Зачем делать солидарное завещательное распоряжение или завещание в пользу Фонда CARF?

Включив Фонд CARF в свое завещание, Вы продолжите его обязательства по целостному формированию. Вы поможете священникам и семинаристам по всему миру получить основательную академическую, богословскую, человеческую и духовную подготовку.

Firma de testamento solidario en España

Что такое совместное завещание?

Завещание солидарности - это завещательное распоряжение в пользу некоммерческого учреждения. Именно в завещании принимается решение о выделении вполне конкретной части активов и/или прав для поддержки целей физического или юридического лица. Эти активы, которые называются наследством, отделяются от наследства и не подлежат распределению между принудительными наследниками. Они могут быть конкретным активом, таким как дом, квартира, апартаменты, сельская недвижимость и т.д., или правом, таким как пособие, процент от активов и т.д.

Существует ограничение для завещаний: они ни при каких обстоятельствах не могут наносить ущерб законному наследованию наследников. Более того, они должны быть предоставлены по завещанию и должны быть четко указаны.

Для Фонд CARF Ваше сотрудничество крайне важно, и один из способов сделать его ощутимым - это наследие солидарности. Оно подкрепляет Вашу приверженность образованию священников, распространению их доброго имени и молитве о призваниях.

Что такое совместное завещание?

Статья 667 Гражданского кодекса определяет завещание как письменное волеизъявление лица, посредством которого оно распоряжается назначением своего имущества и обязательств или их частью после своей смерти, в зависимости от того, в каком объеме оно было составлено.

Составление завещания - это право, которое подразумевает простую процедуру, с помощью которой Вы можете избежать проблем для Вашей семьи и близких. Завещание также служит для того, чтобы упорядочить Ваши желания и быть уверенным, что они будут увековечены, когда Вас уже не будет с нами.
Завещание может быть отозвано вплоть до момента смерти. Последующее действительное завещание отменяет предыдущее. Оно может быть изменено путем выполнения тех же требований, которые были необходимы для предоставления предыдущего завещания, т.е. обращения к нотариусу для изложения изменений, которые необходимо внести.

Виды совместного и нескольких завещаний, которые Вы можете составить

Современная испанская правовая система предусматривает три способа составления завещания:

Знаете ли Вы, что Вам не нужно быть членом Фонда CARF, чтобы оставить завещание или наследство?

Все, что Вам нужно сделать, это принять решение выразить свою приверженность солидарности в форме завещания или завещательного распоряжения. Этот жест будет присутствовать всегда, поскольку Фонд CARF является учреждением, объявленным общественно полезным, вся Ваша воля или завещание будут направлены на основополагающие цели поддержки интегрального образования священников и семинаристов во всем мире.

Фонд CARF гарантирует, что когда молодые люди, прошедшие обучение, вернутся в свои епархии для рукоположения в священники, они смогут передать весь свет, науку и учение, которые они получили. Мы стараемся вдохновлять сердца наших благотворителей и друзей, чтобы с каждым днем нас становилось все больше, строя более справедливое общество.

Что я могу пожертвовать в качестве наследия солидарности?

Большинство из призвания рождаются сегодня в странах Африки или Америки, которые не имеют для этого средств. Каждый год более 800 епископов со всего мира обращаются в Фонд CARF за помощью в подготовке своих кандидатов. Оставить часть своего наследия солидарности легко и доступно, и это можно сделать, не затрагивая интересов Ваших наследников. Когда Ваш голос умолкнет, Ваши идеалы могут продолжаться с силой и мужеством, поддерживая этих кандидатов, чтобы они могли завершить свой обучение в церковных университетах Рима и Памплоны. Вы можете пожертвовать:

Как Фонд CARF управляет своим наследием солидарности?

Средства от продажи завещанного имущества будут использованы для значительных инвестиций. Средства от продажи завещанного имущества будут использованы для трансцендентных инвестиций, гарантируя безопасную процедуру обращения с завещанным имуществом. Постоянная поддержка интегрального образования священников и семинаристов выходит за рамки циклов экономики. Вот почему мы в Фонде CARF работаем над фондом целевого капитала (целевой капитал) фонда, чтобы мы всегда могли оказать им поддержку.

Это обязывает нас думать, что за каждым священническим призванием стоит другой призыв Господа к каждому из нас, христиан, просящий приложить личные усилия, чтобы обеспечить средства для формирования.

Как я могу сделать солидарное завещание в Фонд CARF?

В зависимости от Ваших намерений и семейных обстоятельств, а также в рамках положений действующего законодательства, существуют различные способы включить нас в Ваше последнее завещание:

Если Вы приняли решение сотрудничать, оформив завещание или наследство в пользу Фонда CARF, все, что Вам нужно сделать, это обратиться к нотариусу и выразить свою волю завещания или завещать все или часть своего имущества в пользу:

Фонд Centro Académico Romano
Конде де Пеньяльвер, 45, Entre planta of 1 - 28006 Мадрид
CIF: G-79059218

Если Ваши личные обстоятельства или намерения изменятся, Ваше окончательное решение всегда можно изменить, Вы можете обратиться в Фонд с любыми вопросами, которые у Вас могут возникнуть.

