Ker tretje iskanje "zgodovinskega Jezusa" vztraja, da je treba analizirati kulturni, verski in jezikovni kontekst, v katerem je živel, ga je vredno omeniti, da bi spoznali pravo zgodbo o Jezusu Kristusu.
Najprej je treba opozoriti, da je izraz "zgodovina" izhaja iz grškega ἱστορία (zgodovina) ki pomeni raziskovanje in ima isti koren ιδ- kot glagol ὁράω (orao, "videti", glagol s tremi koreni: ὁρά-; ιδ-; ὄπ- ). Dovršni ὁίδα, òida, tega glagola pomeni dobesedno "videl sem", a s tem tudi "vem".
V praksi se nanaša na opazovati in posledično vedeti, potem ko smo doživeliIsti pomen je tudi v korenu latinskega glagola video (v-id-eo) in v grškem izrazu "ideja").
Dodal bi še, da je predpogoj zgodovinskega raziskovanja poleg kritičnega smisla tudi inteligenca v dobesednem pomenu latinskega izraza: intus lĕgĕre, torej brati znotraj, poglobiti se, hkrati pa ohraniti sposobnost upoštevanja celotnega spektra dejstev in dogodkov.
Po tem pojasnilu, Kako naj se "problema" zgodbe o Jezusu iz Nazareta lotimo z vidika zgodovinskega raziskovanja?. Jean Guitton (1) francoski katoliški filozof, ki je svoje življenje posvetil raziskovanju Nazarečana, je razvil tri možne rešitve:
Na prvo vprašanje lahko že zdaj jasno odgovorimo: da. Zaradi natančnega preučevanja njega in njegovega časa, zlasti v zadnjih desetletjih, z vidika biblične hermenevtike, zgodovinopisja, arheologije, jezikoslovja in filologije, lahko torej izključimo mitsko hipotezo, tj. da je plod neke domišljije. (2).
O tem ni dvoma! Najprej je treba povedati, da je naša doba, "krščanska" doba, izračunana natančno od njegovega rojstva, "po Kristusu". Poleg tega je veliko ljudi, ki kljub temu, da ne verjamejo v Jezusa kot Boga in da so najbolj nepopustljivi nasprotniki krščanstva, trdijo, da sporočilu Jezusa Kristusa v zgodovini ni para.
Težaven odgovor! Za odgovor lahko le poskusimo uporabiti merila tako imenovanega tretjega iskanja (Tretja naloga) o "zgodovinskem Jezusu" in se omejimo na opazovanje in analizo podatkov, ki so jih že obravnavali velikani na tem področju, s čimer mislim na Italijana Giuseppeja Ricciottija in Vittoria Messorija, izraelskega znanstvenika (Žid) David Flusser, Nemec Joachim Jeremias in še en ugleden Nemec, Joseph Ratzinger, papež Benedikt XVI.
Predstavniki te tretje raziskave izhajajo iz predpostavke, ki jo je oblikoval Albert Schweitzer: ne moremo ideološko zavrniti vsega, kar ima v evangelijih in Novi zavezi čudežni značaj.Avtorjevo delo ni v skladu s kanoni razsvetljenskega racionalizma.
Poleg tega, kot Benedikt XVI. dodaja v svoji knjigi Jezus iz Nazareta (3)meje zgodovinsko-kritične metode so v bistvu v tem, da "pušča besedo v preteklosti", ne da bi jo lahko naredila "aktualno, današnjo"; da "obravnava besede, s katerimi se križa, kot človeške besede"; končno, da "še naprej deli knjige Svetega pisma glede na njihove vire, ne da bi enotnost vseh teh spisov, znanih kot 'Sveto pismo', obravnavala kot neposredno zgodovinsko dejstvo".
Zato lahko trdimo, da je osnovna predpostavka tretje rešitve, ki jo je predlagal Jean Guitton. vere, ni toliko verjeti na silo, temveč pustiti odprto možnost, da je to, kar je zapisano v uporabljenih virih, resnično..
