Razločevanje srca

Posebno pozornost je namenila pomembnost čustev pri izpraševanju vesti in molitvi. Zato se ne nanaša na vlogo spremljanja ali duhovnega vodstva, razen pri zadnji splošni avdienci, niti na razločevanje na drugih družbenih ali cerkvenih ravneh.

Vsi moramo biti zahtevni. sprejemanje pravilnih odločitev. To je značilno za krepost preudarnosti, čeprav je danes ta izraz dobil reduciran pomen previdnosti ali previdnosti. Vendar je previdnost sama po sebi "pravilen razum pri ravnanju", zato nas lahko vodi tudi k temu, da ravnamo brez odlašanja in velikodušno.

S krščanskega vidika je treba pri razločevanju upoštevati tudi naš status Božjih otrok, prijateljstvo in osebni stik z Jezusom Kristusom ter delovanje Svetega Duha.

Papež je spodbudil znati prepoznati znake. Boga je treba najti v nepričakovanih, tudi neprijetnih situacijah, pa tudi znati zaznati nekaj, kar nas lahko na poti še poslabša, četudi se predstavlja na privlačen način.

Elementi razločevanja

V prvem delu svojih katehez (do vključno 19. oktobra) Papež Frančišek je izpostavil štiri glavne elemente tega duhovnega razločevanja, ki ga lahko imenujemo "individualno".

Prvič, prijateljstvo ali poznanstvo z Gospodom: se z njim pogovarjajte v molitvi, z bližino in zaupanjem, saj nas nikoli ne zapusti.

Drugič, samozavedanjeTo ni lahko, saj smo po eni strani nagnjeni k skrivanju - celo pred samim seboj -, po drugi strani pa nas zlahka premamijo površinske modne smernice ali slogani.

Vse to je mogoče doseči z izpraševanje vesti. Pri tem papež ne misli na izpit pred zakramentalno spovedjo (da bi odkrili grehe, ki naj bi jih bili obtoženi), ampak na splošni izpit vesti ob koncu dneva. Splošni pregled vesti ob koncu dneva: "Kaj se je danes zgodilo v mojem srcu? Veliko stvari se je zgodilo ... Katere, zakaj, kakšne sledi so pustile v mojem srcu?

Tretja "sestavina" razločevanja bi bila, da bi vedeli, kaj in kako so naše želje, Paziti moramo, da so naše želje velike in dejavne, saj včasih ostanemo v svojih pritožbah (prim. Jn 5,6 in dalje), ki našo željo prej zakrnijo ali atrofirajo.

Četrtič, svetuje nam, naj branje ali razlaganje lastne zgodovine.. Če to počnemo vsak dan, bomo lahko odkrili veliko toksičnih ali pesimističnih elementov, ki nas zavirajo (nisem vreden, vse mi gre narobe itd.), morda s pomočjo nekoga, ki nam lahko pomaga prepoznati naše kvalitete, dobre stvari, ki jih Bog seje v nas.

Pustošenje in tolažba

V drugem delu kateheze (do 23. novembra) se je osredotočil na dvomestno zvezo opustošenje - tolažba.

Prvič, opustošenje ali duhovna žalost. Ta žalost sama po sebi ni nujno slaba. Včasih je posledica obžalovanja, ker smo naredili nekaj narobe, včasih pa je preprosto "bolečina v duši", rdeča luč, ki nas vabi, da se ustavimo, da vidimo, kaj je narobe; včasih je lahko skušnjava obupa, ki jo pošlje hudič, da bi nas ustavil na poti dobrega.

V vsakem primeru je primerno, da se vprašate, od kod izvira. Ne smemo pozabiti, da nas Bog nikoli ne zapusti in da lahko z njim premagamo vsako skušnjavo, kot nas je učil Jezus (prim. Mt 3,14-15; 4,11-11; 16,21-23).

