Ang sakramento ng Binyag ay nagpapahiwatig at nagdudulot ng kamatayan sa orihinal na kasalanan at pagpasok sa buhay ng Banal na Trinidad, sa pamamagitan ng pakikilahok sa Misteryo ng Paskwa ni Kristo. Sa Simbahang Latin, ibinubuhos ng ministro ang tubig nang tatlong beses sa ulo ng kandidato at sinasabi: «Binabinyagan kita sa ngalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo».
Sa pamamagitan ng Binyag, tayo ay nililinis mula sa orihinal na kasalanan at nagiging bahagi ng Simbahan at ng mistikal na katawan ni Kristo. Kapag natanggap na natin ang sakramento ng Binyag, nagkakaroon tayo ng access sa iba pang mga sakramento at nagsisimulang maglakad sa landas ng Espiritu. Pinaputi tayo ng walang kondisyong kapatawaran ng Diyos, at sa lahat ng kahulugan ay nagiging mga anak Niya.
«Ito ay nagpapalaya sa atin mula sa kasalanan at ginagawang mga anak ng Diyos. (...) Ina-renew at kinukumpirma natin ang ating sariling Binyag, ang sakramento na ginagawang Kristiyano tayo, na nagpapalaya sa atin mula sa kasalanan at ginagawang mga anak ng Diyos, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang Espiritu ng buhay. (...) Dinala tayo nito sa Simbahan, na siyang bayan ng Diyos, na binubuo ng mga kalalakihan at kababaihan mula sa bawat bansa at kultura, na muling isinilang ng kanyang Espiritu.», Papa Leo XIV, sa Kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon noong 2026.
Ang Binyag ay ang saligan ng buong buhay Kristiyano, ang pasukan sa buhay sa Espiritu at ang pintuan na nagbubukas ng daan sa iba pang mga sakramento. Sa pamamagitan ng Binyag, tayo ay napalalaya mula sa kasalanan at muling ipinapanganak bilang mga anak ng Diyos; tayo ay nagiging mga miyembro ni Cristo, isinasama sa Simbahan, at ginagawang mga kasapi sa misyon nito. Katekismo ng Simbahang Katolika, blg. 1213
Ang salitang “binyag' ay nagmula sa Griyegong βάπτισμα, báptisma, "lumusong”. Iyan mismo ang ito: isang paglubog sa tubig na nagpapalinis.
Ang simbolismo ng tubig at ang kapangyarihang nagbibigay-buhay, sa Lumang Tipan, itinuring ito kasangkapan ng kalooban ng Diyos. Nangyari ito noong Dakilang Baha, at nang pamunuan ni Moises ang Bayan ng Pinili sa pagtawid sa Dagat Pula upang tumakas mula sa Ehipto. Nangyari rin ito sa binyag ni San Juan na Tagapagbinyag, na siyang pinakamalapit sa sakramento ng Binyag na kilala natin ngayon.
Pumunta si Jesus kay Juan upang mabinyagan; tunay niyang tinanggap ang kanyang sariling kapalaran. Nang umakyat siya mula sa tubig, nakita ni Jesus na nabuksan ang langit at bumaba ang Espiritu Santo sa anyo ng isang kalapati, habang may narinig na tinig mula sa langit na nagsasabing: «Ikaw ang aking minamahal na Anak, ang aking pinili.».
Ang Espiritu Santo ay bumababa sa kaniya, binabago siya sa kaniyang tungkulin bilang Kordero ng Diyos. Ito ang nagmamarka ng simula ng bagong buhay at ng paunang pahiwatig ng kamatayan, na hahantong sa Pagkabuhay Muli. Natutupad sa pampang ng Ilog Jordan ang kapalaran ng isang tao at ng buong sangkatauhan.
Mula sa araw ng Pentekostes – ang pagbibinyag ng apoy ng Banal na Espiritu o ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol, limampung araw matapos ang Pagkabuhay na Muli ni Hesus – nagsimula ang misyon ng mga Apostol at nabuo ang Simbahang Kristiyano.
