4 вопроса о происхождении христианского священства

Прежде чем углубиться, важно понять главную идею: христианское священство возникает не как структура, созданная Церковью, а как реальное участие в едином священстве Христа. Все, что следует далее в этой статье, объясняет, как эта реальность выражалась и закреплялась от апостолов до первых служений.

Христианское священство рождено не человеческим институтом, а единым Священником, Христом, чья миссия продолжает жить в ранней Церкви и ее служителях.

Как объяснить, что Иисус никогда не называл себя священником?

это, прежде всего, посредник между Богом и человечеством. Тот, кто делает Бога присутствующим среди людей, и в то же время тот, кто приносит нужды всех перед Богом и ходатайствует за них. Иисус, который является Богом и истинным человеком, - самый настоящий священник.

Однако, зная о том, какой курс израильское священство приняло в его время, ограничиваясь выполнением церемоний, включающих в себя жертвоприношение животных в Храме, но сердцем обычно более внимательным к политическим интригам и жажде личной власти, неудивительно, что Иисус никогда не представлял себя священником.

Он не был священником, подобным тем, что были у священников Иерусалимского Храма. Более того, Его современникам казалось очевидным, что это не так, поскольку, согласно Закону, священство принадлежало только членам колена Левия, а Иисус был из колена Иуды.

Его фигура была гораздо ближе к фигуре древних пророков, которые проповедовали верность Богу (а в некоторых случаях, как Илия и Елисей, творили чудеса), или, прежде всего, к фигуре странствующих учителей, которые ходили по городам и деревням в окружении группы учеников, которых они учили и чьи занятия позволяли им быть ближе к людям. На самом деле, в Евангелиях отражено, что когда люди обращались к Иисусу, они называли его “Равви” или “Учитель”.

Но выполнял ли Иисус надлежащим образом священнические обязанности?

Конечно. Священнику подобает приближать Бога к людям и в то же время приносить жертвы от имени человечества. Близость Иисуса к человечеству, нуждающемуся в спасении, и Его заступничество, чтобы мы могли получить Божью милость, достигли кульминации в жертве на Кресте.

Именно здесь возникло новое столкновение с практикой священства того времени. Распятие не могло рассматриваться этими людьми как священническое жертвоприношение, а совсем наоборот. Для жертвоприношения были важны не страдания жертвы, не ее собственная смерть, а исполнение обряда в Иерусалимском Храме на установленных условиях.

Смерть Иисуса предстала перед их глазами в совершенно ином свете: как казнь человека, приговоренного к смерти, совершенная за стенами Иерусалима, которая вместо того, чтобы привлечь божественную благосклонность, считалась - вырвав из контекста текст из Второзакония (Втор. 21:23) - объектом проклятия.

Начали ли мы говорить о священниках уже в начале существования Церкви?

В моменты после Воскресения и Вознесения Иисуса на небо, после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы, Апостолы начали проповедовать, и со временем они стали привлекать к своей работе соработников. Но если Сам Иисус Христос никогда не называл Себя священником, то вполне логично, что в те ранние дни Его ученикам даже не пришло бы в голову говорить о себе такое определение.

Функции, которые они выполняли, имели мало общего с функциями еврейских священников в Храме. Поэтому они использовали другие имена, которые более описательно обозначали их функции в раннехристианских общинах: apostolos, что означает "посланный", episcopos, что означает "инспектор", presbýteros "старейшина" или diákonos "слуга, помощник", среди прочих.

Однако, когда мы размышляем и объясняем задачи этих "служителей", которыми являются Апостолы или которых они сами учредили, мы понимаем, что это действительно священнические функции, хотя они имеют иное значение, чем то, которое было характерно для израильского священства.

Cuatro cuestiones sobre el sacerdocio cristiano
Заказ первые священники Опус ДеиХосе Мария Эрнандес Гарника, Альваро дель Портильо и Хосе Луис Мусквис.

В чем заключается это новое значение христианского священства?

Этот "новый смысл" уже можно увидеть, например, когда Сент-Пол говорит о своих задачах в служении Церкви. В своих письмах, описывая свое служение, он использует лексику, которая явно является священнической, но ссылается не на священство с собственной личностью, а на участие в Первосвященстве Иисуса Христа.

