9 punti dell'educazione morale cristiana

Il Catechismo della Chiesa cattolica spiega che la moralità cristiana è una risposta alla la vocazione dell'uomoLa vita nello spirito. Questo evidenzia sia la gioia che le esigenze che questo percorso porta alla vita e alla nostra educazione morale.

Il istruzione L'educazione alla morale cristiana fa parte della 'catechesi' nel suo senso originario, come formazione alla vita cristiana a tutte le età e non solo ai bambini. La morale cristiana ha caratteristiche che si deducono non solo dall'etica o dalla morale razionale, ma anche specificamente dall'annuncio di Cristo (kerygma) e il Regno di Dio attraverso la missione della Chiesa (1).

Le caratteristiche dell'educazione morale cristiana, come indicato nel Catechismo della Chiesa Cattolica (nn. 1691-1698), si può riassumere come segue:

Nuova vita in Cristo attraverso lo Spirito Santo

1. Educazione alla fede per la vita in Cristo. Questa vita è una partecipazione alla vita stessa di Dio, grazie allo Spirito Santo, che è lo "Spirito di Cristo". L'opera di Cristo ci guarisce e ci restituisce l'immagine e la somiglianza di Dio perse a causa del peccato. 

Dal battesimo, che ci fa lasciare il 'vecchio uomo' e rinascere in Cristo, abbiamo il seme di una vita umana completa - quella che chiamiamo la vita della grazia - che ha le sue regole e norme. Ecco perché il fonte battesimale assume talvolta la forma di un grembo materno: il battesimo ci fa rinascere con Cristo nel grembo della Chiesa.

2. L'educazione morale cristiana enfatizza quindi il ruolo del Spirito SantoEgli è il consolatore e l'ospite dell'anima, la luce e la fonte dei suoi doni che elevano la natura umana all'ordine della grazia. Lui è veramente una nuova vita in Cristo attraverso lo Spirito Santouna vita che è una partecipazione alla vita divina, una "vita deiforme".

A questo scopo, lo Spirito Santo dà il suo regali (sapienza e intelligenza, consiglio e fortezza, conoscenza, pietà e timore di Dio) che abbracciano tutto il nostro essere, elevando la natura all'ordine della grazia. Questi doni producono la "frutti dello Spirito". ("carità, gioia, pace, pazienza, longanimità, benevolenza, bontà, mitezza, mansuetudine, fedeltà, modestia, continenza, castità" (Gal 5, 22-23, edizione Vulgata, Catechismo della Chiesa Cattolica, 1832) e le opere corrispondenti a beatitudini (vedere sotto).

Educazione alla vita di grazia e alle beatitudini

3. Come abbiamo visto, l'educazione morale cristiana è educazione alla vita di graziae non solo per il comportamento etico a livello razionale. L'orizzonte della vita cristiana è quello della configurazione a Cristo, cioè "diventare la forma" di Cristo interiormente. In altre parole, la pienezza della vita morale è santità, in unione con la volontà di Dio.

Per questo il cristiano "perde la propria vita" per Gesù, sostenendo l'opera redentrice della Trinità che si dona interamente a noi. Tutto questo avviene a partire dal battesimo, che ci inserisce nella dinamica dello Spirito Santo: una dinamica di amore, che porta a desiderare ardentemente il bene, e non un bene qualsiasi, ma il bene nella prospettiva della vita di Cristo. La vita di grazia si sviluppa dal battesimo, con i sacramenti, la preghiera e tutto il lavoro del cristiano.

4. L'educazione morale cristiana è anche una istruzione sulle Beatitudini. Il giusto (o il santo) è felice della felicità che deriva dall'aggrapparsi a Dio. Il vero discepolo è colui che sceglie liberamente questo percorso delle beatitudini, che sono il 'volto di Cristo'.

Sono la garanzia di una felicità "paradossale", perché non solo offrono la felicità all'uomo, ma la garantiscono anche ai poveri in spirito, ai miti e agli afflitti, agli affamati di giustizia e ai misericordiosi, agli operatori di pace e ai perseguitati per amore di Cristo (cfr. Mt 5, 3-11).

Educazione sul peccato e sul perdono

5. L'educazione morale cristiana è un'educazione al peccato. Educazione sul peccato e sul perdonoe sul perdono. Il peccato è perdizione perché comporta, dal cuore dell'uomo, un'offesa a Dio e al prossimo, danneggiando l'ordine dell'amore. Con il peccato arrivano le "opere della carne" (cfr. Gal 5:19-21) che si oppongono ai frutti dello Spirito.

