Eukaristin, hjärtats minnesmärke

En man hade förlorat "hjärtats minne". Det vill säga, "han hade förlorat hela kedjan av känslor och tankar som jag hade värdesatt i mötet med den mänsklig smärta". Varför hände detta och vilka var konsekvenserna? Ett sådant försvinnande av minnet av kärlek hade erbjudits honom som en befrielse från det förflutnas börda.

Men det stod snart klart att mannen hade förändrats i och med detta: mötet med smärtan väckte inte längre minnen av godhet i honom. I och med minnesförlusten hade också källan till godhet inom honom försvunnit. Han hade blivit kall och utstrålade kyla runt omkring sig".

Denna berättelse kommer väl till pass med tanke på påven Franciskus' predikningar på högtiden Corpus Christi (14-VI-2020).

Minne och känslor

Minnet är viktigt för alla människor. Påven konstaterar i sin predikan vid denna högtid: "Om vi inte minns (...) blir vi främlingar för oss själva, 'förbipasserande' i tillvaron. Utan minne blir vi uppryckta från den jord som bär oss och vi bärs bort som löv i vinden. Å andra sidan, att göra minne är att knyta sig till starkare band, att känna sig delaktig i en historia, att andas med ett folk".

Och det är därför som den heliga Skrift insisterar på att Utbildning av unga människor. i detta "minne" eller minnet av Israels folks traditioner och historia, särskilt av Herrens bud och gåvor (jfr Ps 77 12; Dt 6:20-22).

Problem uppstår om överföringen av den kristna tron avbryts, vilket nu är fallet med den kristna tron, eller om det som den hörs om inte har upplevts, vilket innebär att individers och folks minne äventyras.

Herren lämnade oss ett "minnesmärke". Inte bara något att minnas, att minnas. Inte bara ord eller symboler. Han gav oss en föda som ständigt är verksam, det levande brödet som är han själv: eukaristin. Och han gav det till oss som "gjort", eftersom han gav oss i uppdrag att "göra det", fira det som ett folk och som en familj: "Gör detta till min åminnelse" (1 Kor 11:24). Franciskus påpekar att eukaristin är Guds minnesmärke.

Eukaristin är verkligen ett "minne", ett levande minne eller en minnesplats som förnyar (eller "aktualiserar" utan att upprepa det) Herrens påsk, hans död och uppståndelse, bland oss. Den är minnet av vår tro, vårt hopp och vår kärlek.

Eukaristin är minnet av allt vi är, minnet - skulle man också kunna säga - av hjärtat, vilket ger den sista termen dess bibliska innebörd: personens helhet. En människa är värd vad hennes hjärta är värt och detta innefattar - som i kardinal Ratzingers berättelse - förmågan till godhet och förmågan att medkänslaDen kristnes känslor identifieras med Kristi känslor.

Eukaristin, hjärtats minnesmärke, läker, bevarar och stärker hela den kristna personen. Och av denna anledning, som Kyrkaneukaristin är källan till och kulmen på den Det kristna livet och kyrkans uppdrag (jfr Benedictus XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

På högtidlighetsdagen för Corpus ChristiFranciskus har tagit upp den helande kraften i detta "minnesmärke" som är eukaristin. Därmed visar han oss hur viktig eukaristin är för att forma våra känslor för Gud och andra.

Det beror också på vad vi skulle kunna kalla den affektiva utbildningen - som aldrig tar slut hos varje person - och på den affektivt samband med Gud och med andra: att veta hur man "placerar sig" inför andra - våra släktingar och vänner, våra kollegor och arbetskamrater, de människor vi möter varje dag.

Inåtriktat "ta ansvar" för vad som händer med dem, för att veta hur man kommunicerar och att uttrycka våra känslor på lämpligt sätt när det är lämpligt, att integrera dem i våra beslut och aktiviteter, som en viktig del av det kristna livets attraktionskraft. Eukaristin intar således en central plats i samband med den urskiljningVi måste vara medvetna om de andliga och kyrkliga konsekvenserna av alla våra handlingar.

Eukaristins helande kraft på minnet

Eukaristin helar det föräldralösa minnet och läker dess sår. Det vill säga, "det minne som skadats av bristande kärlek och de bittra besvikelserna från den som borde ha gett kärlek men som i stället lämnade hjärtat öde". Eukaristin ger oss en större kärlek, nämligen Guds egen kärlek.. Det säger påven:

"Eukaristin ger oss Faderns trogna kärlek, som helar vår föräldralöshet. Den ger oss den kärlek till Jesussom förvandlade en grav från en ankomstpunkt till en utgångspunkt, och som på samma sätt kan förändra våra liv. Han förmedlar oss den heliga andens kärlek, som tröstar, eftersom han aldrig lämnar någon ensam, och läker sår.