Солидарное завещание - это подарок, не облагаемый налогом.

При оформлении завещания некоммерческие организации не облагаются налогом на наследство и дарение, установленным в Закон о децентрализации 49/2022 и, следовательно, совместное и раздельное наследование является освобождение от налогов для бенефициаров.

Вся сумма завещанного имущества полностью направляется на цели Фонда CARF, поэтому выделенная часть будет освобождена от налогов.

"Послание Божественного Милосердия - это очень конкретная и требовательная программа жизни, потому что она включает в себя труды".

Папа Франциск
Послание Папы Франциска на 31-й Всемирный день молодежи 2016 г.

Узнайте, как Вы можете сделать свидетельство солидарности в пользу Фонда CARF или завещать имущество.

Библиография

Борьба с зависимостью от мобильных телефонов в молодежном служении

Мобильные телефоны волнуют взрослых, молодежь и детей и стали государственной проблемой во многих странах из-за последствий их беспорядочного использования. Вот уже шестой год капелланство клиники Университета Наварры в сотрудничестве с Фонд CARF, Организовал новое издание цикла Представления о медицине для священников, На этот раз мы сосредоточимся на Зависимость от мобильного телефона у детей и подростков.

Это обучающая инициатива, направленная на создание полезных медицинских критериев для сопровождения. пастораль. В этом выпуске приняли участие около тридцати священников.

Conferencia sacerdote adicción al móvil y las pantallas jóvenes y niños
Доктор Мигель Анхель Мартинес-Гонсалес во время конференции.

Зависимость от мобильных телефонов как пастырская и медицинская проблема

24 января прошлого года докладчиком был Доктор Мигель Анхель Мартинес-Гонсалес, Профессор профилактической медицины и общественного здравоохранения в Университете Наварры и приглашенный профессор питания в Гарвардской школе общественного здоровья им. H. Chan School of Public Health.

Его речь, озаглавленная Экраны и зависимости, в основу легли две его последние работы: Лосось, гормоны и экраны (Planeta, 2023) и Двенадцать решений для преодоления проблем с экраном (Планета, 2025), уделяя особое внимание предотвращению влияния использования экранов на детей и подростков.

Докладчик подчеркнул, что Зависимость от мобильного телефона следует рассматривать не только как образовательную или дисциплинарную проблему, но и как явление с клиническими последствиями, родственники и социальной. Опираясь на свой опыт работы в сфере общественного здравоохранения, он объяснил, что раннее выявление является ключевым фактором для того, чтобы избежать хронизации зависимого поведения, особенно на еще незрелых стадиях неврологического развития, таких как детство и подростковый возраст.

В этом смысле он призвал священников активно сотрудничать с семьями, образовательными центрами и медицинскими работниками, когда они обнаруживают ситуации риска.

Уровни зависимости

Он также отметил, что правильное направление к врачу не должно интерпретироваться как отсутствие сопровождения. пастораль, но и как ответственная форма целостного ухода за всем человеком, особенно при наличии симптомов тревоги, социальной изоляции или значительного ухудшения успеваемости в школе или на работе.

«Социальные сети созданы для того, чтобы вызывать сильное привыкание».»

Во время своего выступления профессор предупредил, что раннее вручение смартфонов несовершеннолетним стало проблемой общественного здоровья.

Он объяснил, что основные цифровые платформы разработаны таким образом, чтобы максимально увеличить время использования за счет систем вознаграждения, связанных с высвобождением дофамина.

Он добавил, что разработка этих технологий опирается на высокоспециализированные команды в области нейропсихологии и инженерии, что ставит детей и подростков в невыгодное положение.

Четыре широких измерения ущерба здоровью

Докладчик выделил четыре основные области риска, связанные с проблемным использованием экрана:

Зависимость

Обращаясь к священникам, доктор Мартинес-Гонсалес объяснил, что существуют различные степени зависимости.

В легких ситуациях может быть достаточно личного сопровождения и пасторского консультирования. В более серьезных случаях - когда появляется пренебрежение обязанностями, компульсивное поведение или симптомы абстиненции - необходимо обратиться к специалистам в области здравоохранения или социального обеспечения. психология.

Он также подчеркнул важность создания атмосферы доверия, способствующей открытости, а также осознания того, что среди молодежи часто возникают подобные проблемы.

Роль родителей

Профессор настаивает на том, что профилактика начинается на уровне семья и, в частности, в обучении родители.

Он рекомендовал развивать ранний, личный и некарательный диалог о сексуальности, а также подавать пример в использовании технологий, устанавливать четкие правила, расписание и системы родительского контроля дома. Он также выступил за то, чтобы по возможности отложить покупку первого смартфона до 18 лет.

В заключение она отметила рост числа инициатив родителей, которые организуются для того, чтобы ограничить влияние экранов на семейную жизнь и образование, и поощрял поддержку таких социальных движений.

Марта Сантин, журналист, специализирующаяся на религии.

Святой Фома Аквинский, Ангельский Доктор

Святой Фома Аквинский (1224/1225-1274) - одна из самых влиятельных фигур в истории Церкви. Священник-доминиканец, его жизнь и работа показывают, что любовь к Богу и интеллектуальная строгость могут взаимно претендовать друг на друга. Церковь признала его как вечный образец для теологического, философского и духовного образования, особенно в образование священников.