Pertanto, il peccato - e noi siamo tutti peccatori - richiede la conversione: per trarre vantaggio dal misericordia L'aiuto di Dio per raggiungere la salvezza, che arriva con il perdono dei peccati e la vittoria finale sulle conseguenze del peccato, che sono il dolore e la morte eterna.

Nessuno si salva da solo, con la propria conoscenza o i propri sforzi, né l'uomo può salvarsi insieme ad altri senza Dio. Accogliere la misericordia di Dio ci rende misericordiosi verso gli altri.

Educazione alle virtù e al discernimento

6. L'educazione morale cristiana è una educazione alle virtù e, con esse, al discernimento.. Un'educazione alle virtù va oltre un'educazione ai valori, ma virtù, valori e norme devono essere presenti in tutta l'educazione etica.

Le virtù umane o morali includono prudenza, una virtù che fa da ponte tra le virtù cardinali (prudenza, giustizia, fortezza e temperanza) e le virtù teologiche (fede, speranza e carità).

La prudenza è il fondamento della coscienza morale (cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, 1776 y 1794). La prudenza consente il discernimento necessario per sapere come fare le scelte giuste nella vita. Porta a conoscere e a praticare ciò che è buono. La persona prudente non si accontenta che il fine della sua azione sia giusto: vuole che anche i mezzi e il modo di agire siano giusti.

Per questo motivo, sceglie anche il momento e il luogo in cui agire, evitando di fare passi inutili o falsi. La persona prudente possiede la equilibrioLa caratteristica inconfondibile di maturità spirituale (2).
Il virtù teologiche permettono al cristiano di partecipare, nella sua stessa azione, alla vita trinitaria ricevuta in dono.

In questo modo è possibile per lui seguire Cristo partecipando alla propria esperienza di vita ("vedere" spiritualmente con gli occhi, "sentire" con il cuore, "agire" con gli atteggiamenti). In questo modo il cristiano può orientare ogni decisione e ogni azione alla luce del Dio Trino. E in questo modo le virtù teologiche informano e ravvivano anche le virtù morali e l'intera azione cristiana (3).

Il doppio comandamento della carità

7. Al centro dell'educazione alla 'nuova vita' del cristiano c'è "il duplice comandamento della carità", sviluppato nel Decalogo dei Comandamenti. Per Gesù, l'amore per Dio e l'amore per il prossimo sono inseparabili (cfr. Mc 12, 29-31) e sono uniti nel "nuovo comandamento".

Da questo momento in poi, l'amore non è più solo un comandamento, ma una risposta all'amore di Dio che ci viene incontro. "L'amore può essere comandato perché prima viene dato" (4); inoltre, per il cristiano, questa risposta è integrata nella vita di donazione di Gesù, frutto del suo amore (cfr. Gv 17-26).

Questo significa che La vita morale cristiana è una partecipazione allo stesso amore di Gesù.  Questo è caritàfrutto dello Spirito Santo che rende possibile ciò che sembra umanamente impossibile: amare come Gesù stesso ha amato (5).

Il doppio comandamento della carità

8. L'educazione morale cristiana è un'educazione alla vita eucaristica e al suo frutto che è una vita ecclesiale. Nel Eucaristia Gesù ci fa suoi e diventa il nostro nutrimento per il viaggio della vita fino alla Sua seconda venuta e per compiere la missione che ha ricevuto dal Padre.

Solo con l'Eucaristia, il centro di tutti i sacramenti, siamo in grado portare avanti quanto detto finora: vivere in Cristo per mezzo dello Spirito Santo, progredire nella vita di grazia e nella via delle beatitudini e delle virtù, rifiutare il peccato e discernere sempre il bene nelle nostre azioni, vivendo la carità verso Dio e gli altri.

Da quando L'Eucaristia viene ricevuta dalla Chiesa y porta frutto per la nostra crescita nella vita della Chiesa.La vita morale del cristiano non si sviluppa su base individuale, ma piuttosto come una nella "comunione dei santi" che è la Chiesa.

Partecipando alla vita di Cristo nella Chiesa (il suo Corpo Mistico), partecipiamo anche, ciascuno secondo la propria vocazione specifica, i propri doni e carismi, a missione della Chiesa. La Chiesa è essenzialmente missionaria, evangelizzatrice, annunciatrice di Cristo e "sacramento dell'unità del genere umano".

A tal fine, la Chiesa cammina fianco a fianco con tutte le persone, soprattutto le più povere e bisognose. È disponibile per tutte le loro giuste richieste o aspettative. Si preoccupa del loro bene, estendendo così i limiti della sua carità oltre ogni limite.

