Benedictus XVI:s pontifikat varade bara en kort tid. åtta årTrots detta har hans reflektioner om tro och lära varit transcendentala i kyrkans historia. Trogen sitt motto, "sanningens medarbetare", var den intellektuella impulsen till dialog mellan tro och förnuft och kampen mot missbruk och splittring i kyrkan normerna för hans pontifikat. Han intog alltid en tydlig och broderlig hållning gentemot alla personer och teologiska ståndpunkter som avvek från kyrkans trossanningar.
Benedictus XVI ansåg å andra sidan att det är nödvändigt att agera för en rättvis ordning i samhället och att det gemensamma bästa bör främjas genom ekonomiska, sociala, lagstiftningsmässiga, administrativa och kulturella åtgärder. Hans tre encyklikaer är kulmen på hans stora teologiska arbete som svar på problemen i dagens värld.
"För mig finns det ingen brist på personliga, broderliga och kärleksfulla möten med påven emeritus. Men detta tillfälle är viktigt för att bekräfta att bidraget från hans teologiska arbete och, i allmänhet, från hans tänkande fortsätter att vara fruktbart och aktivt, inte inriktat på det förflutna utan fruktbart för framtiden, för genomförandet av konciliet och för dialogen mellan kyrkan och dagens värld. Dessa bidrag ger oss en solid teologisk grund för kyrkans resa: en "levande" kyrka, som han lärde oss att se och leva som en gemenskap, och som är på väg - i "synoder" - ledd av Herrens Ande, alltid öppen för uppdraget att förkunna evangeliet och tjäna den värld i vilken den lever".
Påven Franciskus under prisutdelningen av Ratzingerpriset 2022.
Benedictus XVI:s arbete och teologiska tankar bidrar redan i dag på ett produktivt och effektivt sätt till kristendomen och mänskligheten. Han ville bland annat reagera på aktuella problem genom att reflektera över och tolka de heliga skrifterna.
Joseph Ratzinger arbetade under många år nära med Den helige Johannes Paulus IIsom utsåg honom prefekt för kongregationen för trosläran I november 1981 blev han känd som teolog och inspirerade kyrkan i 31 år.
Han var ett direkt vittne till den efterkonciliära krisen, till ifrågasättandet av trons grundläggande sanningar och till experimenten på det liturgiska området. Redan 1966, ett år efter det att kriget avslutats, var Andra Vatikankonciliet, sade att han såg en frammarsch av "kristendom till låga priser".
På så sätt lyckades den teologiska påven med stor argumentativ kraft och samtidigt med stor andlig kraft uttrycka det som är kärnan i den kristna tron och kyrkans uppdrag. Inför kyrkliga skandaler uppmanade Benedictus XVI till omvändelse, botgöring och ödmjukhet. I september 2011 uppmanade han kyrkan att bli mindre världslig: "Historiska exempel visar att kyrkans missionära vittnesbörd är tydligare om den är avskild från världen. Befriad från materiella och politiska bördor och privilegier kan kyrkan ägna sig bättre och på ett verkligt kristet sätt åt hela världen; hon kan verkligen vara öppen för världen...".
Hans arv som teolog och pastor, vars viktigaste delar det är bra att påminna om vid denna tidpunkt och där ett livsverk samlas, fokuserar på Kristusfiguren.
Jesus Kristus som är närvarande i skriften och i liturgin, och hans förhållande till kyrkan och till Mariaär den centrala kärnan i hans teologi. I Jesus Kristus har Gud själv gjort sig synlig och visat sin frälsande kärlek till mänskligheten. Han påpekar att denna Guds uppenbarelse inte bara är ett faktum från det förflutna, utan en gudomlig kraft för idag och för framtiden, som är tillgänglig i de heligas kyrka, som genom den helige Ande har fått makt som vittnen till uppståndelsen.
Bland de teologiska och ontologiska pelarna i hennes tänkande finns också personen och betydelsen för henne av kärlek, sanning, skönhet och hopp, teman som återspeglas i hennes encyklika.
För att förkunna det kristna budskapet, Benedictus XVI insisterade på både tro och förnuft; och från förhållandet mellan de två kan vi se hans syn på teologi, katekes och predikan. Slutligen, när det gäller mission, är hans uttalanden om tjänst och förkunnelse intressanta. Eukaristin (med viktiga konsekvenser för den ekumeniska teologin), skapelsen, religionerna och kyrkans förhållande.
Benedictus XVI var en av 1900- och 2000-talets stora teologer, en intellektuell person som under hela sitt liv har sökt Guds ansikte genom teologiska studier, forskning och undervisning. Samtidigt var han en enkel man, Han var mycket hjärtlig och vänlig, till och med blyg, och ställde sitt liv helt och hållet till kyrkans förfogande och tjänst.
När han valdes till påve 2005 med namnet Benedictus XVI kommenterade han i en intervju att han under konklaven bad "till Herren att han skulle välja någon starkare än mig, men i den bönen lyssnade han uppenbarligen inte på mig". Namnet var ingen tillfällighet, han valde det för att hedra Benedict XV och Benedictus av Nursia, fredens påve respektive initiativtagaren till klosterlivet i västvärlden.
En av Benedictus XVI:s mest överraskande och ödmjuka handlingar, liksom ett bevis på hans mod, var att han avgick som påve. Det var en historisk händelse i kyrkans liv. Först år 1294, sjuhundra år tidigare, hade Celestine V avgått från påvedömet. Faktum är att fram till den tiden trodde ingen att Roms biskop hade en åldersgräns. Påven Benedictus XVI bröt med en urgammal tradition och gjorde det på ett genomtänkt och välgrundat sätt.
Det är av alla dessa skäl som Benedictus XVI, som påve, teolog och tidigare prefekt för troskongregationen, är och kommer att vara av särskild betydelse för kyrkans historia. Han hade ett betydande inflytande på Franciskus I och kommer även att påverka senare påvestyren. Hans tolkningsbidrag till Andra Vatikankonciliet har definierat några av den katolska kyrkans linjer, liksom de dussintals verk av utomordentligt teologiskt och metafysiskt värde som han har skrivit. Hans arv kommer att finnas kvar och kommer att nå höjder som det nu är svårt att uppskatta i sin fulla omfattning.
Bibliografi
- Joseph Ratzinger - Benedictus XVI. Ett liv i tankens och trons kontinuitet, Hansjürgen Verweyen.
- Påvens teolog, Jean-Heiner Tück.
- Joseph Ratzingers teologi, White P.
