9 points de l'éducation morale chrétienne

Le Catéchisme de l'Église catholique explique que la moralité chrétienne est une réponse au la vocation de l'hommeLa vie dans l'esprit. Cela met en évidence la joie et l'exigence que ce chemin apporte à la vie et à notre éducation morale.

Le site éducation L'éducation à la morale chrétienne fait partie de la "catéchèse" dans son sens premier de formation à la vie chrétienne à tout âge et pas seulement pour les enfants. La morale chrétienne possède des caractéristiques qui se déduisent non seulement de l'éthique ou de la morale rationnelle, mais aussi spécifiquement de la proclamation du Christ (kerygma) et le Royaume de Dieu à travers la mission de l'Église (1).

Les caractéristiques de l'éducation morale chrétienne, telles qu'énoncées dans le Catéchisme de l'Église catholique (nn. 1691-1698), peuvent être résumés comme suit :

Nouvelle vie en Christ par le Saint-Esprit

1. Éducation à la foi pour la vie en Christ. Cette vie est une participation à la vie même de Dieu, grâce à l'Esprit Saint, qui est "l'Esprit du Christ". L'œuvre du Christ nous guérit et nous restaure à l'image et à la ressemblance de Dieu perdues par le péché. 

Depuis le baptême, qui nous fait quitter le "vieil homme" et renaître dans le Christ, nous avons la semence d'une vie humaine à part entière - ce que nous appelons la vie de la grâce - qui a ses propres règles et normes. C'est pourquoi les fonts baptismaux prennent parfois la forme du sein d'une mère : le baptême nous fait renaître avec le Christ dans le sein de l'Église.

2. L'éducation morale chrétienne met donc l'accent sur le rôle du Esprit SaintIl est le consolateur et l'hôte de l'âme, la lumière et la source de ses dons qui élèvent la nature humaine à l'ordre de la grâce. Il est vraiment une nouvelle vie en Christ par le Saint-Espritune vie qui est une participation à la vie divine, une "vie déiforme".

Dans ce but, le Saint-Esprit donne son cadeaux (sagesse et compréhension, conseil et force d'âme, connaissance, piété et crainte de Dieu) qui embrassent tout notre être, élevant la nature à l'ordre de la grâce. Ces dons produisent le "les fruits de l'Esprit". ("charité, joie, paix, patience, longanimité, bonté, gentillesse, douceur, fidélité, modestie, continence, chasteté" (Gal 5, 22-23, édition Vulgate, Catéchisme de l'Église catholique, 1832) et les œuvres qui y correspondent. les béatitudes (voir ci-dessous).

Éducation à la vie de la grâce et des béatitudes

3. Comme nous l'avons vu, l'éducation morale chrétienne est l'éducation à la vie de la grâceet pas seulement pour un comportement éthique sur un plan rationnel. L'horizon de la vie chrétienne est celui de la configuration au Christ, c'est-à-dire de " devenir intérieurement la forme " du Christ. En d'autres termes, la plénitude de la vie morale est sainteté, en union avec la volonté de Dieu.

Pour cela, le chrétien "perd sa propre vie" pour Jésus, soutenant l'œuvre rédemptrice de la Trinité qui se donne entièrement à nous. Tout cela se produit à partir du baptême, qui nous insère dans la dynamique de l'Esprit Saint : une dynamique d'amour, qui conduit à un désir ardent du bien, et pas n'importe quel bien, mais le bien dans la perspective de la vie du Christ. La vie de la grâce se développe à partir du baptême, avec les sacrements, la prière et tout le travail du chrétien.

4. L'éducation morale chrétienne est également éducation sur les Béatitudes. Le juste (ou le saint) est heureux du bonheur que procure l'attachement à Dieu. Le vrai disciple est celui qui choisit librement ce chemin des béatitudes, qui sont le "visage du Christ".

Ils sont la garantie d'un bonheur "paradoxal", car ils n'offrent pas seulement le bonheur à l'homme, mais le garantissent aussi aux pauvres en esprit, aux doux et aux affligés, aux affamés de justice et aux miséricordieux, aux artisans de paix et à ceux qui sont persécutés à cause du Christ (cf. Mt 5, 3-11).

Éducation sur le péché et le pardon

5. L'éducation morale chrétienne est une éducation sur le péché. Éducation sur le péché et le pardonet sur le pardon. Le site sin est une perdition parce qu'elle implique, de la part du cœur de l'homme, une offense à Dieu et à son prochain, en portant atteinte à l'ordre de l'amour. Avec le péché viennent les "œuvres de la chair" (cf. Gal 5, 19-21) qui s'opposent aux fruits de l'Esprit.

Par conséquent, le péché - et nous sommes tous des pécheurs - requiert le conversion: pour bénéficier de la miséricorde L'aide de Dieu pour atteindre le salut, qui s'accompagne du pardon des péchés et de la victoire ultime sur les conséquences du péché, qui sont la douleur et la mort éternelle.

Personne ne se sauve lui-même, par sa propre connaissance ou ses propres efforts, et l'homme ne peut se sauver avec d'autres sans Dieu. Accueillir la miséricorde de Dieu nous rend miséricordieux envers les autres.

Éducation aux vertus et au discernement

6. L'éducation morale chrétienne est un l'éducation des vertus et, avec elles, du discernement. Une éducation des vertus va au-delà d'une éducation des valeurs, mais les vertus, les valeurs et les normes doivent être présentes dans toute éducation éthique.

Les vertus humaines ou morales comprennent la prudence, une vertu qui fait le lien entre les vertus cardinales (prudence, justice, fortitude et tempérance) et les vertus théologales (foi, espérance et charité).

La prudence est le fondement de la conscience moral (cf. Catéchisme de l'Église catholique, 1776 y 1794). La prudence permet le discernement nécessaire pour savoir faire les bons choix dans la vie. Elle conduit à connaître et à pratiquer le bien. La personne prudente ne se contente pas que la fin de son action soit bonne : elle veut que les moyens et la manière d'agir le soient aussi.

Pour cette raison, il choisit également le moment et le lieu où il agit, et évite de faire des démarches inutiles ou erronées. La personne prudente possède les équilibreLa caractéristique indéniable de maturité spirituelle (2).
Le site les vertus théologiques permettent au chrétien de participer, dans son action même, à la vie trinitaire reçue en don.

