Tiempos de crisis que son de gracia. Con este argumento sorprendente comenzaba el Papa Francisco su endereço da Cúria Romana (21-XII-2020) por ocasião do Natal. E este foi o primeiro ponto: o contraste, pode-se dizer, entre uma cultura de morte e uma cultura de morte. cultura de vida, que encontra o seu centro e plenitude na encarnação do Filho de Deus.
Mas, ele continuou, a fim de agarrar, valorizar e beneficiar deste evento, certas condições são necessárias. Você tem de se "colocar" no lugar certo.Isto só acontece "se formos inertes, humildes, essenciais".
Face a este "Natal pandémico", Francisco reflecte mais uma vez sobre a nossa situação: tem sido, diz ele, "um teste importante e, ao mesmo tempo, uma grande oportunidade para converter e recuperar a autenticidade".
O Papa retoma agora a sua proposta daquela meditação muito especial de 27 de Março na Praça de São Pedro: "uma praça vazia mas cheia de uma pertença comum que nos une a cada canto da terra". Esta proposta, que é mais desenvolvida na encíclica Fratelli tuttié nada mais nada menos que fraternidade.
La pandemia ha puesto de relieve que estamos en una tempestad juntos, porque somos hermanos. Por eso es importante que sepamos soñar juntos.
"Que o Natal seja uma oportunidade para todos redescobrir a família como um berço de vida e de fé; um lugar de amor acolhedor, diálogo, perdão, solidariedade fraterna e alegria partilhada, uma fonte de paz para toda a humanidade". Mensagem de Natal do Papa Francisco, Dezembro de 2020
O segundo passo no seu discurso é o significado de crises.
La crisis es “criba que limpia el grano de trigo después de la cosecha”. Crisis, en ultimo término crisis de fe o de confianza, las pasaron los personajes importantes de la historia de la salvación: Abrahán, Moisés, Elías, Juan el Bautista, Pablo.
Gracias a sus “crisis” fueron capaces de colaborar su lugar en los planes de Dios. Y así también sugiere Francisco, “cada uno de nosotros podría encontrar su lugar”.
Mas a 'crise' mais eloquente foi a de JesusO seu jejum no deserto, a sua oração no Getsémani e o seu abandono na cruz.
A Igreja teve as suas crises ontem e hoje, que produziram muitos escândalos. Mas acima de tudo, brilha o testemunho e a confiança no Deus vivo, o que é evidente nos santos (muitas delas "pessoas comuns" ao nosso lado).
Siempre, observa Francisco, puede haber quienes miran la crisis sin la luz de la fe y de la esperanza. Pero cuando miramos el Evangelio de forma adecuada, con fe y humildad, nos damos cuenta de que “el Evangelio es el primero que nos pone en crisis”.
Y que “el tiempo de crisis es un tiempo del Espíritu”, pues podemos tener “la experiencia de una Gracia escondida en la oscuridad. ‘Porque el oro se purifica con el fuego, y los que agradan a Dios, en el horno de la humillación’ (Sim 2,5).
Em terceiro lugar, somos convidados a distinguir "crises" de "conflitos".. "A crise geralmente tem um resultado positivo, enquanto o conflito cria sempre um contraste, uma rivalidade", um antagonismo aparentemente insolúvel, divide os justos e os culpados, gera grupos fechados que perdem de vista a unidade da realidade e, no caso da Igreja, a universalidade da missão.
Todos os seres vivos estão sempre, de alguma forma, em crise.A vida requer alguma tensão, mas não conflito. Assim também a IgrejaOs conflitos levam a uma perda de riqueza e pluralidade, e prendem algumas pessoas contra outras que também estão presas.
Esta é a razão pela qual Francisco afirma: "A novidade introduzida pela crise que desea el Espíritu no es nunca una novedad en oposición a lo antiguo, sino una novedad que brota de lo antiguo y que siempre la hace fecunda”.