В этом смысле Святой Павел не собирается уподобляться священникам Ветхого Завета, ведь его задача - не сжигать на огне алтаря труп животного, чтобы удалить его - "освящая" в ритуальном смысле - из этого мира, а "освящать" - в другом смысле, помогая им достичь "совершенства", вводя их в царство Бога - живых людей с огнем Святого Духа, зажженным в их сердцах проповедью Евангелия.

Точно так же, обращаясь к коринфянам, св. Павел отмечает, что он прощал грехи не от их имени, а от имени коринфян. in persona Christi (ср. 2 Кор 2:10). Это не простое представление или исполнение "вместо" Иисуса, поскольку Сам Христос действует со Своими служителями и через них.

Поэтому можно утверждать, что в ранней Церкви есть служители, чье служение носит истинно священнический характер, которые выполняют различные задачи в служении христианским общинам, но с решающим общим элементом: никто из них не является "священником" сам по себе - и поэтому не пользуется автономией в исполнении "священства" по своему усмотрению, со своей личной печатью - но скорее участвовать в священстве Христа.

Г-н Франциско Варо Пинеда
Директор по исследованиям в Университете Наварры. Профессор Священного Писания, факультет теологии.

Праздник Крещения Господня

Сайт Праздник Крещения Господня Это христианский праздник, который отмечается в честь центрального момента в жизни Иисуса: его крещение в реке Иордан его двоюродным братом Иоанн Креститель, День рождения Святого Отца, который знаменует начало его общественной миссии. Эта торжественная дата отмечается в Католическая церковь в воскресенье, следующее за Богоявлением, а в 2026 г. Воскресенье 11 января.

Что отмечается в праздник Крещения Господня?

Праздник напоминает о событии, о котором рассказывается в синоптических Евангелиях (Матфея 3, Марка 1 и Луки 3): Иисус приходит к реке Иордан и принимает крещение из рук Святой Иоанн Креститель. Когда они выходят из воды, небеса распахиваются и Святой Дух Он спускается к Нему в виде голубя, а голос с небес подтверждает: “Сей есть Сын Мой возлюбленный”.

Этот эпизод интерпретируется как публичное проявление личности Иисуса как Сына Божьего, того. инаугурация его публичного служения и Откровение Троицы -Отец, Сын и Святой Дух - кто присутствует в этот момент.

Таким образом, это не просто историческое воспоминание, а глубокое богословское откровение о том, кем является Иисус и как Он относится к человечеству и к Богу Отцу.

Место в литургическом календаре

Сайт Праздник Крещения Господня закрывает Рождественское время и уступает место Обычное время в католической литургии.

Если вкратце рассказать о датах: Рождественское время начинается в 25 декабря с рождением Иисуса. Она включает в себя Торжество Марии, Матери Божьей (1 января). Эпифания (6 января) и другие памятные даты (Святые Иннокентии). Наконец, кульминацией является Праздник Крещения Господня, который проводится в этом году в воскресенье 11 января 2026 года.

После этой торжественной даты Церковь сталкивается с Обычное время, Год - это более стабильный этап литургического года, который длится до Великого поста.

Подход к теологическому значению

Иисус отождествляет себя с человечеством. Хотя Иисус был без греха, Он принял крещение от Иоанна, чтобы идентифицируйте себя с нами, мужчин и женщин, нуждающихся в искуплении. Его жест был не признаком личной нужды, а солидарностью, принятием состояния человека и повиновением воле Отца.

Крещение - это спасение . Крещение, которое принимает Иисус, становится символом и основой Таинство Крещения в Церкви. Исходя из этого, христианское крещение будет рассматриваться как: знак обращения и прощения грехов; доступ к жизни в Святом Духе и нашему божественному происхождению; и вхождение в Церковь как Народ Божий.

Откровение Святой Троицы

Евангельский рассказ об этом дне показывает одновременное присутствие Сын (Иисус), из Отец (голос с небес) и из Святой Дух (голубь). Это событие - одна из самых ярких сцен Тринитарное богоявление в Евангелиях.

