9 pontos da educação moral cristã

O Catecismo da Igreja Católica explica que a moralidade cristã é uma resposta à a vocação do homemA vida no espírito. O seu objetivo é o de fazer com que a sua vida e a sua educação moral se tornem mais agradáveis e mais exigentes.

O educação A educação para a moralidade cristã faz parte da "catequese" no seu sentido original como formação para a vida cristã em todas as idades e não apenas para as crianças. A moral cristã tem características que são deduzidas não só da ética ou da moral racional, mas também especificamente da proclamação de Cristo (kerygma) e o Reino de Deus através da missão da Igreja (1).

As características da educação moral cristã, tal como definidas no Catecismo da Igreja Católica (nn. 1691-1698), pode ser resumido nos pontos seguintes:

Nova vida em Cristo através do Espírito Santo

1. Educação na fé para a vida em Cristo. Esta vida é uma participação na própria vida de Deus, graças ao Espírito Santo, que é o "Espírito de Cristo". A obra de Cristo cura-nos e devolve-nos à imagem e semelhança de Deus perdida através do pecado. 

Do baptismo, que nos faz deixar o "homem velho" e renascer em Cristo, temos a semente de uma vida humana plena - aquilo a que chamamos a vida da graça - que tem as suas próprias regras e normas. É por isso que a fonte baptismal por vezes toma a forma do ventre de uma mãe: o baptismo faz-nos renascer com Cristo no ventre da Igreja.

2. A educação moral cristã enfatiza, portanto, o papel do Espírito SantoEle é o consolador e hospedeiro da alma, a luz e fonte dos seus dons que elevam a natureza humana à ordem da graça. Ele é verdadeiramente uma nova vida em Cristo através do Espírito Santouma vida que é uma participação na vida divina, uma "vida deiforme".

Para este fim, o Espírito Santo dá o Seu presentes (sabedoria e compreensão, conselho e fortaleza, conhecimento, piedade e temor a Deus) que abraçam todo o nosso ser, elevando a natureza à ordem da graça. Estes presentes produzem o "frutos do Espírito". ("caridade, alegria, paz, paciência, longanimidade, benignidade, bondade, mansidão, mansidão, fidelidade, modéstia, continência, castidade" (Gal 5, 22-23, edição Vulgata, Catecismo da Igreja Católica, 1832) e as obras que correspondem a as bem-aventuranças (ver abaixo).

Educação para a vida da graça e das bem-aventuranças

3. Como já vimos, a educação moral cristã é educação para a vida da graçae não apenas por um comportamento ético a um nível racional. O horizonte da vida cristã é o da configuração a Cristo, ou seja, interiormente "tornar-se a forma" de Cristo. Em outras palavras, a plenitude da vida moral é santidade, em união com a vontade de Deus.

Para isso o cristão "perde a sua própria vida" para Jesus, apoiando a obra redentora da Trindade que se entrega inteiramente a nós. Tudo isto acontece a partir do baptismo, que nos insere na dinâmica do Espírito Santo: uma dinâmica de amor, que leva a um desejo ardente do bem, e não de qualquer bem, mas do bem na perspectiva da vida de Cristo. A vida da graça desenvolve-se a partir do baptismo, com os sacramentos, a oração e todo o trabalho do cristão.

4. A educação moral cristã é também uma educação sobre as Bem-aventuranças. O justo (ou o santo) é feliz com a felicidade que vem do apego a Deus. O verdadeiro discípulo é aquele que escolhe livremente este caminho das bem-aventuranças, que são o "rosto de Cristo".

São a garantia de uma felicidade "paradoxal", porque não só oferecem a felicidade ao homem, mas garantem-na também aos pobres de espírito, aos mansos e aos aflitos, aos famintos de justiça e aos misericordiosos, aos pacificadores e aos perseguidos por causa de Cristo (cf. Mt 5, 3-11).

Educação sobre o pecado e o perdão

5. A educação moral cristã é uma educação sobre o pecado. Educação sobre o pecado e o perdãoe sobre o perdão. O pecado é a perdição porque envolve, do coração do homem, uma ofensa a Deus e ao seu próximo, ao danificar a ordem do amor. Com o pecado vêm as "obras da carne" (cf. Gl 5:19-21) que se opõem aos frutos do Espírito.

Portanto, o pecado - e todos nós somos pecadores - requer o conversão: para beneficiar do misericórdia A ajuda de Deus para alcançar a salvação, que vem com o perdão dos pecados e a vitória final sobre as consequências do pecado, que são a dor e a morte eterna.

Ninguém se salva a si próprio, pelo seu próprio conhecimento ou esforços, nem o homem se pode salvar a si próprio juntamente com outros sem Deus. Acolher a misericórdia de Deus torna-nos misericordiosos para com os outros.

Educação das virtudes e discernimento

6. A educação moral cristã é uma educação das virtudes e, com elas, do discernimento. Uma educação de virtudes vai além de uma educação de valores, mas virtudes, valores e normas devem estar presentes em toda a educação ética.

As virtudes humanas ou morais incluem prudência, uma virtude que une as virtudes cardeais (prudência, justiça, fortaleza e temperança) e as virtudes teologais (fé, esperança e caridade).

A prudência é o fundamento do consciência moral (cf. Catecismo da Igreja Católica, 1776 y 1794). A prudência permite o discernimento necessário para saber fazer as escolhas corretas na vida. Leva a conhecer e a praticar o bem. A pessoa prudente não se contenta com que o fim da sua ação seja correto: quer que os meios e o modo de agir sejam também corretos.

Por isso, escolhe também o momento e o lugar em que deve agir e evita dar passos inúteis ou falsos. A pessoa prudente possui a balançoA característica inconfundível de maturidade espiritual (2).
O virtudes teologais permitem ao cristão participar, na sua própria ação, na vida trinitária recebida como dom.