Томас родился в Роккасекке, в Сицилийском королевстве, в знатной семье и получил раннее образование в бенедиктинском аббатстве Монтекассино. Позже он учился в Неаполитанском университете, где познакомился с текстами Аристотеля и недавно основанным Орденом проповедников. Вопреки планам своей семьи, он решил присоединиться к доминиканцам. Этот выбор окончательно определит его жизнь.

Жизнь, посвященная учебе и Богу

Биография Святого Фомы полна эпизодов верности, труда и молитвы. После вступления в Орден проповедников его отправили учиться в Париж и Кельн, где он был учеником Святой Альберт Великий, один из величайших ученых 13-го века. Там он обучался философии и теологии, используя метод, который объединял человеческий разум и христианское откровение.

Его семья, настроенная против его религиозного призвания, даже задержала его на некоторое время, чтобы отговорить. Томас остался непоколебим. Этот эпизод, отнюдь не анекдотический, показывает важнейшую черту его характера: спокойствие и глубокую убежденность, с которой он искал истину и исполнял волю Бога.

Получив сан священника, он начал интенсивную академическую карьеру. Он преподавал в Парижском университете и в различных доминиканских студиях в Италии. Он был советником Папы и принимал активное участие в интеллектуальной жизни Церкви своего времени. Однако он никогда не воспринимал учебу как самоцель. Для Томаса учеба была формой служения: служение Церкви, проповедь и спасение душ.

Духовность Святого Фомы трезвая и глубокая. Человек молитвы, он праздновал Евхаристию с большим вниманием. В его евхаристических гимнах - которые и сегодня используются в литургии, как Pange lingua или Adoro te devote- можно заметить глубокую, сосредоточенную на Христе веру, которая дополняет его огромную интеллектуальную строгость.

Он умер 7 марта 1274 г. в аббатстве Фоссанова, по пути на Лионский совет. Ему было около 49 лет.

Он был канонизирован в 1323 году и провозглашен Доктором Церкви в 1567 году. Позже Церковь объявит его Обычный доктор, Он рекомендовал свою доктрину особым образом для теологического образования.

Св. Фома Аквинский и его работы для формирования христианства

Величие Святого Фомы Аквинского проявилось, прежде всего, в его обширных и систематических письменных работах. Среди всех его трудов два выделяются своей важностью и неизгладимым влиянием на жизнь Церкви.

Сайт Сумма Теологии является его самой известной работой. Задуманная как пособие для подготовки студентов-богословов, она построена по педагогическому принципу: на каждый вопрос даются возражения, центральный ответ и заключительные ответы. Этот метод направлен на то, чтобы научить думать. Фома принимает трудности и вопросы, потому что верит, что истина может быть познана и выражена ясно.

В Summa В ней рассматриваются великие темы христианской веры: Бог, творение, человек, нравственная жизнь, Христос и таинства. Все выстроено с четкой целью: привести человека к его конечной цели, которая есть Бог. Такое целостное видение объясняет, почему Церковь продолжает рекомендовать этот труд в качестве основы для церковных исследований.

Сайт Summa contra Gentiles, носит более апологетический характер. Она предназначена для диалога с теми, кто не разделяет христианскую веру, показывая, что многие фундаментальные истины могут быть достигнуты с помощью разума. Эта работа особенно актуальна сегодня, в плюралистическом культурном контексте, когда Церковь призвана вести диалог с современным разумом, не отказываясь от откровения.

Одним из главных вкладов Святого Фомы является Гармония между верой и разумом. Для него не может быть противоречий между этими двумя понятиями, потому что оба они исходят от Бога. У человеческого разума есть своя сфера и реальное достоинство; вера не отменяет его, а возвышает. Этот принцип был недвусмысленно подхвачен Магистериумом Церкви, особенно в документах, посвященных формированию священников и католическому образованию.

Также важно внести свой вклад в Моральная теология. Его объяснение естественного закона, добродетелей и человеческих поступков остается надежной опорой для понимания христианской морали как пути к самореализации, а не просто как набора правил. Мораль для Святого Фомы - это свободный и разумный ответ на любовь Бога.

Св. Фома Аквинский предлагает пять средств против печали, обладающих удивительной эффективностью.

1. Первое средство - побаловать себя. 

Как будто знаменитый теолог уже семь веков назад предвидел столь распространенную сегодня идею о том, что шоколад - это антидепрессант. Это может показаться материалистической идеей, но совершенно очевидно, что день, полный горечи, можно хорошо закончить хорошим пивом. 

То, что подобное противоречит Евангелию, вряд ли можно доказать: мы знаем, что Господь с удовольствием принимал участие в банкетах и пирах, и как до, так и после Воскресения с удовольствием наслаждался всеми прелестями жизни. Даже в Псалме говорится, что вино радует сердце человека (хотя следует уточнить, что Библия однозначно осуждает пьянство).

2. Второе средство - это плач. 

Часто момент меланхолии становится самым тяжелым, если не удается найти выход, и кажется, что горечь накапливается до такой степени, что даже самая маленькая задача не может быть выполнена. 