Литургические чтения и символы

Infografía acerca de la Fiesta del Bautismo del Señor
Праздник Крещения Господня: Иисус крестится от Иоанна в Иордане, Троица проявляется, и начинается Его спасительная миссия.

Литургия дня

На евхаристическом празднике этого воскресенья чтения обычно включают тексты, в которых фигура Иисуса представлена как Слуга Господа, В Евангелии содержится призыв к ученикам последовательно жить по вере, и в Евангелии рассказывается о крещении Самого Иисуса в Иордане.

Эти тексты приглашают верующих вспомните свое собственное крещение, обновить обещания, данные при крещении, и жить активной верой в мире.

Символы

Размышление для верующих

Сайт Праздник Крещения Господня это ритуальное поминовение и возможность поразмышлять о христианской идентичности. Церковь в различных размышлениях и гомилиях призывает нас рассматривать этот день как призыв к вспоминая наше крещение и обязательства, которые она подразумевает; приглашение жить верой, которая соответствует следованию за Иисусом; и возможность углубить дар Святого Духа в нашей жизни.

Папа Лев XIV размышлял о празднике Крещения Господня, напоминая, что этот праздник знаменует собой начало Обычного времени в литургическом году, «периода, который приглашает нас следовать за Господом, слушать Его Слово и подражать Его жестам любви к ближнему".". По словам Папы, таким образом «мы обновляем и подтверждаем наше собственное Крещение, таинство, которое делает нас христианами, освобождая от греха и превращая в детей Божьих, благодаря силе Его Духа жизни».

Отношения с Иоанном Крестителем

Иоанн Креститель играет центральную роль в этом празднике. Его миссия заключалась в том, чтобы подготовить путь для Мессии, призвав людей к обращение от грехов и к новой жизни в Духе. Крестив Иисуса, Иоанн выполняет возложенную на него миссию и признает Иисуса как Агнец Божий.

Праздник Крещения Господня тесно связан с Богоявлением, которое празднует явление Иисуса миру 6 января, а также с Рождеством, которое празднует рождение Христа 25 декабря. Этот праздник открывает дверь к началу Обычного времени, которое призывает верующих жить своей верой в повседневной жизни.

В этот день Церковь напоминает об историческом событии и предлагает текущий опыт: вернуться к истокам нашей веры, обновить наши крестильные обязательства и двигаться вперед в нашей ежедневной христианской миссии.

Некоторые истории о крещении

Трое волхвов, 6 января. Праздник Богоявления Господня

Каждый год 6 января Церковь отмечает Богоявление Господне, один из самых древних праздников литургического календаря. Этот праздник посвящен проявление Иисус Христос как Спаситель и вселенский царь, символически представленный в поклонении волхвов из Востока.

Это больше, чем благочестивое воспоминание, это центральное утверждение христианской веры: Христос пришел и явил себя, чтобы спасти всех, без различия народов, культур или рас.

Слово озарение происходит от греческого epipháneia, что означает «проявление» или «появление». В христианской традиции этот праздник подчеркивает, что Младенец Иисус, рожденный в Вифлеем, принадлежит народу Израиля и признается также язычниками, символически представленными тремя волхвами. Литургия этого дня подчеркивает таким образом универсальность спасения.

Трое волхвов, праздник с миссионерским значением

С первых веков христианства праздник Богоявления имел ярко выраженный миссионерский характер. Волхвы — мудрецы, пришедшие с Востока, ведомые звездой, — олицетворяют человечество, ищущее истину и, не зная закона и пророков, способное признать Бога, когда Он явствует Себя. Их паломничество в Вифлеем показывает путь веры, состоящий из поиска, вопросов и поклонения.

Подарки, которые они приносят Младенцу Иисус –золото, ладан и смирна– имеют глубокий теологический смысл. Золото символизирует его царственность; ладан – его божественность; а смирна предвещает его страдания и смерть. Простым, но наполненным символизмом жестом, три волхва признают, кем на самом деле является этот Младенец, лежащий в яслях.

Богоявление также напоминает, что христианская вера должна жить открыто и никогда не быть самореференциальной. Тот, кто встретил Христа, призван, как и волхвы с Востока, вернуться другим путем, то есть жить преображенным или преобразовывать других, чтобы свидетельствовать своей последовательной жизнью, посвященной поклонению Младенцу Иисусу.

