, ces dernières années, la Saint-Valentin a dépassé le stade de la fête des couples pour devenir une occasion de célébrer l'amitié et l'amour sous toutes ses formes.

D'autres personnes organisent des rencontres entre amis ou fêtent même le Journée de la Galentineune tendance popularisée par la série Parcs et loisirsqui est une journée consacrée à la célébration de l'amitié féminine.

Pour la Fondation CARF, le plus beau et le plus impressionnant de cette journée inoubliable d'amour et d'amitié est que nous parlons d'un prêtre, Saint Valentin, qui a baptisé et donné le sacrement du Saint Sacrement. Mariage afin que de nombreuses familles soient la source et la semence de vocations sacerdotales pour servir l'Eglise dans le monde entier.

L'espoir, moteur de l'éducation

En cette année jubilaire de l'espérance, le pape s'est demandé : "Quelle est la méthode d'éducation de Dieu ? et il a répondu : c'est celle de la proximité et du rapprochement, l'essence est fondamentale dans ce processus éducatif". C'est ainsi que François a commencé son Discours prononcé devant un groupe d'éducateurs catholiques italiens le 4 janvier 2025

La pédagogie de Dieu

Dans le contexte de la la proximité, la compassion et la tendresse, caractéristiques du "style" de Dieu, il est exposé la pédagogie divineComme un maître qui entre dans le monde de ses élèves, Dieu choisit de vivre parmi les hommes pour enseigner à travers le langage de la vie, de l'amour et de l'essence. Jésus est né dans une condition de pauvreté et de simplicité : cela nous appelle à une pédagogie qui valorise l'essentiel et place en son cœur l'humilité, la gratuité et l'accueil.". 


Celui de Dieu", souligne François, "est une pédagogie du donun appel à vivre en communion avec lui et entre eux, dans le cadre d'un projet de développement durable. fraternité universelleun projet dans lequel le famille occupe une place centrale et irremplaçable". Il s'agit d'une synthèse, en termes pédagogiques, des grandes lignes de son pontificat.

La pédagogie de Dieu, poursuit-il, est "une invitation à reconnaître la valeur de Dieu". la dignité de chaque personne, Il faut commencer par les laissés-pour-compte et les marginaux, comme on traitait les pasteurs il y a deux mille ans, et apprécier la valeur de toutes les étapes de la vie, y compris l'enfance. La famille est au centre, ne l'oublions pas !" (cf. Déclaration du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Dignitas infinita, 8-IV-2024)

L'éducation dans le contexte du Jubilé

Comment l'éducation éclairée se présente-t-elle dans les jubilé de l'espoir?

"Le Jubilé a beaucoup à dire au monde de l'éducation et de l'école. En effet, le Jubilé a beaucoup à dire au monde de l'éducation et de l'école, les pèlerins de l'espoir sont toutes les personnes qui à la recherche d'un sens à leur vie et aussi qui aident les plus jeunes de s'engager dans cette voie.

Francis souligne que L'éducation se préoccupe essentiellement de l'essenceL'essence, soutenue par l'expérience de l'histoire humaine, selon laquelle les personnes peuvent mûrir et grandir. C'est cette essence qui soutient l'éducateur dans sa tâche :

"Un bon professeur est un homme ou une femme d'essence, parce que s'engage avec confiance et patience dans un projet de croissance humaine.. Son essence n'est pas naïve, est ancrée dans la réalité, étayée par la conviction que tout effort éducatif a de la valeur et que chaque personne a une dignité et une vocation qui méritent d'être cultivées".

En résumé, et c'est là le cœur du discours : " [...]L'essence est le moteur qui soutient l'éducateur. dans leur engagement quotidien, même dans les difficultés et les échecs".

Mais, demande le pape, "comment ne pas perdre l'espérance et la nourrir chaque jour ?

La pédagogie de l'essence

Ses conseils commencent par la relation personnelle de l'éducateur avec l'enseignant et le partenaire des enseignants et des élèves : "...l'enseignant et l'élève sont les mêmes...".Gardez les yeux fixés sur Jésus, maître et compagnon de route.Cela vous permet d'être de véritables pèlerins de l'essentiel. Pensez aux personnes que vous trouvez à l'école, enfants et adultes".