Il lui est ainsi possible de suivre le Christ en participant à sa propre expérience de vie ("voir" spirituellement avec ses yeux, "sentir" avec son cœur, "agir" avec ses attitudes). De cette manière, le chrétien peut orienter chaque décision et chaque action à la lumière du Dieu trinitaire. C'est ainsi que les vertus théologales informent et vivifient les vertus morales et l'ensemble de l'action chrétienne (3).

Le double commandement de la charité

7. Au centre de l'éducation à la "vie nouvelle" du chrétien se trouve le "double commandement de la charité", développé dans le Décalogue des commandements. Pour Jésus, l'amour de Dieu et l'amour du prochain sont inséparables (cf. Mc 12, 29-31) et sont unis dans le "commandement nouveau".

Dès lors, l'amour n'est plus seulement un commandement, mais une réponse à l'amour de Dieu qui vient à notre rencontre. "L'amour peut être commandé parce qu'il est d'abord donné" (4) ; de plus, pour le chrétien, cette réponse est intégrée à la vie de don de soi de Jésus, fruit de son amour (cf. Jn 17-26).

Cela signifie que La vie morale chrétienne est une participation au même amour de Jésus.  C'est charitéfruit du Saint-Esprit qui rend possible ce qui semble humainement impossible : aimer comme Jésus lui-même a aimé (5).

Le double commandement de la charité

8. L'éducation morale chrétienne est une éducation à la vie eucharistique et à son fruit qui est une vie ecclésiale. Dans le Eucharistie Jésus nous fait sien et devient notre nourriture pour le voyage de la vie jusqu'à sa seconde venue et pour accomplir la mission même qu'il a reçue du Père.

Ce n'est qu'avec l'Eucharistie, le centre de tous les sacrements, que nous sommes capable poursuivre ce qui a été dit jusqu'à présent : vivre dans le Christ par l'Esprit Saint, progresser dans la vie de grâce et sur le chemin des béatitudes et des vertus, rejeter le péché et discerner toujours le bien dans nos actions, vivre la charité envers Dieu et les autres.

Depuis l'Eucharistie est reçue de l'Église y porte des fruits pour notre croissance dans la vie de l'Église.La vie morale du chrétien ne se développe pas sur une base individuelle, mais plutôt comme une dans la "communion des saints" qu'est l'Église.

En participant à la vie du Christ dans l'Église (son Corps mystique), nous participons aussi, chacun selon sa vocation spécifique, ses dons et ses charismes, à la mission de l'Église. L'Église est essentiellement missionnaire, évangélisatrice, proclamatrice du Christ et "sacrement de l'unité du genre humain".

À cette fin, l'Église est aux côtés de tous les hommes, en particulier des plus pauvres et des plus démunis. Elle est disponible pour toutes leurs justes demandes ou attentes. Elle se préoccupe de leur bien, repoussant ainsi les limites de sa charité au-delà de toute limite.

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Chaque chrétien est appelé, personnellement et en union avec d'autres chrétiens, à participer à cette vie qui est donnée en union avec le Christ et par l'action de l'Esprit Saint. Esprit Saint. Par tout son travail, même au milieu de la vie ordinaire, le chrétien est appelé à collaborer à l'édification du mystère de l'Église - qui est sa mère, son corps et sa maison, le peuple saint de Dieu et le temple de l'Esprit Saint - et à sa mission évangélisatrice. Comme le dit le document d'Aparecida, tous les chrétiens sont disciples missionnaires.

9. En conclusion, dans la perspective du Catéchisme de l'Église catholique, la morale chrétienne est "nouvelle vie" en ChristLe "Chemin, la vérité et la vie" (Jn 14,6), le premier et le dernier centre et point de référence pour l'éducation à la foi.

Pour la foi chrétienne, la vie pleine, véritable et éternelle naît et mûrit en relation avec la "connaissance amoureuse" du Christ (cf. Jn 17, 3), ce qui est le but de l'éducation de la foi.

La vision chrétienne de la personne (anthropologie chrétienne) nous permet de comprendre et de vivre la réalité que chaque personne porte dans son propre être un appel à la réalisation de soi à l'image du Christ. Cela signifie une tension pour agir selon la vérité et la bonté (7) en "entrant" librement dans la vie du Christ et en participant à son don de soi.

A partir de sa rencontre avec le Christ et de son identification progressive avec Lui, chaque croyant, mû par l'action constante du Saint-Esprit, peut, par sa propre vie pour annoncer la bonne nouvelle au monde du salut universel, réalisé par le Seigneur (8).

C'est pourquoi la morale chrétienne implique "de vivre et de sentir avec l'Église et dans l'Église, ce qui, dans de nombreuses situations, nous amènera aussi à souffrir dans l'Église et avec l'Église" (6). Le Christ au centre de l'éducation morale chrétienne

Responsabilité à l'égard de la société et du monde créé

Cette publicité a les conséquences sur les structures et la dynamique du monde nature créée, qui doit être renouvelée dans le Christ avec la coopération des enfants de Dieu (cf. Rm 8,19-22 et Ep 5,9).

Par conséquent, un chrétien a une responsabilité particulière pour la promotion de la paix et de la justice, au service du bien commun, de la culture de la vie et du soin de la Terre (écologie). C'est là que l'éducation de la doctrine sociale de l'Église et plus largement de la la moralité sociale.

Par conséquent, tout ce qui concerne la famille et le travail, l'économie et la politique, la communauté humaine à tous ses niveaux et l'environnement fait partie de la morale chrétienne, non seulement pour des raisons éthiques, mais aussi en tant que les exigences de la vocation et de la mission du chrétienL'appel à la transformation de la société et du monde créé comme une ébauche du Royaume de Dieu définitif.

Le Catéchisme de l'Eglise, à la fin de son introduction sur l'éducation morale chrétienne, reprend un texte de Saint Jean Eudes (17ème siècle) qui invite, prie et demande que pensons à Jésusafin que nous puissions avoir une meilleure opinion de nous-mêmes ; afin que nous puissions savoir le désir de Jésusafin que nous puissions désirer ce qu'il désire ; et ainsi nous pouvons dire avec l'apôtre : "Pour moi, vivre, c'est le Christ" (Ph 1,21).