Deste modo, é-lhe possível seguir Cristo participando na sua própria experiência de vida ("ver" espiritualmente com os olhos, "sentir" com o coração, "agir" com as atitudes). Deste modo, o cristão pode orientar cada decisão e cada ação à luz do Deus Uno e Trino. E é assim que as virtudes teologais informam e animam também as virtudes morais e toda a ação cristã (3).

O duplo mandamento da caridade

7. No centro da educação para a "vida nova" do cristão está "o duplo mandamento da caridade", desenvolvido no Decálogo dos Mandamentos. Para Jesus, o amor a Deus e o amor ao próximo são inseparáveis (cf. Mc 12,29-31) e estão unidos no "mandamento novo".

A partir deste momento, o amor já não é apenas um mandamento, mas um resposta ao amor de Deus que vem ao nosso encontro. "O amor pode ser ordenado porque é dado primeiro" (4); além disso, para o cristão, esta resposta está integrada na vida de doação de Jesus, fruto do seu amor (cf. Jo 17-26).

Isto significa que A vida moral cristã é uma participação no mesmo amor de Jesus.  Isto é caridadefruto do Espírito Santo que torna possível o que parece humanamente impossível: amar como o próprio Jesus amou (5).

O duplo mandamento da caridade

8. A educação moral cristã é uma educação para a vida eucarística e os seus frutos, que é uma vida eclesial. No Eucaristia Jesus faz-nos Seus e torna-se o nosso alimento para o caminho da vida até à Sua segunda vinda e para cumprir a própria missão que Ele recebeu do Pai.

Só com a Eucaristia, o centro de todos os sacramentos, somos capaz levar avante o que foi dito até agora: viver em Cristo pelo Espírito Santo, progredir na vida da graça e no caminho das bem-aventuranças e virtudes, rejeitar o pecado e discernir sempre o bem nas nossas acções, vivendo a caridade para com Deus e para com os outros.

Desde a Eucaristia é recebida da Igreja y dá frutos para o nosso crescimento na vida da Igreja.A vida moral do cristão não se desenvolve numa base individual, mas sim como um na "comunhão dos santos" que é a Igreja.

Ao participar na vida de Cristo na Igreja (o seu Corpo Místico), participamos também, cada um de acordo com a sua vocação específica, dons e carismas, em a missão da Igreja. A Igreja é essencialmente missionária, evangelizadora, anunciadora de Cristo e "sacramento da unidade do género humano".

Para isso, a Igreja caminha lado a lado com todos os homens, especialmente com os mais pobres e necessitados. Está disponível para todas as suas justas exigências ou expectativas. Preocupa-se com o seu bem, alargando assim os limites da sua caridade para além de todos os limites.

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Cada cristão é chamado, pessoalmente e em união com outros cristãos, a participar nesta vida que se dá em união com Cristo e pela ação do Espírito Santo. Espírito Santo. Com todo o seu trabalho, mesmo no meio da vida quotidiana, o cristão é chamado a colaborar na construção do mistério da Igreja - que é sua mãe, seu corpo e sua casa, povo santo de Deus e templo do Espírito Santo - e na sua missão evangelizadora. Como diz o Documento de Aparecida, todos os cristãos são discípulos missionários.

9. Em conclusão, na perspectiva do Catecismo da Igreja Católica, a moral cristã é "nova vida" em CristoO "Caminho, a verdade e a vida" (Jo 14,6), o primeiro e último centro e ponto de referência para a educação na fé.

Para a fé cristã, a vida plena, verdadeira e eterna nasce e amadurece em relação ao "conhecimento amoroso" de Cristo (cf. Jo 17:3), que é o propósito da educação da fé.

A visão cristã da pessoa (antropologia cristã) permite-nos compreender e viver a realidade que cada pessoa carrega dentro do seu próprio ser. apelo à auto-realização à imagem de Cristo. Isto significa uma tensão para agir de acordo com a verdade e a bondade (7) "entrando" livremente na vida de Cristo e participando na sua doação de si mesmo.

A partir do seu encontro com Cristo e da sua progressiva identificação com Ele, cada crente, movido pela constante acção do Espírito Santo, pode, através da sua própria vida para anunciar as boas notícias ao mundo da salvação universal, trazida pelo Senhor (8).

É por isso que a moralidade cristã implica "viver e sentir com a Igreja e na Igreja, o que, em muitas situações, também nos levará a sofrer na Igreja e com a Igreja" (6). Cristo no centro da educação moral cristã

Responsabilidade para com a sociedade e o mundo criado

Este anúncio tem consequências para as estruturas e dinâmicas do mundo natureza criada, que deve ser renovada em Cristo com a cooperação dos filhos de Deus (cf. Rom 8:19-22 e Ef 5:9).

Portanto, um cristão tem um responsabilidade especial pela promoção da paz e da justiça, no serviço do bem comum, na cultura da vida e no cuidado da Terra (ecologia). É aqui que a educação do doutrina social da Igreja e, mais amplamente, da moralidade social.

Portanto, tudo o que diz respeito à família e ao trabalho, à economia e à política, à comunidade humana em todos os seus níveis e ao ambiente torna-se parte da moralidade cristã não só por razões éticas, mas também porque requisitos da vocação e missão do cristãoO apelo para a transformação da sociedade e do mundo criado como um esboço do Reino de Deus definitivo.

O Catecismo da Igreja, no final da sua introdução sobre a educação moral cristã, retoma um texto de S. João Eudes (século XVII) que convida, reza e reza que pensemos em Jesuspara que possamos pensar melhor de nós próprios; para que possamos saber o desejo de Jesuspara que possamos desejar o que ele deseja; e assim podemos dizer com o apóstolo: "Para mim viver é Cristo" (Fil 1:21).