La bulle de convocation du Jubilé l'indiquait déjà : ".Tout le monde attend. Dans le cœur de chaque personne se niche l'essence du désir et de l'attente du bien, même dans l'ignorance de ce que sera le lendemain" (Spes non confundit, 1).

S'appuyant sur cet argument dans la continuité de l'encyclique Spe salviLe pape Benoît XVI, François déclare : "Ces les essences humaines, par l'intermédiaire de chacun d'entre vous - les éducateurs - ils peuvent trouver l'aide dont ils ont besoin. Essence chrétiennel'essence qui naît de la foi et vit de la charité".. Et, souligne-t-il, "n'oublions pas : l'essence ne déçoit pas. L'optimisme déçoit, mais l'essence ne déçoit pas. Une essence qui dépasse tous les désirs humains, parce qu'elle ouvre les esprits et les cœurs à la vie et à la beauté éternelle".

Comment, concrètement, cela peut-il se faire dans les écoles ou collèges d'inspiration chrétienne ?

Voici la proposition de François : "Vous êtes appelés à élaborer et à transmettre une nouvelle culture, sur la base de la réunion entre les générations, dans les inclusiondans le discernement du vrai, du bon et du beau ; une culture du vrai, du bon et du beau. responsabilitéet collectivement, afin de relever le défiL'UE est confrontée à des défis mondiaux tels que les crises environnementales, sociales et économiques, ainsi qu'au défi majeur que représente le fait d'être un membre de l'Union européenne. Paix. À l'école, vous pouvez "imaginer la paix", poser les fondations d'un monde plus juste et plus fraternel, avec la contribution de toutes les disciplines et de l'ensemble de la société civile. la créativité des enfants et des jeunes.

Il s'agit, comme on le voit, d'une proposition incisive et articulée : l'espérance chrétienne assume toutes nos espérances (en particulier la paix) ; elle est une "espérance de la paix". un espoir actif et responsable qui œuvre pour une nouvelle culture ; elle nécessite le dialogue et l'interdisciplinarité (cf. ap. const. Veritatis gaudiium, 4c), le discernement et la créativité, qui doivent être transmis par les enseignants aux élèves.

Il s'agit d'une proposition exigeante mais non utopique. Tout dépend de la qualité de notre espoir (celle de chaque éducateur, de chaque famille, de chaque communauté éducative). C'est le moteur.

Le pape conclut en faisant appel aux traditions éducatives et en encourageant les éducateurs à travailler ensemble :

"N'oubliez jamais d'où vous venez, mais ne marchez pas la tête tournée vers l'arrière en regrettant le passé. Pensez davantage au présent de l'école, qui est l'avenir de la société, en pleine mutation. Penser chez les jeunes enseignants qui font leurs premiers pas à l'école et dans les familles qui se sentent seuls dans leur tâche éducative. Proposez à chacun votre propre style éducatif et associatif avec humilité et nouveauté".

L'essence, dans la mesure de sa qualité, est le moteur de l'éducation.

M. Ramiro Pellitero Iglesias, Professeur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.

Eugénisme et euthanasie dans le nazisme

Non seulement le nazisme a créé des institutions pour son développement, comme la Société allemande d'hygiène raciale (1904), mais des pays démocratiques comme les États-Unis, le Danemark et la Suède ont adopté des lois restrictives pour les porteurs de maladies héréditaires, y compris la stérilisation forcée, l'eugénisme et l'euthanasie.

Loi sur la protection de la santé héréditaire

Ces idées - d'eugénisme et d'euthanasie, sans les appeler ainsi - ont séduit certains dirigeants nationaux-socialistes, Adolf Hitler y compris, désireux d'affirmer la suprématie de la race aryenne en la débarrassant de toute souillure possible.

Au-delà des théories et des objectifs exposés dans d'innombrables ouvrages, la première mesure officielle a eu lieu le 14 juillet 1933, à peine un semestre après son accession au pouvoir en Allemagne, avec la promulgation de la loi sur la protection de la santé héréditaire.