Трое волхвов: Евангелие от Богоявления

Евангелие от Матфея (Мф 2, 1-12)

«Будучи рожденным Иисус В Вифлееме Иудейском во времена царя Ирода несколько волхвов из Востока прибыли в Иерусалим и спросили:

— Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели его звезду, восходящую, и пришли поклониться ему.

Узнав об этом, царь Ирод и весь Иерусалим пришли в смятение; он созвал первосвященников и книжников страны и спросил их, где должен родиться Мессия. Они ответили ему:

— «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано у пророка: “А ты, Вифлеем, земля Иудеи, далеко не последний из городов Иудеи, ибо из тебя выйдет вождь, который будет пасти народ мой, Израиль”.”.

Тогда Ирод тайно призвал волхвов, чтобы они уточнили время появления звезды, и отправил их в Вифлеем, сказав им:

— «Идите и тщательно выясните, что происходит с ребенком, и, когда найдете его, сообщите мне, чтобы я также мог пойти поклониться ему».

После того как они выслушали царя, они отправились в путь, и вдруг звезда, которую они видели, начала вести их, пока не остановилась над местом, где находился ребенок.

Увидев звезду, они были охвачены великой радостью. Войдя в дом, они увидели младенца с Марией, его матерью, и, пав на колени, поклонились ему; затем, открыв свои сундуки, они принесли ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне оракул, чтобы не возвращаться к Ироду, они ушли в свою страну другим путем.

Reyes Magos Epifanía del Señor 6 enero

Свет в темноте

Евангельский рассказ противопоставляет два отношения к приходу Христа. С одной стороны, Ирод, который видит угрозу своей власти и реагирует страхом и насилием. С другой стороны, волхвы, которые следуют за светом и с радостью принимают истину. Это противостояние актуально и сегодня: праздник Богоявления заставляет каждого человека задуматься о том, как он реагирует на присутствие Бога в своей жизни.

Звезда, которая ведет волхвов, занимает центральное место в иконографии и духовности этого праздника. Речь идет не только об астрономическом явлении, но и о знаке Свет Божий, который направляет ищущего с искренним сердцем. Литургия представляет Христа как “свет народов”, исполнение обещаний, данных Израилю, и надежду для всего человечества.

Живое празднование в Церкви

Во многих странах, особенно в Испании, праздник Богоявления имеет также сильное культурное и семейное значение, связанное с традицией трех волхвов. Однако литургия Помните, что глубокий смысл праздника выходит за рамки фольклора: празднование Богоявления означает обновление уверенности в том, что Бог стал близок и доступен для всех.

Торжественность также приглашает нас заново открыть для себя миссионерское призвание Церковь. Подобно тому, как волхвы принесли весть о том, что они видели, христиане призваны быть свидетелями Христа в мире, своими словами и делами.

В праздник Богоявления Господня Церковь провозглашает, что Бог позволяет себе быть найденным, который встречает человечество и раскрывается в смирении. Это послание особенно актуально в период, отмеченный неопределенностью и поиском смысла.

Торжество Марии, Матери Божьей

Сайт 1 января, Католическая церковь отмечает Торжественный праздник Святой Марии, Богоматерь. Это не благочестивое завершение рождественского времени и не благочестивое дополнение к литургическому календарю. Это доктринальное утверждение первостепенной важности: в Марии заключается истина о том, кто такой Иисус Христос. Для католика 2026 года этот праздник по-прежнему остается решающим ориентиром для понимания веры, достоинства личности и христианского смысла времени.

Происхождение торжества Святой Марии

Празднование Мария как Мать Божья уходит корнями в первые века христианства. Она возникла не из народного почитания, а из основной теологический спор: кто он на самом деле Иисус из Назарета. В V веке дискуссия вокруг Нестория, который отказывался называть Марию Богородица (Мать Божья) и предпочитала титул Христотокос (Мать Христа) – побудила Церковь уточнить свою веру.