Bibliografia:

(1) Cf. R. Gerardi, La vocazione dell'umo: la vita nello Spirito, em R. Fisichella (a cura di), Nuovo commento theologico-pastorale [para o Catecismo da Igreja Católica], Città del Vaticano-Milano 2017, pp. 1269-1285.
(2) Cf. ibid. pp. 1280-1281.
(3) Cf. p. 1282.
(4) p. 1283.
(5) Cf. ibid.
(6) Francisco, Carta ao Povo de Deus em peregrinação na Alemanha (29-VI-2019), n. 9.
(7) Cf. R. Gerardi, La vocazione dell'uomo...., pp. 1284-1285.
(8) Cf. p. 1285. 

Ramiro Pellitero IglesiasProfessor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.

Publicado em Igreja e nova evangelização.

Um dia na vida de Nossa Senhora

São Lucas conta no seu Evangelho que o anjo Gabriel foi enviado por Deus a Nazaré (cf. Lc 1, 26), a uma virgem chamada Maria, para lhe anunciar que ela seria a mãe do Messias, o Salvador, que todos os judeus esperavam.

A Nazaré da Virgem Maria

Há cerca de dois mil anos, Nazaré era uma aldeia desconhecida de quase toda a gente na Terra. Nessa altura, a Roma imperial brilhava com esplendor. Havia muitas cidades prósperas nas margens do Mediterrâneo. A azáfama dos mercadores e dos marinheiros inundava muitas ruas e praças das cidades portuárias ou dos empórios comerciais. Nazaré, por outro lado, era um punhado de casas pobres empoleiradas em promontórios rochosos na Baixa Galileia. Mesmo na sua região, não tinha grande importância.

A cidade de Séforis, onde se concentrava a maior parte da actividade comercial na área, ficava a pouco mais de duas horas de caminhada. Era uma cidade próspera, com edifícios ricos e um certo nível cultural. Os seus habitantes falavam grego e tinham boas relações com o mundo intelectual greco-latina. Em Nazaré, por outro lado, viviam algumas famílias judias, que falavam aramaico.

A maioria dos habitantes dedicou-se à agricultura e pecuária, mas havia também um artesão como José, que com a sua engenhosidade e esforço prestou um bom serviço aos seus concidadãos, fazendo trabalhos de carpintaria e ferreiro.

A casa da Virgem Maria

A casa de Maria é modesta, como a dos seus vizinhos. Tinha duas divisões. A divisão interior era uma gruta que servia de celeiro e de despensa. Três paredes de adobe ou de alvenaria fixadas na rocha em frente a essa divisão interior suportavam uma estrutura de ramos, madeira e folhas que servia de telhado e formava a divisão exterior da casa. A luz entrava pela porta.

Aí tinham alguns utensílios de trabalho e pouca mobília. A maior parte da vida familiar desenrolava-se no exterior, à porta da casa, talvez à sombra de uma videira que ajudava a atenuar o calor do verão.

Quase todos os seus vizinhos tinham uma casa semelhante. Escavações arqueológicas trouxeram à luz partes da antiga Nazaré. As casas aproveitavam as numerosas grutas do terreno para construir caves, silos e cisternas sem grandes modificações.

O chão foi aplanado um pouco à frente da gruta, e esse recinto foi fechado por paredes elementares. É possível que as famílias utilizassem o chão desta divisão para dormir.

O Poço de Maria é o local onde o anjo Gabriel apareceu à Virgem Maria e anunciou que ela daria à luz o Filho de Deus. Está localizado na actual Nazaré, no norte de Israel.

Preces Manhãs

O dia começava ao nascer do sol. Uma oração simples, como o Shema, e depois começa o trabalho duro. O Shema é uma oração, tirada da Bíblia, que começa em hebraico com esta palavra, e diz assim: "Shema Israel (Ouve, ó Israel), o Senhor nosso Deus é um só Senhor. Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças.

Guardem no vosso coração estas palavras que hoje vos digo. Inculque-as nos seus filhos e diga-lhas, quer esteja em casa ou em viagem, quer esteja deitado ou de pé. Atai-as na vossa mão como sinal, ponde-as na vossa testa como sinal. Escreve-as nos umbrais da tua casa e nas tuas portas" (Dt 6,4-9).

A Virgem Maria e a preparação dos alimentos

Uma das primeiras tarefas a serem realizadas todos os dias, após a oração, foi a preparação do pão, o alimento básico para cada dia. Para fazer isto, Maria, como as mulheres costumavam fazer, começava por moer o grão de trigo ou de cevada para fazer farinha. Foram encontrados alguns moinhos de pedra domésticos do tempo do nosso Senhor que foram usados para esta tarefa.

A farinha foi então misturada com água e um pouco de sal para formar a massa, à qual foi adicionada uma pitada de fermento - excepto durante a festa da Páscoa. A massa fermentada era usada para fazer bolos ou rolos muito finos, que eram assados no forno ou enterrados em brasas e comidos acabados de assar.

A refeição diária seria bastante semelhante à que conhecemos hoje nas regiões mediterrânicas. O pão era partido à mão, sem recurso a faca, e comido só ou com azeite, acompanhado de vinho, leite, fruta e, quando possível, carne ou peixe. O leite era geralmente guardado em odres feitos de peles de cabra cosidas e bebido diretamente deles.

O mais provável é que fosse quase sempre azedo quando bebido. O leite era também utilizado para fazer manteiga e queijo, alimentos básicos onde havia gado, como na Galileia.

Nazaré, de nossa Mãe a Virgem Maria no início do século XX.

Outro elemento importante na dieta dessas pessoas era o petróleo. As azeitonas conservadas em salmoura também foram comidas. O óleo foi mesmo levado com eles quando viajavam, em pequenas garrafas de barro planas, de forma semelhante a uma cantina. Também era comum beber vinho, que tendia a ser forte, e por isso era normalmente bebido com água, e por vezes misturado com especiarias ou adoçado com mel.