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Ogni cristiano è chiamato, personalmente e in unione con altri cristiani, a partecipare a questa vita che viene data in unione con Cristo e attraverso l'azione dello Spirito Santo. Spirito Santo. Con tutto il suo lavoro, anche nel mezzo della vita ordinaria, il cristiano è chiamato a collaborare all'edificazione del mistero della Chiesa - che è sua madre, il suo corpo e la sua casa, il popolo santo di Dio e il tempio dello Spirito Santo - e alla sua missione evangelizzatrice. Come dice il Documento di Aparecida, tutti i cristiani sono discepoli missionari.

9. In conclusione, nella prospettiva del Catechismo della Chiesa Cattolica, la morale cristiana è "nuova vita" in CristoLa "Via, la verità e la vita" (Gv 14:6), il primo e ultimo centro e punto di riferimento per l'educazione alla fede.

Per la fede cristiana, la vita piena, vera ed eterna nasce e matura in relazione alla 'conoscenza amorosa' di Cristo (cfr. Gv 17:3), che è lo scopo dell'educazione alla fede.

La visione cristiana della persona (antropologia cristiana) ci permette di comprendere e di vivere la realtà che ogni persona porta nel proprio essere una chiamata all'autorealizzazione nell'immagine di Cristo. Ciò significa una tensione ad agire secondo la verità e la bontà (7), "entrando" liberamente nella vita di Cristo e partecipando al suo dono di sé.

A partire dall'incontro con Cristo e dalla progressiva identificazione con Lui, ogni credente, mosso dall'azione costante dello Spirito Santo, può, attraverso la propria vita per annunciare la buona novella al mondo della salvezza universale, realizzata dal Signore (8).

Ecco perché la morale cristiana implica "vivere e sentire con la Chiesa e nella Chiesa, il che, in molte situazioni, ci porterà anche a soffrire nella Chiesa e con la Chiesa" (6). Cristo al centro dell'educazione morale cristiana

Responsabilità per la società e il mondo creato

Questa pubblicità ha conseguenze per le strutture e le dinamiche del mondo natura creata, che deve essere rinnovata in Cristo con la cooperazione dei figli di Dio (cfr. Rm 8:19-22 ed Ef 5:9).

Quindi, un cristiano ha una responsabilità speciale per la promozione della pace e della giustizia, al servizio del bene comune, nella cultura della vita e nella cura della Terra (ecologia). È qui che l'educazione del dottrina sociale della Chiesa e, più in generale, della moralità sociale.

Pertanto, tutto ciò che riguarda la famiglia e il lavoro, l'economia e la politica, la comunità umana a tutti i suoi livelli e l'ambiente diventa parte della morale cristiana non solo per motivi etici, ma anche in quanto requisiti della vocazione e della missione del cristianoL'invito a trasformare la società e il mondo creato come un abbozzo del Regno di Dio definitivo.

Il Catechismo della Chiesa, alla fine della sua introduzione sull'educazione morale cristiana, riprende un testo di San Giovanni Eudes (XVII secolo) che invita, prega e prega che pensiamo a Gesùin modo da poter pensare meglio di noi stessi; in modo da poter conoscere il desiderio di Gesùaffinché possiamo desiderare ciò che desidera Lui; e così possiamo dire con l'apostolo: "Per me vivere è Cristo" (Fil 1, 21).

Bibliografia:

(1) Cfr. R. Gerardi, La vocazione dell'umo: la vita nello Spirito, in R. Fisichella (a cura di), Nuovo commento teologico-pastorale [al Catechismo della Chiesa Cattolica], Città del Vaticano-Milano 2017, pp. 1269-1285.
(2) Cfr. ibid. pp. 1280-1281.
(3) Cfr. p. 1282.
(4) p. 1283.
(5) Cfr. ibid.
(6) Francisco, Lettera al Popolo di Dio in pellegrinaggio in Germania (29-VI-2019), n. 9.
(7) Cfr. R. Gerardi, La vocazione dell'uomo...., pp. 1284-1285.
(8) Cfr. p. 1285. 

Ramiro Pellitero IglesiasProfessore di Teologia Pastorale presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra.

Pubblicato in Chiesa e nuova evangelizzazione.

Un giorno nella vita di Nostra Signora

San Luca racconta nel suo Vangelo che l'angelo Gabriele fu inviato da Dio a Nazareth (cfr. Lc 1, 26), a una vergine di nome Maria, per annunciarle che sarebbe stata la madre del Messia, il Salvatore, che tutti gli Ebrei aspettavano.

