Parihang Katoliko

Ano ang pagkasaserdote?Mga pinagmulan at kasaysayan

Ano ang pagkasaserdote?

Itinuturo ng doktrinang Katoliko na ang mga antas ng pakikilahok ng mga pari (pagkapari at ang pagka-obispo) at ang ranggo ng paglilingkod (ang pagkadiyakono) ay ang tatlong ipinagkakaloob sa pamamagitan ng isang sakramental na kilos na tinatawag na "ordinasyon", ibig sabihin, sa pamamagitan ng sakramento ng Orden.

Ang Orden ay ang sakramento kung saan nagpapatuloy sa Simbahan hanggang sa katapusan ng panahon ang misyon na ipinagkatiwala ni Cristo sa kanyang mga Apostol; kaya't ito ang sakramento ng ministeryong apostoliko. Binubuo ito ng tatlong orden: ang episkopat, ang pagka-pari, at ang diakonat.Katekismo 1536).

Ang pagtanggap sa isa sa mga katawan ng Simbahan ay naganap sa pamamagitan ng isang ritwal na kilala bilang pag-orden, isang relihiyoso at liturhikal na seremonya na isang konsagrasyon, pagpapala o sakramento. Ngayon, ang salitang pag-orden Ito ay nakalaan para sa sakramental na ritwal na nagkakaloob ng pakikisama sa orden ng mga obispo, pari, at diakono, at na lumalampas sa isang simpleng halalan, pagtatalaga, delegasyon, o institusyon ng komunidad, sapagkat nagkakaloob ito ng biyaya ng Banal na Espiritu na nagpapahintulot sa paggamit ng "banal na kapangyarihan" (banal na awtoridad) (cf. LG 10) na nagmumula lamang kay Kristo, sa pamamagitan ng kanyang Simbahan (Katekismo, 1538).

Ang sakramento ng Orden ay binubuo ng tatlong antas:

Diakono

Paring

Obispo

Mga pinagmulan at kasaysayan

Ang mga piniling tao ay itinatag ng Diyos bilang «kaharian ng mga pari at banal na bansa». Ngunit mula sa mga tao ng Israel, pinili ng Diyos ang isa sa labindalawang lipi, ang lipi ni Levi, para sa paglilingkod sa liturhiya.

Itinatag upang ipahayag ang salita ng Diyos at maibalik ang pakikipag-isa sa Diyos sa pamamagitan ng mga hain at panalangin, ang pagka-pari ng Lumang Tipan ay hindi makapaghatid ng kaligtasan. Dahil dito, kinakailangang paulit-ulit na isagawa ang mga sakripisyo nang walang tigil at hindi nito magawa ang ganap na pagpapabanal, sapagkat ito ay makakamtan lamang sa pamamagitan ng sakripisyo ni Cristo.

Gayunpaman, nakikita ng liturhiya ng Simbahan sa pagkapari ni Aaron, sa paglilingkod ng mga Levita, at sa institusyon ng pitumpung matatanda ang mga paunang larawan ng ordinadong ministeryo ng Bagong Tipan.

«Ang lahat ng mga pahiwatig ng pagkapari ng Lumang Tipan ay natutupad kay Jesucristo, "ang nag-iisang [...] tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng sangkatauhan.".

Ang pagtubos na sakripisyo ni Kristo ay natatangi. At dahil dito, ito ay naroroon sa Eukaristikong sakripisyo ng Simbahan. Ganoon din sa nag-iisang pagka-pari ni Cristo: «ito ay nananahan sa pamamagitan ng sakramento ng ministeryal na pagka-pari» (cf. Katekismo, 1539–1544).

Ang pinagmulan ng pagkasaserdote

Bakit mahalaga ang pagkasaserdote?

Sa buong kasaysayan, nagbigay ang Simbahan ng serbisyo sa sangkatauhan sa lahat ng larangan ng kultura. Sa pamamagitan ng pagkapari ng Simbahang Katolika, naabot nito ang lahat ng bansa at pinayagan ang relihiyon, moralidad, agham, sining, at industriya na umunlad nang lubos. Pareho ang mga pari at, lalo na ang mga miyembro ng mga relihiyosong orden, ang gumabay sa mga mananampalataya patungo sa liwanag ng Kristiyanong moralidad at edukasyon sa paglipas ng mga panahon.

