Pasolini a dvaja Pablovia

Pier Paolo Pasolini

5. marca 1922 uplynulo 100 rokov od narodenia Piera Paola Pasoliniho, jedného z najvýznamnejších filmových tvorcov a spisovateľov 20. storočia, ktorý sa narodil v Bologni.

Je to dobrá príležitosť aby sa zamyslel nad svojím osobitným vnímaním kresťanstva a Cirkvi.. Sám seba označoval za ateistu a marxistu, hoci bol autorom Evanjelia podľa svätého Matúša, ktorého hlavnou kvalitou je preniesť na filmové plátno to najlepšie z filmových scenárov: evanjelium bez pozlátka. O niekoľko rokov neskôr sa Pasolini stretol s dvoma kresťanskými Pablami: Pavlom, apoštolom, a Pavol VI.pápež.

Stránka Taliansky režisér chcel nakrútiť film o živote svätého Pavla.ale nenašiel pochopenie ani v náboženských, ani v svetských kruhoch. V skutočnosti sa snažil vytvoriť zaujímavú trilógiu filmov o Pavlovi z Tarzu, Charlesovi de Foucauldovi a Antoniovi Gramscim, pričom jeho prístup bol nepochybne polemický.

Žiadny z týchto projektov sa neuskutočnil, hoci scenár svätého Pavla bol publikovaný. Nešlo o dobový film, ale o prenesenie života apoštola do určitého prostredia a miest 20. storočia, pričom dokumentárne scény sa kombinovali s textami, ktoré sa objavovali v čiernej farbe a boli prevzaté zo Skutkov apoštolov a listov. Barcelona, Paríž, Mníchov, Rím a New York boli mestá, v ktorých sa odohrával Paulov život v 20. storočí.

Pasoliniho film predstavil dvoch rôznych Pablov

Stránka rigoristický farizejzakladateľ inštitucionalizovanej cirkvi a svätecktorý neskrýva svoje slabosti a píše najlepšie hymny na lásku.

Druhý Pavol je ten, ktorý vzbudzuje režisérove sympatie, pretože si vie predstaviť, že farizej bude mať veľa spoločného s predčasnou smrťou matky a autoritatívnou výchovou fyzicky i duchovne vzdialeného otca. Práve tento otec ho posiela do Jeruzalema, aby dostal farizejskú výchovu.

Ale Pasoliniho obľúbený Pavol hovorí o "pohoršení pre Židov a bláznovstve pre pohanov".. Stotožňuje sa s Pavlom z listov, nie s Pavlom zo Skutkov.

Okrem toho, film, podobne ako iné režisérove filmy, by bol rekvizitou proti buržoáznej civilizáciiÚtočí na "Židov a pohanov", na dvojitý výraz súčasného konformizmu, v jeho pokryteckom a konvenčne náboženskom aspekte a v jeho sekulárnom, liberálnom a materialistickom aspekte. Brojí proti "židom a pohanom", proti dvojitému prejavu súčasného konformizmu, a to v pokryteckom a konvenčne náboženskom aspekte a v sekulárnom, liberálnom a materialistickom aspekte. Vidíme dokonca Pavla, ktorého premáha únava a skľúčenosť, ktorého kázanie je odmietané v skeptickom a liberálnom Ríme, Aténach 20. storočia, alebo nenachádza odozvu uprostred davov a ruchu New Yorku, mesta symbolizujúceho odcudzenie a osamelosť. Nakoniec v Spojených štátoch Paul utrpí mučenícku smrť, stane sa obeťou ostreľovača v okne motela, čo je jasný odkaz na atentát na Luthera Kinga. Táto smrť sa odohráva uprostred ľahostajnosti okoloidúcich.

Jedna z interpretácií filmu je, že Pasolini určené na odsúdenie sveta zbaveného láskyRiaditeľ potvrdil, že ideológie a byrokratizované poňatie náboženstva sú mu cudzie. Riaditeľ potvrdil, že ideológie a byrokratizované poňatie náboženstva sú náboženstvu cudzie. Zdôraznil, že každá etablovaná moc príliš trvá na viere a nádeji, nikdy na láske. Náročnosť prevodu do obrázkov ho prinútila niekoľkokrát upraviť scenár. Ale Ani taký herec ako Orson Welles, určený na stvárnenie svätého Pavla, by nedokázal verne vyjadriť rozpory, ktoré režisér v apoštolovi videl.

Pavol VI.

na všeobecnej audiencii, ktorá sa začala poukazom na ťažkosti Cirkvi v meniacom sa svete, v ktorom by kresťanstvo nemalo právo na existenciu, pretože je jednoduchšie prijať racionalistickú a vedeckú koncepciu bez dogiem a hierarchie. Nebol to pesimistický prejav, pretože pápež ubezpečil, že živá a autentická viera je prvou podmienkou prekonania tejto ťažkosti. Pasolini sa jednému novinárovi priznal, že si je vedomý utrpenia, ktoré prežíval Pavol VI. v pokoncilovom období, utrpenia, ktoré bolo zvýraznené jeho stavom reflektujúceho intelektuála, ktorý sa nedal najavo navonok, ale preto nebol menej úprimný. Na tento prejav reagoval článkom, v ktorom uviedol, že Cirkev by mala ísť do opozície a postaviť sa buržoáznej moci, ktorá sa ju snaží vylúčiť po tom, ako ju viac ako storočie inštrumentalizovala, a dodal, že každé pravé náboženstvo by sa malo tejto moci postaviť.

Je veľmi pravdepodobné, že Pavol VI. jeho článok čítal, pretože 2. novembra 1975, keď sa v televízii objavila správa o Pasoliniho vražde, ktorú na pláži v Ostii spáchal 17-ročný chlapec, pápež sa ohradil voči znevažujúcej poznámke jedného z jeho spolupracovníkov. Vstal, postavil sa pred obrazovku, aby urobil znamenie kríža, a potom dodal: "Requiem aeternam dona dei Domine. A teraz sa všetci modlime za túto úbohú dušu."