Elle stipule que les personnes souffrant "d'imbécillité congénitale, de schizophrénie, de démence maniaco-dépressive, d'épilepsie héréditaire, de la maladie de Huntington [...] et d'alcoolisme aigu" doivent être stérilisées, et des tribunaux spéciaux sont mis en place pour l'appliquer. S'agit-il, oui ou non, d'une forme d'euthanasie et d'eugénisme ?

Malgré les plaintes de l'Église catholique et de certaines personnalités, il est supposé qu'entre De 1933 à 1945, quelque 400 000 Allemands ont été soumis à la stérilisation forcée.. D'autres cas non prévus par la loi ont été inclus, comme les enfants de mères allemandes et de soldats coloniaux français nés dans la Ruhr pendant l'occupation gauloise (1923-25).

Mais, comme Hitler lui-même l'a avoué en 1935 au Dr Gerhard Wagner, le chef de la Société nationale socialiste des médecins allemands, il était il semblait nécessaire d'aller plus loin, même si la situation ne le permettait pas encore.. Des mesures devaient être prises jusqu'à ce que le moment soit venu, et le moment viendrait avec le son des tambours de guerre.

Un cartel de una conferencia de 1921 sobre eugenesia, que muestra los estados de EE.UU. que habían implementado leyes de esterilización. Dominio público

Une affiche d'une conférence de 1921 sur l'eugénisme, montrant les États américains qui ont mis en œuvre des lois sur la stérilisation.

L'affaire Kretchmar

Le 20 février 1939, Gerhard Kretchmar est né dans la petite ville saxonne de Pomssen. Ce qui devait être une joie pour ses parents, Richard et Lina, s'est transformé en désespoir. Il lui manquait un bras et une jambe, il était aveugle et souffrait d'autres pathologies. Lorsqu'il a consulté son médecin de famille, celui-ci lui a dit que la meilleure chose qui pouvait lui arriver était de mourir.

Des nationaux-socialistes convaincus, les parents ont adressé une pétition à Hitler à cet effet, étant donné que le euthanasie-eugénisme était illégal. Le chancelier a accédé à la demande, envoyant son médecin personnel, Karl Brandt, à Leipzig pour recueillir toutes les informations et agir s'il le jugeait bon. Le 25 juillet 1939, avec l'assentiment de tous, l'enfant est mort après avoir reçu une injection de Luminal.

Possiblement, la conviction qu'une large section de la société allemande comprendrait L'extension des mesures eugéniques incite le régime à aller plus loin. Quelques jours auparavant, une réunion secrète avait eu lieu dans une villa de la Tiergartenstrasse à Berlin, au 4.

La réunion, présidée par Brandt lui-même et Philipp Bouhler, chef de la Chancellerie du Führer au sein du NSDAP, s'est déroulée en présence de plusieurs membres du ministère de l'Intérieur, ainsi que de médecins et de psychiatres renommés.

Là, il s'est fixé comme objectif de la mise en place d'un programme d'euthanasie et d'eugénisme à grande échelle affectant patients incurables, en argot nazi, "des vies indignes d'être vécues", afin qu'ils puissent bénéficier d'une "mort miséricordieuse".

Registre scientifique des maladies héréditaires et congénitales

Au cours de la discussion, la possibilité de rédiger une loi sur l'euthanasie a été envisagée, mais il a été conclu qu'une grande partie de la population, notamment les églises, ne la comprendrait pas. Il a alors été décidé de prendre ces mesures de manière discrète et cachée, de sorte qu'il ne pouvait être question de meurtre.

L'une des premières a été la création du Comité du Reich pour l'enregistrement scientifique des maladies héréditaires et congénitales, qui devait établir un recensement des nouveau-nés atteints de déficiences.

La dernière réunion a lieu le 5 septembre. Un document signé le 1er (date de l'invasion de la Pologne) par Hitler est présenté : "Le Reichsleiter et le Dr Brandt sont chargés, sous leur responsabilité, d'étendre les pouvoirs de certains médecins qui doivent être nommés nominalement.