Entre os guisados mais comuns estavam os guisados de grão de bico ou de lentilhas. Os vegetais mais populares eram favas, ervilhas, alho-porro, cebola, alho e pepino. A carne mais comummente consumida era de cordeiro ou cabra, e alguma galinha. Os frutos mais comuns eram figos, tâmaras, melancias e romãs. As laranjas, hoje tão abundantes na região, ainda não eram conhecidas na Galileia onde viveu Santa Maria. Santa Maria.

Antes de comer, todos os dias, recitavam-se orações para dar graças a Deus pelo alimento recebido da sua bondade. A bênção da mesa era mais ou menos nestes termos: "Bendito sejais, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos destes hoje a comer o pão, fruto da terra". E a resposta foi: "Amém".

As tarefas diárias da Maria

Para satisfazer as necessidades do agregado familiar, um trabalho duro que tinha de ser feito todos os dias era transportar água. A Primavera em Nazaré estava a alguma distância, a pouco mais de quinze minutos a pé das casas da aldeia. Maria provavelmente iria lá todas as manhãs para encher o seu jarro, e voltava para casa carregando-o na cabeça, como é costume na área, para continuar o seu trabalho. E alguns dias ela pode ter de voltar às redondezas noutras alturas do dia para lavar roupa.

Transporte de água e lavagem de roupa

As roupas que Maria tinha de lavar eram as usadas por ela, por José e por Jesus. O vestuário habitual consistia numa túnica ou roupa interior larga e folgada, geralmente de linho. A túnica caía-lhe até aos joelhos ou às pernas. Podia ser sem mangas ou com mangas até ao meio do braço.

A túnica era apertada ao corpo com uma espécie de cinta, feita de uma longa e larga tira de linho, que era enrolada várias vezes à volta do corpo, mas nem sempre de forma apertada e suave, formando-se nalgumas dessas voltas dobras que podiam servir para transportar dinheiro. Sobre a túnica vestia-se o manto, de forma quadrada ou arredondada, geralmente de lã.

A maior parte dos dias de Maria foram, sem dúvida, completamente normais. Ela passou muitas horas em tarefas domésticas: preparando a comida, limpando a casa e a roupa, e até mesmo tecendo a lã ou linho e fazendo as roupas necessárias para a sua família.

Ela chegaria exausta no final do dia, mas com a alegria de quem sabe que tais tarefas aparentemente simples têm uma eficácia sobrenatural maravilhosa, e que ao fazer bem o seu trabalho estava a realizar uma tarefa da primeira magnitude no

Francisco Varo PinedaDiretor de Investigação da Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.
Professor da Sagrada Escritura.

Quem é Nossa Senhora de Fátima? História, aparição e onde ela está

Quem é Nossa Senhora de Fátima?

Nossa Senhora de Fátima, também chamada Nossa Senhora do Rosário de Fátima, é uma invocação da Virgem Maria. Surge a partir das aparições de Nossa Senhora a três pastorinhos em 1917 em Portugal.

Estes acontecimentos e as mensagens de conversão que Maria deu a Lúcia, Jacinta e Francisco sobreviveram até aos dias de hoje.

História e origem de Fátima

O ano de 1917 foi um ano especial. A Europa estava em guerra. No domingo 13 de Maio, numa aldeia escondida na Serra do Aire, no centro de Portugal. Três crianças, Lúcia dos Santos e os seus irmãos Francisco e Jacinta Marto, estavam a brincar enquanto cuidavam de um rebanho, num campo pertencente ao pai de Lúcia.

Por volta do meio-dia, depois de assistir à missa como de costume, eles viram dois fenómenos luminosos, como dois relâmpagos, e depois uma bela Senhora, mais resplandecente do que o sol.

- "De onde é, Senhora?"
- Eu sou do Céu".

Assim começou a primeira conversa entre Nossa Senhora e Lúcia.
Esta foi a primeira aparição de Nossa Senhora de Fátima.

Estátua dos Pastorinhos de Fátima nos Valinhos, monumento português de uma aparição do Anjo.

Aparição de Nossa Senhora de Fátima

Esta foi a primeira das seis aparições que os três pastorinhos terão até outubro: sempre no dia 13, exceto no mês de agosto, em que de 13 a 15 são realizadas pelas autoridades da aldeia. Do mesmo modo, os Nossa Senhora de Fátima vai comparecer perante as três crianças no dia 19.

Em Outubro de 1930, o Bispo de Leiria declarou as visões dignas de fé, autorizando o culto de Nossa Senhora de Fátima.

Em todas as suas aparições, Nossa Senhora colocou uma ênfase especial no recitação do Terçoe pediu às crianças para dizerem depois de cada mistério quando o rezassem: Ó Jesus, perdoai-nos os nossos pecados, livrai-nos do fogo do inferno e levai para o céu todas as almas, especialmente as mais necessitadas da vossa Divina Misericórdia"..

Nossa Senhora também pediu a construção de uma capela no local dos eventos, hoje o Santuário de Nossa Senhora do Rosário de Fátima.

Os três pastorinhos relataram que Nossa Senhora também lhes tinha falado da morte prematura dos dois irmãozinhos, acrescentando que Lúcia permaneceria na terra por muito tempo. E assim foi. Francisco e Jacinta morreram entre 1919 e 1920 de gripe. Lúcia entrou na ordem das Irmãs de Santa Doroteia em 1925 e em 1948 entrou no convento das Carmelitas em Coimbra, onde permaneceu até à sua morte em 2005.

O Milagre ao Sol anunciado pela Virgem Maria

Milhares de peregrinos começaram a chegar a Fátima assim que o rumor das aparições de Nossa Senhora se espalhou.

A 13 de Outubro, uma multidão de até 100.000 pessoas, incluindo muitos jornalistas, testemunhou o "milagre do sol".