Собор в Эфесе (431 г.) постановил, что Мария является истинной Матерью Бога потому что Сын, рожденный ею, является единой Божественной Личностью, полностью принимающей человеческую природу. Речь не идет о том, чтобы утверждать, что Мария предшествует Богу или является источником божественности, а о том, чтобы подтвердить, что Субъектом рождения является Бог, ставший человеком.. Отделить Материнство Марии Отрицание божественности Христа подразумевает фрагментацию тайны Воплощения.

С тех пор божественное материнство стало краеугольным камнем христианской веры. Римская литургия установила этот праздник на 1 января, через восемь дней после Рождества, следуя древней библейской традиции октавы, чтобы подчеркнуть, что Младенец, родившийся в Вифлееме, является тем же Господом, которого исповедует Церковь.

Богословское значение: Мария подтверждает истинность Воплощения

Почитание Марии как Матери Божьей является, прежде всего, христологическое исповедание. Церковь не фокусируется на Марии, чтобы изолировать ее, а чтобы защитить суть веры: Иисус Христос является истинным Богом и истинным человеком. Мария не является дополнением, а конкретным местом, где Бог входит в историю.

Материнство Марии подразумевает, что Бог принял на себя родословную, тело, время. Он воплощается не символически и не кажущеся. В ней Бог соглашается зависеть, расти, быть под опекой. Поэтому это торжество имеет глубокие последствия для христианской антропологии: плоть, история и материнство не являются второстепенными реальностями, а пространствами, где действует Бог.

С этой точки зрения Мария не является идеализированной или отдаленной фигурой. Она — реальная женщина, живущая в конкретном историческом контексте, которая свободно отвечает на инициативу Бога. Ее вера не устраняет тьму и неопределенность, но проходит через них. Евангелие дня представляет ее “хранившей все эти слова и размышлявшей о них в своем сердце”: это вдумчивая, не наивная вера; тихая, но твердая.

Праздник в честь начала года: время христианского мира

То, что этот праздник отмечается в первый день года, не является случайным. Церковь предлагает начинать гражданский год с теологической точки зрения: Время имеет смысл, поскольку Бог вошел в него.. Для католика 2026 года, погруженного в быстро меняющуюся, фрагментированную и отмеченную неопределенностью культуру, это утверждение является особенно актуальным.

Кроме того, с 1968 года 1 января связано с Всемирным днем мира. Не как лозунг, а как логическое следствие: если Бог принял человеческое естество, то всякая человеческая жизнь имеет незыблемое достоинство. Мария, как Мать Божья, также становится ориентиром для христианского видения мира, понимаемого не только как отсутствие войны, но и как справедливый порядок, примирение и забота о самых уязвимых.

В глобальном контексте, отмеченном вооруженными конфликтами, культурными напряжениями и кризисом смысла, эта торжественность напоминает, что мир строится не только с помощью структур, но и с помощью правильного взгляда на человека. Материнство Марии утверждает, что никто не является ненужным и что история не лишена смысла.

Мария, Матерь Божья и мать христиан сегодня

Для современного верующего торжество Пресвятой Богородицы, Матери Божьей, не является археологическим праздником. Оно напрямую касается христианской жизни. Мария предстает как образец зрелой веры, способная объединить разум, свободу и послушание. Ее материнство не является пассивным: оно подразумевает ответственность, риск и настойчивость.

Сан-Хосемария Эскрива подчеркивал, что обращение к Марии не является эмоциональным уходом от реальности, а является школой конкретной христианской жизни. В ней мы учимся принимать волю Бога в повседневной жизни, жить верой без лишнего шума и поддерживать надежду, когда не все понятно.

В данном контексте работа таких учреждений, как Фонд CARF приобретает особое значение. Подготовка священников и семинаристов для Церкви, верной истине Воплощения, подразумевает передачу прочной теологии, укорененной в традиции и способной вести диалог с современным миром. Божественное материнство Марии не является второстепенной темой, а является ключом к всестороннему образованию: доктринальному, духовному и пастырскому.

Начало, которое определяет весь год

Торжество Пресвятой Богородицы, Матери Божьей, в начале года ставит христианина перед важной истиной: Бог не является идеей или абстрактной силой, но тем, кто пожелал иметь мать. Отсюда исходит все остальное: вера, мораль, общественная жизнь и надежда.