Naše potovanje v zgodbo o Jezusu iz Nazareta se ne more začeti z ničemer drugim kot z njegovim imenom nomen omen, zlasti v svetu, iz katerega prihaja Jezus sam, v svetu starega Izraela. V hebrejščini sta imeni Jezus in Jozue enaki po izgovarjavi in pisavi: יְהוֹשֻׁעַ, tj. Yehoshu'a, kar pomeni "Bog rešuje".
Jezus je bil Jud in pripadnik Judovega plemena, čeprav je večino svojega življenja preživel v Galileji. Po evangelijih naj bi izhajal iz kralja Davida prek de su padre José. Očetovstvo, ki je za kristjane domnevno, saj se je Jezus rodil iz Device Marije, ki je zanosila od Svetega Duha (Za kristjane je Bog eden, vendar je tudi troedini, in to Trojico sestavljajo tri osebe iste substance: Oče, Sin in Sveti Duh.) po angelovem oznanilu, ko je bila že zaročena z Jožefom.
Slišal sem, da so nekateri govorili, da je "izraelski", drugi pa so odgovarjali, da je "palestinski". Nobeden od teh izrazov ni pravilen, saj so Izraelci državljani sedanje države Izrael. (lahko so Judje, arabski muslimani, kristjani itd.).); Palestinci pa so sodobni, arabsko govoreči prebivalci regije, ki jo danes poznamo kot
Jezus torej ni bil Izraelec (če kaj, izraelski), ne pa tudi palestinski, saj se Palestina takrat še ni imenovala tako. To ime ji je cesar Hadrijan pripisal šele od leta 135, po koncu tretje judovske vojne, ko je bila starodavna provinca Judeja, ki so ji že odvzeli judovske prebivalce, iz prezira do njih preimenovana v Sirijo Palæstino.
Lastna Palestina je bila do tedaj tanek pas zemlje, ki približno ustreza današnjemu pasu Gaze, na katerem se je nahajala starodavna filistejska Pentapolis, skupina petih mest, država, v kateri je živelo indoevropsko govoreče prebivalstvo, zgodovinsko sovražno do Judov: Filistejci.
Na začetku prvega stoletja našega štetja je starodavno Izraelsko kraljestvo, ki se je pozneje razdelilo na dve kraljestvi, Izraelsko in Judovo, prenehalo biti samostojna država in je bilo razdeljeno med Judejo in Judo. (kjer je bilo ortodoksno judovstvo najmočnejše), inmediatamente sujeta a Roma y gobernada por un praefectus, y las otras dos regiones históricas, a saber, Galilea y Samaria.
Na osrednji planoti današnje Palestine so živeli Samarijani, potomci azijskih naseljencev, ki so jih Asirci pripeljali v 5. stoletju pred našim štetjem, v času osvajanja Izraelskega kraljestva. Asirci so dejansko izgnali ugledne prebivalce tega območja, proletarci pa so ostali in se pomešali z novimi prebivalci ter tako ustvarili kult, ki je bil sprva sinkretičen, pozneje pa se je izpopolnil in postal monoteističen, vendar v nasprotju z judovskim. Če so se Judje imeli za legitimne potomce patriarhov in varuhe zaveze z Jahvejem, zakona in kulta, ki so ga izpovedovali v jeruzalemskem templju, so se Samarijani nasprotno imeli za varuhe prave zaveze in kulta ter so imeli svoj tempelj na gori Gerizin v bližini mesta Šechen.
To je bilo območje z mešanim prebivalstvom. (še danes je v Državi Izrael: pol Arabcev in pol Judov).: judovska mesta (kot Nazaret, Kana) so se nahajale ob mestih grško-rimske, tj. poganske kulture. (npr. Seforis, Tiberias, Cezareja Filipijeva).
Tisti del prebivalstva regije, ki je bil judovske vere in kulture, so zaničevali prebivalci Judeje, ki so se ponašali, da so čistejši in bolj prefinjeni od grobih in prepirljivih Galilejcev. V evangelijih o Jezusu večkrat beremo, da "iz Nazareta in Galileje ne more priti nič dobrega".
