Chiara je nenahraditeľným zdrojom informácií v týchto ťažkých časoch, keď sa mnohí kresťania cítia skľúčení, pretože sú menšinou uprostred pluralitnej a zložitej spoločnosti, ktorá akoby žila chrbtom k Bohu.
Títo kresťania sa cítia opustení a nostalgicky spomínajú na minulé, údajne idylické časy, ktoré nezažili. Prepadá ich smútok a podobajú sa sklonenej žene z evanjelia (Lk 13, 10-17), ktorá nedokáže zdvihnúť hlavu k nebu. Títo kresťania, ktorí potrebujú získať späť svoje radosť, ktorú nám prináša KristusBolo by dobré, keby sa prehĺbili a rozjímali nad textami Chiary, ženy, ktorá bola vždy pozorná na vnuknutia Ducha Svätého. Veľmi dobre vedela, že sila kresťana je vždy požičaná, pretože naša slabosť sa v Kristovi stáva silou.
Jeden z mojich najobľúbenejších textov Chiary Lubichovej je článok, ktorý napísala pre agentúru Zenit na Veľký piatok 2000. V tom čase mala osemdesiat rokov, hoci ju mohla napísať na začiatku svojej duchovnej cesty, pretože tu nachádzame jeden z najcharakteristickejších znakov jej duchovnosti: meditácia o opustenom Ježišovi.
V protiklade k očakávaniam kresťanov, ktorí sa upínali k údajnej istote prežívanej v iných časoch, Chiara predstavuje postavu Krista, ktorý bol na kríži zbavený svojho božstva, aby sa ešte viac spojil s človekom, aby zakúsil úzkosť a bezmocnosť ľudskej bytosti v určitých momentoch jej života. To je zmysel štvrtého slova vysloveného na kríži: "Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil" (Mt 27, 47).
Raz som čítal vysvetlenie, ktoré ma vôbec nepresvedčilo: Ježiš sa začal modliť žalm, ktorý obsahoval tieto slová, a jeho vyčerpanie mu zabránilo pokračovať v modlitbe. Je možné, že Ježiš sa mohol modliť tento žalm, ale faktom je, že jeho slová jasne vyjadrujú to, čo v tej chvíli cítil. Po stáročia sa tomuto štvrtému slovu nevenovala dostatočná pozornosť, možno preto, že si ho niektorí predstavovali ako otázku, na ktorú sa nedá odpovedať.
Na druhej strane, ako si spomínate, my veriaci vieme. Chiaraže Otec vzkriesil a povýšil svojho Syna naveky. V tejto súvislosti ďalej zdôrazňuje: "V ňom bola láska zrušená, svetlo zhasnuté, múdrosť umlčaná. Boli sme oddelení od Otca. Bolo potrebné, aby Syn, v ktorom sme sa všetci nachádzali, zakúsil odlúčenie od Otca. Musel zakúsiť Božie opustenie, aby sme sa my už necítili opustení".
Chiara vidí v tomto Ježišovi, ktorý volá po svojej opustenosti, mnoho ľudí, ktorí trpia fyzicky, ako sú slepí, nemí alebo hluchí, ale vidí aj tých, ktorí trpia v duchu: sklamaných, zradených, ustráchaných, bojazlivých, dezorientovaných... Títo poslední sú zranení života, čo je výraz, ktorý niekedy používa svätý Ján Pavol II. a ktorý som nedávno videl ako nápis na jednej sekcii v kníhkupectve v Lurdoch. Myslím si, že tých, ktorí sú chorí na duchu, je oveľa viac ako ostatných, pretože v spoločnosti, ktorej chýba solidarita, je nespočetné množstvo ľudí, ktorí žijú v osamelosti a bezmocnosti.
Ježiš je v nich opustený, pretože, ako hovorí Chiara: "Ježiš je v nich opustený.Môžeme ho vidieť v každom trpiacom bratovi. Keď sa priblížime k tým, ktorí sa mu podobajú, môžeme im hovoriť o opustenom Ježišovi.".
Trpiacim sa vnucuje myšlienka, že ich život je neúspešný a že nič nemá cenu. Ale Ježiš trpel oveľa viac ako všetci. Chiara nám pripomína, že za všetkými bolestnými stránkami života sa skrýva Kristova tvár. Mohli by sme dodať, že je to konkrétna tvár s identitou, aj keď má veľmi rozmanité stvárnenia, a ak je rozpoznateľná jeho tvár, musí byť rozpoznateľná aj tvár našich bratov a sestier, pretože, ako zdôrazňuje Chiara, každý z nich je On.
Našou úlohou je premeniť bolesť na lásku, čo sa zdá byť ľudsky nemožné, ale umožní nám to sila a ďalšie dary Kristovho Ducha..
Myšlienka Jána XXIII. o Cirkvi ako znaku a nástroji jednoty, ktorá bola dušou Druhého vatikánskeho koncilu, bola v jedinečnom súlade s charizmou Chiary Lubichovej.
Evokácia opustenia ukrižovaného Krista ma vedie k spojeniu Chiary s Olivierom Clémentom, známym francúzskym pravoslávnym teológom. Obaja veľmi obdivovali patriarchu Atenagora a mali niekoľko osobných stretnutí, ktoré zaznamenali vo svojich spisoch. Tvárou v tvár vtedajším politickým a spoločenským búrkam, ako bol napríklad Máj '68, nebol Atenagoras pesimistický ani nostalgický za údajne lepšou minulosťou a ubezpečil Clémenta, že títo mladí protestujúci ho inšpirovali súcitom.
Hoci si to možno neuvedomujú, sú to úplne opustení mladí ľudia a ich plač nie je ničím iným ako plačom sirôt. Patriarcha, veľký znalec ľudskosti, vidí študentskú vzburu ako volanie o pomoc. Clément zasa zdôrazňuje, že napriek zdanlivému triumfu nihilizmu je v protestnom hnutí, ktoré sa hlási k dedičstvu Marxa, Nietzscheho a Freuda, veľká prázdnota.
"Na rozdiel od konzumnej ekonomiky, založenej na kultúre mať, ekonomika spoločenstva je ekonomikou dávania ....". Chiara Lubichová.
Veria, ako mnohí iní, v premenu štruktúr, alebo možno ani v to nie, hoci si neuvedomujú, že jediná tvorivá revolúcia v dejinách je tá, ktorá sa rodí z premeny sŕdc. Chiara Lubichová, ktorá je svedkom búrlivej doby, v ktorej je Kristus opäť opustený a nahradený beznádejnými utópiami, zasa nachádza v Atenagorovi srdce otca, mladého ducha plného viery a nádeje.
Nepopisuje ho ako oddeleného brata, čo je v pokoncilovom období veľmi častý výraz, pretože je presvedčený, že patria do toho istého domu, do tej istej rodiny. Toto je pravý ekumenizmus, v ktorom rozdiely stratili farbu vďaka slnku lásky. A to až do takej miery, že výkrik Ježiša opusteného na kríži je nevyhnutne adresovaný všetkým kresťanom bez výnimky. Stretnutie s opusteným Ježišom, prítomným v toľkých bratoch a sestrách, ktorých nemôžeme nechať osamote, je dobrým príkladom ekumenizmu.
Antonio R. Rubio PloAbsolvent histórie a práva. Spisovateľ a medzinárodný analytik.
@blogculturayfe / @arubioplo
