Betydelsen av Chiaras texter

Dessa kristna känner sig övergivna och nostalgiska efter en förfluten, förment idyllisk tid som de inte har upplevt. De är överväldigade av sorg och liknar den böjda kvinnan i evangeliet (Lk 13:10-17), som inte kan lyfta sitt huvud mot himlen. Dessa kristna, i behov av att återfå sina den glädje som Kristus ger ossDet skulle vara bra för dem att fördjupa och meditera över Chiaras texter, en kvinna som alltid var uppmärksam på den Helige Andes inspirationer. Hon visste mycket väl att den kristnes styrka alltid är lånad, för vår svaghet blir styrka i Kristus.

Chiara och Kristusfiguren

En av mina favorittexter av Chiara Lubich är en artikel som skrevs för Zenit-agenturen på långfredagen 2000. Hon var då åttio år gammal, även om hon kunde ha skrivit den i början av sin andliga resa, för här finner vi ett av de mest karakteristiska dragen i hennes andlighet: meditation om Jesus övergiven.

I motsats till förväntningarna hos de kristna som var fästa vid den förmenta säkerhet som levde i andra tider, presenterar Chiara bilden av en Kristus som på korset berövades sin gudomlighet för att ännu mer förenas med människan, för att uppleva människans ångest och hjälplöshet under vissa stunder i hennes liv. Detta är innebörden av det fjärde ordet som uttalades på korset: "Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig" (Matt 27:47).

Chiara och livets skadade

Jag läste en gång en förklaring som inte alls övertygade mig: Jesus hade börjat be en psalm som innehöll dessa ord och hans utmattning hindrade honom från att fortsätta bönen. Det är möjligt att Jesus kunde ha bett den psalmen, men faktum är att hans ord tydligt uttrycker vad han kände i det ögonblicket. Under århundraden har man inte ägnat tillräcklig uppmärksamhet åt detta fjärde ord, kanske för att vissa trodde att det var en obesvarad fråga.

Å andra sidan vet vi troende, som du minns ChiaraFadern uppväckte och upphöjde sin Son för evigt. I detta avseende påpekar han vidare: "I honom upphävdes kärleken, släcktes ljuset, tystades visdomen. Vi var skilda från Fadern. Det var nödvändigt för Sonen, i vilken vi alla befann oss, att smaka på separationen från Fadern. Han var tvungen att uppleva Guds övergivenhet så att vi inte längre skulle känna oss övergivna".

Hoppet vid Kristi fötter

Chiara ser i denne Jesus som ropar ut sin övergivenhet många människor som lider fysiskt, som blinda, stumma eller döva, men hon ser också dem som lider i anden: de desillusionerade, de förrådda, de rädda, de blyga, de desorienterade... De senare är livets sårade, ett uttryck som ibland användes av den helige Johannes Paulus II, och som jag för inte så länge sedan såg som skylt på en avdelning i en bokhandel i Lourdes. Jag tror att de som är sjuka i själen är mycket fler än de andra, för i ett samhälle som saknar solidaritet finns det oräkneliga människor som lever i ensamhet och hjälplöshet.

Jesus är övergiven i dem, eftersom, som Chiara säger: "Jesus är övergiven i dem.Vi kan se honom i varje lidande broder. Genom att närma oss dem som liknar honom kan vi tala med dem om Jesus som övergivits.".

De drabbade har fått intrycket att deras liv är ett misslyckande och att ingenting är värt något. Men Jesus har lidit mycket mer än alla dessa människor.. Chiara påminner oss om att bakom alla livets smärtsamma aspekter finns Kristi ansikte. Vi skulle kunna tillägga att det är ett konkret ansikte med en identitet, även om det har mycket varierande representationer, och om hans ansikte är igenkännbart måste det också vara våra bröders och systrars ansikte, eftersom, som Chiara påpekar, var och en av dem är han.

Det är vår uppgift att förvandla smärta till kärlek, en uppgift som verkar mänskligt omöjlig, men som kommer att bli möjlig genom kraften och andra gåvor från Kristi Ande..

Chiara och hennes vision av ungdom

Framkallandet av övergivandet av den korsfäste Kristus får mig att koppla samman Chiara med Olivier Clément, en välkänd fransk ortodox teolog. Båda hyste stor beundran för patriarken Athenagoras och hade några personliga möten som de återgav i sina skrifter. Inför den tidens politiska och sociala stormar, som maj 68, var Athenagoras varken pessimistisk eller nostalgisk över ett förment bättre förflutet, och han försäkrade Clément att dessa unga demonstranter inspirerade honom med medkänsla.

Även om de inte inser det är de helt övergivna ungdomar och deras rop är inget mindre än de föräldralösas rop. Patriarken, som är en stor människokännare, ser studentrevolten som ett rop på hjälp. Clément å sin sida betonar att det, trots nihilismens skenbara triumf, finns ett stort tomrum i en proteströrelse som gör anspråk på att vara arvtagare till Marx, Nietzsche och Freud.

Äkta kristen ekumenik

De tror, som så många andra, på omvandlingen av strukturer, eller kanske inte ens på det, även om de inte inser att den enda kreativa revolutionen i historien är den som föds ur omvandlingen av hjärtan. Chiara Lubich, som å sin sida bevittnar en turbulent tid där Kristus återigen överges och ersätts av hopplösa utopier, finner i Athenagoras en faders hjärta, en ungdomlig anda full av tro och hopp.

Han beskriver honom inte som en separerad broder, ett uttryck som är mycket vanligt under perioden efter konciliet, eftersom han är övertygad om att de tillhör samma hus, samma familj. Detta är sann ekumenik, där skillnaderna har förlorat sin färg tack vare välgörenhetens sol. Så till den grad att ropet från Jesus som övergavs på korset med nödvändighet riktar sig till alla kristna utan undantag. Mötet med den övergivne Jesus, som är närvarande i så många bröder och systrar som vi inte kan lämna ensamma, är ett bra exempel på ekumenik.