Este era um sinal que tinha sido anunciado pela Virgem Maria, depois de uma chuva torrencial que encharcou o chão e as roupas, o céu abriu-se e eles viram o sol mudar de cor, tamanho e posição durante cerca de dez minutos. Depois do que tinha acontecido, as roupas e o chão de repente apareceram secos.

Foi a última aparição de Nossa Senhora de Fátima.

"Cor Mariæ dulcissimum, iter para tutum! - Coração dulcíssimo de Maria, preparai o caminho seguro".. A Nossa Senhora de Fátima, São Josemaría.

Os segredos revelados por Nossa Senhora de Fátima

A mensagem de Fátima contém um aspecto da exigência cristã universal: é necessário reparar ao Senhor por todos os pecados cometidos, fazer penitência, rezar o terço, espalhar a devoção ao Imaculado Coração de Maria, e rezar muito pelo Papa.

Também inclui algumas revelações particulares que Nossa Senhora fez às crianças pastoras na aparição do dia 13 de Julho. A Santa Sé divulgou todas as mensagens durante o pontificado de São João Paulo II.

Os dois primeiros foram escritos no diário de Lúcia quando ela tomou o hábito. O terceiro, escrito a 3 de Janeiro de 1944, foi entregue num envelope selado ao Bispo de Leiria, um envelope que mais tarde foi entregue ao arquivo secreto do Santo Ofício em 1957 e cujo conteúdo foi revelado em 2000.

A visão do inferno

Nossa Senhora de Fátima mostrou às três crianças pastoras o que espera as pessoas depois da morte se não se arrependerem, elas tiveram a visão do inferno:

"Um grande mar de fogo que parecia estar debaixo da terra. Imersos nesse fogo, os demónios e as almas"...

O Sagrado Coração e a conversão da Rússia

A segunda parte contém estas palavras de Nossa Senhora de Fátima:

"Virei pedir a consagração da Rússia ao meu Imaculado Coração e a Comunhão Reparadora nos primeiros sábados".

Maria falou de uma guerra que iria começar durante o pontificado de Pio XI. E ela estava certa. A Segunda Guerra Mundial eclodiu em 1939.

O Anjo e o Sangue dos Mártires

A terceira parte do segredo é revelada pela Irmã Lúcia "Os bons serão martirizados e o Santo Padre terá muito que sofrer; várias nações serão aniquiladas"..

Legenda: "Fátima é um tesouro para toda a Igreja. Não é um luxo, porque tudo é feito com grande dignidade e sem ostentação. Mas é um tesouro: aqui esponjam-se os corações e as almas, aqui sente-se a Igreja, sente-se a presença da Virgem Santíssima. É algo que não se explica, mas aqui pode ver que a oração de Nossa Senhora é muito eficaz. Beato Álvaro del Portillo, Tertúlia no Santuário, 1985.

Os Papas e a sua devoção a Nossa Senhora de Fátima

A 1 de outubro de 1930, o Papa Pio XI concedeu uma indulgência plenária especial aos peregrinos de Fátima. Anos mais tarde, em 1942, Pio XII consagrou a humanidade ao Imaculado Coração de Maria.

Além disso, o Papa João Paulo II visitou pessoalmente o local das aparições em três ocasiões. Uma das suas visitas mais importantes foi quando ele deu a Nossa Senhora a bala com que tinha sido baleado na Praça de São Pedro. Para Wojtyla, foi Nossa Senhora de Fátima que salvou a sua vida no ataque de 13 de Maio de 1981.

Bento XVI também visitou pessoalmente o local das aparições e consagrou todos os sacerdotes ao Imaculado Coração de Maria.

Mais recentemente, o Papa Francisco consagrou o seu pontificado a Nossa Senhora de Fátima e, em Maio de 2017, visitou o Santuário para comemorar o 100º aniversário das aparições.

Nossa Senhora de Fátima: Onde está ela?

Hoje, no local das aparições, encontra-se o Santuário de Nossa Senhora do Rosário de Fátima. Milhares de pessoas de todo o mundo fazem todos os anos uma peregrinação a este santuário.

O santuário de Fátima e a história das aparições tem sido uma ajuda para muitas pessoas.

Ao longo do século XX, os católicos da Europa recorreram especialmente a Nossa Senhora de Fátima para rezar pela paz e pela reconciliação no continente.

Ao entrar na Prefeitura de Oração, numa das extremidades pode ver a Basílica de Nossa Senhora do Rosário de Fátima, com a sua torre de 65 metros de altura. No centro está o monumento ao Sagrado Coração de Jesus e, de um lado, a Capela das Aparições, no próprio local onde Nossa Senhora pediu aos pastorinhos que construíssem uma capela.

Fátima, altar do mundo

Fátima, altar do mundo, é uma expressão comum em Portugal. Em Fátima convergem todos os caminhos do mundo. Ali, tal como São Josemaria, o primeiro peregrino deste santuário, que subiu aos altares, também hoje as mentes e os corações de tantos cristãos vão ali rezar a Nossa Senhora.

Monsenhor Javier Echevarría, durante uma das suas estadias em Fátima, encorajou-nos a colocarmo-nos sob a proteção materna da Virgem Maria em todas as circunstâncias da vida: "Mãe, como é bom estar convosco! Que serenidade se sente na alma ao pensar que nos conheceis, que nos compreendeis, que nos ajudais e que apresentareis a Deus as nossas necessidades muito melhor do que cada um de nós pode fazer! Recorremos a Vós que sois o Suplicante Todo-Poderoso".

Bibliografia

Mercado de caridade de vestuário de senhora

Roupas de marca, blusas ou camisas novas que até vêm com as suas etiquetas; vestidos de festa que só foram usados uma vez... Mais de trinta mulheres doaram as suas roupas, vestidos de festa, colares e brincos para o mercado de caridade da primavera do PAS da Fundação CARF.

Todos os voluntários, para além da sua generosidade, fizeram-no com o entusiasmo de que os lucros obtidos se destinam à formação de seminaristas, sacerdotes diocesanos e religiosos e religiosas de todo o mundo.