Med drugim ne le evangeliji, ampak tudi redki preostali rabinski spisi iz tistega časa pripovedujejo, da so se tudi Galilejci posmehovali svojemu načinu govora. Hebrejščina in aramejščina (lingua franca, ki so jo takrat govorili na Bližnjem vzhodu, tudi Izraelci po deportaciji v Babilon, ki se je začela leta 587 pred našim štetjem, ko je Nebukadnezar osvojil Jeruzalem in uničil prvi tempelj). Tako kot vsi semitski jeziki imajo tudi ti veliko grlenih črk in aspiracijskih ali laringealnih zvokov. Galilejci so izgovarjali veliko besed, ki so se Judom zdele zabavne ali vulgarne.
Jezusovo ime, יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshu‛a, se je na primer izgovarjalo Ješu, od tod tudi grški zapis Ιησούς (Yesoús), pozneje pa latinski Jesús in španski Jesús.
Galileja pa je bila vazalno kraljestvo Rima, kjer je vladal Herod Veliki, kralj poganskega porekla, ki ga je na prestol dobesedno posadil Avgust, ki mu je bil praktično podrejen. Herod, ki je bil znan po svoji krutosti in tudi premetenosti, je storil vse, da bi si pridobil naklonjenost judovskega ljudstva. (in tudi vse, da bi ga odvrnili) ki ga niso nikoli sprejeli, zlasti ker ni bil judovske krvi.
Med drugim je povečal in polepšal tempelj v Jeruzalemu, ki so ga Izraelci obnovili po vrnitvi iz babilonskega ujetništva. Dela za dokončanje zgradbe so potekala še za časa Jezusovega življenja in so bila končana le nekaj let pred letom 70, ko so Rimljani pod vodstvom Tita porušili Jeruzalem in svetišče zravnali z zemljo.
Ob njem, severovzhodneje, na vzhodni obali Galilejskega jezera, je bila konfederacija desetih mest (Dekapolis) je predstavljal heleniziran kulturni otok.
Donaciji pripišite obraz. Pomagajte nam oblikovati škofijske in redovne duhovnike.
Ob nadaljevanju zgodbe o Jezusu iz Nazareta se je treba spomniti, da judovstvo v takratnem Izraelu nikakor ni bilo enotno. Glavne sekte ali šole so bile naslednje:
To so bile velike skupine, na katere se je delilo judovstvo v Jezusovem času. Po veliki katastrofi leta 70 in 132 po Kr. so z doktrinarnega vidika preživeli le farizeji, od katerih izhaja sodobni judaizem.
Povedati je treba tudi, da je ljudstvo, navadno ljudstvo, čeprav je bilo v veliki meri naklonjeno farizejem, slednji, kot smo že poudarili, menili, da je vredno obsojanja.
Janez Krstnik in nato Jezus bosta najprej nagovorila prav te ljudi, iz katerih se norčuje celotna duhovniška, duhovna in intelektualna elita Izraela. In prav ti ljudje bodo prvi verjeli v Nazarečanovo sporočilo, proti kateremu se bodo združili farizeji, pismouki in saduceji, ki so bili med seboj sovražniki.
Prikaz rojstva Jezusa iz Nazareta v Betlehemu.
Zelo poseben kompleks starodavnega Izraela je kotel, v katerem vre zelo posebno in pobožno pričakovanje. Na koga čakate? za osvoboditelja, za tistega, ki ga je mazil vsemogočni Bog da se bo Bog sam dvignil in osvobodil svoje ljudstvo iz suženjstva in tuje nadvlade, kot je to storil z Mojzesom. Tokrat pa so verjeli, da se njegova vladavina ne bo končala, saj je ta (מָשִׁיחַ, Mašīaḥ v hebrejščini in Χριστός, Christós v grščini: obe besedi pomenita "maziljen", kot ga je Gospod maziljen kot kralja od Savla in njegovega naslednika Davida). bi bil le prerokZvitki od Mrtvega morja in pričakovanja kumranskih esenov, ampak, kot je dobro razloženo v Zvitkih od Mrtvega morja in v pričakovanjih kumranskih esenov, pastirski kralj in duhovnik.