Плач - это язык, способ выразить и развязать узел боли, который иногда может нас задушить. Иисус тоже плакал. И Папа Франциск отмечает, что "некоторые реалии жизни можно увидеть только глазами, очищенными слезами". Я приглашаю каждого из Вас спросить себя: научился ли я плакать?.

3. Третье средство - сострадание друзей.. 

Мне вспоминается персонаж друга Ренцо из знаменитой книги "Los novios", который, находясь в большом доме, необитаемом из-за чумы, рассказывает о больших несчастьях, постигших его семью. "Это ужасные события, о которых я никогда бы не подумал, что увижу; вещи, которые лишают радости жизни; но разговор о них в кругу друзей приносит облегчение". 

Чтобы поверить в это, Вам нужно испытать это на себе. Когда Вам грустно, Вы склонны видеть все в серых тонах. В такие моменты очень эффективно открыть свою душу другу. Иногда достаточно лишь короткого сообщения или телефонного звонка, и картина снова становится ярче.

4. Четвертое средство от печали - созерцание истины. 

Это фулгор веритатис о котором говорит Святой Августин. Созерцание великолепия вещей, в природе или в произведении искусства, прослушивание музыки, удивление красотой пейзажа... может стать эффективным бальзамом против грусти. 

Один литературный критик, через несколько дней после смерти близкого друга, должен был высказаться на тему приключений у Толкина. Он начал: "Говорить о прекрасных вещах перед заинтересованными людьми - для меня настоящее утешение...".

5. Сон и купание.

Пятое средство, предложенное Святым Фомой, - это, пожалуй, то, которое меньше всего можно ожидать от средневекового мастера. Богослов утверждает, что фантастическое средство от печали - это сон и ванна. 

Эффективность этого совета очевидна. Глубоко по-христиански понимать, что для исправления духовного зла иногда необходимо телесное облегчение. С тех пор как Бог стал Человеком и, таким образом, принял тело, материальный мир преодолел разделение между материей и духом.

Широко распространено предубеждение, что христианский взгляд на человека основан на противопоставлении души и тела, и последнее всегда рассматривается как бремя или препятствие на пути к духовной жизни. 

На самом деле, христианский гуманизм считает, что человек (душа и тело) полностью "одухотворяется", когда стремится к единению с Богом. Говоря словами Святого Павла, есть тело животное и тело духовное, и мы не умрем, но изменимся, ибо тленному телу надлежит облечься в нетление, смертному телу - облечься в бессмертие.

По всем этим причинам Св. Фома Аквинский - фигура, которая особенно близка к миссии Фонд CARF, которая поддерживает целостное, интеллектуальное, человеческое и духовное формирование семинаристов и епархиальных священников по всему миру. Его жизнь - это напоминание о том, что Церкви нужны хорошо подготовленные пасторы, способные мыслить строго, учить ясно и жить своим учением согласованно.

Папа Лев XIV: первые 8 месяцев понтификата

На данном этапе года более чем несколько комментаторов приступают к анализу первых месяцев нового года. Понтификат Папы Льва XIV. У меня сложилось впечатление, что, возможно, слишком многого пытаются добиться, и что такого короткого времени едва ли достаточно, чтобы окинуть взглядом горизонты понтификата, которому, если Бог не распорядится иначе, предстоит долгая жизнь.

Столпы понтификата нового Папы

И, не желая ничего толковать, я просто хотел бы подчеркнуть три детали, которые приносят много пользы душам верующих, настроенных на молитву и почитание Папа Лев XIV. Эти три детали таковы: центральное место Иисуса Христа, истинного Бога и истинного человека; почитание и преданность Мария, Матерь Божья; и перспектива вечной жизни.

Центральная роль Христа была ярко выражена в эпизоде, произошедшем во время посещения Львом XIV Голубой мечети в Стамбуле. Он хотел следовать дальше и не останавливаться, чтобы помолиться с эмирами. В интервью, данном несколько дней спустя, Папа сказал, что хотел бы молиться в церкви, перед Иисусом в Пресвятом Таинстве. Другими словами, молиться в поклонении истинному Богу-Сыну, совершая Евхаристию, пищу вечности.

Преданность Деве Марии и надежда

Преданность Деве Марии глубоко запечатлелась в душах паломников, посетивших последнюю аудиенцию Юбилейного года, которую Папа Бенедикт XVI дал Святому Отцу. Лев XIV состоялся на площади Святого Петра в субботу 20 декабря.

«Сестры и братья, если христианская молитва так глубоко марианская, то это потому, что в Марии из Назарета мы видим одну из нас, которая порождает. Бог сделал ее плодовитой, и она пришла встретить нас своими чертами, так же, как каждый ребенок похож на свою мать. Она - Божья Матерь и наша мать. "Наша надежда", - говорим мы в Salve Regina. Она похожа на Сына, а Сын похож на нее».

«И мы похожи на эту Мать, которая дала лицо, тело и голос Слову Божьему. Мы похожи на нее, потому что мы можем генерировать Слово Божье здесь, внизу, превратить крик, который мы слышим, в рождение. Иисус хочет родиться заново: мы можем дать ему тело и голос. Это рождение, которого ждет творение.