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Visitantes do mercado de roupa de senhora à procura de acessórios.

Oração e mercado em prol das vocações

No domingo, 21 de abril, a Igreja celebra o Dia Mundial de Oração pelas Vocações e o Dia das Vocações Nativas. A Fundação CARF sabe muito sobre as vocações. Porque uma das suas missões é ajudar na formação integral das vocações nos países com poucos recursos, para que nenhuma vocação se perde.

Carmen Ortega e Rosana Diez-Canseco, presidentes do Conselho de Administração da Fundação CARF para a Ação Social Contam-nos como se organizam para organizar esta feira de beneficência que tanto ajuda com os seus recursos e orações para a formação futura destas vocações: "Ao longo do ano, pedimos a amigos e conhecidos que doem roupa em bom estado que não usam. Claro que tem de ser praticamente nova. Fazemos uma seleção e o que achamos que está em condições de não ser vendido, como se fosse quase em primeira mão, e em muitos casos é, doamo-lo a uma paróquia de Vallecas".

Feira da ladra com um bom objetivo

Há senhoras que nos dão um vestido que só usaram uma vez, numa festa especial, e estão convencidas de que nunca mais o vão usar. "Temos até raparigas que receberam uma blusa de presente, que não lhes ficava bem e que, com o tempo, não a mudaram; está nova e doam-na. Sabem que estão a contribuir para um fim muito bom".

Este mercado de beneficência do PAS da Fundação CARF, de vestuário e acessórios femininos, é organizado todas as primaveras. Este ano, a partir do dia 16 a 18 de abrilTardes de terça a quinta-feira, de terça a quinta-feira de 5 a 8 p.m. nas instalações do Patronato (Calle Reina Mercedes 22).

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Rosana e Carmen, da esquerda para a direita, sorriem numa loja cheia de roupa.

Workshops e actividades

Aqui, as voluntárias do PAS reúnem-se uma vez por semana para os seus ateliers, como o restauro de móveis, que são depois vendidos nas feiras da ladra duas vezes por ano e no mercado anual, que se realiza no final do ano e que celebrará a sua 27ª edição em 2024. Também se reúnem num outro dia para tricotar roupas de bebé, que são vendidas a pedido.

Outra das actividades estrela é o bordado das túnicas e da roupa litúrgica que oferecem aos seminaristas, da Bidasoa e da Sedes Sapientiae, quando regressam aos seus países de origem para serem ordenados sacerdotes depois do seu período de formação intensa.

Mochilas para vasos sagrados

O PAS da Fundação CARF e as suas actividades cobrem o custo do icónico mochilas para vasos sagradoselementos que tocam a alma dos futuros sacerdotes. Estas mochilas vão para além de um mero utensílio; permitem aos sacerdotes transportar tudo o que necessitam para celebrar dignamente a Santa Missa e os sacramentos, mesmo nos cantos mais remotos do mundo. E levam também a alva cosida nas oficinas do PAS.

Se ainda não teve tempo para ir a este mercado de beneficência, onde pode comprar vestuário e acessórios para mulher Para ajudar à formação integral dos seminaristas e sacerdotes diocesanos de todo o mundo, não se preocupe: "Manteremos a feira da ladra aberta para podermos oferecer as nossas roupas e acessórios. Só tem de nos telefonar e pedir uma marcação", dizem Carmen e Rosana.

Marque uma consulta: Rosana, 659 057 320. Carmen, 659 378 901.

Correio: patronatodeaccionsocial@gmail.com

Marta SantínJornalista especializado em informação religiosa.

Necessidades e desafios da vida afectiva do padre

Publicou recentemente um livro sobre o celibato. O que o levou a tomar essa decisão? Tive a sorte de partilhar a formação com mais de mil sacerdotes e outros tantos leigos, e há um interesse crescente em compreender e viver melhor o celibato.

Então nasce do contacto real com pessoas que vivem o celibato, das suas opiniões e dúvidas? De facto, de interesse prático para as pessoas que queriam aprofundar o sentido e o significado desta realidade na sua vida ou na vida dos seus familiares. Nos últimos anos, tive muitas conversas sobre o celibato em encontros de formação com sacerdotes, religiosos e leigos. Como senti que o que estávamos a falar era esclarecedor e útil, pareceu-me que pôr isso por escrito poderia ser útil.

Não é antiquado? A minha experiência diz-me que não, mas que está muito vivo e com muitas pessoas que o querem viver em pleno. Penso que é interessante e estimulante falar do celibato como uma realidade católica que traz muita riqueza. Sugiro que quem quiser questionar o celibato o faça num ambiente de festa e celebração, com o interesse de o compreender, viver, sentir e enriquecer.

Quem é o público-alvo? Escrevi-o principalmente para aqueles que o vivem como uma vocação particular, mas também para qualquer cristão. Espero que sirva para compreender melhor como o celibato enriquece a vida da Igreja, a vida cristã e a vocação particular de cada um de nós.

Também para pessoas casadas? Sim, isto é muito esclarecedor porque, como diz o Catecismo, o celibato e o matrimónio "...".são inseparáveis e apoiam-se mutuamentePor isso, espero que seja estimulante tanto para aqueles que vivem o celibato como para aqueles que o partilham mais diretamente na família - por exemplo, para os pais a quem uma filha diz que vai viver o celibato - e para todos aqueles que querem aprender mais sobre como enriquecer a sua vida cristã através da presença de celibatários nas suas vidas.

E para todos os estilos de celibato? Há uma maior ênfase no celibato dos leigos no meio do mundo e, ao mesmo tempo, referências e fundamentos para factores comuns como a nupcialidade e a esponsalidade; o sacerdócio como ministério sacerdotal e como sacerdócio comum de todos os fiéis; a missão específica; a Eucaristia; a imitação de Cristo; o testemunho de união com Deus; a maternidade e a paternidade, etc.