Bibliographie :

(1) Cf. R. Gerardi, La vocazione dell'umo : la vita nello Spirito, dans R. Fisichella (a cura di), Nuovo commento theologico-pastorale [au Catéchisme de l'Église catholique], Città del Vaticano-Milano 2017, pp. 1269-1285.
(2) Cf. ibid. p. 1280-1281.
(3) Cf. p. 1282.
(4) p. 1283.
(5) Cf. ibid.
(6) Francisco, Lettre au peuple de Dieu en pèlerinage en Allemagne (29-VI-2019), n. 9.
(7) Cf. R. Gerardi, La vocazione dell'uomo...., pp. 1284-1285.
(8) Cf. p. 1285. 

Ramiro Pellitero IglesiasProfesseur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.

Publié dans Église et nouvelle évangélisation.

Une journée dans la vie de la Vierge

Saint Luc raconte dans son Évangile que l'ange Gabriel a été envoyé par Dieu à Nazareth (cf. Lc 1,26), auprès d'une vierge nommée Marie, pour lui annoncer qu'elle serait la mère du Messie, le Sauveur, que tous les Juifs attendaient.

Le Nazareth de la Vierge Marie

Il y a environ deux mille ans, Nazareth était un village inconnu de presque tous les habitants de la planète. À cette époque, la Rome impériale brillait de mille feux. Il y avait de nombreuses villes prospères sur les rives de la Méditerranée. L'agitation des marchands et des marins inondait de nombreuses rues et places des villes portuaires ou des emporiums commerciaux. Nazareth, en revanche, n'était qu'une poignée de pauvres maisons perchées sur des promontoires rocheux en Basse Galilée. Même dans sa région, elle n'était pas d'une grande importance.

La ville de Sepphoris, où se concentrait la majeure partie de l'activité commerciale de la région, était à un peu plus de deux heures de marche. C'était une ville prospère, avec de riches bâtiments et un certain niveau culturel. Ses habitants parlaient le grec et entretenaient de bonnes relations avec le monde intellectuel gréco-latin. Nazareth, en revanche, abritait quelques familles juives, qui parlaient l'araméen.

La plupart des habitants se consacraient à l'agriculture et à l'élevage, mais il y avait aussi un artisan comme José, qui, avec son ingéniosité et ses efforts, rendait un bon service à ses concitoyens en effectuant des travaux de menuiserie et de forge.

La maison de la Vierge Marie

La maison de Maria est modeste, comme celle de ses voisins. Elle comportait deux pièces. La pièce intérieure était une grotte qui servait de grenier et de garde-manger. Trois murs en pisé ou en maçonnerie, fixés au rocher devant cette pièce intérieure, soutenaient une charpente de branches, de bois et de feuilles qui servait de toit et formait la pièce extérieure de la maison. La lumière pénètre par la porte.

Ils y avaient quelques outils de travail et peu de meubles. L'essentiel de la vie familiale se déroulait à l'extérieur, à la porte de la maison, peut-être à l'ombre d'une vigne qui aidait à tempérer la chaleur de l'été.

Presque tous ses voisins avaient une maison similaire. Des fouilles archéologiques ont mis au jour des parties de l'ancienne Nazareth. Les maisons utilisaient les nombreuses grottes du terrain pour construire des caves, des silos et des citernes sans trop de modifications.

Le sol était légèrement aplati devant la grotte, et cette enceinte était fermée par des murs élémentaires. Il est possible que des familles aient utilisé le sol de cette pièce pour dormir.

Le puits de Marie est le site où l'ange Gabriel est apparu à la Vierge Marie et lui a annoncé qu'elle donnerait naissance au Fils de Dieu. Elle est située dans l'actuelle ville de Nazareth, dans le nord d'Israël.

Prières du matin

La journée commençait au lever du soleil. Une simple prière, comme le Shema, et le dur labeur commençait. Le Shema est une prière tirée de la Bible, qui commence en hébreu par ce mot, et qui se lit comme suit : "Shema Israël (écoute Israël), le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force.

Gardez dans votre cœur les paroles que je vous dis aujourd'hui. Inculquez-les à vos enfants et dites-les-leur, que vous soyez à la maison ou en voyage, que vous soyez couchés ou debout. Attachez-les à votre main comme un signe, mettez-les sur votre front comme un signe. Écris-les sur les poteaux de ta maison et sur tes portes" (Dt 6, 4-9).

La Vierge Marie et la préparation des aliments

L'une des premières tâches à accomplir chaque jour, après la prière, était la préparation du pain, l'aliment de base de chaque journée. Pour ce faire, Marie, comme le faisaient les femmes, commençait par moudre le grain de blé ou d'orge pour en faire de la farine. On a retrouvé des moulins domestiques en pierre de l'époque de notre Seigneur qui étaient utilisés pour cette tâche.

La farine était ensuite mélangée à de l'eau et à un peu de sel pour former la pâte, à laquelle on ajoutait une pincée de levure - sauf pendant la fête de Pâques. La pâte levée était utilisée pour confectionner des gâteaux ou des petits pains très fins, qui étaient cuits au four ou enterrés dans des braises et consommés fraîchement cuits.

Le repas quotidien était assez semblable à celui que nous connaissons aujourd'hui dans les régions méditerranéennes. Le pain était rompu à la main, sans couteau, et consommé seul ou avec de l'huile, accompagné de vin, de lait, de fruits et, si possible, de viande ou de poisson. Le lait était généralement conservé dans des outres faites de peaux de chèvre cousues et on le buvait directement dans celles-ci.

Selon toute vraisemblance, le lait était presque toujours aigre lorsqu'il était bu. Le lait était également utilisé pour fabriquer du beurre et du fromage, qui étaient des aliments de base là où il y avait du bétail, comme en Galilée.

Nazareth, de notre Mère la Vierge Marie au début du 20ème siècle.

Un autre élément important du régime alimentaire de ces personnes était l'huile. Les olives conservées dans la saumure étaient également consommées. Ils emportaient même de l'huile en voyage, dans de petites bouteilles plates en argile dont la forme rappelle celle d'une gourde. Il était également courant de boire du vin, qui avait tendance à être fort, et était donc généralement bu avec de l'eau, et parfois mélangé à des épices ou sucré avec du miel.