«Надеяться - значит порождать. Надеяться - значит видеть, как этот мир становится миром Бога: миром, в котором Бог, люди и все существа снова ходят вместе, в городе-саде, новом Иерусалиме». Мария, наша надежда, всегда сопровождает нас в нашем паломничестве веры и надежды.

Размышления о тайне смерти и вечности

Перспектива вечной жизни, которая, к сожалению, почти не упоминается во всей ее полноте - смерть, суд, ад и слава - Лев XIV мастерски разобрался с ней в аудиенции от 10 декабря прошлого года, из которой я привожу несколько абзацев:

«Тайна смерти всегда вызывала у людей глубокие вопросы (...). Она естественна, потому что все живые существа на земле умирают. Она неестественна, потому что стремление к жизни и вечности, которое мы испытываем к себе и к людям, которых мы любим, заставляет нас воспринимать смерть как осуждение, как "противоречие в терминах"».

«Многие древние народы разработали обряды и обычаи, связанные с культом мертвых, чтобы сопровождать и помнить тех, кто находился на пути к высшей тайне. Сегодня, однако, наблюдается другая тенденция. Смерть кажется своего рода табу, событием, которое следует держать на расстоянии, о котором нужно говорить тихим голосом, чтобы не нарушить нашу чувствительность и спокойствие. Вот почему люди часто избегают даже посещения кладбищ, где покоятся те, кто ушел раньше нас, ожидая воскресения.

«Что же такое смерть, и действительно ли она является последним словом в нашей жизни? Только человек задает себе этот вопрос, потому что только он знает, что должен умереть. Но осознание этого не спасает его от смерти, а в определенном смысле "обременяет" его больше, чем всех остальных живых существ».

Oración por el papa León XIV

Воскрешение и проблемы трансгуманизма

(...) «Святой Альфонс Мария де Лигуори в своем знаменитом труде под названием Подготовка к смерти, размышляет о педагогической ценности смерти, подчеркивая, что она является великим учителем жизни. Знание о том, что она существует, и, прежде всего, размышления о ней учат нас выбирать, что действительно делать с нашим существованием. Молиться, понимать, что хорошо с точки зрения Царства Небесного, и отпускать все лишнее, что привязывает нас к эфемерным вещам, - вот секрет подлинной жизни с осознанием того, что земной путь готовит нас к вечности».

«Однако многие современные антропологические взгляды обещают имманентное бессмертие и теоретизируют о продлении земной жизни с помощью технологий. Это сценарий “трансгуманизма”которая прокладывает себе путь на горизонте вызовов нашего времени» (...).

«Событие воскресения Христа открывает нам, что смерть не противостоит жизни, а является ее неотъемлемой частью, как переход к вечной жизни. Пасха Иисуса делает нас предварительнонапример,, В это время все еще полно страданий и испытаний, полнота того, что произойдет после смерти» (...).

"Воскрешение -говорит Папа. Лев XIV- способна осветить тайну смерти до самых ее глубин. В этом свете, и только в этом свете, реализуется то, чего желает и на что надеется наше сердце: что смерть - это не конец, а переход к полному свету, к счастливой вечности».

«Воскресший предшествовал нам в великом испытании смертью, выйдя победителем благодаря силе Божественной Любви. Таким образом, Он приготовил для нас место вечного покоя, дом, где нас ждут; Он дал нам полноту жизни, в которой больше нет ни теней, ни противоречий (...). Ожидание этого с уверенностью в воскресении избавляет нас от страха исчезнуть навсегда и готовит нас к радости жизни без конца».

И в новом году пусть Свет Вифлеемских яслей, Свет Бога, продолжает освещать наш путь. Свет Божий, пусть он продолжает освещать наш путь.

Эрнесто Хулиа, (ernesto.julia@gmail.com) | Ранее опубликовано в журнале Religión Confidencial.

Что такое священные сосуды: литургические предметы?

Литургические предметы и священные сосуды приобретали все большее значение с первых веков христианства. Многие из них задумывались как реликвии, например Святой Грааль и Lignun Crucis.

. О присутствии священных сосудов в Средние века свидетельствуют не только предметы, сохранившиеся до наших дней, но и многочисленные документальные источники: церковные описи, фиксирующие приобретение или дарение определенных литургических предметов, включая священные сосуды.

Сегодня мы называем священными сосудами утварь литургического поклонения, которая находится в сосуде литургии. непосредственный контакт с Евхаристией. Поскольку они священны, они используются только для этой цели и должны быть благословлены епископом или священником, прежде чем их освятят.

Кроме того, они должны обладать необходимым достоинством для совершения Святой Мессы. Как подробно описано в Испанская епископальная конференция - Каждая епископская конференция детализирует свои стандарты достоинства в соответствии с местными традициями - они должны быть сделаны из благородного металла или других прочных, небьющихся и неподкупных материалов и считаться благородными в данном месте.

Сайт патен и потир являются самыми важными священными сосудами с начала христианства. Они содержат хлеб и вино, которые будут освящены во время Святой Мессы и станут Телом и Кровью Христа. С течением времени и потребностями евхаристического богослужения и верующих появились другие священные сосуды, такие как киворий, пикс (с помощью которого причащают больных) и монстранция, а также другие аксессуары.