Празднование этого события в 2026 году означает подтверждение того, что христианская вера по-прежнему имеет что сказать о реальности, времени и человеке. Мария не затмевает Христа, она показывает его в его самой радикальной истине. И поэтому начало года под ее покровительством – это не просто еще один благочестивый жест, а принятие позиции: вера в то, что история, даже с ее теневыми сторонами, по-прежнему открыта для Бога.

26 декабря, святой Стефан: первый мученик

Каждого 26 декабря Церковь отмечает праздник святого Стефана, вспоминая первого маrtir христианин. Его история, хотя и короткая, является впечатляющим свидетельством веры, мужества и любви к Евангелию. Знаете ли вы о его происхождении и о том, как он стал одним из самых знаковых образцов святости в Церкви?

Кто был святой Стефан?

Сан Эстебан был одним из семи первых диаконов, избранных апостолами для помощи в служении христианской общине в Иерусалим. Его основной задачей было удовлетворение потребностей вдов и наиболее нуждающихся, чтобы никто не остался без поддержки.

Книга Деяния Апостолов сообщает нам, что Эстебан был человеком полный веры и Святого Духа (Деян. 6, 5). Он также был известен своей мудростью и чудесами, которые совершал среди народа, что привлекало как поклонников, так и противников.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
Святой Стефан изображен в образе диакона, в далматике, с пальмовой ветвью мученичества и камнями, символизирующими его забивание камнями. Произведение подчеркивает его спокойствие и преданность Евангелию.

Мученичество святого Стефана

Проповеди Стефана вызвали споры среди некоторых религиозных лидеров того времени. Он был ложно обвинен в богохульстве против Моисея и Бога и приведен перед синедрион, высший совет евреи.

Во время своей защиты он произнес мощную и смелую речь, в которой проследил историю Израиля и осудил нежелание народа принять волю Бога. Эта речь возмутила его обвинителей, которые вывели его за пределы города и забили камнями до смерти.

Став первым мучеником, Стефан, исполненный Святого Духа, воскликнул: «Господи Иисусе, прими мой дух» и, с сердцем, полным прощения, сказал: «Господи, не вменяй им этот грех» (Деян. 7:59-60). Его смерть является отражением любви и милосердия Христа на кресте.

"Эстебан, полный благодати и силы, совершал великие чудеса и знамения среди народа» (Деян. 6:8). Число тех, кто верил в учение Иисуса Христа, постоянно увеличивалось. Однако многие — либо потому, что не знали Христа, либо потому, что плохо Его знали — не считали Иисуса Спасителем.

«Они стали спорить с Стефаном, но не могли противостоять мудрости и духу, с которыми он говорил. Тогда они подговорили некоторых людей, чтобы те заявили: “Мы слышали, как он произносил богохульные слова против Моисея и против Бога” (Деян. 6:9-11).

Святой Стефан был первым мучеником христианства. Он умер, наполненный Святой Дух, молясь за тех, кто его побивал камнями. «Вчера, Христос Мы завернули Его в пеленки; сегодня Он покрывает Стефана одеждой бессмертия. Вчера теснота яслей удержала младенца Христа; сегодня безграничность неба приняла торжествующего Стефана. Господь сошел, чтобы возвысить многих; наш Царь смирился, чтобы возвысить Своих воинов.

Испытывать радость Евангелия

Мы также получили увлекательную миссию распространять весть Иисуса Христа своими словами и, прежде всего, своей жизнью, демонстрируя радость Евангелия. Возможно Сент-Пол, присутствовавший при том событии, был тронут свидетельством Стефана и, став христианином, черпал оттуда силу для своей собственной миссии.

«Добро всегда стремится к распространению. Любой подлинный опыт истины и красоты сам по себе стремится к расширению, и любой человек, переживающий глубокое освобождение, становится более чувствительным к потребностям других (…). Давайте восстановим и усилим пыл, сладкую и утешительную радость евангелизации, даже когда приходится сеять сквозь слезы. И дай Бог, чтобы современный мир, который иногда ищет с тревогой, а иногда с надеждой, мог таким образом принять Благую Весть, не через евангелизаторы печальные и унылые, нетерпеливые или тревожные, но через (...) тех, кто прежде всего в себе самом получил радость Христа» (апостольское обращение Evangelii Gaudium Папы Франциска, 2013).

