Pasolini och de två Pablo

Pier Paolo Pasolini

Det är 100 år sedan Pier Paolo Pasolini föddes i Bologna den 5 mars 1922, en av 1900-talets mest framstående filmskapare och författare.

Det är ett bra tillfälle. att reflektera över sin speciella syn på kristendomen och kyrkan.. Han beskrev sig själv som ateist och marxist, även om han var författare till Matteusevangeliet, vars främsta egenskap är att överföra det bästa av filmmanuskript till filmduken: ett evangelium utan glans. Flera år senare mötte Pasolini två kristna Pablo: aposteln Paulus och Paulus VIpåven.

El En italiensk regissör ville göra en film om Paulus liv.men fann inte gehör i vare sig religiösa eller sekulära kretsar. I själva verket försökte han göra en märklig trilogi av filmer om Paulus av Tarsus, Charles de Foucauld och Antonio Gramsci, med en otvivelaktigt polemisk ansats.

Inget av dessa projekt blev verklighet, även om St Pauls manuskript publicerades. Det var inte en tidstypisk film, utan en överföring av apostelns liv till vissa miljöer och platser på 1900-talet, där dokumentära scener kombinerades med texter från Apostlagärningarna och Breven som visades i svart. Barcelona, Paris, München, Rom och New York var de städer där Pauls liv utspelade sig under 1900-talet.

Pasolinis film presenterar två olika Pablo

El rigoristisk fariségrundare av en institutionaliserad kyrka, och helgonetsom inte döljer sina svagheter och skriver de bästa hymnerna till välgörenhet.

Den andra Paul är den som väcker regissörens sympati, för han föreställer sig att fariséen skulle ha mycket att göra med sin mors tidiga död och den auktoritära uppfostran av en fysiskt och andligt avlägsen far. Det är den fadern som skickar honom till Jerusalem för att få en fariseisk uppfostran.

Men Pasolinis favorit Paul är att han talar om "skandal för judarna och dårskap för hedningarna".. Han identifierar sig med Paulus i breven, inte med Paulus i Apostlagärningarna.

Dessutom, filmen, liksom andra av regissören, skulle vara ett krav mot den borgerliga civilisationen.Han angriper "judar och hedningar", det dubbla uttrycket för samtida konformitet, i dess hycklande och konventionellt religiösa aspekt och i dess sekulära, liberala och materialistiska aspekt. Han rasar mot "judar och hedningar", det dubbla uttrycket för samtidens konformitet, i den hycklande och konventionellt religiösa aspekten och i den sekulära, liberala och materialistiska aspekten. Vi ser till och med en Paulus som är överväldigad av trötthet och modlöshet, vars predikningar förkastas i det skeptiska och liberala Rom, 1900-talets Aten, eller som inte får något eko mitt i folkmassorna och trafiken i New York, en stad som symboliserar främlingskap och ensamhet. Slutligen är det i USA som Paul lider martyrskap, han blir offer för en krypskytt i ett motellfönster, en tydlig hänvisning till mordet på Luther King. Döden sker mitt i likgiltigheten hos dem som går förbi.

En tolkning av filmen är att Pasolini som syftar till att fördöma en värld utan välgörenhet.Regissören bekräftade att ideologier och en byråkratiserad syn på religion är främmande för den. Direktören bekräftade att ideologier och en byråkratiserad uppfattning om religion är främmande för religionen. Han betonade att varje etablerad makt insisterar alltför mycket på tro och hopp, men aldrig på välgörenhet. Svårigheten att översätta detta till bilder fick honom att ändra manuskriptet vid flera tillfällen. Men Inte ens en skådespelare som Orson Welles, som var tänkt att spela Paulus, skulle ha kunnat förmedla de motsägelser som regissören trodde sig se hos aposteln.

Paulus VI

inför en allmän publik som inledde med att hänvisa till kyrkans svårigheter i en föränderlig värld, där kristendomen inte skulle ha något existensberättigande, eftersom det var lättare att anta en rationalistisk och vetenskaplig uppfattning utan dogmer och hierarkier. Detta var inte ett pessimistiskt tal, för påven försäkrade att en levande och äkta tro är det första villkoret för att övervinna denna svårighet. Pasolini hade erkänt för en journalist att han var medveten om det lidande som Paulus VI upplevde under perioden efter konciliet, ett lidande som accentuerades av att han var en reflekterande intellektuell person, som inte var särskilt förtjust i yttre manifestationer, men som inte var mindre uppriktig för den skull. Han svarade på talet med en artikel där han sa att kyrkan borde gå i opposition och konfrontera den borgerliga makt som försökte utesluta den efter att ha instrumentaliserat den i mer än ett århundrade, och tillade att varje sann religion borde motsätta sig denna makt.

Det är mycket troligt att Paul VI läste hans artikel, för den 2 november 1975, när nyheten om Pasolinis mord på en strand i Ostia av en 17-årig pojke sändes i TV, tog påven avstånd från en av hans medarbetare som hade gjort en nedsättande kommentar. Han reste sig upp, ställde sig framför skärmen för att göra korsets tecken och tillade sedan: "Requiem aeternam dona dei Domine. Låt oss nu alla be för denna stackars själ".