После празднования таинств священник моет и очищает литургические предметы, которые он использовал, так как все они должны быть чистыми и хорошо сохранившимися.

Почему священные сосуды важны для священника?

Наличие всех элементов, необходимых для совершения таинств и празднования Святой Мессы, является обязательным условием для служения священника.

Поэтому Patronato de Acción Social (PAS) Фонда CARF обеспечивает каждый год Рюкзаки для священных сосудов семинаристам со всего мира, которые учатся в Памплоне и Риме и собираются закончить обучение и вернуться в свои страны. Настоящий рюкзак содержит все необходимое для достойного проведения Святой Мессы в любом месте, без необходимости предварительной установки.

Рюкзак "Священный сосуд Фонда CARF позволяет молодым священникам, не имеющим средств, проводить таинства там, где они больше всего нужны. В это время перед ними стоит не только священник, но и все благотворители, которые сделают так, чтобы они могли осуществлять свое служение с достаточным материальным достоинством.

vasos sagrados objetos litúrgicos de los sacerdotes para la Misa
Священник благоговейно использует священные сосуды - богато украшенный серебряный потир и патен.

Какие литургические предметы являются священными сосудами?

Главные священные сосуды - это те, которые, будучи предварительно освященными, были предназначены для хранения Святой Евхаристии. Как и Потир, патен, киворий, пикс, монстранция и табернакль.

В отличие от священных сосудов вторичный, которые не имеют контакта с Евхаристией, но которые предназначены для богослужения, такие как круты, ацетр, иссоп, горелка для благовоний, колокольчик, алб и подсвечниксреди прочих.

Основные литургические предметы

Чаша

От латинского каликс что означает "чаша для питья". На сайте чаша это Священный сосуд Превосходство. Используемая Иисусом и апостолами на Тайной Вечере, она, вероятно, представляла собой чашу с киддуш (еврейская ритуальная посуда для празднования Песаха), будучи в то время чашей, сделанной из полудрагоценного камня.

Самые ранние известные официальные постановления синодов датируются 11 веком, уже прямо запрещают использование стекла, дерева, рога и меди, потому что он легко окисляется. Олово не переносится, вместо него рекомендуется использовать благородные металлы.

Форма древних потиров больше напоминала чашу или амфору, часто с двумя ручками для удобства обращения. Этот тип потира использовался до 12-го века. Начиная с этого века, почти все потиры без ручек отличаются шириной кубка и большим расстоянием между кубком и ножкой, которая образует ножку потира с узлом, на середине высоты.

Патен

Оно происходит от греческого phatne что означает "тарелка". Оно относится к неглубокому, слегка вогнутому подносу или блюдцу, на которое кладут освященный хлеб во время Евхаристии. Патен вошел в литургическое употребление одновременно с потиром и должен быть позолочен с вогнутой стороны. Важно, чтобы он позволял легко собирать частицы на теле.

В рассказах о Тайной Вечере упоминается блюдо с хлебом, которое Иисус держал перед собой на столе (Мф 26:23; Мк 14:20). Что касается материала патен, то он претерпел ту же эволюцию, что и потир.

Принадлежности для потира и патена

Копон

Сохранение Евхаристия после мессы - это обычай, восходящий к самым ранним дням христианства, для которого цибориум.

В древние времена верующие иногда хранили Евхаристию, с изысканной заботой, в своих собственных домах. Святой Киприан говорит о маленьком сундучке или ковчеге, который хранился дома для этой цели (De lapsis, 26: PL 4,501). Разумеется, его также хранили в церквях. 

У них было пространство под названием secretarium o сакрариум, в котором было что-то вроде шкафа (conditorium), где хранился евхаристический ларец. Эти conditorium были первыми скиниями. Они обычно изготавливались из твердого дерева, слоновой кости или благородного металла и назывались píxides -с плоской, откидной крышкой или конической, башнеобразной крышкой с ножкой.

В конце Средневековья стала популярной возможность принимать причастие вне мессы, что потребовало большего размера и превратилось в современное кибориум: большая чаша, используемая для раздачи причастия верующим, а затем для сохранения Тела Христова. Когда она хранится в скинии, ее накрывают круглой завесой, называемой Конопео - название, которое также дается завесе, покрывающей скинию в цвет литургического сезона.

В местах, где Святое Причастие торжественно приносят больным, используется маленький киворий того же стиля. Маленький пиксель Используется из того же материала, что и киворий. Внутри он должен быть позолочен, дно должно иметь небольшое возвышение в центре, и он должен быть благословлен по форме кивория. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Его также называют тик или portaviático и обычно представляет собой круглую коробку из тонкого материала.

Опекунство или монашество

Монстранция - это урна, обрамленная стеклом, в которой Пресвятое Таинство публично выставляется напоказ. Он может быть изготовлен из золота, серебра, латуни или позолоченной меди. Наиболее подходящая форма - это форма солнца, которое излучает свои лучи повсюду. Сайт люнет (манли или лунула) - это контейнер в середине монстранции, сделанный из того же материала.

Люнет, если в нем находится Пресвятое Таинство, может быть помещен в табернакль в течение кассетная коробка. Если в табернакле достаточно места для размещения монстранции, то ее следует накрыть белой шелковой завесой. Она также используется для процессий за пределами церкви в особые даты, такие как праздник Тела Христова.