Чему можно научиться у святого Стефана?

Святой Стефан учит нас важности защищать нашу вера с мужеством и смирением, а также с любовью и прощением по отношению к тем, кто нас преследует. Его пример призывает нас полностью довериться Богу даже в самые трудные моменты.

Он также напоминает нам о ценности служения. Как дьякон, Он посвятил свою жизнь помощи нуждающимся, воплощая в жизнь заповедь любви к ближнему.

Покровитель диаконов

Святой Стефан считается покровителем диаконов и тех, кто испытывает страдания Преследование за свою веру. Его свидетельство вдохновило поколения христиан на протяжении всей истории.

В литургии его праздник 26 декабря приглашает нас к размышлению о значении мученичества как полной преданности Христу.

В мире, который часто отвергает ценности Евангелия, святой Стефан призывает нас жить нашей верой искренне и смело.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
Мученичество святого Стефана, Хуан де Хуанес, Музей Прадо.

Размышление

Свидетельство первого мученика, святого Стефана, остается актуальным и в наши дни. Как мы можем свидетельствовать о Христе в нашей повседневной жизни? Возможно, мы не сталкиваемся с физическими преследованиями, но мы можем встречать трудности, пытаясь последовательно жить по своей вере в мире, который часто бывает равнодушным или критичным.

Евангелие его праздника отражает верность первого ученика Иисуса, который свидетельствовал о Нем перед людьми. Верность означает сходство, отождествление с Учителем. Как и Иисус, Стефан проповедовал своим братьям по расе, исполненный мудрости Святого Духа, и совершал великие чудеса в пользу своего народа; как и Иисус, он был выведен за город и там побит камнями, прощая своих мучителей и предавая свой дух Господу (ср. Деяния Апостолов, 6,8-10; 7,54-60).

Забота об окружающей среде

Однако мы можем обратиться к Иисусу с вопросом: как не беспокоиться, когда ощущается угроза со стороны окружения, враждебного Евангелию? Как игнорировать соблазн страх или человеческого уважения, чтобы избежать необходимости сопротивляться?

Более того, когда эта враждебность возникает в самой семье, что уже предсказывал пророк: “Ибо сын возмущается против отца, дочь восстает против матери, невестка против свекрови: враги человека — люди его собственного дома” (Михей, 7,6). Правда, Иисус не дает нам техники, как остаться невредимыми перед лицом преследования. Он дает нам гораздо больше: помощь Святого Духа, чтобы говорить и упорствовать в добре, тем самым давая верное свидетельство любви Бога ко всему человечеству, в том числе и к преследователям.

В этот первый день Рождественской октавы по-прежнему есть место для радости, поскольку то, что мы любим больше всего, что делает нас счастливыми, — это не наша собственная безопасность, а спасение для всех.

Святой Стефан призывает нас помнить, что сила жить и защищать нашу веру исходит от Святого Духа. Доверяем Ему и следуем Его примеру любви, прощения и служения.

В Фонд CARF, Мы молимся за преследуемых христиан во всем мире и работаем над подготовкой семинаристов и епархиальных священников, которые, подобно святому Стефану, будут смело нести слово Христово. Давайте объединимся в молитве за них.

28 декабря, праздник Святого Семейства, колыбель любви

Семья определяется как школа любви. В этом году, поскольку Рождество не выпадает на воскресенье, мы отмечаем праздник в последнее воскресенье года, а не в пятницу перед ним.

«Искупитель мира избрал семью местом своего рождения и взросления, тем самым освятив этот фундаментальный институт любого общества». Папа Иоанн Павел II, послание Ангелус, 30 декабря 2001 года.

Учения

Сайт семья Семья - это интимное общение жизни и любви, основанное на браке между мужчиной и женщиной, открытое для дара человеческой жизни и любви навеки. Этот праздник указывает на Святое Семейство из Назарета как на истинный образец жизни. Все семьи мира должны всегда обращаться к защите Святого Семейства, чтобы научиться жить в любви и жертвенности.