Ces peuvent accorder une mort miséricordieuse aux malades qu'ils ont jugés incurables selon l'évaluation la plus rigoureuse possible". Tout le monde pensait que le public allemand, préoccupé par la guerre, n'y prêterait guère attention.

Dans le même temps, une campagne a été orchestrée pour faire prendre conscience à la société allemande de la ponction économique et sociale sur l'économie et la société qui a permis de maintenir ces personnes en vie.

Des livres et des brochures, elle passera aux courts métrages tels que Das Erbe (L'héritage, Carl Hartmann, 1935), et des longs métrages à succès tels que Ich klage an (J'accuse, Wolfgang Liebeneiner, 1941).

Pendant ce temps, dans les écoles, les enfants étaient soumis à des problèmes tels que celui-ci : "S'il coûte 500 000 marks par an pour entretenir un asile pour malades mentaux incurables et 10 000 marks pour construire une maison pour une famille qui travaille, Combien de maisons familiales pourraient être construites par an avec ce qui est gaspillé pour l'asile ?".

Karl Brandt, doctor personal de Hitler y organizador del Aktion T-4. Dominio público

Karl Brandt, médecin personnel d'Hitler et organisateur de l'Aktion T-4.

Coup d'envoi de l'Aktion T-4

L'opération a été lancée sous le nom d'Aktion T-4, du nom du manoir de la Tiergartenstrasse où elle était basée. Les hôpitaux et les sanatoriums psychiatriques de tout le Reich étaient obligés de signaler les patients considérés comme incurables..

. Ils devaient le faire par le biais d'un formulaire établi par le ministère de l'Intérieur, qui comprenait trois groupes :

  1. schizophrènes, épileptiques, syphilitiques, séniles, paralysie irréversible, etc.
  2. (2) les malades ayant au moins cinq ans d'hospitalisation ; (3) les criminels aliénés et les étrangers.

Une fois les dossiers arrivés, trois médecins les examinent et cochent une case qui décide de l'avenir de la personne concernée. Une croix rouge signifiait la mort, une croix bleue signifiait la vie, et un point d'interrogation signifiait le doute avec une révision future.

Les premiers ont été pris en charge par de grands bus gris utilisés par la Deutsche Post, le service postal, qui avaient la particularité d'avoir les vitres teintées en noir.

Peu de temps après le transfert des patients, leurs familles ont reçu une nouvelle lettre les informant de leur décès.

La destination était l'un des six centres de gazage : Grafeneck, Hartheim, Sonnenstein, Brandenburg, Bernburg et Hadamar. Ici, on a procédé comme suit un examen visuel superficiel qui a épargné à peu de gens une mort immédiate. Les très jeunes enfants ont été retirés avec des injections de morphine ou de scopolamine.

Bien que la famille ait été informée du transfert, peu de détails ont été ajoutés. Peu après, il reçoit une nouvelle lettre l'informant du décès et de sa cause présumée, et annonçant que le corps a été incinéré pour des raisons de santé publique.

Dans certains cas, les cendres ont été ajoutées, et dans d'autres, un court délai a été accordé pour qu'elles puissent être recueillies par les proches.

Le nombre de groupes touchés n'a cessé d'augmenter. Une directive obligeait les médecins et les sages-femmes à signaler les bébés nés avec des malformations.Peu de temps après, les parents ont été informés de l'existence de sanatoriums spéciaux pour leurs soins et leur réadaptation, et leur permission a été demandée pour les transférer dans des centres d'où presque personne ne revenait.

Karl Brandt (a la derecha), junto a Adolf Hitler y Martin Bormann. Bundesarchiv

Karl Brandt (à droite) avec Adolf Hitler et Martin Bormann. Bundesarchiv, Bild 183-H0422-0502-001 / CC-BY-SA 3.0

Opposition au programme d'eugénisme-euthanasie

Les lettres de condoléances, en revanche, ne sont pas toujours convaincantes. Certaines contiennent des erreurs de sexe ou d'âge, et les pathologies du défunt ne correspondent pas toujours à la cause du décès. Parfois, l'urne était vide, ou il y avait deux urnes pour la même personne.