La Nazareth della Vergine Maria

Circa duemila anni fa, Nazareth era un villaggio sconosciuto a quasi tutti sulla terra. A quel tempo, la Roma imperiale risplendeva di splendore. C'erano molte città prospere sulle rive del Mediterraneo. Il viavai di mercanti e marinai inondava molte strade e piazze delle città portuali o degli empori commerciali. Nazareth, invece, era una manciata di povere case arroccate su promontori rocciosi nella Bassa Galilea. Anche nella sua regione non aveva una grande importanza.

La città di Sepphoris, dove si concentrava la maggior parte dell'attività commerciale della zona, era a poco più di due ore di cammino. Era una città prospera, con edifici ricchi e un certo livello di cultura. I suoi abitanti parlavano greco e avevano buone relazioni con il mondo intellettuale greco-latino. A Nazareth, invece, vivevano alcune famiglie ebree, che parlavano l'aramaico.

La maggior parte degli abitanti si dedicava all'agricoltura e all'allevamento, ma c'era anche un artigiano come José, che con il suo ingegno e il suo impegno forniva un buon servizio ai suoi concittadini facendo lavori di carpenteria e di fabbro.

La casa della Vergine Maria

La casa di Maria era modesta, come quella dei suoi vicini. Aveva due stanze. La stanza interna era una grotta che fungeva da granaio e dispensa. Tre pareti in adobe o in muratura attaccate alla roccia di fronte a quella stanza interna sostenevano un'intelaiatura di rami, legno e foglie che fungeva da tetto e formava la stanza esterna della casa. La luce entrava dalla porta.

Lì avevano alcuni strumenti di lavoro e pochi mobili. La maggior parte della vita familiare si svolgeva all'esterno, sulla porta della casa, magari all'ombra di una vite che aiutava a mitigare il calore estivo.

Quasi tutti i suoi vicini avevano una casa simile. Gli scavi archeologici hanno portato alla luce parti dell'antica Nazareth. Le case sfruttavano le numerose grotte presenti nel terreno per costruire cantine, silos e cisterne senza molte modifiche.

Il pavimento era appiattito un po' davanti alla grotta e questo recinto era chiuso da pareti elementari. È possibile che le famiglie utilizzassero il pavimento di questa stanza per dormire.

Il Pozzo di Maria è il luogo in cui l'angelo Gabriele apparve alla Vergine Maria e le annunciò che avrebbe dato alla luce il Figlio di Dio. Si trova nell'attuale Nazareth, nel nord di Israele.

Preghiere del mattino

La giornata iniziava all'alba. Una semplice preghiera, come lo Shema, e poi iniziava il duro lavoro. Lo Shema è una preghiera, tratta dalla Bibbia, che inizia in ebraico con questa parola e recita così: "Shema Israel (Ascolta o Israele), il Signore nostro Dio è un solo Signore. Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua forza.

Conservi nel suo cuore queste parole che le dico oggi. Inculcatele ai vostri figli e parlatele loro, sia che siate a casa o in viaggio, sia che siate sdraiati o in piedi. Legatele sulla vostra mano come segno, mettetele sulla vostra fronte come segno. Scrivile sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte" (Dt 6, 4-9).

La Vergine Maria e la preparazione del cibo

Uno dei primi compiti da svolgere ogni giorno, dopo la preghiera, era la preparazione del pane, il cibo di base di ogni giorno. Per fare questo, Maria, come facevano le donne, avrebbe iniziato macinando il grano o l'orzo per ottenere la farina. Sono stati ritrovati alcuni mulini domestici in pietra dell'epoca di Nostro Signore che venivano utilizzati per questo compito.

La farina veniva poi mescolata con acqua e un po' di sale per formare l'impasto, al quale veniva aggiunto un pizzico di lievito - tranne che durante la festa di Pasqua. L'impasto fermentato veniva utilizzato per preparare torte o panini molto sottili, che venivano cotti in forno o seppelliti nella brace e consumati appena sfornati.

Il pasto quotidiano sarebbe abbastanza simile a quello che conosciamo oggi nelle regioni mediterranee. Il pane veniva spezzato a mano, senza usare il coltello, e veniva consumato da solo o con l'olio, accompagnato da vino, latte, frutta e, quando possibile, carne o pesce. Il latte veniva solitamente conservato in otri fatti di pelli di capra cucite e bevuto direttamente da essi.

Molto probabilmente, era quasi sempre acido quando veniva bevuto. Il latte veniva utilizzato anche per produrre burro e formaggio, che erano alimenti base dove c'era il bestiame, come in Galilea.

Nazareth, di nostra Madre la Vergine Maria all'inizio del XX secolo.