Ang Eukaristiya ang kasukdulan at tuktok ng buong kaayusang sakramental. Ito ang pagkain ng buong buhay-espiritwal at ang tuktok na pinagtutuunan ng lahat ng gawain ng Simbahan. Ang Pinakabanal na Sakramento ay ang hindi mauubos na bukal ng biyaya; mula rito dumadaloy ang buong kapangyarihan ni Cristo na naroroon sa Simbahan at sa bawat Kristiyano. Ang Eukaristiya ang sakramento kung saan nagmumula ang lahat ng iba pang sakramento at kung saan ito'y nakatuon.

Ano ang isang pari?

«Hindi napawi ang pag-ibig sa puso ng pari. Ang kawanggawa, na hinango mula sa pinakadalisay na pinagmulan at isinasabuhay bilang panga-alig sa Diyos at kay Kristo, ay hindi rin bababa sa pagiging hinihingi at konkretong gaya ng anumang tunay na pag-ibig; pinalalawak nito ang pananaw ng pari hanggang sa kawalang-hanggan, pinapalalim at pinalalawak ang kanyang pakiramdam ng pananagutan – isang tanda ng isang hinog na pagkatao – at pinagyayaman sa kanyang kalooban, bilang pagpapahayag ng isang mas mataas at mas malawak na pagkabapa, ang isang kaganapan at pagiging sensitibo ng damdamin na nagpapayaman sa kanya nang sagana-sagana. Sa isang salita: »Ang selebasiya, sa pamamagitan ng pagpapaangat sa buong pagkatao ng tao, ay epektibong nakatutulong sa kanyang kaperpeksiyunan'. (SC, 55).

San Pablo VI

Ang karaniwang pagkasaserdote ng mga binyagan

Ang buong Simbahan ay nakikibahagi sa pagka-pari ni Cristo. Tayong lahat na nabinyagan ay inialay bilang isang espirituwal na bahay at isang banal na pagka-pari sa pamamagitan ng muling pagsilang at pagbuhos ng Banal na Espiritu.

Lahat tayo ay may kapariang pahid na ginagawang kalahok tayo sa isang kaparian na tinatawag nating 'karaniwan', na hindi matatanggal na nagmamarka sa atin para sa banal na pagsamba. Ito ay isang kaparian na isinasabuhay at isinasagawa natin sa pamamagitan ng pagtanggap ng mga sakramento, pagsasabuhay ng mga birtud, at banal na pagsamba. Bawat miyembro ng Bayan ng Diyos ay tinawag nang pantay na sigla upang magpatotoo kay Kristo sa pamamagitan ng mga salita at upang ayusin ang lipunang pantao alinsunod sa mga makaliligtas na plano ng Diyos.

Parihang ministeryal

Ayon sa kalooban ni Cristo, mayroong sa Simbahan ang ministeryal na pagkapari na bumubuo at gumagabay sa sambayan ng mga pari. Sa pamamagitan nito, si Cristo ay naroroon at aktibo sa piling ng sangkatauhan sa isang natatanging paraan. Nagdudulot ito ng pagtatatag ng Katawan ni Cristo sa pamamagitan ng ministeryo ng mga sakramento, lalo na sa pagdiriwang ng Eukaristiya.

Ang karisma ng pagka-pari ay nagmumula mismo kay Kristo at ipinapasa sa pamamagitan ng paglalagay ng mga kamay ng obispo at ng sakramento ng Orden. Sa ganitong paraan, ang pari ay kinokonsagra at hinuhubog bilang ministro ni Kristo. Sa ilang sandali, ang pari ay nagiging kasangkapan ng biyaya ni Kristo.

«Ang pagiging Kristiyano – at, lalo na, ang pagiging pari; tandaan din na ang lahat ng nabinyagan ay nakikibahagi sa kaharian-parihan – ay ang palaging nasa Krus.

San Josemaría Escrivá de Balaguer

Ang pagka-pari at selibasiya

Ang celibato, sa pangkalahatang kahulugan, ay ang kalagayan ng isang tao na, sa kanyang sariling pagpili, ay hindi pumapasok sa kasal. Ang celibato ng mga pari ay kapag ang pagpiling ito ay ginawa kapalit ng ganap na dedikasyon sa paglilingkod sa relihiyon, sa pamamagitan ng ordinasyon bilang pari. May mga konsepto na kaugnay ng pagkamakilala ng mga pari, gaya ng kabanalan, pagkabirhen, at bokasyon ng pagkabirhen.