To pričakovanje postane v letih neposredno pred Nazarečanovim rojstvom vse bolj tesnobno: domnevni mesiji cvetijo povsod in z njimi upori, ki so jih sistematično zatrli v krvi. (spomnite se Jude Galilejskega leta 6-7 pr. n. št.).pa tudi cvetijo pobožne skupnosti, ki na podlagi zelo natančne prerokbe pričakujejo prihod osvoboditelja..
Vemo pa, da je bil takrat rimski imperij zelo stabilen, izraelsko ljudstvo pa je bilo v vročem pričakovanju, pozornost vseh v tem majhnem kotičku sveta je bila usmerjena v skorajšnji prihod Libertadorja: Ali je bilo vedno tako? V resnici je čakanje na svetovnega vladarja trajalo več stoletij. Najstarejša omemba je v knjigi Geneza. (49, 10) (4). Zato sčasoma, ideja o Gospodovem maziljencu, ki bo vladal nad Izraelom, se krepi in postaja vse bolj natančna.Ta maziljenec, ta Mesija, naj bi bil potomec Jude po kralju Davidu.
Donaciji pripišite obraz. Pomagajte nam oblikovati škofijske in redovne duhovnike.
Leta 587 pr. n. št. pa je prišlo do prvega velikega razočaranja: Nebukadnezar je zavzel Jeruzalem, uničil tempelj, izropal sveto opremo, judovsko prebivalstvo izgnal v Babilon in končal dinastijo kraljev, ki so izvirali iz Davidovega rodu. Tam pa se pojavi prerok z imenom Danielzadnji prerok Stare zaveze, ki je prerokoval, da bo Mesija dejansko prišel. Pravzaprav se njihova imenuje Magna Prophetia: v njej (2. poglavje) razglašeno je:
Ne samo to: v poglavju 7 je določeno, da je tisti, ki ki bo prišel, bo "kakor Sin človekov". (v Matejevem evangeliju, ki je namenjen judovskim skupnostim v Palestini, Jezus uporabi podoben izraz "sin človekov", ki ga v vseh drugih spisih uporablja le Daniel, in sicer približno 30-krat)..
V 9. poglavju pa je prerokba izražena tudi v časovnem smislu:
Kot vidimo, je pravkar navedena prerokba zelo natančna. Vendar je natančen prevod hebrejskega izraza שָׁבֻעִׁבִ֨ים (šavū‛īm, "šavū‛" označuje število 7 in "īm" je moška množinska končnica) ne bi smelo biti "tednov". (kar je עותשבו, šavū‛ōt, kjer "ōt" označuje žensko množinsko končnico)ampak "sedemdeset let": v praksi sedemdeset krat sedem let. Jezusovi judovski sodobniki so odlomek razumeli pravilno.
Zato sodobni raziskovalci niso mogli razumeti natančnega izračuna Danielovega časa.: ¿Kdaj se je začelo štetje sedemdesetih in sedemdesetih let? Nedavna odkritja v Kumranu so učenjakom, kot je Hugh Schonfield, velik strokovnjak za preučevanje zvitkov od Mrtvega morja, omogočila, da so dokazali, da so bili hebrejski spisi v prvem stoletju našega štetja ne le popolnoma oblikovani in enaki tistim, ki jih beremo danes, ampak da so eseni, tako kot mnogi njihovi sodobniki, že izračunali čas nastanka Magne Prophetia. Za njih je sedemdeset sedemdeset let (490 let) se je začelo leta 586 pr. n. št., ko se je začelo babilonsko izgnanstvo, in se končalo leta 26 pr. n. št., ko se je začelo mesijansko obdobje. Tako zelo, da se je od tega datuma, kot dokazujejo arheološka izkopavanja, v Kumranu povečalo število gradbenih in stanovanjskih dejavnosti.
Zato ne le Judje v Izraelski deželi, ki so gojili pričakovanje, ki jih je napolnjevalo z upanjem in kvasom.. Tacit in Suetonij, prvi v Zgodovini, drugi v Vespazijanovem življenju, prav tako poročata, da so mnogi na Vzhodu po njunih zapisih pričakovali vladarja iz Judeje.