Parmi les ragoûts les plus courants figuraient ceux à base de pois chiches ou de lentilles. Les légumes les plus populaires étaient les fèves, les petits pois, les poireaux, les oignons, l'ail et les concombres. La viande la plus couramment consommée était l'agneau ou la chèvre, et un peu de poulet. Les fruits les plus courants étaient les figues, les dattes, les pastèques et les grenades. Les oranges, si abondantes dans la région aujourd'hui, n'étaient pas encore connues dans la Galilée où vivait Sainte Marie. Santa Maria.

Chaque jour, avant le repas, des prières étaient récitées pour remercier Dieu de la nourriture reçue de sa bonté. La bénédiction de la table se faisait à peu près en ces termes : "Béni sois-tu, Seigneur, notre Dieu, Roi de l'Univers, qui nous a donné aujourd'hui de manger du pain, fruit de la terre". Et la réponse était : Amen.

Les tâches quotidiennes de Maria

Pour répondre aux besoins du foyer, une tâche difficile à accomplir chaque jour était de transporter l'eau. La source de Nazareth se trouvait à une certaine distance, à un peu plus de quinze minutes de marche des maisons du village. Mary s'y rendait probablement chaque matin pour remplir sa cruche, et rentrait chez elle en la portant sur sa tête, comme c'est la coutume dans la région, pour continuer son travail. Et certains jours, elle peut être amenée à retourner à proximité à d'autres moments de la journée pour laver des vêtements.

Transport de l'eau et lavage du linge

Les vêtements que Marie devait laver étaient ceux portés par elle, Joseph et Jésus. Le vêtement habituel se composait d'une tunique ou d'un sous-vêtement large et ample, généralement en lin. Il tombait jusqu'aux genoux ou aux mollets. Il pouvait être sans manches ou avec des manches allant jusqu'à la mi-bras.

La tunique était attachée au corps par une sorte de ceinture, faite d'une longue et large bande de lin, qui était enroulée plusieurs fois autour du corps, mais pas toujours de façon serrée et lisse, et dans certains de ces enroulements se formaient des plis qui pouvaient être utilisés pour transporter de l'argent. Par-dessus la tunique était porté le vêtement de dessus, ou manteau, de forme carrée ou arrondie, généralement en laine.

La plupart des journées de Mary étaient, sans aucun doute, tout à fait normales. Elle consacrait de nombreuses heures aux tâches ménagères : préparation de la nourriture, nettoyage de la maison et des vêtements, et même tissage de la laine ou du lin et confection des vêtements nécessaires à sa famille.

Elle arrivait épuisée à la fin de la journée, mais avec la joie de celle qui sait que des tâches aussi simples en apparence ont une merveilleuse efficacité surnaturelle, et qu'en faisant bien son travail, elle accomplissait une tâche de première grandeur dans la

Francisco Varo PinedaDirecteur de recherche à la faculté de théologie de l'université de Navarre.
Professeur d'Écriture sainte.

Qui est Notre-Dame de Fatima ? Histoire, apparition et où elle se trouve

Qui est Notre-Dame de Fatima ?

Notre-Dame de Fatima, également appelée Notre-Dame du Rosaire de Fatima, est une invocation de la Vierge Marie. Elle découle des apparitions de la Vierge à trois petits bergers en 1917 au Portugal.

Ces événements et les messages de conversion que Marie a donnés à Lucie, Jacinthe et François ont survécu jusqu'à nos jours.

Histoire et origine de Fatima

L'année 1917 est une année particulière. L'Europe était en guerre. Le dimanche 13 mai, dans un village caché de la Serra do Aire, dans le centre du Portugal. Trois enfants, Lucia dos Santos et ses frères et sœurs Francisco et Jacinta Marto, jouaient en gardant un troupeau, dans un champ appartenant au père de Lucia.

Vers midi, après avoir assisté à la messe comme d'habitude, ils ont vu deux phénomènes lumineux, comme deux éclairs, puis une belle Dame, plus resplendissante que le soleil.

- "D'où venez-vous, Madame ?"
- Je viens du Ciel".

Ainsi commença la première conversation entre la Vierge et Lucie.
C'est la première apparition de Notre-Dame de Fatima.

Statue des petits bergers de Fatima à Valinhos, monument portugais d'une apparition de l'ange.

Apparition de Notre Dame de Fatima

C'est la première des six apparitions que les trois bergers auront jusqu'en octobre : toujours le 13, sauf au mois d'août où, du 13 au 15, elles sont organisées par les autorités du village. De même, les Notre Dame de Fatima comparaîtra devant les trois enfants le 19.

En octobre 1930, l'évêque de Leiria déclare les visions dignes de foi, autorisant le culte de Notre-Dame de Fatima.

Dans toutes ses apparitions, la Vierge a mis l'accent sur la la récitation du Rosaireet a demandé aux enfants de dire après chaque mystère quand ils l'ont prié : Ô Jésus, pardonnez-nous nos péchés, délivrez-nous du feu de l'enfer et emmenez au ciel toutes les âmes, en particulier celles qui ont le plus besoin de votre Divine Miséricorde''..

La Vierge a également demandé la construction d'une chapelle sur le site des événements, aujourd'hui le Sanctuaire de Notre-Dame du Rosaire de Fatima.

Les trois petits bergers rapportèrent que la Vierge leur avait également annoncé la mort prématurée des deux petits frères, ajoutant que Lucie resterait longtemps sur terre. Et ce fut le cas. Francisco et Jacinta sont morts entre 1919 et 1920 de la grippe. Lucia est entrée dans l'ordre des Sœurs de Sainte Dorothée en 1925 et en 1948, elle est entrée au couvent des Carmélites de Coimbra, où elle est restée jusqu'à sa mort en 2005.

Le Miracle au Soleil annoncé par la Vierge Marie

Des milliers de pèlerins ont commencé à arriver à Fatima dès que la rumeur des apparitions de la Vierge s'est répandue.

Le 13 octobre, une foule comptant jusqu'à 100 000 personnes, dont de nombreux journalistes, a assisté au "miracle du soleil".

C'était un signe qui avait été annoncé par la Vierge Marie, après une pluie torrentielle qui a détrempé le sol et les vêtements, le ciel s'est ouvert et ils ont vu le soleil changer de couleur, de taille et de position pendant une dizaine de minutes. Après ce qui s'était passé, les vêtements et le sol sont soudainement apparus secs.