La pression exercée sur le personnel des centres a commencé à devenir excessive. Des rumeurs ont commencé à se répandre dans les villages voisins des sanatoriums.

Dès le 19 mars 1940, Theophil Wurm, l'évêque protestant du Württemberg, a envoyé une lettre au ministre de l'Intérieur pour demander une explication.. D'autres suivront, les familles étant de plus en plus réticentes à déménager.

Cependant, l'Aktion T-4 a reçu un coup de pouce de la part de l'Union européenne. Évêque de Münster, Clemens August von Galendans son homélie du 3 août 1941.

El obispo Clemens August von Galen.

L'évêque Clemens August von Galen.

Dans le sermon, qui a été reproduit dans certaines paroisses du diocèse, M. von Galen a déclaré : "Il existe un soupçon répandu, à la limite de la certitude, que tant de décès inattendus chez les malades mentaux ne sont pas dus à des causes naturellesLe fait est qu'ils ont été délibérément programmés et que les fonctionnaires, suivant le précepte selon lequel il est permis de détruire des "vies qui ne valent pas la peine d'être vécues", tuent des innocents s'ils décident que ces vies n'ont aucune valeur pour la population et l'État.

C'est une doctrine terrible que justifie le meurtre de personnes innocentesqui donne carte blanche pour tuer les invalides, les difformes, les malades chroniques, les personnes âgées incapables de travailler et les malades atteints d'une maladie incurable.

La dénonciation ne pouvait pas être plus forte et plus claire, et elle a eu un impact. L'opposition aux mesures euthanasiques et eugéniques grandit et la nervosité des dirigeants de l'Aktion T-4 s'accroît.

Plongé dans la campagne contre l'URSS, Hitler ne veut pas de troubles sociaux dans l'arrière-garde. suspendre "officiellement" l'opération le 24 août 1941.

À cette date, 70 273 victimes avaient été enregistrées. Toutefois, des études récentes suggèrent que l'opération s'est poursuivie clandestinement et par d'autres méthodes.

Bien que les transferts aient cessé, une injection létale, un empoisonnement à la drogue ou la famine ont remplacé le gaz. Le nombre de victimes ne sera probablement jamais connuLe nombre de personnes déplacées pourrait bien avoisiner les 200 000.

Publié à l'origine dans La Vanguardia.

5 clés essentielles : euthanasie et soins palliatifs

Soins palliatifs, euthanasie... Que pensent les gens de la mort aujourd'hui ? Parler de la mort n'est pas politiquement correct dans notre culture, car nous la considérons comme quelque chose d'étranger à la vie, comme si elle n'arrivait que par malchance.

En réalité, la mort survient à tout moment de la vie, même pendant l'enfance. La mort d'un être cher entraîne une douleur et un chagrin immenses dus à la séparation physique de cette personne si importante pour nous. Il s'agit d'un chagrin pour la personne décédée, mais aussi d'un chagrin pour nous, qui sommes privés de sa présence.

La maladie se termine par la proximité d'une mort irrémédiable. Elle se caractérise par la "douleur globale ou totale" du mourant. Il souffre de douleurs physiques, psychologiques, spirituelles et sociales.

Qu'est-ce que l'euthanasie ?

C'est mettre fin à la vie d'un personne malade. Le fait de provoquer intentionnellement la mort d'une personne souffrant d'une maladie avancée, chronique ou terminale. Cette mort peut être causée par une action ou une omission.

Les médecins sont peinés de voir comment l'euthanasie est introduite dans les sociétés dites avancées afin de débarrasser la société des personnes gênantes qui génèrent des coûts pour l'État.

En même temps, nous sommes heureux de constater que là où les soins palliatifs et les soins à domicile ont été introduits, les patients et leurs familles font preuve d'une profonde gratitude.

En Espagne, les soins palliatifs ont été mis en place ces dernières années, mais il est urgent de les développer de manière plus large et plus homogène dans l'ensemble du pays.

Quelles sont les stratégies utilisées par les campagnes en faveur de la loi sur l'euthanasie ?

