Pasolini in oba Pabla

Pier Paolo Pasolini

Letos mineva 100 let od rojstva Piera Paola Pasolinija, rojenega 5. marca 1922 v Bologni, enega najvidnejših filmskih ustvarjalcev in pisateljev 20. stoletja.

To je dobra priložnost da bi razmislil o svojem posebnem dojemanju krščanstva in Cerkve.. Sam se je označil za ateista in marksista, čeprav je bil avtor Evangelija po svetem Mateju, katerega glavna odlika je, da je na platno prenesel najboljše, kar imajo filmski scenariji: evangelij brez bleščic. Leta pozneje je Pasolini srečal dva krščanska Pabla: apostola Pavla in Pavel VI.papež.

Spletna stran Italijanski režiser je želel posneti film o življenju svetega Pavla.vendar ni našel odobravanja ne v verskih ne v posvetnih krogih. V resnici je želel posneti zanimivo trilogijo filmov o Pavlu iz Tarsa, Charlesu de Foucauldu in Antoniu Gramsciju, pri čemer je bil njegov pristop nedvomno polemičen.

Nobeden od teh projektov ni bil uresničen, čeprav je bil scenarij Svetega Pavla objavljen. To ni bil film iz obdobja, temveč prenos apostolovega življenja v nekatera okolja in kraje 20. stoletja, pri čemer so bili dokumentarni prizori kombinirani z besedili iz Apostolskih del in pisem, ki so se pojavljala v prelivu črne barve. Barcelona, Pariz, München, Rim in New York so mesta, v katerih se je odvijalo Paulovo življenje v 20. stoletju.

Pasolinijev film je predstavil dva različna Pabla

Spletna stran rigoristični farizejustanovitelj institucionalizirane Cerkve in svetnikki ne skriva svojih slabosti in piše najboljše hvalnice dobrodelnosti.

Drugi Pavel je tisti, ki vzbuja režiserjevo sočutje, saj si predstavlja, da bi imel farizej veliko opraviti z materino zgodnjo smrtjo in avtoritarno vzgojo fizično in duhovno oddaljenega očeta. Ta oče ga pošlje v Jeruzalem, kjer dobi farizejsko vzgojo.

Toda Pasolinijev najljubši Pavel govori o "škandalu za Jude in neumnosti za pogane".. Istoveti se s Pavlom iz pisem in ne s Pavlom iz Apostolskih del.

Poleg tega, film, tako kot drugi režiserjevi filmi, naj bi bil rekvizicija proti buržoazni civilizacijiNapada "Jude in pogane", dvojni izraz sodobnega konformizma, v njegovem hinavskem in konvencionalno religioznem vidiku ter v njegovem sekularnem, liberalnem in materialističnem vidiku. Nasprotuje "Judom in poganom", dvojnemu izrazu sodobnega konformizma, hinavskemu in konvencionalno religioznemu ter sekularnemu, liberalnemu in materialističnemu. Vidimo celo Pavla, ki ga preplavljata utrujenost in razočaranje in čigar pridiganje je zavrnjeno v skeptičnem in liberalnem Rimu, Atenah 20. stoletja, ali pa ne najde odmeva sredi množice in prometa v New Yorku, mestu, ki simbolizira odtujenost in osamljenost. V Združenih državah Amerike Paul doživi mučeništvo, saj je žrtev ostrostrelca v oknu motela, kar je jasna referenca na atentat na Luthra Kinga. Ta smrt se zgodi ob brezbrižnosti mimoidočih.

Ena od interpretacij filma je, da je Pasolini namen je obsoditi svet brez dobrodelnosti.Direktor je zatrdil, da so mu ideologije in zbirokratizirano pojmovanje religije tuji. Direktor je zatrdil, da so ideologije in birokratizirano pojmovanje religije tuji religiji. Poudaril je, da vsaka uveljavljena oblast preveč vztraja pri veri in upanju, nikoli pa pri dobrodelnosti. Zaradi težav s prenosom tega v slike je scenarij večkrat spremenil. Toda Tudi igralec, kot je Orson Welles, ki naj bi igral svetega Pavla, ne bi mogel zvesto izraziti protislovij, ki jih je režiser videl v apostolu.

Pavel VI.

v splošni avdienci, ki se je začela s sklicevanjem na težave Cerkve v spreminjajočem se svetu, v katerem krščanstvo ne bi imelo pravice do obstoja, saj je lažje sprejeti racionalistični in znanstveni koncept brez dogem in hierarhije. To ni bil pesimističen govor, saj je papež zagotovil, da je živa in pristna vera prvi pogoj za premagovanje teh težav. Pasolini je novinarju priznal, da se je zavedal trpljenja, ki ga je doživljal Pavel VI. v pokoncilskem obdobju, trpljenja, ki ga je še poudarjalo njegovo stanje razmišljujočega intelektualca, ki ni bil naklonjen zunanjim manifestacijam, a zato ni bil nič manj iskren. Na govor se je odzval s člankom, v katerem je dejal, da bi morala Cerkev stopiti v opozicijo in se zoperstaviti buržoazni oblasti, ki jo želi izključiti, potem ko jo je več kot stoletje uporabljala kot orodje, in dodal, da bi se morala vsaka prava religija tej oblasti zoperstaviti.

Zelo verjetno je, da je Pavel VI. prebral njegov članek, saj je papež 2. novembra 1975, ko so po televiziji prenašali novico o Pasolinijevem umoru na plaži v Ostiji, ki ga je zagrešil 17-letni fant, zavrnil zaničevalno pripombo enega od njegovih sodelavcev. Vstal je, se postavil pred zaslon in naredil znamenje križa, nato pa dodal: "Requiem aeternam dona dei Domine. Zdaj pa vsi molimo za to ubogo dušo."