C'était la dernière apparition de Notre Dame de Fatima.

"Cor Mariæ dulcissimum, iter para tutum ! - Cœur très doux de Marie, préparez le chemin sûr".. À Notre-Dame de Fatima, saint Josémaria.

Les secrets révélés par Notre Dame de Fatima

Le message de Fatima contient un aspect d'exigence chrétienne universelle : il faut réparer au Seigneur tous les péchés commis, faire pénitence, prier le chapelet, répandre la dévotion au Cœur Immaculé de Marie, et prier beaucoup pour le Pape.

Il comprend également certaines révélations particulières que la Vierge a faites aux enfants bergers lors de l'apparition du 13 juillet. Le Saint-Siège a publié tous les messages pendant le pontificat de saint Jean-Paul II.

Les deux premiers ont été écrits dans le journal de Lucia lorsqu'elle a pris l'habitude. Le troisième, écrit le 3 janvier 1944, a été remis dans une enveloppe scellée à l'évêque de Leiria, enveloppe qui a ensuite été remise aux archives secrètes du Saint-Office en 1957 et dont le contenu a été révélé en 2000.

La vision de l'enfer

Notre Dame de Fatima a montré aux trois enfants bergers ce qui attend les gens après la mort s'ils ne se repentent pas, ils ont eu la vision de l'enfer :

"Une grande mer de feu qui semblait être sous la terre. Immergés dans ce feu, les démons et les âmes..."

Le Sacré-Cœur et la conversion de la Russie

La deuxième partie contient ces mots de Notre Dame de Fatima :

"Je viendrai demander la consécration de la Russie à mon Cœur Immaculé et la communion de réparation les premiers samedis".

Maria a parlé d'une guerre qui commencerait pendant le pontificat de Pie XI. Et elle avait raison. La Seconde Guerre mondiale a éclaté en 1939.

L'ange et le sang des martyrs

La troisième partie du secret est révélée par Sœur Lucie "Les bons seront martyrisés et le Saint-Père aura beaucoup à souffrir ; plusieurs nations seront anéanties"..

Légende : "Fatima est un trésor pour toute l'Église. Ce n'est pas un luxe, parce que tout se fait avec une grande dignité et sans ostentation. Mais c'est un trésor : ici les cœurs et les âmes sont éponge, ici on sent l'Église, on sent la présence de la Sainte Vierge. C'est quelque chose qui ne s'explique pas, mais ici on voit que la prière de la Vierge est très efficace. Bienheureux Alvaro del Portillo, Tertulia au sanctuaire, 1985.

Les papes et leur dévotion à Notre-Dame de Fatima

Le 1er octobre 1930, le pape Pie XI a accordé une indulgence plénière spéciale aux pèlerins de Fatima. Des années plus tard, en 1942, Pie XII a consacré l'humanité au Cœur Immaculé de Marie.

En outre, le pape Jean-Paul II a personnellement visité le site des apparitions à trois reprises. L'une de ses visites les plus importantes fut celle où il donna à la Vierge la balle avec laquelle il avait été abattu sur la place Saint-Pierre. Pour Wojtyla, c'est Notre Dame de Fatima qui lui a sauvé la vie lors de l'attentat du 13 mai 1981.

Benoît XVI a également visité personnellement le site des apparitions et a consacré tous les prêtres au Cœur Immaculé de Marie.

Plus récemment, le pape François a consacré son pontificat à Notre-Dame de Fatima et en mai 2017, il a visité le sanctuaire pour commémorer le 100e anniversaire des apparitions.

Notre Dame de Fatima : Où est-elle ?

Aujourd'hui, sur le site des apparitions se trouve le sanctuaire de Notre Dame du Rosaire de Fatima. Des milliers de personnes du monde entier se rendent chaque année en pèlerinage dans ce sanctuaire.

Le sanctuaire de Fatima et l'histoire des apparitions ont été une aide pour de nombreuses personnes.

Tout au long du XXe siècle, les catholiques d'Europe se sont particulièrement tournés vers Notre-Dame de Fatima pour prier en faveur de la paix et de la réconciliation sur le continent.

En entrant dans la Cité des prières, vous pouvez voir à une extrémité la basilique de Notre-Dame du Rosaire de Fatima, avec sa tour de 65 mètres de haut. Au centre se trouve le monument au Sacré-Cœur de Jésus et, sur un côté, la chapelle des Apparitions, à l'endroit même où la Vierge a demandé aux petits bergers de construire une chapelle.

Fátima, autel du monde

Fátima, autel du monde, est une expression courante au Portugal. À Fátima convergent toutes les routes du monde. C'est là que, comme saint Josémaria, le premier pèlerin de ce sanctuaire qui monta aux autels, l'esprit et le cœur de tant de chrétiens se rendent aujourd'hui pour prier la Vierge.

Mgr Javier Echevarria, lors d'un de ses séjours à Fatima, nous encourageait à nous placer sous la protection maternelle de la Vierge Marie dans toutes les circonstances de la vie : "Mère, qu'il est bon d'être avec toi ! Quelle sérénité on ressent dans l'âme à penser que tu nous connais, que tu nous comprends, que tu nous aides et que tu présenteras nos besoins à Dieu bien mieux que chacun d'entre nous ne peut le faire ! Nous avons recours à vous qui êtes le Suppliant tout-puissant".

Bibliographie

Marché caritatif de vêtements pour femmes

Des vêtements de marque, des chemisiers ou des chemises neufs, même avec leur étiquette, des robes de soirée qui n'ont été portées qu'une seule fois... Plus d'une trentaine de femmes ont fait don de leurs vêtements, robes de soirée, colliers et boucles d'oreilles pour le marché caritatif de printemps du PAS de la Fondation CARF.

Tous les bénévoles, en plus d'être généreux, l'ont fait avec l'enthousiasme que les bénéfices récoltés iront à la formation des séminaristes, des prêtres diocésains et des religieux et religieuses du monde entier.

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Visiteurs du marché de l'habillement féminin à la recherche d'accessoires.

Prière et marché pour soutenir les vocations

Le dimanche 21 avril, l'Eglise célèbre la Journée mondiale de prière pour les vocations et la Journée des vocations autochtones. La Fondation CARF connaît bien les vocations. Car l'une de ses missions est d'aider à la formation intégrale des vocations dans les pays à faibles ressources pour que aucune vocation n'est perdue.