A amizade, uma dádiva que salva o padre

É psiquiatra e autor de um estudo sobre a afetividade e a vida sacerdotal. O que conclui do seu estudo que pode ajudar a vida afectiva do sacerdote? Este estudo é agora publicado na revista académica Escritos Teológicos e seja acessível. Depois de ter entrevistado 140 sacerdotes, concluímos que existem oito dimensões de desenvolvimento da vida afectiva sacerdotal: a relação com Deus e a vida espiritual; a amizade em geral com todo o tipo de pessoas; ter um bom e sustentado acompanhamento espiritual; viver a fraternidade sacerdotal de forma ativa, tanto para se deixar amar como para amar; a formação permanente, tanto como atitude de fundo para ter um espírito de principiante como para receber formação e estudar os vários e novos aspectos da vida sacerdotal; o cuidado pessoal, tanto físico (alimentação, sono, exercício físico, passatempos) como mental (repouso, limites, equilíbrio nas relações); o conhecimento psicológico do funcionamento das pessoas; e ter uma missão clara e estruturada, que facilite o serviço concreto.

Encontrou algum resultado surpreendente? Sim, no que respeita à solidão. Foram levantadas novas hipóteses de investigação sobre a solidão sentida pelos padres. Referiram-na como um desafio e foi o principal risco referido, mas não sabemos se se referiam à solidão física pelo isolamento que podem ter, à solidão afectiva por não se sentirem amados, à solidão institucional por falta de apoio, à solidão psicológica por terem um sistema de vinculação inseguro, à solidão pastoral pelo excesso de tarefas, à solidão social ou à solidão emocional.

Não faz sentido que um padre cultive a solidão? Sim, é uma questão que abordámos no debate. Pode ser que não estejam a aproveitar a solidão do celibato para cultivar a sua relação particular e cúmplice com Deus, um ambiente íntimo para o cortejar. Vamos iniciar em breve um estudo específico sobre a solidão dos padres, com o objetivo de saber mais sobre o que os preocupa e de propor instrumentos práticos para os ajudar a lidar com ela. 

doctor carlos chiclana
Dra. Chiclana num Fórum Omnes.

Que instrumentos são já conhecidos como eficazes para reduzir esta solidão? Em estudos específicos com padres, os factores de proteção incluem viver em comunidade, ter uma vida espiritual bem cuidada, ter o apoio de outros padres, ter uma boa rede social (amizade geral e com outros padres), cuidar da saúde e poder descansar, o sistema organizacional ser menos hierárquico e mais motivador/colaborativo, trabalho em equipa, manter limites nas diferentes dimensões da vida, extroversão, otimismo e capacidade de compromisso. Como diz uma canção de Ariel Rot: aquele que tem um amor que cuida de si / e mantém a ilusão.

Estou agora a trabalhar num outro estudo sobre a solidão dos padres, no qual estou a meio do trabalho de campo.

O seu livro sobre o celibato aborda esta questão da solidão? Sim, o subtítulo do livro é "Desfrute do seu dom". Sendo um dom que lhe permite amar tudo e todos, deve ser um fator de proteção contra a solidão, porque a vida do celibatário é chamada a ser constantemente habitada por muitas pessoas, sem que nenhuma delas viva na sua "casa interior" e sem que você viva exclusivamente em nenhuma delas. No entanto, há uma proporção de solidão que é necessário tolerar e que, ao mesmo tempo, facilita a sua entrada nessa esfera onde pode estar a sós com Deus, nessa relação espiritual exclusiva, embora seja um padre, não um treinador ou um cooperador de uma ONG ou um agente social.

O atual Prefeito do Dicastério para o Clero, Cardeal Lazzaro Você disse a Omnes que "uma pessoa nunca está só se procura viver em Deus. O nosso Deus não é solidão, é Uno e Trino". Talvez esta solidão seja o cofre onde está escondido o tesouro e é necessário encontrar a chave para poder cantar com S. João da Cruz: Na solidão viveu / e na solidão já pôs o seu ninho / e na solidão guia-a / sozinha o seu amado / também na solidão do amor ferido.. É uma solidão onde o eu pode desprender-se do ego, do egoísmo, do narcisismo, do egocentrismo, e entrar na tenda partilhada com a Trindade, sem máscaras nem roupas.

A solidão do padre pode levar à dependência

A solidão ou o isolamento também podem conduzir a dependências. Sim, é um facto bem conhecido, tanto para as dependências de substâncias como para as dependências comportamentais (jogo, sexo, pornografia, ecrãs), porque satisfazem uma necessidade de satisfação e realização.

Como os pode evitar? Para que um sacerdote adulto possa ajudar a preveni-los, pode saber se têm uma predisposição para se viciarem porque eles ou a sua família têm um historial de viciação, porque são mais impulsivos, têm uma maior tendência para procurar a novidade, ou porque têm ansiedade ou mau humor. Desta forma, estará mais atento e terá cuidado com a forma como lida com esta situação.

Além disso, ter um desenho de vida pessoal interessante, com um projeto de vida individual concreto, com objectivos e metas que os envolvam no seu desenvolvimento. Devem ser vivos e não robots sem iniciativa.

 É preciso manter os pés no chão e saber que é fácil desenvolver hábitos nocivos com os ecrãs, as séries ou a pornografia se não cuidarmos de nós próprios. São pessoas comuns. Se cuidar das oito dimensões acima referidas, a eficácia da prevenção está assegurada.

Como procurar ajuda para sair delas? Basta-lhe dirigir-se a um médico de família, a um centro especializado público ou privado. Nos motores de busca da Internet, aparecem imediatamente.

