En una época de crisis, con este argumento sorprendente comenzaba el Papa Francisco su endereço da Cúria Romana (21-XII-2020) por ocasião do Natal. E este foi o primeiro ponto: o contraste, pode-se dizer, entre uma cultura de morte e uma cultura de morte. cultura de vida, que encontra o seu centro e plenitude na encarnação do Filho de Deus.
Mas, ele continuou, a fim de agarrar, valorizar e beneficiar deste evento, certas condições são necessárias. Você tem de se "colocar" no lugar certo.Isto só acontece "se formos inertes, humildes, essenciais".
Face a este "Natal pandémico", Francisco reflecte mais uma vez sobre a nossa situação: tem sido, diz ele, "um teste importante e, ao mesmo tempo, uma grande oportunidade para converter e recuperar a autenticidade".
O Papa retoma agora a sua proposta daquela meditação muito especial de 27 de Março na Praça de São Pedro: "uma praça vazia mas cheia de uma pertença comum que nos une a cada canto da terra". Esta proposta, que é mais desenvolvida na encíclica Fratelli tuttié nada mais nada menos que fraternidade.
A pandemia mostrou que estamos numa tempestade juntos, porque somos irmãos. É por isso que é importante que saibamos como sonhar juntos.
"Que o Natal seja uma oportunidade para todos redescobrir a família como um berço de vida e de fé; um lugar de amor acolhedor, diálogo, perdão, solidariedade fraterna e alegria partilhada, uma fonte de paz para toda a humanidade". Mensagem de Natal do Papa Francisco, Dezembro de 2020
O segundo passo no seu discurso é o significado de crises.
Crise é "a peneira que peneia o grão de trigo após a colheita". Crises, em última análise crises de fé ou de confiança, foram vividas pelo povo importante na história da salvação: Abraão, Moisés, Elias, João Baptista, Paulo. Graças às suas "crises" eles foram capazes de colaborar no seu lugar nos planos de Deus. E assim, sugere Francisco, "cada um de nós poderia encontrar o seu lugar".
Mas a 'crise' mais eloquente foi a de JesusO seu jejum no deserto, a sua oração no Getsémani e o seu abandono na cruz.
A Igreja teve as suas crises ontem e hoje, que produziram muitos escândalos. Mas acima de tudo, brilha o testemunho e a confiança no Deus vivo, o que é evidente nos santos (muitas delas "pessoas comuns" ao nosso lado).
Sempre, observa Francisco, pode haver quem olhe para a crise sem a luz da fé e da esperança. Mas quando olhamos para o Evangelho de forma correta, com fé e humildade, damo-nos conta de que "o Evangelho é o primeiro a pôr-nos em crise". E que "o tempo de crise é um tempo do Espírito", pois podemos fazer "a experiência de uma Graça escondida nas trevas. Porque o ouro é purificado pelo fogo, e aqueles que agradam a Deus são purificados na fornalha da humilhação" (Sim 2,5).
Em terceiro lugar, somos convidados a distinguir "crises" de "conflitos".. "A crise geralmente tem um resultado positivo, enquanto o conflito cria sempre um contraste, uma rivalidade", um antagonismo aparentemente insolúvel, divide os justos e os culpados, gera grupos fechados que perdem de vista a unidade da realidade e, no caso da Igreja, a universalidade da missão.
Todos os seres vivos estão sempre, de alguma forma, em crise.A vida requer alguma tensão, mas não conflito. Assim também a IgrejaOs conflitos levam a uma perda de riqueza e pluralidade, e prendem algumas pessoas contra outras que também estão presas.
Esta é a razão pela qual Francisco afirma: "A novidade introduzida pela crise que o Espírito deseja nunca é uma novidade em oposição ao velho, mas uma novidade que brota do velho e o torna sempre frutuoso". E observa como Jesus o explica de uma maneira simples e clara: "...a novidade que o Espírito deseja nunca é uma novidade em oposição à velha.A menos que um grão de trigo caia na terra e morra, ele permanece infrutífero; mas se morre, dá muito fruto". (Jo 12,24). É por isso que não nos devemos defender das crises para cairmos em conflitos, o que nos deixaria em paz e nos condenaria à esterilidade.
