Evharistija, spomin srca

Človek je izgubil "spomin srca". To pomeni, da je "izgubil celotno verigo občutki in misli, ki sem jih cenil v srečanju z človeška bolečina". Zakaj se je to zgodilo in kakšne so bile posledice? Takšno izginotje spomina na ljubezen mu je bilo ponujeno kot osvoboditev od bremena preteklosti.

A kmalu je postalo jasno, da se je človek z njo spremenil: srečanje z bolečino v njem ni več prebujalo spominov na dobroto. Z izgubo spomina je izginil tudi vir dobrote v njem. Postal je hladen in okoli sebe je oddajal hlad."

Ta zgodba nam pride prav ob pridigi papeža Frančiška na slovesnost Corpus Christi (14-VI-2020).

Spomin in občutki

Spomin je pomemben za vse ljudi. Papež v homiliji ob tem prazniku ugotavlja: "Če se ne spominjamo (...), postanemo tujci sami sebi, 'mimoidoči' v obstoju. Brez spomina smo iztrgani iz zemlje, ki nas podpira, in nas odnese kot listje v vetru. Po drugi strani pa pomnilnik je povezati se z močnejšimi vezmi, čutiti se del zgodovine, dihati z ljudmi."

Zato Sveto pismo vztraja pri izobraževanje mladih v tem "spominu" ali spominu na izročila in zgodovino izraelskega ljudstva, zlasti na Gospodove zapovedi in darove (prim. Ps 77,12; Dt 6,20-22).

Težave se pojavijo, če je - kot se to dogaja zdaj pri prenašanju krščanske vere - prekinjeno ali če tega, o čemer sliši, ni doživelo, je ogrožen spomin posameznikov in narodov.

Gospod nam je zapustil "spomin". Ne le nekaj, česar se lahko spomnimo, kar nam pride na misel. Ne le besede ali simboli. Dal nam je hrano, ki je nenehno učinkovita, živi kruh, ki je on sam: evharistija. In dal nam jo je kot "opravljeno", ker nam je naročil, naj jo "naredimo", ga praznujte kot ljudstvo in družina: "To delajte v moj spomin" (1 Kor 11,24). Frančišek poudarja, da je evharistija Božji spomin.

Dejansko je evharistija "spomin", živ spomin ali spomin, ki med nami obnavlja (ali "aktualizira" brez ponavljanja) Gospodovo pasho, njegovo smrt in vstajenje. To je spomin na našo vero, upanje in ljubezen.

Evharistija je spomin na vse, kar smo, spomin - lahko bi rekli tudi spomin - na srce, kar daje temu zadnjemu izrazu svetopisemski pomen: celovitost osebe. Človek je vreden toliko, kolikor je vredno njegovo srce in to vključuje - kot v zgodbi, ki jo je povedal kardinal Ratzinger - sposobnost za dobroto in sposobnost za sočutjeKristjanova čustva se poistovetijo s čustvi samega Kristusa.

Evharistija, spomin srca, zdravi, ohranja in krepi celotno kristjanovo osebo. In zato je kot Cerkevevharistija je vir in vrhunec Krščansko življenje in poslanstvo Cerkve (prim. Benedikt XVI., Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

Na slovesnost Corpus ChristiFrančišek je razgrnil zdravilno moč tega "spomina", ki je evharistija. Pri tem nam pokaže, kako pomembna je evharistija pri oblikovanju naših čustev do Boga in drugih.

Od tega je odvisno tudi to, kar bi lahko imenovali afektivna vzgoja - ki se za vsakega posameznika nikoli ne konča - in čustvena povezanost z Bogom in z drugimi: vedeti, kako se "postaviti" pred drugimi - sorodniki in prijatelji, sodelavci in kolegi, ljudmi, ki jih srečujemo vsak dan.

notranje "prevzemanje odgovornosti" za to, kar se jim dogaja, da bi znati komunicirati. in ustrezno izražati svoja čustva, kjer je to primerno, jih vključevati v svoje odločitve in dejavnosti kot pomemben del privlačnosti samega krščanskega življenja. Evharistija tako zavzema osrednje mesto v povezavi z razločevanjeZavedati se moramo duhovnih in cerkvenih posledic vseh naših dejanj.

Zdravilna moč evharistije na spomin

Evharistija ozdravi osiroteli spomin in zaceli njegove rane. To je "spomin, ranjen zaradi pomanjkanja naklonjenosti in grenkega razočaranja, ki ga je prejel od tistega, ki bi moral dajati ljubezen, a je namesto tega pustil srce opustošeno". Evharistija nas navdaja z večjo ljubeznijo, ljubeznijo samega Boga.. Tako pravi papež:

"Evharistija nam prinaša zvesto Očetovo ljubezen, ki ozdravlja našo siromašnost. Daje nam Jezusova ljubezenki je spremenil grob iz točke prihoda v točko odhoda in ki lahko na enak način spremeni naše življenje. Sporoča nam ljubezen Svetega Duha, ki tolaži, saj nikogar ne pusti samega, in celi rane.