Mula sa puntong ito, sinimulan ni Pedro at ng iba pang mga disipulo na mangaral tungkol sa pangangailangang magsisi sa kanilang mga kasalanan at mabinyagan upang matanggap ang kapatawaran at ang kaloob ng Banal na Espiritu.
«Tayo, mga Kristiyano, ay namumuhay sa mundo at hindi ligtas sa kadiliman at kalungkutan. Gayunpaman, ang biyaya ni Cristo na natanggap natin sa binyag ay naghahatid sa atin palabas ng gabi at patungo sa liwanag ng araw. Ang pinakamagandang paalala na maibibigay natin sa isa't isa ay ang paggunita sa ating binyag, sapagkat dito tayo ipinanganak ng Diyos at naging mga bagong nilalang.» Papa Francisco, Pangkalahatang Pagdinig, Agosto 2017.
Sinimulan ni Hesus ang kanyang pampublikong ministeryo matapos siyang binyagan ni San Juan na Tagapagbinyag sa Ilog Jordan at, pagkatapos ng kanyang Pagkabuhay Muli, ipinagkatiwala niya ang misyong ito sa kanyang mga Apostol: Kaya't humayo kayo at gawin ninyong alagad ang lahat ng mga bansa, binyagan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, at ituro sa kanila na tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo.
Ang ating Panginoon ay kusang-loob na sumailalim sa binyag ni San Juan, kung saan bumaba ang Espiritu Santo sa Kanya, at ipinahayag ng Ama na si Jesus ang Kanyang minamahal na Anak.
Sa pamamagitan ng Kanyang Kamatayan at Pagkabuhay Muli, binuksan ni Kristo ang mga pinagkukunan ng biyaya para sa lahat ng tao. Kaya't ang binyag ng Simbahan ay nag-aalis ng orihinal na kasalanan at ginagawang mga anak ng Diyos tayo. (Katekismo ng Simbahang Katolika, blg. 1223, 1224, 1225).
Mula pa noong araw ng Pentekostes, ipinagdiriwang at ipinamamahagi ng Simbahan ang sakramento ng Binyag. Tunay ngang ipinahayag ni San Pedro sa mga taong naantig sa kanyang pangangaral: «Magsisi [...] at magpabinyag ang bawat isa sa inyo sa pangalan ni Jesucristo para sa kapatawaran ng inyong mga kasalanan; at tatanggapin ninyo ang kaloob ng Banal na Espiritu» (Mga Gawa 2:38). Ibinigay ng mga Apostol at ng kanilang mga katuwang ang binyag sa lahat ng naniwala kay Hesus: mga Hudyo, mga taong may takot sa Diyos, mga pagano...
Ang binyag ay laging kaugnay ng pananampalataya: «Manampalataya ka sa Panginoong Hesus, at maliligtas ka at ang iyong sambahayan,» sabi ni San Pablo sa tagapagbantay ng bilangguan sa Filipi. Nagpapatuloy ang salaysay sa Mga Gawa ng mga Apostol: «Agad na binyagan ang tagapagbantay ng bilangguan, pati ang buong sambahayan niya.».
Ayon sa Apostol na si San Pablo, sa pamamagitan ng Binyag ay nakikibahagi ang mananampalataya sa kamatayan ni Cristo; siya ay inihahimlay at muling nabubuhay kasama Niya: «O hindi ba ninyo alam na tayong lahat na nabinyagan kay Cristo Jesus ay nabinyagan sa kanyang kamatayan? Kaya't tayo'y inilibing kasama niya sa pamamagitan ng bautismo tungo sa kamatayan, upang, kung paanong si Cristo ay binuhay na mag-uli mula sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama, gayon din naman tayo'y lumakad sa pagkabago ng buhay» (Roma 6:3–4).
Ang mga nabinyagan ay "nagsuot kay Cristo". Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ang binyag ay isang paliligo na naglilinis, nagpapabanal, at nagpapawalang-sala. (Katekismo ng Simbahang Katolika, nos. 1226, 1227).