Un altro elemento importante nella dieta di queste persone era l'olio. Mangiavano anche olive conservate in salamoia. L'olio veniva portato con sé anche quando si viaggiava, in piccole bottiglie piatte di argilla dalla forma simile a quella di una borraccia. Era anche comune bere vino, che tendeva ad essere forte e quindi veniva solitamente bevuto con acqua, e talvolta mescolato con spezie o addolcito con miele.

Tra gli stufati più comuni c'erano quelli di ceci o di lenticchie. Le verdure più popolari erano fave, piselli, porri, cipolle, aglio e cetrioli. La carne più comunemente consumata era quella di agnello o di capra, e un po' di pollo. I frutti più comuni erano fichi, datteri, angurie e melograni. Le arance, oggi così abbondanti nella zona, non erano ancora conosciute nella Galilea dove viveva Santa Maria. Santa Maria.

Prima di mangiare ogni giorno, si recitavano preghiere per ringraziare Dio per il cibo ricevuto dalla Sua bontà. La benedizione della tavola era più o meno in questi termini: "Benedetto sei tu, Signore, Dio nostro, Re dell'Universo, che ci hai dato oggi da mangiare il pane, frutto della terra". E la risposta è stata: "Amen".

I compiti quotidiani di Maria

Per soddisfare le esigenze della famiglia, un lavoro duro che doveva essere svolto ogni giorno era il trasporto dell'acqua. La sorgente di Nazareth si trovava a una certa distanza, a poco più di quindici minuti di cammino dalle case del villaggio. Probabilmente Maria si recava lì ogni mattina per riempire la sua brocca e tornava a casa portandola sulla testa, come si usa fare nella zona, per continuare il suo lavoro. E alcuni giorni potrebbe dover tornare nelle vicinanze in altri momenti della giornata per lavare i vestiti.

Trasporto dell'acqua e lavaggio del bucato

Gli abiti che Maria doveva lavare erano quelli indossati da lei, Giuseppe e Gesù. L'indumento abituale consisteva in un indumento intimo o tunica ampia e aderente, che di solito era fatta di lino. Cadeva fino alle ginocchia o ai polpacci. Poteva essere senza maniche o con maniche fino a metà braccio.

La tunica era fissata al corpo con una specie di cintura, fatta di una lunga e larga striscia di lino, che veniva avvolta più volte intorno al corpo, ma non sempre in modo stretto e regolare; in alcune di queste fasce si formavano delle pieghe, che potevano essere utilizzate per trasportare denaro. Sopra la tunica veniva indossato l'indumento esterno, o mantello, di forma quadrata o arrotondata e solitamente realizzato in lana.

La maggior parte dei giorni di Mary erano, senza dubbio, del tutto normali. Trascorreva molte ore nelle faccende domestiche: preparava il cibo, puliva la casa e i vestiti, e persino tesseva la lana o il lino e confezionava i vestiti necessari per la sua famiglia.

Arrivava esausta alla fine della giornata, ma con la gioia di chi sa che questi compiti apparentemente semplici hanno una meravigliosa efficacia soprannaturale, e che facendo bene il suo lavoro stava svolgendo un compito di prima grandezza nella vita di tutti i giorni.

Francisco Varo PinedaDirettore della Ricerca presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra.
Professore di Sacra Scrittura.

Chi è la Madonna di Fatima? Storia, apparizione e dove si trova

Chi è la Madonna di Fatima?

Nostra Signora di Fatima, chiamata anche Nostra Signora del Rosario di Fatima, è un'invocazione della Vergine Maria. Nasce dalle apparizioni della Madonna a tre pastorelli nel 1917 in Portogallo.

Questi eventi e i messaggi di conversione che Maria diede a Lucia, Giacinta e Francesco sono giunti fino ai giorni nostri.

Storia e origine di Fatima

Il 1917 è stato un anno speciale. L'Europa era in guerra. Domenica 13 maggio, in un villaggio nascosto della Serra do Aire, nel Portogallo centrale. Tre bambini, Lucia dos Santos e i suoi fratelli Francisco e Jacinta Marto, stavano giocando mentre accudivano un gregge, in un campo appartenente al padre di Lucia.

Verso mezzogiorno, dopo aver assistito alla messa come di consueto, videro due fenomeni luminosi, come due lampi, e poi una bellissima Signora, più splendente del sole.

- "Da dove viene, signora?".
- Io vengo dal cielo".

Inizia così il primo colloquio tra la Madonna e Lucia.
Questa fu la prima apparizione di Nostra Signora di Fatima.