Papež vztraja, da je včasih takšno opustošenje lahko dobro. Če ni malo nezadovoljstva, malo zdrave žalosti, zdrave zmožnosti živeti v samoti in biti s seboj, ne da bi bežali, tvegamo, da bomo vedno ostali na površju stvari in nikoli ne bomo prišli v stik s središčem svojega obstoja. Določena "zdrava nemirnost" je dobra. kot so jih imeli svetniki".

In pojasnjuje, da nam opustošenje daje možnosti za rastZoreti moramo v sposobnosti, da se svobodno darujemo drugim, ne da bi iskali lastne interese ali lastno blaginjo. Pri molitvi smo lahko na primer suhi ali se počutimo prazne ali nas mika, da bi jo opustili. Toda naučiti se moramo biti z Gospodom, hkrati pa ga še naprej iskati, morda sredi te skušnjave ali praznine, ki jo doživljamo. Toda ne da bi zapustili molitev, saj njegov odgovor vedno pride.

V duhovnem življenju obstajajo tudi 'tolažbe', radosti. Vendar morate vedeti. razlikovanje med resničnimi in lažnimi tolažbami. Prvi nas vodijo k temu, da še naprej iščemo Gospoda in smo hvaležni za vse, kar nam daje. Drugi so tisti, ki nas vodijo k iskanju samega sebe, izogibanju dolžnostim ali slabemu ravnanju z drugimi.

Nadzor nad našo potjo

V zadnjem delu kateheze (od 7. decembra dalje) nas je Frančišek povabil, naj si ogledamo fazo po sprejetju odločitev, da bi preverili, ali so bile ustrezne ali ne. Kot piše . znaki, da so bile te odločitve dobre, izpostavil: notranji mir in veselje, skrb za potrebe drugih, "počutje na svojem mestu", rast v redu, enotnost in energijo v našem duhovnem življenju.

Dodal je, da je pomembno, da nadzorDa ne bi zaspali, da se ne bi navadili, da se ne bi prepustili rutini (prim. Lk 12, 35-37). To je potrebno za zagotovitev vztrajnosti, skladnosti in dobrih sadov naših odločitev.

Razlog za to je, da tisti, ki postane preveč samozavesten, izgubi ponižnost in zaradi pomanjkanja budnosti srca lahko spet spusti hudega (prim. Mt 12, 44 in dalje). Če ga pustite brez nadzora, raste plevel: napuh, domneva, da si dober, udobje, da si udoben, pretirana samozavest... Z eno besedo, pomanjkanje ponižnosti... in na koncu izgubiš vse.

To je nasvet: "Pazi na svoje srce, kajti budnost je znamenje modrosti, predvsem pa je znamenje ponižnosti, saj se bojimo padca, ponižnost pa je glavna pot krščanskega življenja."

Pomoči za razločevanje

Kasneje je papež izpostavil nekaj pripomočkov za razločevanje. Predvsem se je skliceval naBožja beseda in nauk Cerkve. Božjo besedo najdemo v Svetem pismu (še posebej ob pozornem branju evangelijev) s pomočjo Svetega Duha.

Zato Frančišek tako kot ob drugih priložnostih vztraja: "Vzemimo v roke evangelij, vzemimo v roke Sveto pismo: pet minut na dan, ne več. Imejte s seboj žepni evangelijDobro jo je imeti v torbi, na potovanjih pa jo vzeti s seboj in čez dan malo brati, da se Božja beseda približa vašemu srcu.

V skladu z izkušnjami svetnikov je omenil tudi pomen premišljevanje o Gospodovem trpljenju in si ga oglejte v KrižaniUporaba Devica Marija; vprašati Sveti Duh (ki je "razločevanje v delovanju") in ga obravnavajte z zaupanjem, skupaj z Očetom in Sinom.

V zadnji katehezi (prim. Splošno občinstvo z dne 4. januarja 2023) je Frančišek poudaril pomen duhovno vodstvo in se spoznati, da bi spoznali sebe in hodili v duhovnem življenju.