Les partisans de la loi sur l'euthanasie ont recours à des campagnes et à des mobilisations pour susciter l'émotion des gens et tenter de montrer qu'il n'est pas possible de "faire autrement".

Elles sont fondées sur l'autonomie de l'individu, s'il le souhaite. Une autonomie qui, dans la pratique, n'existe pas, car Nous sommes tous par définition vulnérables et dépendants. Et d'une manière très spéciale, dans les derniers moments de la vie, nous sommes tous vulnérables..

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Soins palliatifs

Heureusement, l'humanisation des soins de santé et le contrôle de la souffrance d'un patient en phase terminale sont aujourd'hui médicalement possibles grâce à l'application correcte des principes de la soins palliatifsLes médicaments sont administrés conformément à un guide d'action basé sur des principes éthiques qui guident la prise de décision clinique.

Principes éthiques de la pratique des soins palliatifs

Principe de solidarité

La solidarité avec les malades en phase terminale et leurs familles consiste à les accompagner et à leur fournir des ressources de soins appropriées. Personne ne devrait avoir à affronter sa propre mort seul, sans l'aide indispensable d'autrui.

Cette solidarité implique dites non à la négligence, au désintérêt et à l'oubli. C'est dire oui à la proximité, à la chaleur humaine, à la fourniture de soins de qualité. C'est aussi dire oui à l'allègement de la souffrance sociale.

Principe de non-malfaisance

La non-malfaisance découle de l'éthique hippocratique avec le connu, principe de Primum non nocare. Ne jamais nuire à l'être humain souffrant est une condition préalable à toute intervention médicale.

Il s'agira de vérifier que le diagnostic de terminalité est correct et d'éviter les mesures médicales qui ne permettront pas d'atteindre les objectifs souhaités.

Principe de justice

Elle exige que les mêmes solutions soient proposées à tous les patients. Garantir les droits des malades en phase terminale et de leurs familles sans discrimination..

Pour ce faire, il faudra vérifier l'adéquation de :

  • La structure.
  • La capacité des professionnels.
  • Le processus, en corrigeant les protocoles de soins.
  • Les résultats de la phase terminale et l'obtention d'une mort appropriée.
  • L'application du principe de justice comprend également l'évaluation de la possibilité de futilité sociale.

Le principe d'autonomie

Les individus doivent être traités comme des personnes autonomes et les personnes dont l'autonomie est diminuée doivent être prises en charge. Une façon de respecter l'autonomie est de promouvoir en pratique la participation du patient et de sa famille à la prise de décision.

Qu'est-ce que cela implique ?

  • Informez le patient et ses proches de manière sensible.
  • S'assurer de la volonté d'accepter le traitement, grâce à l'utilisation du consentement éclairé, tout en respectant le droit de refuser le traitement.
  • Protéger les mineurs qui ne sont pas en mesure de prendre des décisions pour eux-mêmes, et accepter les décisions des parents.

Principe de bienfaisance

Il s'agit de ne pas nuire. Maximiser les avantages possibles et minimiser les inconvénients possibles. Les soins palliatifs procèdent à une analyse objective des bénéfices et des risques et appliquent un plan de soins multidisciplinaire complet. Et ils appliquent la sédation finale, lorsque cela est nécessaire, selon un protocole. éthiquement correct.

Conclusions

À la lumière de ce qui précède, je considère que :

Premièrement, qu'il est d'une importance vitale de sensibilisation à tous les niveauxL'aspect médical, sanitaire, social, familial et individuel différence entre "soins palliatifs et euthanasie".

Deuxièmement, qu'il est d'une importance vitale naturaliser et humaniser la transe finale de l'existence, en respectant la dignité de la personne dans chaque cas particulier. Le moment le plus important dans la vie d'une personne est le moment de la mort.

Troisièmement, l'introduction de la loi sur l'euthanasie, dont l'application est sujette à des erreurs et des malentendus, est inacceptable. Et pourtant il est urgent qu'une loi sur les soins palliatifs soit introduite le plus rapidement possible.

Ana María Álvarez Silván, docteur émérite HUVR.