Statua dei Pastorelli di Fatima a Valinhos, monumento portoghese di un'apparizione dell'Angelo.

Apparizione della Madonna di Fatima

Questa è stata la prima di sei apparizioni che i tre pastori avranno fino a ottobre: sempre il 13, tranne nel mese di agosto, quando dal 13 al 15 sono tenute dalle autorità del villaggio. Allo stesso modo, i Nostra Signora di Fatima comparirà davanti ai tre bambini il 19.

Nell'ottobre del 1930, il vescovo di Leiria dichiarò le visioni degne di fede, autorizzando il culto della Madonna di Fatima.

In tutte le sue apparizioni, la Madonna ha posto un'enfasi particolare sulla recita del Rosarioe ha chiesto ai bambini di dire dopo ogni mistero quando lo hanno pregato: O Gesù, perdona i nostri peccati, liberaci dal fuoco dell'inferno e porta in cielo tutte le anime, specialmente quelle più bisognose della tua Divina Misericordia''..

La Madonna chiese anche la costruzione di una cappella sul luogo degli eventi, oggi Santuario di Nostra Signora del Rosario di Fatima.

I tre pastorelli riferirono che la Madonna aveva detto loro anche della morte prematura dei due fratellini, aggiungendo che Lucia sarebbe rimasta a lungo sulla terra. E così è stato. Francesco e Giacinta morirono tra il 1919 e il 1920 di influenza. Lucia entrò nell'ordine delle Suore di Santa Dorotea nel 1925 e nel 1948 si unì alle Carmelitane nel convento di Coimbra, dove rimase fino alla sua morte nel 2005.

Il miracolo del sole annunciato dalla Vergine Maria

Migliaia di pellegrini cominciarono ad arrivare a Fatima non appena si diffuse la voce delle apparizioni della Madonna.

Il 13 ottobre, una folla di 100.000 persone, tra cui molti giornalisti, ha assistito al "miracolo del sole".

Dopo una pioggia torrenziale che ha inzuppato il terreno e i vestiti, il cielo si è aperto e hanno visto il sole cambiare colore, dimensione e posizione per circa dieci minuti. Dopo quello che era successo, i vestiti e il terreno apparvero improvvisamente asciutti.

È stata l'ultima apparizione di Nostra Signora di Fatima.

"Cor Mariæ dulcissimum, iter para tutum! - Cuore dolcissimo di Maria, prepara la via sicura".. A Nostra Signora di Fatima, San Josemaría.

I segreti rivelati dalla Madonna di Fatima

Il messaggio di Fatima contiene un aspetto della richiesta cristiana universale: è necessario espiare al Signore tutti i peccati commessi, fare penitenza, pregare il Rosario, diffondere la devozione al Cuore Immacolato di Maria e pregare molto per il Papa.

Include anche alcune particolari rivelazioni che la Madonna ha fatto ai pastorelli nell'apparizione del 13 luglio. La Santa Sede ha pubblicato tutti i messaggi durante il pontificato di San Giovanni Paolo II.

I primi due sono stati scritti nel diario di Lucia quando ha preso l'abitudine. La terza, scritta il 3 gennaio 1944, fu consegnata in busta chiusa al vescovo di Leiria, busta che fu poi consegnata all'archivio segreto del Sant'Uffizio nel 1957 e il cui contenuto fu rivelato nel 2000.

La visione dell'inferno

Nostra Signora di Fatima mostrò ai tre pastorelli cosa attende le persone dopo la morte se non si pentono, ebbero la visione dell'inferno:

"Un grande mare di fuoco che sembrava essere sotto la terra. Immersi in quel fuoco, i demoni e le anime...".

Il Sacro Cuore e la conversione della Russia

La seconda parte contiene queste parole di Nostra Signora di Fatima:

"Verrò a chiedere la consacrazione della Russia al mio Cuore Immacolato e la Comunione riparatrice nei primi sabati".

Maria parlò di una guerra che sarebbe iniziata durante il pontificato di Pio XI. E aveva ragione. Nel 1939 scoppiò la Seconda guerra mondiale.

L'Angelo e il sangue dei martiri

La terza parte del segreto viene rivelata da Suor Lucia "I buoni saranno martirizzati e il Santo Padre avrà molto da soffrire; diverse nazioni saranno annientate"..

Didascalia immagine: "Fatima è un tesoro per tutta la Chiesa. Non è un lusso, perché tutto è fatto con grande dignità e senza ostentazione. Ma è un tesoro: qui i cuori e le anime sono spugnati, qui si sente la Chiesa, si sente la presenza della Beata Vergine. È qualcosa che non si può spiegare, ma qui si vede che la preghiera della Madonna è molto efficace. Beato Alvaro del Portillo, Tertulia al Santuario, 1985.