För det andra, eukaristin läker vårt negativa minne. Det "minne" som "alltid för upp de saker som är fel till ytan och lämnar oss med den sorgliga tanken att vi inte är bra för någonting, att vi bara gör misstag, att vi har fel". Och det ställer alltid våra problem, våra misslyckanden och våra krossade drömmar framför oss.

JJesus kommer för att tala om för oss att det inte är så. Att vi är värdefulla för honomsom alltid ser det goda och vackra i oss, som vill ha vårt sällskap och vår kärlek. "Herren vet att ondska och synder inte är vår identitet, de är sjukdomar, infektioner. Och - med goda exempel i detta pandemisk säsongPåven förklarar hur eukaristin "läker" dem - han kommer för att bota dem med eukaristin, som innehåller antikroppar mot vårt sjuka minne av negativitet. Med Jesus kan vi skydda oss mot sorg.. Och det är därför som eukaristins kraft - när vi försöker ta emot den med bästa möjliga inställning, så att den bär alla sina frukter i oss - förvandlar oss till Guds bärare, vilket är detsamma som att säga: "Eukaristin är en gåva från Gud": bärare av glädje.

För det tredje läker eukaristin vårt stängda minne. Livet lämnar oss ofta sårade. Det gör oss rädda och misstänksamma, cyniska eller likgiltiga, arroganta ..., själviska. Allt detta, konstaterar efterträdaren till Peterär ett bedrägeri, för endast kärlek läker rädslan för rot och befriar oss från den envishet som fängslar oss". Jesus kommer för att befria oss från dessa rustningar, inre blockeringar och hjärtats förlamning.

"Herren, som erbjuder sig själv till oss i brödets enkelhet, uppmanar oss också att inte slösa bort våra liv på tusen onödiga saker som skapar beroende och lämnar oss tomma inuti. Eukaristin tar bort hungern efter saker i oss och tänder i oss den önskan att tjäna". Det hjälper oss att stå upp för att hjälpa andra som hungrar efter mat, värdighet och arbete. Den inbjuder oss att skapa verkliga solidaritetskedjor.

Mystisk effekt och samhällseffekt

Den mystiska effekten (mystisk i förhållande till det djupa mysterium som äger rum där) hänvisar till det helande av vårt "sårade minne" som han talade om i sin predikan. Eukaristin helar och förvandlar oss internt genom vår intimitet med Jesus; för det vi tar emot, under brödets eller vinets sken, är inget mindre än Kristi kropp och blod (jfr 1 Kor 10:16-17).

Jesus", förklarar påven än en gång, "är närvarande i eukaristins sakrament att vara vår näring, att assimileras och att bli den förnyande kraft som ger oss energi och lust att komma tillbaka på rätt spår efter varje paus eller fall".

Samtidigt pekar han på hur vi måste vara inställda för att allt detta ska vara möjligt, framför allt "vår vilja att låta oss förvandlas, vårt sätt att tänka och handla".

Det är så, och denna vilja manifesteras genom att vi närmar oss eukaristin med ett samvete fritt från allvarlig synd (efter att tidigare ha deltagit i botgöringens sakrament, om det är nödvändigt), genom att Låt oss hjälpa dig av dem som kan göra det för att forma vårt samvete, korrigera våra önskningar, orientera våra aktiviteter i rätt riktning i enlighet med våra omständigheter, så att vårt liv har en sann känsla av kärlek och tjänst.

Av alla dessa skäl, påpekar Francisco, är Mass är inte bara en social eller respektfull handling, utan saknar innehåll. Det är "Jesus närvarande som kommer för att mata oss".

Allt detta är kopplat till eukaristins gemenskapseffekt, som är dess yttersta syfte, vilket uttrycks i följande ord Saint PaulFör även om vi är många, är vi ett bröd och en kropp" (Ibid., v. 17). Det vill säga att göra sina lärjungar till en gemenskap, en familj som övervinner rivalitet och avund, fördomar och splittring. Genom att ge oss gåvan broderlig kärlek kan vi uppnå det som han också bad oss om: "Stanna i min kärlek" (Joh 15:9).

På detta sätt", avslutar Francisco, "är det inte bara så att Kyrkan Eukaristin "gör" eukaristin, men eukaristin gör också och slutligen kyrkan, som ett "mysterium av gemenskap" för sitt uppdrag. Ett uppdrag som börjar just med att skapa och öka vår enhet. Det är så här det är, och så som Kyrkan kan vara fröet till enhet, fred och omvandling av hela världen.