Predstavitev treh kraljev, ki jih vodi zvezda z vzhoda
Prav Vzhod nam ponuja še en koristen element za razumevanje, zakaj je bilo mesijansko pričakovanje tako goreče v dveh obdobjih pred Kristusom in po njem, tj. dejstvo, da tudi druge kulture so čakale na prihod tega "vladarja", za katerega so slišali že v Rimu..
Babilonski in perzijski astrologi so ga pričakovali okoli leta 7 ali 6 pred našim štetjem. (5) Zakaj ravno v tem intervalu? Iz Matejevega evangelija (2. poglavje) vemo, da je zvezda vzšla zaradi vzhajajoče zvezde.
Zdi se, da je na to vprašanje prvi odgovoril astronom Kepler, ki je leta 1603 opazil zelo svetel pojav: ni šlo za komet, temveč za približevanje ali združitev planetov Jupitra in Saturna v ozvezdju Ribe. Kepler je nato opravil nekaj izračunov in ugotovil, da se bo enaka konjunkcija zgodila leta 7 pred našim štetjem. Našel je tudi starodavni rabinski komentar, v katerem je bilo poudarjeno, da naj bi prihod Mesije sovpadal prav s časom iste astralne konjunkcije.
Vendar Keplerjevi intuiciji takrat nihče ni verjel, tudi zato, ker so takrat še vedno mislili, da se je Jezus rodil leta 0. Šele v 18. stoletju je drug učenjak, Friederich Christian Münter, luteran in prostozidar, dešifriral komentar Danielove knjige, prav tako "sedemdeset sedem let", v katerem je bilo potrjeno judovsko prepričanje, ki ga je že razkril Kepler.
Vendar je treba počakati, da se 19. stoletja, da bi pojasnili, kaj se je zgodilo z astronomskim pojavom, ki ga je opazil Kepler.Eden glavnih razlogov za to je objava dveh pomembnih dokumentov:
Ker je torej Jupiter v simboliki Babiloncev predstavljal planet vladarjev sveta, Saturn zaščitni planet Izraela, ozvezdje Rib pa je bilo znamenje konca časov, ni tako absurdno misliti, da so magi (6) z Vzhoda so pričakovali, da se bo v Judeji zgodilo nekaj posebnega, saj so imeli priložnost to predvideti z izjemno natančnostjo.
Donaciji pripišite obraz. Pomagajte nam oblikovati škofijske in redovne duhovnike.
Betlehem je zdaj mesto na Zahodnem bregu in v njem ni nič bukoličnega ali domačega. Če pa se vrnemo v čas zgodbe o Jezusu iz Nazareta pred dva tisoč leti, je bila to pravzaprav majhna vasica z nekaj sto prebivalci.
Kasneje bomo omenili popis prebivalstva po naročilu Cezarja Avgusta, ki je eden od odgovorov na to vprašanje. Poleg tega naj bi se v Betlehemu, majhnem, a znanem kot domovina kralja Davida, po Svetem pismu rodil mesija, ki ga je pričakovalo izraelsko ljudstvo.(7). Poleg časa so Izraelci in njihovi vzhodni sosedje poznali tudi kraj, kjer bo na svet prišel "osvoboditelj" judovskega ljudstva.
Zanimivo je, kako ime tega kraja, sestavljeno iz dveh različnih izrazov, v hebrejščini pomeni: "hiša kruha" (בֵּֽית = bayt ali beṯ: hiša; לֶ֣חֶם = leḥem: kruh); "hiša mesa" v arabščini (ﺑﻴﺖ = bayt ali beyt, hiša; لَحْمٍ = laḥm, meso); "hiša rib" v starih južnoarabskih jezikih. Vsi omenjeni jeziki so semitskega izvora in v teh jezikih je mogoče iz istega tričrkovnega korena izpeljati številne besede, povezane s prvotnim pomenom izvornega korena. V našem primeru sestavljenega imena Betlehem imamo dva korena: b-y-t, iz katerega izhaja Bayt ali Beth; l-ḥ-m, iz katerega izhaja Leḥem ali Laḥm. V vseh primerih Bayt/Beth pomeni hiša, per Laḥm/Leḥem spreminja svoj pomen glede na jezik.