I Papi e la loro devozione alla Vergine di Fatima

Papa Pio XI concesse una speciale indulgenza plenaria ai pellegrini a Fatima il 1° ottobre 1930. Anni dopo, nel 1942, Pio XII consacrò l'umanità al Cuore Immacolato di Maria.

Inoltre, Papa Giovanni Paolo II ha visitato personalmente il luogo delle apparizioni in tre occasioni. Una delle sue visite più importanti fu quella in cui consegnò alla Madonna la pallottola con cui era stato colpito in Piazza San Pietro. Per Wojtyla fu la Madonna di Fatima a salvargli la vita nell'attentato del 13 maggio 1981.

Anche Benedetto XVI ha visitato personalmente il luogo delle apparizioni e ha consacrato tutti i sacerdoti al Cuore Immacolato di Maria.

Più recentemente, Papa Francesco ha consacrato il suo pontificato a Nostra Signora di Fatima e nel maggio 2017 ha visitato il Santuario per commemorare il 100° anniversario delle apparizioni.

Nostra Signora di Fatima: dov'è?

Oggi, sul luogo delle apparizioni si trova il Santuario di Nostra Signora del Rosario di Fatima. Ogni anno migliaia di persone da tutto il mondo si recano in pellegrinaggio a questo santuario.

Il santuario di Fatima e la storia delle apparizioni sono stati un aiuto per molte persone.

Nel corso del XX secolo, i cattolici in Europa si sono rivolti soprattutto a Nostra Signora di Fatima per pregare per la pace e la riconciliazione nel continente.

Entrando nel Precinto delle Preghiere, a un'estremità si trova la Basilica di Nostra Signora del Rosario di Fatima, con la sua torre alta 65 metri. Al centro si trova il monumento al Sacro Cuore di Gesù e, su un lato, la Cappella delle Apparizioni, proprio nel punto in cui la Madonna chiese ai pastorelli di costruire una cappella.

Fátima, altare del mondo

Fátima, altare del mondo, è un'espressione comune in Portogallo. A Fatima convergono tutte le strade del mondo. Lì, come San Josemaría, il primo pellegrino di questo santuario che salì sugli altari, le menti e i cuori di tanti cristiani si recano oggi a pregare la Madonna.

Il Vescovo Javier Echevarría, durante uno dei suoi soggiorni a Fatima, ci ha incoraggiato a metterci sotto la protezione materna della Beata Vergine Maria in tutte le circostanze della vita: "Madre, quanto è bello stare con te! Che serenità si prova nell'anima a pensare che tu ci conosci, che ci capisci, che ci aiuti e che presenterai le nostre necessità a Dio molto meglio di quanto ciascuno di noi possa fare! Ricorriamo a Lei che è l'Onnipotente Supplicante".

Bibliografia

Mercato di beneficenza dell'abbigliamento femminile

Vestiti di marca, camicette o camicie nuove che hanno persino l'etichetta; abiti da festa che sono stati indossati solo una volta... Più di trenta donne hanno donato i loro vestiti, abiti da festa, collane e orecchini per il mercatino di beneficenza di primavera della Fondazione PAS del CARF.

Tutti i volontari, oltre ad essere generosi, lo hanno fatto con l'entusiasmo che i profitti raccolti andranno alla formazione di seminaristi, sacerdoti diocesani e religiosi di tutto il mondo.

mercadillo solidario ropa mujer
Visitatori del mercato dell'abbigliamento femminile alla ricerca di accessori.

Preghiera e mercato a sostegno delle vocazioni

Domenica 21 aprile, la Chiesa celebra la Giornata mondiale di preghiera per le vocazioni e la Giornata delle vocazioni native. La Fondazione CARF sa molto sulle vocazioni. Infatti, una delle sue missioni è quella di aiutare la formazione integrale delle vocazioni in quei Paesi con scarse risorse, in modo che nessuna vocazione è persa.

Carmen Ortega e Rosana Diez-Canseco, presidenti della Consiglio di amministrazione della Fondazione CARF per l'azione sociale Ci raccontano come si organizzano per organizzare questo mercatino di beneficenza che aiuta molto con le loro risorse e le loro preghiere per la futura formazione di queste vocazioni: "Durante l'anno chiediamo ad amici e conoscenti di donare vestiti in buone condizioni che non usano. Naturalmente, devono essere praticamente nuovi. Facciamo una selezione e ciò che riteniamo in condizioni tali da non poter essere venduto, come se fosse quasi di prima mano, e in molti casi lo è, lo doniamo a una parrocchia di Vallecas".