Ang binyag, tulad ng lahat ng mga sakramento, ay kinapapalooban ng paggamit ng mga banal na elemento upang ito ay maipagkaloob. Dahil banal ang mga ito, ginagamit lamang ang mga ito para sa layuning ito at dapat itong biyayaan ng obispo o ng pari. Mayroon ding mga simbolikong kilos at mga di-berbal na palatandaan na, kapag pinagsama, ay nagbibigay ng kahulugan sa mahalaga at di-mapapalitang sakramentong ito sa buhay ng isang Kristiyano.
Maraming simbolo ng binyag ang makatutulong sa atin na maisip kung ano ang nagaganap sa kaluluwa ng binyagan – isang bagay na hindi natin nakikita sa ating mga mata.
Ang tubig ang pangunahing simbolo ng sakramento ng Binyag., kumakatawan sa pag-ibig ng Diyos. Ibinubuhos ito sa noo ng binyagan bilang pinagmumulan ng walang hanggang pag-ibig. Ang layunin nito ay linisin at hugasan ang kasalanan sa katawan at kaluluwa. Higit pa rito, ang tubig ay isang elemento na kinikilala sa buong mundo bilang simbolo ng buhay.
Sa sandaling ibuhos ng pari ang tubig nang tatlong beses sa ulo ng binabinyagan, Ang mga tapat ay pinag-isa kay Kristo sa kanyang kamatayan, pagkabuhay na mag-uli, at pagluluwalhati..
Tulad ng ipinaliwanag ni Papa Leo, «Mga minamahal na kapatid, hindi tinitingnan ng Diyos ang mundo mula sa malayo, na hiwalay sa ating mga buhay, sa ating mga kalungkutan at sa ating mga pag-asa. Dumarating Siya sa piling natin sa pamamagitan ng karunungan ng Kanyang Salita na nagkatawang-tao, ginagawa tayong bahagi ng isang kamangha-manghang plano ng pag-ibig para sa buong sangkatauhan.'.
Kaya naman si Juan na Tagapagbinyag, na puno ng pagkamangha, ay nagtanong kay Hesus: «At ikaw ay darating sa akin?» (v. 14). Oo, sa kanyang kabanalan, pinahihintulutan ng Panginoon na mabinyagan tulad ng lahat ng makasalanan, upang ihayag ang walang hanggang awa ng Diyos. Ang nag-iisang Anak, na sa Kanya tayo ay magkakapatid, ay dumarating nga upang maglingkod at hindi mangibabaw, upang iligtas at hindi upang hatulan. Siya ang Kristong Manunubos; sinasakop Niya ang sa atin, kasama na ang kasalanan, at ibinibigay Niya sa atin ang sa Kanya, na siyang biyaya ng isang bagong at walang hanggang buhay.» (St. Peter's Square. Linggo, 11 Enero 2026, Angelus).
Si Jesus ay nabinyagan sa tubig ng Ilog Jordan sa simula ng kanyang pampublikong ministeryo (cf. Mt 3:13–17), hindi dahil sa pangangailangan, kundi dahil sa makapagpalayang pagkakaisa. Sa okasyong iyon, ang tubig ay tuluyang itinakda bilang materyal na sangkap ng sakramental na tanda. «Maliban na ipinanganak mula sa tubig at sa Espiritu, hindi siya makapasok sa Kaharian ng Diyos» (Jn 3:5).
Sa Lumang Tipan, ang Liwanag ay isang Simbolo ng pananampalataya, at sa pagdating ni Hesus, napagyaman ang simbolismong ito ng mga bagong pangunahing kahulugan sa buhay ng isang Kristiyano. Ang liwanag sa binyag ay isang simbolo na kumakatawan sa isang gabay sa daan patungo sa pakikipagtagpo kay Kristo na siyang, sa turn, liwanag ng ating mga buhay at ng mundo. Simbolismo rin nito ang Ang Pagkabuhay na Muli ni Cristo.