Carmen Ortega et Rosana Diez-Canseco, présidentes de la Commission européenne. Conseil d'administration de la Fondation CARF pour l'action sociale Ils nous expliquent comment ils s'organisent pour organiser ce marché de charité qui les aide beaucoup avec leurs ressources et leurs prières pour la formation future de ces vocations : "Tout au long de l'année, nous demandons à des amis et à des connaissances de nous donner des vêtements en bon état qu'ils n'utilisent pas. Bien sûr, ils doivent être pratiquement neufs. Nous faisons une sélection et ce que nous pensons être dans un état qui ne peut être vendu, comme s'il s'agissait d'une première main, ce qui est souvent le cas, nous le donnons à une paroisse de Vallecas".

Un marché aux puces qui a du bon

Il y a des femmes qui nous donnent une robe qu'elles n'ont portée qu'une seule fois pour une fête spéciale, et elles sont convaincues qu'elles ne la porteront plus jamais. "Nous avons même des filles qui ont reçu un chemisier en cadeau, qui n'étaient pas belles dedans et qui, avec le temps, ne l'ont pas changé ; il est neuf et elles nous en font don. Elles savent qu'elles contribuent à une très bonne cause".

Ce marché caritatif du PAS de la Fondation CARF, de vêtements et d'accessoires féminins, est organisé chaque année au printemps. Cette année, depuis le 16 au 18 avrilDu mardi au jeudi après-midi, du mardi au jeudi de 17 h à 20 h dans les locaux du Patronato (Calle Reina Mercedes 22).

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Rosana et Carmen, de gauche à droite, sourient dans un magasin de vêtements.

Ateliers et activités

Les volontaires du PAS s'y retrouvent une fois par semaine pour leurs ateliers, comme la restauration de meubles, qui sont ensuite vendus lors des brocantes semestrielles et du marché annuel, qui se tient en fin d'année et qui fêtera sa 27e édition en 2024. Elles se réunissent également un autre jour pour tricoter des vêtements pour bébés, qui sont vendus sur demande.

Une autre activité phare est la broderie des aubes et du linge liturgique remis aux séminaristes de la Bidassoa et de Sedes Sapientiae, lorsqu'ils retournent dans leur pays d'origine pour être ordonnés prêtres après leur période de formation intense.

Sacs à dos pour vases sacrés

Le PAS de la Fondation CARF et ses activités couvrent le coût de l'icône. sac à dos vases sacrésdes éléments qui touchent l'âme des futurs prêtres. Ces sacs à dos ne sont pas qu'un simple outil, ils permettent aux prêtres de transporter tout ce dont ils ont besoin pour célébrer dignement la Sainte Messe et les sacrements, même dans les endroits les plus reculés du monde. Ils portent aussi l'aube cousue dans les ateliers du PAS.

Si vous n'avez pas eu le temps de vous rendre à ce marché de bienfaisance, où vous pouvez acheter vêtements et accessoires pour femmes Pour aider à la formation intégrale des séminaristes et des prêtres diocésains du monde entier, ne vous inquiétez pas : "Nous garderons le marché aux puces ouvert afin de pouvoir proposer nos vêtements et accessoires. Il vous suffit de nous appeler pour demander un rendez-vous", expliquent Carmen et Rosana.

Prenez rendez-vous : Rosana, 659 057 320 ; Carmen, 659 378 901.

Courrier : patronatodeaccionsocial@gmail.com

Marta SantínJournaliste spécialisé dans l'information religieuse.

Besoins et défis de la vie émotionnelle du prêtre

Vous avez récemment publié un livre sur le célibat, qu'est-ce qui vous a amené à prendre cette décision ? J'ai eu la chance de partager la formation avec plus d'un millier de prêtres différents et autant de laïcs, et il y a un intérêt croissant pour mieux comprendre et vivre le célibat.

Il est donc né d'un contact réel avec des personnes vivant le célibat, de leurs commentaires et de leurs doutes ? En effet, il présentait un intérêt pratique pour les personnes qui souhaitaient approfondir le sens et la signification de cette réalité dans leur vie ou dans celle des membres de leur famille. Ces dernières années, j'ai eu de nombreuses conversations sur le célibat lors de réunions de formation avec des prêtres, des religieux et des laïcs. Comme j'ai constaté que ce dont nous parlions était éclairant et utile, il m'a semblé qu'il serait utile de le mettre par écrit.

N'est-ce pas démodé ? D'après mon expérience, ce n'est pas le cas, mais il est très vivant et de nombreuses personnes veulent le vivre pleinement. Je pense qu'il est intéressant et passionnant de parler du célibat comme d'une réalité catholique qui apporte beaucoup de richesse. Je suggère à ceux qui veulent s'interroger sur le célibat de le faire dans une atmosphère de fête et de célébration, avec l'intérêt de le comprendre, de le vivre, de le ressentir et de s'en enrichir.

Quel est le public cible ? Je l'ai écrit d'abord pour ceux qui le vivent comme une vocation particulière, mais aussi pour tout chrétien. J'espère qu'il servira à mieux comprendre comment le célibat enrichit la vie de l'Église, la vie chrétienne et la vocation particulière de chacun d'entre nous.

Également pour les personnes mariées ? Oui, c'est très éclairant car, comme le dit le Catéchisme, le célibat et le mariage "...".sont inséparables et se soutiennent mutuellementJ'espère donc qu'il fera réfléchir à la fois ceux qui vivent le célibat et ceux qui le partagent plus directement dans la famille - par exemple, les parents à qui leur fille annonce qu'elle vivra le célibat - et tous ceux qui veulent en savoir plus sur la manière d'enrichir leur vie chrétienne par la présence de célibataires dans leur vie.

Et pour tous les styles de célibat ? L'accent est mis davantage sur le célibat des laïcs au milieu du monde et, en même temps, sur les références et les fondements de facteurs communs tels que la nuptialité et la nuptialité ; le sacerdoce comme ministère sacerdotal et comme sacerdoce commun de tous les fidèles ; la mission spécifique ; l'Eucharistie ; l'imitation du Christ ; le témoignage de l'union avec Dieu ; la maternité et la paternité, etc.