Семья определяется как школа любви и домашняя Церковь. Семья - это провиденциальное место, где мы формируемся как люди и как христиане. Наша семья - это место, где мы возрастаем в мудрости, возрасте и благодати перед Богом и людьми.

Это должно быть место диалога между Богом и человеком, открытое для Слова и для слушания. Поддерживается семейная молитва что объединяет с силой. Святой Иоанн Павел II настоятельно рекомендовал молиться Святым Розарием в семьях и помнил фразу: «Семья, которая молится вместе, остается вместе».

Вот почему праздник Святого Семейства приглашает нас приветствовать, жить и провозглашать истину и красоту семьи, согласно Божьему замыслу.

Una familia en Torreciudad rezando como la Sagrada Familia nos enseñó, unidos.
Семья в Торресиудаде выражает благодарность Деве Марии.

Источник священнических призваний

Личность Христа и Его миссия сформировались в истории и в мире в Святом Семействе. Можно сказать, что это та модель, в рамках которой, в подавляющем большинстве случаев, происходит призыв Господа к сыновьям христианских семей к посвящению и призванию к священству. Вот почему роль христианских семей является основополагающей в возникновении призваний.

Оба священство и освященная жизнь являются бесплатными дарами от Господа, и бесспорно, что подавляющее большинство призваний возникает в семьях, которые верят и практикуют, в среде, где живут ценностями Святого Семейства из Назарета.

В раскрытии этого призвания решающую роль играют родители в формировании своих детей. Ни одно учреждение не может заменить их роль в воспитании, "особенно в формировании совести". Любое вмешательство в эту священную область должно быть осуждено, поскольку оно нарушает право родителей давать своим детям образование в соответствии с их ценностями и убеждениями,

Колыбель призвания к любви

В Familiaris consortioПапа Иоанн Павел II учил, что "христианский брак и христианская семья созидают Церковь: ведь в христианской семье человеческая личность не только появляется на свет и постепенно вводится в человеческое сообщество посредством воспитания, но и посредством возрождения человеческой личности, посредством возрождения человеческой личности, посредством возрождения человеческой личности, посредством возрождения человеческой личности и посредством возрождения человеческой личности". крещение и воспитание в вере, при котором ребенок также вводится в семью Божью, которой является Церковь".

Дом, живущий по примеру Святого Семейства, - это школа молитвы. С самого раннего возраста дети учатся спонтанно ставить Бога на первое место, узнавать Его и вступать с Ним в диалог при любых обстоятельствах. TЭто также школа живой веры, где обучение происходит не теоретически, а воплощается в повседневной работе. Также является школой распространения миссионерства как активные пропагандисты освященных призваний.

Жить по Евангелию сегодня нелегко, тем более в наше время. Однако, В Евангелии мы находим путь к святой жизни на личном и семейном уровне, Действительно, это сложный, но увлекательный путь. Мы можем следовать примеру Иисуса из Назарета и благодарить Его заступничество.

В каждом доме есть счастливые и печальные, мирные и трудные моменты. Жизнь по Евангелию не освобождает нас от переживания трудностей и напряженности, от нахождения моментов счастливой силы и моментов печальной хрупкости. Мы должны понимать, что сегодня каждого человека направляет Святой Дух. Но мы должны прислушиваться к Духу, который говорит в нас; нам нужен взгляд веры, чтобы понять реальность за пределами видимости.

Монсеньор Хавьер Эчеваррия в святилище Торресиудад отметил тот факт, что именно в семейном доме "формируются различные призвания в Церкви", и выразил пожелание, чтобы семьи были "истинно христианскими, чтобы они считали призвание некоторых своих сыновей к священству великим Божественным благословением".

Различение призвания в христианском доме

Папа Франциск предлагает нам в Апостольском наставлении Christus vivitДесять рекомендаций по размышлению о празднике, домашнему воспитанию и содействию процессу профессионального различения детей.

Кузнечное дело в духе милосердия

Библиография:

- Синод Епископов, 2001.
- Испанская епископальная конференция 2022.
- Аудиенция Папы Франциска, 2019 г.
- Постсинодальное апостольское увещевание Christus VivitПапа Франциск, 2019 г.