För det finns så många situationer av orättvisa, krig och egennyttig försummelse i många hörn av världen i dag. Låt oss lyssna på vädjan om hjälp från förföljda kristna i många länder, de fattiga, sexuellt utnyttjade barnen och misshandlade kvinnorna i länder där protesterna systematiskt undertrycks. Många tystas av terrorism eller ekonomiska intressen. Vi kan inte förbli likgiltiga inför de klimatkatastrofer som gör att många saknar resurser, eller inför det antal hela familjer som tyst drunknar i den ouppfyllda drömmen om att nå Europa sjövägen. I dag upplever hela världen en oroande situation av politisk, ekonomisk och kulturell osäkerhet. Även i dag ser vi tusentals äldre människor som är ensamma och övergivna i storstäder över hela världen. Och inte att förglömma Ukraina, Syrien, Afghanistan och totalt 57 väpnade konflikter som inte nämns.
Som kristna kan vi inte vara tysta om så många saker som vi måste be tillsammans om. Vi vill vara en enad kropp som lider och firar som en familj. Detta är vår väg till påsken, och känslan av förening med Maria och Josef, som redan vid foten av så många kors i historien, synliga och osynliga, förkunnar uppståndelsens morgon. "Liksom soldaten som står på vakt måste vi stå vid Guds, vår Herres, dörr, och det är bön." Sankt Josemaría, F73.
Om kristendomen", sade Johannes Paulus II, "i vår tid framför allt skall utmärka sig genom bönens konst, hur kan vi då inte känna ett förnyat behov av att tillbringa långa stunder i andligt samtal, i tyst tillbedjan, i en kärleksfull attityd, inför Kristus som är närvarande i det allraheligaste sakramentet? Hur ofta, mina kära bröder och systrar, har jag inte haft denna erfarenhet och funnit styrka, tröst och stöd i den!
Den helige Josemaría definierar det som nödvändiga för det andliga livet. Bönen är den andedräkt som gör att andens liv kan utvecklas, och förverkligar tron på Guds närvaro och hans kärlek. Detta kan ibland vara en blick på en bild av Herren eller hans Moder, ibland en begäran i ord, ibland ett erbjudande av goda gärningar, en rosenkransen som en familj, asistir a la Santa Misa o embarcarnos en una piadosa novena.
"Att be är ett sätt att stoppa allt det onda som vi lider av". Smide, 76. Ingen tid för bön är den andra lik. Den helige Ande, källan till ständig nyhet, tar initiativet, agerar och väntar. "Frukt av den helige Andes verksamhet, som genom att ingjuta och stimulera tro, hopp och kärlek får oss att växa i Guds närvaro, tills vi vet att vi är både på jorden, där vi lever och arbetar, och i himlen, närvarande genom nåden i våra egna hjärtan". Den helige Josemaría, Samtal, 116.
Det finns ett behov av "sanna kristna, män och kvinnor med integritet, som kan möta livets situationer med en öppen anda, tjäna sina medmänniskor och bidra till att lösa mänsklighetens stora problem, vittna om Kristus varhelst de befinner sig i samhället". Det är Kristus som går förbi, 28.
Den helige Josemaría Escrivá.
A veces pareciera que la oración, con ser algo importante, difícilmente puede frenar algo tan grande como un conflicto armado o las injusticias sociales. Pero ya ha demostrado que puede prevenir guerras o, si éstas ya están sucediendo, minimizar sus efectos o hasta acabar con ellas. Un ejemplo de esta situación sucedió con las apariciones de Fátima. Cuando el 13 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, Jungfru Maria bad: "Be rosenkransen varje dag för fred i världen och ett slut på kriget".
Gud kallar outtröttligt varje människa till bönens mystiska möte. Det är Gud som tar initiativet till bönen och som ger oss lusten att söka honom, tala med honom och dela vårt liv med honom. Den person som ber, som är redo att lyssna till Gud och tala med honom, svarar på detta gudomliga initiativ. När vi ber, det vill säga när vi talar till Gud, är det hela människan som ber. För att ange varifrån bönen kommer talar Bibeln ibland om själen eller anden, men oftare om hjärtat (mer än tusen gånger): Det är hjärtat som ber.
Därför är bön inte en fråga om att tala eller känna, utan om att älska. Och man älskar genom att anstränga sig för att försöka säga något till Herren, även om man inte säger något. Den helige Josemaría, Furrow, nr 464. Vi måste vakna upp, inte till den hårda prövningens skräck, utan till det ödmjuka modet hos dem som tillsammans, liksom de första kristna, ber med den säkra övertygelsen att Jesus på korset är historiens segrare.