Drugič, evharistija ozdravi naš negativni spomin. Ta "spomin", ki "vedno prikliče na površje stvari, ki so napačne, in nam pusti žalostno misel, da nismo dobri za nič, da delamo samo napake, da se motimo". Vedno postavlja pred nas naše težave, padce in razbite sanje.

Jesus nam je prišel povedat, da temu ni tako. da smo zanj dragoceniki v nas vedno vidi dobro in lepo, ki si želi naše družbe in naše ljubezni. "Gospod ve, da zlo in grehi niso naša identiteta; so bolezni, okužbe. In - z dobrimi primeri v tem sezona pandemijePapež razloži, kako jih evharistija "ozdravi" - pride jih ozdraviti z evharistijo, ki vsebuje protitelesa proti našemu bolnemu spominu na negativnost. Z Jezusom se lahko zavarujemo pred žalostjo. In zato nas moč evharistije - ko jo skušamo sprejeti z najboljšo voljo, da bi v nas obrodila vse svoje sadove - spreminja v nosilce Boga, kar je isto kot reči: "Evharistija je Božji dar: nosilci veselja.

Tretjič, evharistija ozdravi naš zaprti spomin. Življenje nas pogosto pusti ranjene. Zaradi tega smo prestrašeni in sumničavi, cinični ali ravnodušni, arogantni ..., sebični. Vse to, ugotavlja naslednik Peterje prevara, kajti le ljubezen zdravi strah pred koren in nas osvobodi trmoglavosti, ki nas zapira." Jezus prihaja, da bi nas osvobodil teh oklepov, notranjih blokad in paralize srca.

"Gospod, ki se nam ponuja v preprostosti kruha, nas tudi vabi, naj ne zapravljamo svojega življenja v pehanju za tisočimi nekoristnimi stvarmi, ki ustvarjajo odvisnost in nas puščajo notranje prazne. Evharistija v nas odpravlja lakoto po stvareh in v nas prižiga želja po služenju". Pomaga nam, da pomagamo drugim, ki so lačni hrane, dostojanstva in dela. Vabi nas k vzpostavitvi resničnih solidarnostnih verig.

Mistični učinek in učinek skupnosti

Mistični učinek (mistični v povezavi z globoko skrivnostjo, ki se tam odvija) se nanaša na ozdravitev našega "ranjenega spomina", o kateri je govoril v homiliji. Evharistija nas zdravi in notranje preoblikuje prek naše bližine z Jezusom; kajti to, kar prejemamo pod podobo kruha ali vina, ni nič drugega kot Kristusovo telo in kri (prim. 1 Kor 10,16-17).

Jezus," je še enkrat pojasnil papež, "je navzoč v zakrament evharistije naj bo naša hrana, naj jo asimiliramo in naj postane v nas tista obnovitvena sila, ki nam vrača energijo in željo, da se po vsakem premoru ali padcu vrnemo na pravo pot."

Hkrati opozarja, kakšne morajo biti naše dispozicije, da je vse to mogoče; predvsem "naša pripravljenost, da se pustimo preoblikovati, naš način razmišljanja in delovanja".

Tako je in ta volja se kaže v pristopanju k evharistiji z vestjo, osvobojeno težkih grehov (po potrebi po predhodnem prejemu zakramenta pokore), v Naj vam pomagamo s tistimi, ki to lahko storijo, da oblikujejo našo vest, popravijo naše želje, usmerijo naše dejavnosti v pravo smer glede na naše okoliščine, da bo naše življenje imelo pravi smisel ljubezni in služenja.

Zaradi vseh teh razlogov, poudarja Francisco. Masa ni zgolj družabno ali spoštljivo dejanje, ampak je brez vsebine. To je "Jezus, ki je navzoč, da bi nas nahranil".

Vse to je povezano s skupnostnim učinkom evharistije, ki je njen končni namen, kot je izražen v naslednjih besedah Saint PaulČeprav nas je veliko, smo en kruh in eno telo" (prav tam, v. 17). To pomeni, da iz svojih učencev naredi skupnost, družino, ki premaga rivalstvo in zavist, predsodke in delitve. S tem, ko nam je podaril bratsko ljubezen, lahko dosežemo to, kar je prosil tudi od nas: "Ostanite v moji ljubezni" (Jn 15,9).

Na ta način," zaključuje Francisco, "ne le, da je Cerkev Evharistija "naredi" evharistijo; toda prav tako in končno evharistija naredi Cerkev kot "skrivnost občestva" za njeno poslanstvo. Poslanstvo, ki se začne prav z ustvarjanjem in povečevanjem naše enotnosti. Tako je in tako je. Cerkev je lahko seme enotnosti, miru in preobrazbe celotnega sveta.