Y observa cómo Jesús lo explica de un modo sencillo y claro: «A menos que um grão de trigo caia na terra e morra, ele permanece infrutífero; mas se morre, dá muito fruto". (Jo 12,24). É por isso que não nos devemos defender das crises para cairmos em conflitos, o que nos deixaria em paz e nos condenaria à esterilidade.
Ao nos defendermos da crise", diz ele, "nós obstruímos o trabalho de a Graça de Deus que se quer manifestar em nós e através de nós". Certamente, ele continua, é necessário reconhecer realisticamente os fracassos, os escândalos, os pecados e, portanto, o necessidade de conversão.
Porque a conversão fala-nos precisamente disto ".precisam de morrer para uma forma de ser, raciocinar e agir que não reflicta o Evangelho"..
E com isso ele volta às "condições" para agarrar a novidade que vem com Jesus Cristo: "...".Apenas morrendo para uma certa mentalidade também abrirá espaço para a novidade que o Espírito desperta constantemente no coração da Igreja".
Neste ponto ele refere-se à carta de São Paulo aos cristãos em Roma (cf Rm 12, 2), quando ele lhes escreve: "Não se adaptem ao mundo actual, mas transformem-se, renovando a sua mentepara que você possa distinguir qual é a vontade de Deus: lo bueno, lo agradable, lo perfecto”.
Una vez más, é a questão da conversão para o discernimentoO "culto espiritual" que é a vida cristã: oferta e serviço a Deus e ao próximo.
Em suma, cada crise posa, a necessidade de renovação, de um passo em frente, de conversão. Não é uma questão, diz o Papa com referência à reforma na Igreja, de vestir o corpo de Cristo com um remendo (cf. Lc 5, 36-38), sino de ponerle un vestido nuevo; de echar este vino nuevo, que es siempre la gracia de Dios, en odres nuevos.
En la Tradición de la Iglesia, que es como un río vivo en el que los orígenes están siempre presentes, hay siempre cosas nuevas y antiguas (Mt 13, 52).
"As 'coisas velhas', explica Francisco, são a verdade e a graça que já possuímos. As coisas novas são constituídas pelos diferentes aspectos da verdade que gradualmente vamos compreendendo. E citando Mahler e São Vicente de Lérins, ele aponta que aquele que nos mantém em que a dinâmica viva é o Espírito Santo.
Se nos deixarmos guiar pelo Espírito Santotodos os dias nos aproximaremos cada vez mais "de toda a verdade" (Jo 16,13). Pelo contrário, sem a graça do Espírito Santo, nós deformaríamos a Igreja em algo meramente humano.
Então, o Papa finalmente pergunta, o que fazer durante a crise? E ele propõe o seguinte protocolo:
Em resumo "a crise é movimento, é parte do caminho".. "O conflito, por outro lado, é um caminho falso, é um vagar sem objectivo ou propósito, é permanecer no labirinto, é apenas um desperdício de energia e uma oportunidade para o mal". E o primeiro mal a que o conflito conduz é o murmúrio, que nos tranca em auto-referência e transforma cada crise num conflito.
Por fim, no que diz respeito ao serviço, recorda que o nosso serviço deve ser dirigido especialmente aos pobres e aos necessitados, aos quais devemos também anunciar a Boa Nova (cf. Mt 11, 5).
Referindo-se a Lévinas, Francisco diz que "Ele só conhece verdadeiramente Deus que acolhe os pobres que vêm de baixo com a sua miséria, e que, com esta aparência, são enviados de cima".. E também que "não podemos ver o rosto de Deus, mas podemos experimentá-lo quando Ele se volta para nós, quando honramos o rosto do nosso próximo, do outro que nos envolve com as suas necessidades" (cf. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2016.). Desta forma, podemos ver Deus no rosto dos pobres.
Conversão a partir do realismo da nossa pobreza; conversão à fraternidade, conversão ao discernimento. Confiança em Deus, humildade e coragem para trabalhar e servir.
Um bom roteiro para a gestão de crises (não apenas este) e para a viver este Natal pandémico.
Sr. Ramiro Pellitero Iglesias, Professor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.
Publicado em Igreja e nova evangelização.