Sinabi ni Papa Francisco sa isang pangkalahatang pagtitipon: «Ang liwanag na iyon ay isang kayamanang dapat nating pangalagaan at ipasa sa iba. Ang mga Kristiyano ay tinawag na maging "tagadala ni Cristo", na nagdadala kay Hesus sa mundo.» Sa pamamagitan ng mga konkretong tanda, ipinapakita natin ang presensya at pag-ibig ni Hesus sa iba, lalo na sa mga dumaranas ng mahihirap na panahon. Kung mananatiling tapat tayo sa ating Binyag, ikakalat natin ang liwanag ng pag-asa ng Diyos at ipapasa ang mga dahilan ng pamumuhay sa mga susunod na henerasyon.
Ang banal na langis ay isang pabangong at kinasagradong langis na ginagamit sa sakramento ng binyag. Ang pagbubuhos ng krisma ay sumasagisag sa ganap na pag-ibos ng biyaya.. Ginagamit ng pari ang langis upang iguhit ang krus sa dibdib at isa pa sa pagitan ng mga tadyang ng balikat ng binyagan. Maaari rin niyang gamitin ito upang pahiran ang kanilang ulo., Pagmamarka sa kanya na nagpapatibay sa kanyang bagong tungkulin.
Ang lahat ng ito ay sumasagisag sa lakas sa pakikibaka laban sa tukso, isang uri ng kalasag laban sa kasalanan. Ang layunin ng simbolong ito ng binyag ay itinalaga ang pagpasok ng Kristiyano sa dakilang pamilya ng Simbahan, na sumasagisag sa kaloob ng Banal na Espiritu.
Ginagamit din ito sa sakramento ng Kumpil, ordinasyong pagka-pari, at sa pagbubuhos ng langis sa ang maysakit. Ang Banal na Langis ay binabasbasan minsan sa isang taon ng obispo sa Misa ng Krisma tuwing Huwebes Santo.
«Bukod dito, nabubuksan ang langit, bumababa ang Espiritu sa anyo ng isang kalapati, at ang tinig ng Diyos Ama ang nagpapatibay sa banal na pagkaanak ni Cristo: mga pangyayaring nagpapahayag sa Ulo ng hinaharap na Simbahan ng kung ano ang kalaunan ay maisasakatuparan nang sakramental sa mga miyembro nito (Jn 3:5).
Ang puting kasuotan ay sumasagisag na ang taong binabinyagan ay "nagsuot kay Cristo" (Galacia 3:27): siya ay muling nabuhay kasama ni Cristo.
Ang kadalisayan ng walang mantsang kaluluwa, na sinasagisag ng puting kasuotan, kasunod ng sakramento ng Binyag, ang malalim na pagbabago at panloob na muling pagkabuhay na idinulot ng sakramento sa mga tumanggap nito. Ang kulay puti ay sumasagisag sa bagong buhay at sa bagong dangal na ipinagkakaloob sa mga nabinyagan. Noong sinaunang panahon, ang mga malapit nang mabinyagan ay nagsusuot ng bagong puting kasuotan bago sumali sa iba pang mga mananampalataya sa Simbahan.
«Sa binyag, ang ating Ama na Diyos ay nagmamay-ari ng ating mga buhay, pinag-isa tayo sa buhay ni Cristo at ipinadala sa atin ang Banal na Espiritu. Ang Panginoon, gaya ng sinasabi sa Banal na Kasulatan, ay iniligtas tayo sa pamamagitan ng muling kapanganakan sa pamamagitan ng Binyag, at muling binago tayo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, na ibinuhos Niya nang sagana sa atin sa pamamagitan ni Jesucristo na ating Tagapagligtas, upang, sa pamamagitan ng biyaya, tayo'y maging mga tagapagmana ng buhay na walang hanggan ayon sa pag-asang ating taglay.». Punto 128. Ito ay *Christ Is Passing By*, sa kabanata 'The Great Unknown'., Santa Josemaría Escrivá.
Ang apat na biyaya ng sakramento ng Binyag:
Talaan ng mga nilalaman
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