För vår tros Gud är inte en avlägsen varelse som ser likgiltigt på mänsklighetens öde. Han är en far som älskar sina barn innerligt, en skapande Gud som är överflödande av kärlek till sina skapelser. Och han ger människan det stora privilegiet att kunna älska, och överskrider därmed det flyktiga och förgängliga. Den helige Josemaría, Diskurser om universitetet.
Paulus säger att om en del av kroppen lider, lider vi alla. Som kristna står vi emot lidande, krig, hopplöshet och brist på frihet. Vi står på samma sida som de som lider, även om de inte är med på nyheterna. "Aktuella händelser visar ofta att vi är upprörda men inte vakna, rädda men inte på fötterna, arga men inte på väg, solidariska med dem som är långt borta men inte lika uppmärksamma på dem som står oss nära, generösa men trygga i våra bekvämlighetszoner. Att be är att vakna upp till vad vi inte ser och erkänner om oss själva, vår familj, vårt samhälle och vårt land i denna avgörande stund för världen och kyrkan. Hur skulle vår bön se ut om vi har tillräckligt med mat och kläder, ett hus och ett tak, och vi ser dessa karavaner av mödrar med sina barn gå förbi och vi inte erbjuder, inte vad vi behöver, utan vad vi inte använder och vad som är tomt. Vi måste öppna våra hjärtan, välkomna och ta emot Jesus som ber om logi.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Påven Franciskus ber alla kristna att be "för att de som lider ska finna vägar till liv och låta sig beröras av Jesu hjärta".
Påven Franciskus berättar för oss i sin katekes om bön som inleddes den 6 maj 2020. "Vi får inte låta oss nedslås av alla dessa svårigheter, utan måste fortsätta att be med ödmjukhet och tillit", Påven Franciskus.
Bön, som alla andra helt personliga handlingar, kräver uppmärksamhet och avsikt, medvetenhet om Guds närvaro och en effektiv och uppriktig dialog med honom. En förutsättning för att allt detta ska vara möjligt är att man minns. Denna attityd är viktig i de stunder som särskilt ägnas åt bön, där man avbryter andra uppgifter och försöker undvika distraktioner. Men den bör inte begränsas till dessa tillfällen, utan bör utvidgas till ett vanemässigt ihågkommande, som identifieras med en tro och en kärlek som fyller hjärtat och leder till att man försöker leva alla sina handlingar med hänvisning till Gud, vare sig uttryckligen eller underförstått.
Många gånger är vi nere, det vill säga att vi inte har några känslor, vi har ingen tröst, vi orkar inte längre. Det är de grå dagarna..., och det finns många av dem i livet! Men faran ligger i att ha ett grått hjärta. När denna "nedstämdhet" når hjärtat och gör det sjukt... och det finns människor som lever med ett grått hjärta. Detta är fruktansvärt: man kan inte be, man kan inte känna tröst med ett grått hjärta! Eller så kan man inte fortsätta med andlig ariditet med ett grått hjärta. Hjärtat måste vara öppet och lysande, så att Herrens ljus kan komma in. Och om den inte kommer in är det nödvändigt att vänta på den med hopp. Men stäng den inte i grått.
Vad är en verklig frestelse mot bönen och mer allmänt mot det kristna livet.. Acedia är "en form av hårdhet eller obehaglighet som beror på lathet, slapphet i asketismen, slarv i vaksamhet, försumlighet i hjärtat". CIC, 2733. Det är en av de sju "dödssynderna" eftersom den kan leda till själens död om den drivs av förnuft. I dessa stunder blir betydelsen av en annan av bönens egenskaper tydlig: uthållighet.. Bönens existensberättigande är inte att få fördelar, inte heller att söka tillfredsställelse, njutning eller tröst, utan gemenskap med Gud. Därav nödvändigheten och värdet av uthållighet i bönen, som alltid, med eller utan uppmuntran och glädje, är ett levande möte med Gud. Katekesen 2742-2745, 2746-2751.
Utan full tillit till Gud och hans kärlek finns det ingen bön, åtminstone ingen bön. uppriktig bön som kan övervinna prövningar och svårigheter. Det handlar inte bara om att lita på att en viss önskan kommer att uppfyllas, utan om den trygghet man har i den som vi vet älskar och förstår oss, och som man därför kan öppna sitt hjärta för utan förbehåll. Katekism , 2734-2741.
Bibliografi
- Opusdei.org.
-Påven Franciskus' katekes om bön, 2020.
-Katolska kyrkans katekes.
- Carmelitaniscalzi.com.
-John Paul II, Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-St. Josemaría, Diskurser om universitetet. Engagemanget för sanningen (9 maj 1974).