Ao nos defendermos da crise", diz ele, "nós obstruímos o trabalho de a Graça de Deus que se quer manifestar em nós e através de nós". Certamente, ele continua, é necessário reconhecer realisticamente os fracassos, os escândalos, os pecados e, portanto, o necessidade de conversão. Porque a conversão fala-nos precisamente disto ".precisam de morrer para uma forma de ser, raciocinar e agir que não reflicta o Evangelho"..
E com isso ele volta às "condições" para agarrar a novidade que vem com Jesus Cristo: "...".Apenas morrendo para uma certa mentalidade também abrirá espaço para a novidade que o Espírito desperta constantemente no coração da Igreja".
Neste ponto ele refere-se à carta de São Paulo aos cristãos em Roma (cf Rm 12, 2), quando ele lhes escreve: "Não se adaptem ao mundo actual, mas transformem-se, renovando a sua mentepara que você possa distinguir qual é a vontade de DeusO bom, o agradável, o perfeito". Mais uma vez, é a questão da conversão para o discernimentoO "culto espiritual" que é a vida cristã: oferta e serviço a Deus e ao próximo.
Em suma, cada crise posa, a necessidade de renovação, de um passo em frente, de conversão. Não é uma questão, diz o Papa com referência à reforma na Igreja, de vestir o corpo de Cristo com um remendo (cf. Lc 5, 36-38), mas para lhe colocar uma nova peça de roupa; para deitar este novo vinho, que é sempre a graça de Deus, em odres novos. Na Tradição da Igreja, que é como um rio vivo em que as origens estão sempre presentes, há sempre coisas novas e velhas (Mt 13, 52).
"As 'coisas velhas', explica Francisco, são a verdade e a graça que já possuímos. As coisas novas são constituídas pelos diferentes aspectos da verdade que gradualmente vamos compreendendo. E citando Mahler e São Vicente de Lérins, ele aponta que aquele que nos mantém em que a dinâmica viva é o Espírito Santo. Se nos deixarmos guiar pelo Espírito Santotodos os dias nos aproximaremos cada vez mais "de toda a verdade" (Jo 16,13). Pelo contrário, sem a graça do Espírito Santo, nós deformaríamos a Igreja em algo meramente humano.
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Então, o Papa finalmente pergunta, o que fazer durante a crise? E ele propõe o seguinte protocolo:
Em resumo "a crise é movimento, é parte do caminho".. "O conflito, por outro lado, é um caminho falso, é um vagar sem objectivo ou propósito, é permanecer no labirinto, é apenas um desperdício de energia e uma oportunidade para o mal". E o primeiro mal a que o conflito conduz é o murmúrio, que nos tranca em auto-referência e transforma cada crise num conflito.
Por fim, no que diz respeito ao serviço, recorda que o nosso serviço deve ser dirigido especialmente aos pobres e aos necessitados, aos quais devemos também anunciar a Boa Nova (cf. Mt 11, 5).
Referindo-se a Lévinas, Francisco diz que "Ele só conhece verdadeiramente Deus que acolhe os pobres que vêm de baixo com a sua miséria, e que, com esta aparência, são enviados de cima".. E também que "não podemos ver o rosto de Deus, mas podemos experimentá-lo quando Ele se volta para nós, quando honramos o rosto do nosso próximo, do outro que nos envolve com as suas necessidades" (cf. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2016.). Desta forma, podemos ver Deus no rosto dos pobres.
Conversão a partir do realismo da nossa pobreza; conversão à fraternidade, conversão ao discernimento. Confiança em Deus, humildade e coragem para trabalhar e servir.
Um bom roteiro para a gestão de crises (não apenas este) e para a viver este Natal pandémico.
Sr. Ramiro Pellitero Iglesias
Professor de Teologia Pastoral
Faculdade de Teologia
Universidade de Navarra
Publicado em "Igreja e nova evangelização".