Lahat ng ordinadong ministro ng Simbahang Latin, maliban sa mga permanenteng diakono, ay karaniwang pinipili mula sa mga lalaking mananampalataya na namumuhay sa celibato at handang magpanatili ng celibato «para sa Kaharian ng Langit» (Mt 19:12) (Katekismo 1579).

Tinatawag na ilaan nang lubos ang kanilang sarili sa Panginoon at sa kaniyang ‘mga gawain’ (1 Cor 7:32), iniaalay nila nang buo ang kanilang sarili sa Diyos at sa kapwa. Ang celibato ay tanda ng bagong buhay na ito kung saan ang ministro ng Simbahan ay nakalaan; tinatanggap ito nang may masayang puso, at ipinapahayag nito ang Kaharian ng Diyos sa isang maningning na paraan.

«Ang bawat pari ay nagpapasakop sa sarili sa selibasiya nang buong kamalayan at sa kanyang sariling kusang-loob, matapos ang ilang taong paghahanda, malalim na pagninilay at masigasig na panalangin. Tanging pagkatapos niyang maabot ang matibay na paniniwala na ipinagkakaloob sa kanya ni Kristo ang ‘handog’ na ito, para sa kabutihan ng Simbahan at para sa paglilingkod sa iba, Doon lamang niya ipinangako na susundin ito sa buong buhay niya.
San Juan Pablo II
«Ang pagka-pari ng ministeryo ay nananawagan, sa pamamagitan ng Ordenasyon, ng ganap na pagkakapareho kay Kristo. Habang iginagalang ang iba't ibang gawi at tradisyon ng Silangang Simbahan, mahalagang bigyang-diin ang malalim na kahulugan ng selibasiya ng mga pari, (…) kung saan ang dedikasyong nagpapakayawig sa pari kay Kristo at ang eksklusibong pag-aalay ng sarili para sa Kaharian ng Diyos ay nakakahanap ng natatanging pagpapahayag. Ang katotohanang si Kristo mismo, ang walang hanggang Pari, ay isinabuhay ang kanyang misyon hanggang sa sakripisyo sa krus habang nananatiling birhen ay nagbibigay ng tiyak na batayan para sa pag-unawa sa kahalagahan nito sa tradisyon ng Simbahang Latin. Dahil dito, hindi sapat na unawain ang selibasiya ng mga pari sa purong functional na pananaw. Sa katotohanan, ito ay kumakatawan sa isang espesyal na pagkakatulad sa paraan ng pamumuhay ni Kristo mismo».
Benedikto XVI
«Sa personal kong pananaw, naniniwala ako na ang celibacy ay isang biyaya sa Simbahan. Pangalawa, hindi ako sumasang-ayon sa pagpapahintulot ng opsyonal na celibacy – hindi.» Panayam, 27 Enero 2019.
Francisco

Karagdagang impormasyon tungkol sa pakikipagsosyo at sa gawain ng CARF Foundation

Ang CARF Foundation ay nagsisilbing tulay sa pagitan ng libu-libong mapagbigay na kaluluwa na handang mag-ambag ng pinansiyal na tulong para pondohan ang mga grant sa pag-aaral, upang ang mga seminarista, mga paring diyosesis at mga paring relihiyoso mula sa buong mundo ay makatanggap ng matibay na edukasyong akademiko, teolohikal, pantao, at espiritwal.

Ang pagka-pari ay nananawagan sa lahat ng Kristiyano na pag-isipan ang pangangailangang gawin ang lahat ng kanilang makakaya upang matiyak na walang bokasyon ang masayang.

Bawat akademikong taon (Setyembre–Hunyo), daan-daang obispo mula sa limang kontinente ang nag-aaplay para sa mga puwesto at grant sa pag-aaral para sa kanilang mga kandidato sa iba't ibang fakultad ng Unibersidad ng Navarra at ng Pontipikal na Unibersidad ng Banal na Krus.

Mag-donate ngayon