Все эти сосуды должны быть сделаны из золота, серебра или другого материала, но позолоченные изнутри, гладкие и полированные, и могут быть увенчаны крестом.

Виноградник

Круты являются две маленькие баночки где вода и вино, необходимые для празднования Святая Месса. Священник смешивает вино с небольшим количеством воды, для этого у него есть дополнительная ложка. Обычно они сделаны из стекла, чтобы священник мог определить воду в вине, а также потому, что их легче мыть. Однако Вы также можете найти бронзовые, серебряные или оловянные кружки.

Асетр

Это котел, в который помещается святая вода и используется для литургические окропления. Вся вода, собранная ситом, рассеивается тампоном.

Хиссоп

Утварь, с помощью которой окропляет святой водойсостоящий из ручки с пучком щетинок или полого, перфорированного металлического шарика на конце для удержания воды. Используется вместе с ацетоном.

Кадило и ладан

Кадильница представляет собой небольшой металлический мангал, подвешенный в воздухе и удерживаемый цепями, который используется для сжигания благовоний. Благовония используются для проявления поклонения и символизируют молитву, которая возносится к Богу.

Tinkerbell

Это маленькая, перевернутая чашеобразная посуда с хлопушкой внутри, которая используется для удержания хлопушки. используется для призыва к молитве во время освящения. Колокольчик используется для привлечения внимания, а также для выражения чувства радости. Существуют одноколокольные и многоколокольные колокола.

Свечи

Это поддержка место установки свечи который используется в литургии как символ Христа, являющегося путеводным Светом для всех.

vasos sagrados objetos litúrgicos de los sacerdotes para la Misa San Josemaría Escrivá

"Женщина, которая в доме Симона прокаженного в Вифании помазала голову Учителя богатыми благовониями, напоминает нам о нашей обязанности быть великолепными в поклонении Богу.

-Вся эта роскошь, величие и красота кажутся мне слишком маленькими.

-А против тех, кто покушается на богатство священных сосудов, украшений и алтарей, звучит хвала Иисуса:opus enim bonum operata est in me»Он сделал для меня доброе дело». Святой Иосимария
(Путь, 527).

Епископ Эрик Варден представляет 'Раны, которые заживают' на Форуме Омнес

Заживающие раныХрупкость жизни поражает нас по-разному: потерями, неопределенностью, видимыми и невидимыми ранами. И перед лицом этих личных страданий слова Эрик Варден, Епископ Тронхейма (Норвегия) и цистерцианский монах, появившийся как ветер из надежда. Его послание, глубоко католическое и в то же время современное, сделало его одним из самых ясных и слушаемых голосов католицизма в 21 веке.

Страдание - это не враг, а тайна

По этой причине его присутствие всегда вызывает ожидание и волнение, потому что его речь оказывает влияние на каждого человека, который когда-либо чувствовал тяжесть боли, потери или неуверенность.

В Мадриде более 250 человек собрались в Аула Магна Университета CEU San Pablo, чтобы принять участие в мероприятии Форум Omnes и послушайте его. Епископ Тронхейма и писатель размышляет о своей последней книге Заживающие раны, которая затрагивает тему человеческих страданий и их христианского смысла. Форум, организованный журналом Omnes совместно с издательством Ediciones Encuentro и Культурным фондом Анхеля Эрреры Ориа, был также спонсирован Фонд CARF.

Эрик Варден (Сарпсборг, Норвегия, 1974 г.) - доступный монах, религиозный человек, который переворачивает смысл страдания с ног на голову: «Это не враг, а тайна, которая требует, чтобы ее увидели, приняли и превратили из сердце», - отметил он.

С христианской точки зрения, страдания нельзя просто объяснить или устранить. Христианство предлагает не теории, отменяющие боль, а присутствие, способное взять ее на себя и искупить. И это присутствие - воплощенный Христос. Вот почему этот монах, родившийся в непрактикующей семье в лютеранской традиции, объяснил, что суть христианской тайны заключается в ВоплощенииБог, будучи абсолютной трансцендентностью, входит в человеческое состояние, чтобы исцелить его изнутри. «Воплощение происходит в преддверии Искупления», - сказал он, настаивая на том, что Страдания - это не конец истории.

Красота, которая исцеляет

Медленным, но твердым голосом Варден напоминает нам, что Страдание - это не космическая случайность или неудача Вселенной, а глубокая тайна Если созерцать его с верой, то в нем открывается красота, которая исцеляет.

В своей лекции он привел отрывок из Преступление и наказание где мужчина, столкнувшись с несправедливой болью, в гневе кричит: «Я не мужчина.«на это не может быть ответа». Перед лицом этого крика его брат не пытается исправить или объяснить его; он просто молчит и смотрит на крест. По его словам, это и есть христианский ответ: «Не объяснение, которое отменяет боль, а молчаливое присутствие перед лицом страдания».

Между отрицанием и виктимизацией: две современные ловушки

Варден указал на две типичные реакции на страдания в наше время. С одной стороны, культура поверхности и внешнего вида, то, что он назвал “трендом Instagram”, который толкает нас к Проецируя идеальную, неуязвимую жизнь, скрывать любые раны. С другой стороны, растущая склонность к виктимизации может превратить раны в закрытые и абсолютные личности.