Como um carro que precisa de ter as quatro rodas ligadas, quais seriam elas? Biológicos: tratamento de doenças subjacentes, medicamentos para controlar os sintomas. Psicológicas: motivação para mudar, esperança numa vida melhor, voltar a ter prazer, re-humanizar-se, colmatar as suas lacunas e desenvolver novos hábitos, regulação emocional e estratégias de sobrevivência. Os grupos de ajuda, como os Alcoólicos Anónimos, podem ser úteis, e existem grupos de todos os tipos. Atitude pessoal: reconhecer a realidade, aceitá-la, ser honesto e sincero, assumir responsabilidades. Ambiente: é necessário mudar de ambiente e de relações.

Vocações sacerdotais: um apelo ao apoio e à formação

No contexto da distribuição dos Anuários Pontifícios e do Annuarium Statisticum Ecclesiae, publicados pela Libreria Editrice Vaticana e editados pelo Departamento Central de Estatística da Igreja, observou-se nos últimos anos um certo crescimento do número de seminaristas nas diversas regiões do mundo. Estes dados numéricos fornecem uma visão detalhada da evolução das vocações sacerdotais e da sua importância para a Igreja a nível mundial.

Vocações sacerdotais no mundo

De acordo com os dados fornecidos pelo Anuário Pontifício 2022 e o Anuário Estatístico Eclesiástico 2020, publicado pelo Vaticano, revelam um aumento de diminuição do número de seminaristas em diferentes partes do mundo nos últimos anos. Os dados reflectem, no entanto, o interesse e a vocação crescente de muitas pessoas para a vida religiosa.

Os relatórios estatísticos indicam que a tendência para o aumento do número de religiosos e católicos é um fenómeno global, embora com variações regionais significativas. Áreas como a África e a Ásia registam um aumento do número de vocações sacerdotais, enquanto noutras regiões o crescimento pode ser negativo.

É importante notar que este crescimento não se refere apenas ao número de seminaristas, mas também à qualidade da sua formação e ao seu empenhamento na Igreja e na comunidade. Formação sacerdotal é um processo holístico que requer não só conhecimentos teológicos, mas também valores éticos, espirituais, de serviço e outros.

Variação e localização de dados numéricos

Durante o período em análise, observou-se um aumento absoluto de 16 milhões de católicos baptizados em todo o mundo, de 1,344 milhões em 2019 para 1,360 milhões em 2020, representando um aumento de aproximadamente 1,2 %. Este crescimento é um sinal positivo que reflecte o interesse e a vocação de muitas pessoas para a vida religiosa e o sacerdócio. Olhando para a distribuição dos católicos por continente, destacam-se as seguintes tendências:

Destaques do Anuário Pontifício e do Anuário Estatístico

O anuário pontifício é uma importante fonte de informação sobre a Igreja Católica a nível mundial. Fornece dados sobre o número de católicos no mundo, o número de sacerdotes diocesanos e religiosos, bem como a evolução das vocações religiosas e da vida consagrada.

1- Número de católicos no mundo: afirma que o número de católicos no mundo tem tido uma tendência crescente nas últimas décadas, especialmente em regiões como a África e a Ásia. Esta tendência reflecte o crescimento da Igreja Católica em áreas com maior população e também o esforço de evangelização em diferentes partes do mundo.

2- Número de sacerdotes diocesanos e religiosos: fornece dados sobre o número de sacerdotes diocesanos e religiosos em diferentes países. Este número sofreu variações significativas em diferentes regiões, com áreas como a África e a Ásia a registarem um aumento do número de padres. Algumas partes da Europa e da América do Norte registaram uma diminuição de 4.117 padres em relação ao ano anterior.

3-Número de seminaristas e formação sacerdotal: o número de seminaristas em formação e a formação sacerdotal são aspectos fundamentais dos anuários. Em 2019, o número total de candidatos ao sacerdócio era de 114.058, enquanto em 2020 diminuiu para 111.855 em todo o mundo. Esta tendência decrescente foi particularmente evidente na Europa, nas Américas e na Ásia, sendo a África a única região a registar um aumento do número de seminaristas maiores durante este período.

4- Evolução das vocações religiosas e da vida consagrada. No que respeita à evolução das vocações religiosas e da vida consagrada, observam-se mudanças significativas. O número de diáconos permanentes aumentou de 48.238 em 2019 para 48.635 em 2020, representando um aumento relativo de cerca de 1 %. Este aumento verificou-se principalmente nas Américas, enquanto a Europa registou um ligeiro decréscimo neste grupo.

Por outro lado, os religiosos professos não sacerdotes aumentaram de 50.295 em 2019 para 50.569 em 2020, com aumentos notáveis em África, Ásia e Europa. No entanto, as religiosas professas registaram uma diminuição global de 1,7 %, sendo a Europa e as Américas os continentes mais afectados por esta tendência decrescente da vida religiosa consagrada.

Importância do apoio profissional

O apoio às vocações sacerdotais é fundamental para o crescimento e a vitalidade da Igreja Católica em todo o mundo. Os dados numéricos reflectem a necessidade de reforçar a formação e o acompanhamento dos seminaristas para garantir uma preparação integral e empenhada na comunidade e na fé cristã.

A Fundação CARF desempenha um papel crucial no apoio financeiro à formação dos seminaristas, proporcionando oportunidades concretas para que aqueles que se sentem chamados ao sacerdócio recebam uma educação integral.

O custo da formação de um seminarista A formação pode variar consoante o país e as circunstâncias específicas, mas, em geral, representa um investimento significativo em tempo, recursos e esforço dedicado. Este investimento não só beneficia o indivíduo em formação, mas também tem um impacto positivo em todos os católicos, assegurando sacerdotes empenhados e bem preparados para liderar e servir os fiéis.

Os benfeitores e amigos da Fundação CARF também rezam para que o crescimento das vocações sacerdotais seja um indicador positivo para a Igreja Católica, e o apoio e a formação adequada dos seminaristas é essencial para reforçar a presença da Igreja no mundo.