L'amitié, un cadeau qui sauve le prêtre

Vous êtes psychiatre et auteur d'une étude sur l'affectivité et la vie sacerdotale. Que concluez-vous de votre étude qui puisse aider la vie affective du prêtre ? Cette étude est maintenant publiée dans la revue académique Scripta Theologica et est accessible. Après avoir interrogé 140 prêtres, nous avons conclu qu'il existe huit dimensions du développement de la vie affective sacerdotale : la relation avec Dieu et la vie spirituelle ; l'amitié en général avec toutes sortes de personnes ; un accompagnement spirituel bon et soutenu ; vivre la fraternité sacerdotale de manière active, à la fois pour se laisser aimer et pour aimer ; la formation permanente, à la fois comme attitude de fond pour avoir un esprit de débutant et pour recevoir une formation et étudier les divers et nouveaux aspects de la vie sacerdotale ; l'attention personnelle, tant sur le plan physique (alimentation, sommeil, exercice physique, loisirs) que mental (repos, limites, équilibre dans les relations) ; la connaissance psychologique du fonctionnement des personnes ; et une mission claire et structurée, qui facilite le service concret.

Avez-vous obtenu des résultats surprenants ? Oui, en ce qui concerne la solitude. De nouvelles hypothèses de recherche ont été générées sur la solitude ressentie par les prêtres. Ils l'ont qualifiée de défi et c'est le principal risque mentionné, mais nous ne savons pas s'ils faisaient référence à la solitude physique due à l'isolement, à la solitude affective due au fait de ne pas se sentir aimé, à la solitude institutionnelle due au manque de soutien, à la solitude psychologique due à un système d'attachement insécurisant, à la solitude pastorale due à l'excès de tâches, sociales ou émotionnelles.

N'est-il pas logique qu'un prêtre cultive la solitude ? Oui, c'est un point que nous avons soulevé dans la discussion. Il se peut qu'ils ne profitent pas de la solitude du célibat pour cultiver leur relation particulière et complice avec Dieu, un environnement intime pour lui faire la cour. Nous entamerons prochainement une étude spécifique sur la solitude des prêtres, avec l'intention de mieux comprendre ce qui les préoccupe et de proposer des outils pratiques pour les aider à y faire face. 

doctor carlos chiclana
Dr Chiclana lors d'un forum Omnes.

Quels sont les outils déjà connus pour être efficaces dans la réduction de cette solitude ? Dans des études spécifiques sur les prêtres, les facteurs de protection sont la vie en communauté, une vie spirituelle soignée, le soutien d'autres prêtres, un bon réseau social (amitié générale et avec d'autres prêtres), la santé et le repos, un système organisationnel moins hiérarchique et plus motivant/collaboratif, le travail en équipe, le maintien de limites dans les différentes dimensions de la vie, l'extraversion, l'optimisme et la capacité à s'engager. Comme le dit une chanson d'Ariel Rot : celui qui a un amour qui prend soin de lui / et maintient l'illusion.

Je travaille actuellement à une autre étude sur la solitude des prêtres, pour laquelle je suis en plein travail de terrain.

Votre livre sur le célibat aborde-t-il la question de la solitude ? Oui, le sous-titre du livre est "Profitez de votre don". Ce don, qui vous permet d'aimer tout et tout le monde, devrait être un facteur de protection contre la solitude, car la vie du célibataire est appelée à être constamment habitée par de nombreuses personnes, sans qu'aucune d'entre elles ne vive dans votre "maison intérieure" et sans que vous ne viviez exclusivement dans l'une d'entre elles. Cependant, il y a une proportion de solitude qu'il est nécessaire de tolérer et qui, en même temps, facilite votre entrée dans cette sphère où vous pouvez être seul avec Dieu, dans cette relation spirituelle exclusive, même si vous êtes un prêtre, et non un coach ou un coopérateur d'ONG ou un agent social.

L'actuel préfet du Dicastère pour le Clergé, le Cardinal Lazzaro Vous a dit à Omnes qu'"une personne n'est jamais seule si elle cherche à vivre en Dieu. Notre Dieu n'est pas une solitude, il est Un et Trine". Peut-être que cette solitude est le coffre-fort où est caché le trésor et qu'il faut en trouver la clé pour pouvoir chanter avec saint Jean de la Croix : C'est dans la solitude qu'elle a vécu / et c'est dans la solitude qu'elle a déjà fait son nid / et c'est dans la solitude qu'elle la guide / seule sa bien-aimée / aussi dans la solitude de l'amour blessé.. C'est une solitude où le moi peut se détacher de l'ego, de l'égoïsme, du narcissisme, de l'égocentrisme, et entrer dans la tente partagée avec la Trinité, sans masque ni vêtement.

La solitude du prêtre peut conduire à l'addiction

La solitude ou l'isolement peuvent également conduire à des dépendances. Oui, c'est un fait bien connu, tant pour les addictions aux substances que pour les addictions comportementales (jeu, sexe, pornographie, écrans), parce qu'elles répondent à un besoin de satisfaction et d'épanouissement.

Comment les prévenir ? Pour qu'un prêtre adulte puisse aider à les prévenir, il peut savoir si la personne est prédisposée à devenir accro, parce qu'elle ou sa famille a des antécédents de dépendance, parce qu'elle est plus impulsive, a une plus grande tendance à rechercher la nouveauté, ou parce qu'elle est anxieuse ou de mauvaise humeur. De cette manière, il sera plus vigilant et fera attention à la manière dont il traite ce problème.

En outre, ils doivent avoir un projet de vie personnel intéressant, avec un projet de vie individuel concret, des objectifs et des buts qui les impliquent dans leur développement. Ils doivent être vivants et non des robots sans initiative.

 Il faut garder les pieds sur terre et savoir qu'il est facile de développer des habitudes néfastes avec les écrans, les séries ou la pornographie si l'on ne prend pas soin de soi. Ce sont des gens ordinaires. S'ils prennent soin des huit dimensions mentionnées ci-dessus, l'efficacité de la prévention est assurée.

Comment chercher de l'aide pour en sortir ? Il vous suffit de vous rendre chez un médecin de premier recours, dans un centre spécialisé public ou privé. Dans les moteurs de recherche Internet, ils apparaissent immédiatement.