Опасность, объяснил он, заключается в том, чтобы оказаться между этими двумя динамиками: отрицать боль или запечатлеть ее в виде статичной идентичности. И то, и другое искажает христианскую перспективу. 

heridas-que-sanan-erik-vardem-foro-omnes

Испытывая боль на собственном опыте

Эрик Варден - человек, который на собственном опыте убедился в том, что поиск смысла жизни перед лицом боли - дело не простое. Родился в семья Непрактикующий лютеранин, его жизнь приняла радикальный оборот, когда, будучи подростком, он пережил духовное пробуждение, которое привело его к углублению христианской веры и, в конечном итоге, к вступлению в монашество.

Получив образование в Кембриджском университете и Папском восточном институте в Риме, в 2002 г. он присоединился к цистерцианскому монастырю Маунт-Сент-Бернард в Англии, где стал членом цистерцианского монастыря Маунт-Сент-Бернард. рукоположенный священник и позже был избран аббатом.

Его работы, среди которых такие названия, как Честити, О христианском обращении y Заживающие раны, Они сочетают в себе глубокую духовность и чуткий взгляд на состояние человека.

Исцеление ран: созерцание тайны креста

Его последняя книга, Заживающие раны является глубокой медитацией на этот же опыт. Взяв за отправную точку древнюю цистерцианскую поэму, Варден приглашает нас поразмышлять над ранами, нанесенными Христос не как символ печали или поражения, но как живой источник, из которого можно найти исцеление.

«Все мы носим шрамы - некоторые видимые, некоторые спрятанные глубоко в душе - и мы ищем ответы в терапиях, философиях или духовных советах, которые часто не отвечают на вопрос, который терзает нас больше всего: Почему жизнь причиняет боль?»Он запустил себя, как ракету, в тишину Аула Магна ЦЕУ.

Но этот современный монах знает, как дать утешительный ответ: «На жизненном пути страдания не устраняются, а преобразуются. присоединиться к искупительным страданиям Христа, Становясь не только утешением, но и источником жизни и благодати».

Крест: символ свободы и причастия

Норвежский епископ также размышлял о кресте как о символе, который разрушает нашу логику самодостаточности. Он отметил, что Созерцание креста -где гвозди пронзают плоть, а подвижность сведена на нет - кажется, представляет собой абсолютное отрицание свободы. Но, сказал он, Прочитанная с верой, она показывает чрезвычайную свободу: «если возможно, да минует меня чаша сия, но да будет воля Твоя.".

Даже когда физическая свобода ограничена, полностью свободный внутренний ответ все еще возможен. Крест показывает, что мы не просто наблюдаем за страданиями, но можем свободно реагировать на них.

Обложка книги Заживление ран, Эрик Варден (Ediciones Encuentro).

Исцеление - это не забывание, это превращение в любовь.

Епископ настаивал на том, что исцеление не бывает мгновенным и не устраняет боль автоматически. Некоторые физические или эмоциональные переломы могут остаться, но это не исключает их из исцеляющего действия благодати. «Христианская вера провозглашает не только Бога, способного устранить страдания, но и Бога, который Носите его с собой и превращайте в источник исцеления и жизни.".

И здесь он процитировал слова Исайи, которые сам поставил в качестве эпиграфа к своей книге: “Его раны исцеляют нас”добавить, что учиться говорить “Господи, это Твое, Даже раны можно превратить в мосты исцеления для себя и других перед лицом боли.

Долина, освещенная надеждой

Завершая свое выступление на Форуме, Варден спокойно и глубокомысленно заявил: «.«Мы живем в этом мире, как в долине слез, но это долина, освещенная светом Христа.".

Это не пустая фраза утешения, а утверждение, признающее реальность человеческой боли и христианскую надежду на то, что Мы не одиноки в своих ранах. Каждый болезненный опыт, если его принять и истолковать с верой, может превратиться в путь общения с Богом и другими людьми.

heridas-que-sanan-erik-vardem-foro-omnes

Католический поворот и страдание как горизонт жизни

В интервью предоставляется Мария Хосе Атьенса, Варден, главный редактор журнала Omnes, вскоре после Форума рассказал о том, что он назвал настоящий католический поворот в наше время. Для него, Христианская вера «Это не просто добавить слой комфорта к уже “совершенной” или “самодостаточной” жизни, а принять тот факт, что самая глубокая часть человеческого существования вращается вокруг наших ран, которые мы обычно предпочитаем скрывать или отрицать.

Варден объяснил, что через призму веры страдания приобретают совершенно иное измерение: «У нас появляется возможность увидеть свои собственные раны как потенциально живительные и дающие жизнь.".

Этот католический поворот, говорит он, не сентиментальный и не поверхностный, а глубокий возврат к христианской традиции, которая признает - а не избегает - человеческие раны и помещает их перед тайной Христа. Это призыв не терять себя ни в отрицании боли, ни в постоянной виктимизации, но рассматривать страдания в рамках более широкой истории, которая ведет к жизни.

Марта СантинЖурналист, специализирующийся на религии.