Odgovor se skriva v izvoru populacij, ki jim ti jeziki pripadajo. Judje so tako kot Aramejci in druge semitske populacije na severozahodu živeli v tako imenovanem rodovitnem polmesecu, ki je veliko območje med Palestino in Mezopotamijo, kjer je mogoče kmetovati, zato so bili sedeče prebivalstvo.
Njihov glavni vir preživetja je bil torej kruh in sadovi zemeljskega dela. Arabci so bili nomadsko ali polnomadsko ljudstvo s severnega in osrednjega dela večinoma puščavskega Arabskega polotoka. Zato so se preživljali predvsem z lovom in živinorejo, zaradi česar je bilo meso njihova osnovna hrana. Južni Arabci so živeli na južnih obalah Arabskega polotoka, njihova glavna hrana pa so bile ribe. Iz tega lahko razberemo, zakaj ista beseda v treh različnih semitskih jezikih pomeni tri različna živila.
V skladu s tem, je mogoče ugotoviti, da ima Betlehem za različne narode na videz različen, a v resnici enoznačen pomen.Izraz ne označuje toliko hiše kruha, mesa ali rib, temveč bolj hiša prave prehrane, brez katere ne moreš, od katere je odvisno tvoje preživetje, brez katere ne moreš živeti.
Zanimivo je, da je Jezus, ko je govoril o sebi, dejal: "Moje meso je prava hrana in moja kri je prava pijača". (Jn 6,51-58) (Gv 6,51-58). Ta jezikovna primerjava je primer, kako lahko filologija pomembno prispeva k približevanju liku "zgodovinskega Jezusa" in razumevanju njegovega mesta v kulturnem kontekstu.
Vendar smo prišli do druge točke: onkraj filoloških in eksegetskih špekulacij.
Zgodovina nam je povedala, da je že sredi 2. stoletja sveti Justin, doma iz Palestine, pisal o votlini/stalnici v Betlehemu, spomin na katero se je že več generacij prenašal z očeta na sina. Celo Origen, avtor iz 3. stoletja, potrjuje, da so v Betlehemu kristjani in nekristjani poznali lokacijo same jame.
Ker je cesar Hadrijan z namenom, da bi iz spomina izbrisal judovske in judovsko-krščanske kraje v novi provinci Palestina po judovskih vojnah, želel od leta 132 dalje graditi poganske templje prav na mestih, kjer so bili kraji starodavne vere v regiji. (8). To potrjuje tudi sveti Hieronim (9)avtor prvega latinskega prevoda celotnega Svetega pisma, Vulgate. (Hieronim je živel 40 let v Betlehemu) in Ciril Jeruzalemski (10).
Como en Jerusalén, en el lugar donde se ubicaban los santuarios para honrar la muerte y resurrección de Jesús, Adriano hizo erigir estatuas de Júpiter y Venus (Jeruzalem je bil medtem obnovljen pod imenom Aelia Capitolina)., V Betlehemu so nad jamo, kjer se je rodil Jezus, zasadili gozd, posvečen Tammuzu ali Adonisu.
Vendar so poganski simboli po zaslugi Hadrijanove akcije damnatio memoriæ postali ključ za iskanje sledov pokopanih krajev, na katere je bil vedno ohranjen spomin. Tako sta prvi krščanski cesar Konstantin in njegova mati Helena našla natančne točke, kjer so se nahajali prvotni domus ecclesiæ. (11)da jeKasneje so postale cerkve, v katerih so častili in hranili spomine in relikvije iz življenja Jezusa iz Nazareta.
Puedes leer la segunda parte de esta investigación sobre la Vida y predicación de Jesús de Nazareth
Gerardo Ferrara
Diplomirala iz zgodovine in političnih ved, specializirala se je za Bližnji vzhod.
Odgovoren za študentsko telo
Univerza Svetega križa v Rimu