Comme une voiture qui a besoin de ses quatre roues, quelles seraient-elles ? Biologiques : traitement des maladies sous-jacentes, médicaments pour contrôler les symptômes. Psychologiques : motivation à changer, espoir d'une vie meilleure, de retrouver du plaisir, de se réhumaniser, de combler leurs lacunes et de développer de nouvelles habitudes, régulation émotionnelle et stratégies d'adaptation. Les groupes d'aide tels que les Alcooliques Anonymes peuvent être utiles, et il existe des groupes de toutes sortes. Attitude personnelle : reconnaître la réalité, l'accepter, être honnête et sincère, assumer ses responsabilités. Environnement : un changement de décor et de relations sera nécessaire.

Vocations sacerdotales : un appel au soutien et à la formation

Dans le contexte de la distribution des Annuaires pontificaux et de l'Annuarium Statisticum Ecclesiae, publiés par la Libreria Editrice Vaticana et édités par le Bureau central de statistique de l'Église, une certaine croissance du nombre de séminaristes dans les différentes régions du monde a été observée ces dernières années. Ces données numériques fournissent un aperçu détaillé de l'évolution des vocations sacerdotales et de leur importance pour l'Église au niveau mondial.

Vocations sacerdotales dans le monde

Selon les données fournies par l Annuaire pontifical 2022 et l'Annuaire statistique ecclésiastique 2020, publié par le Vatican, font état d'une augmentation de diminution du nombre de séminaristes dans différentes parties du monde ces dernières années. Les données reflètent toutefois l'intérêt et la vocation croissante de nombreuses personnes pour la vie religieuse.

Les rapports statistiques indiquent que la tendance à la hausse du nombre de religieux et de catholiques est un phénomène mondial, bien qu'avec des variations régionales significatives. Des régions telles que l'Afrique et l'Asie connaissent une augmentation du nombre de vocations sacerdotales, tandis que dans d'autres régions, la croissance peut être négative.

Il est important de noter que cette croissance ne concerne pas seulement le nombre de séminaristes, mais aussi la qualité de leur formation et leur engagement dans l'Église et la communauté. Formation sacerdotale est un processus holistique qui requiert non seulement des connaissances théologiques, mais aussi des valeurs éthiques, spirituelles, de service et autres.

Variation et localisation des données numériques

Au cours de la période considérée, une augmentation absolue de 16 millions de catholiques baptisés dans le monde a été observée, passant de 1,344 million en 2019 à 1,360 million en 2020, ce qui représente une augmentation d'environ 1,2 %. Cette croissance est un signe positif qui reflète l'intérêt et la vocation de nombreuses personnes pour la vie religieuse et la prêtrise. Si l'on examine la répartition des catholiques par continent, les tendances suivantes se dégagent :

Faits marquants de l'annuaire pontifical et de l'annuaire statistique

L'annuaire pontifical est une source importante d'informations sur l'Église catholique dans le monde. Il fournit des données sur le nombre de catholiques dans le monde, le nombre de prêtres diocésains et religieux, ainsi que sur l'évolution des vocations religieuses et de la vie consacrée.

1- Nombre de catholiques dans le monde : indique que le nombre de catholiques dans le monde a connu une tendance à la hausse au cours des dernières décennies, en particulier dans des régions telles que l'Afrique et l'Asie. Cette tendance reflète la croissance de l'Église catholique dans les régions les plus peuplées, ainsi que l'effort d'évangélisation dans différentes parties du monde.

2- Nombre de prêtres diocésains et religieux : fournit des données sur le nombre de prêtres diocésains et religieux dans différents pays. Ce nombre a connu des variations significatives dans différentes régions, avec des zones telles que l'Afrique et l'Asie montrant une augmentation du nombre de prêtres. Certaines parties de l'Europe et de l'Amérique du Nord ont connu une diminution de 4 117 prêtres par rapport à l'année précédente.

3-Nombre de séminaristes et formation sacerdotale : le nombre de séminaristes en formation et la formation sacerdotale sont des aspects clés des annuaires. En 2019, le nombre total de candidats à la prêtrise était de 114 058, tandis qu'en 2020, il a diminué à 111 855 dans le monde entier. Cette tendance à la baisse est particulièrement évidente en Europe, dans les Amériques et en Asie, l'Afrique étant la seule région à connaître une augmentation du nombre de grands séminaristes au cours de cette période.

4- Évolution des vocations religieuses et de la vie consacrée. En ce qui concerne l'évolution des vocations religieuses et de la vie consacrée, des changements significatifs peuvent être observés. Le nombre de diacres permanents est passé de 48 238 en 2019 à 48 635 en 2020, soit une augmentation relative de près de 1 %. Cette augmentation concerne principalement les Amériques, tandis que l'Europe a connu une légère diminution de ce groupe.

D'autre part, les religieux profès non prêtres sont passés de 50 295 en 2019 à 50 569 en 2020, avec des augmentations notables en Afrique, en Asie et en Europe. Cependant, les religieuses professes ont connu une diminution globale de 1,7 %, l'Europe et les Amériques étant les continents les plus touchés par cette tendance à la baisse de la vie religieuse consacrée.

Importance du soutien professionnel

Le soutien aux vocations sacerdotales est fondamental pour la croissance et la vitalité de l'Église catholique dans le monde. Les données numériques reflètent la nécessité de renforcer la formation et l'accompagnement des séminaristes afin d'assurer une préparation intégrale et engagée à la communauté et à la foi chrétienne.

La Fondation CARF joue un rôle crucial en soutenant financièrement la formation des séminaristes, en offrant des opportunités concrètes à ceux qui se sentent appelés à la prêtrise de recevoir une éducation intégrale.

Le site coût de la formation d'un séminariste peut varier en fonction du pays et des circonstances spécifiques, mais, en général, elle représente un investissement important en temps, en ressources et en efforts dévoués. Cet investissement ne profite pas seulement à l'individu en formation, mais a également un impact positif sur tous les catholiques en garantissant des prêtres engagés et bien préparés pour diriger et servir les fidèles.

Les bienfaiteurs et les amis de la Fondation CARF prient également pour que la croissance des vocations sacerdotales soit un indicateur positif pour l'Église catholique, et que le soutien et la formation adéquate des séminaristes soient essentiels pour renforcer la présence de l'Église dans le monde.