Mercatino delle pulci con un buon scopo

Ci sono signore che ci regalano un abito che hanno indossato una sola volta per una festa speciale, e sono convinte che non lo indosseranno mai più. "Abbiamo anche ragazze che hanno ricevuto una camicetta in regalo, che non stavano bene e che, nel tempo, non l'hanno cambiata; è nuova e ce la donano. Sanno di contribuire a un ottimo scopo".

Questo mercato di beneficenza della PAS della Fondazione CARF, di abbigliamento e accessori femminili, viene organizzato ogni primavera. Quest'anno dal Dal 16 al 18 aprileDa martedì a giovedì pomeriggio, da martedì a giovedì da Dalle 17 alle 20. presso la sede del Patronato (Calle Reina Mercedes 22).

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Rosana e Carmen, da sinistra a destra, sorridono in un negozio pieno di vestiti.

Workshop e attività

Qui, le volontarie dell'ASP si riuniscono una volta alla settimana per i loro laboratori, come il restauro dei mobili, che vengono poi venduti nei mercatini dell'usato biennali e nel mercato annuale, che si tiene alla fine dell'anno e che celebrerà la sua 27esima edizione nel 2024. Si riuniscono anche in un altro giorno per lavorare a maglia i vestiti per bambini, che vengono venduti su richiesta.

Un'altra delle attività principali è il ricamo degli albi e della biancheria liturgica che regalano ai seminaristi, di Bidasoa e Sedes Sapientiae, quando tornano nei loro Paesi di origine per essere ordinati sacerdoti dopo il loro periodo di intensa formazione.

Zaini per vasi sacri

Il PAS della Fondazione CARF e le sue attività coprono il costo dell'iconica zaini vasi sacrielementi che toccano l'anima dei futuri sacerdoti. Questi zaini vanno oltre l'essere un semplice strumento; permettono ai sacerdoti di portare con sé tutto il necessario per celebrare la Santa Messa e i sacramenti in modo dignitoso, anche negli angoli più remoti del mondo. E portano anche l'albetto cucito nei laboratori della PAS.

Se non ha avuto il tempo di recarsi a questo mercato di beneficenza, dove potrà acquistare abbigliamento e accessori da donna Per aiutare la formazione integrale dei seminaristi e dei sacerdoti diocesani di tutto il mondo, non si preoccupi: "Terremo aperto il mercatino dell'usato per poter offrire i nostri abiti e accessori. Basta chiamarci e chiedere un appuntamento", dicono Carmen e Rosana.

Prenda un appuntamento: Rosana, 659 057 320. Carmen, 659 378 901.

Posta: patronatodeaccionsocial@gmail.com

Marta SantínGiornalista specializzato in informazione religiosa

Esigenze e sfide della vita emotiva del sacerdote

Lei ha recentemente pubblicato un libro sul celibato. Cosa l'ha portata a prendere questa decisione? Ho avuto la fortuna di condividere la formazione con oltre un migliaio di sacerdoti e altrettanti laici, e c'è un interesse crescente nel comprendere e vivere meglio il celibato.

Quindi nasce dal contatto reale con le persone che vivono il celibato, dai loro input e dai loro dubbi? Anzi, di interesse pratico per le persone che volevano approfondire il senso e il significato di questa realtà nella loro vita o in quella dei loro familiari. Negli ultimi anni ho avuto molte conversazioni sul celibato in incontri di formazione con sacerdoti, religiosi e laici. Avendo sperimentato che ciò di cui parlavamo era illuminante e utile, mi è sembrato che metterlo per iscritto potesse essere utile.

Non è all'antica? La mia esperienza è che non lo è, ma è molto vivo e con molte persone che vogliono viverlo appieno. Penso che sia interessante ed emozionante parlare del celibato come una realtà cattolica che porta molta ricchezza. Suggerisco a chiunque voglia interrogarsi sul celibato di farlo in un'atmosfera festosa e celebrativa, con l'interesse di comprenderlo, viverlo, sentirlo ed esserne arricchiti.

Chi è il pubblico target? L'ho scritto principalmente per coloro che lo vivono come vocazione particolare, ma anche per qualsiasi cristiano. Spero che serva a comprendere meglio come il celibato arricchisca la vita della Chiesa, la vita cristiana e la vocazione particolare di ognuno di noi.

Anche per le persone sposate? Sì, questo è molto illuminante perché, come dice il Catechismo, il celibato e il matrimonio "...".sono inseparabili e si sostengono a vicenda.Spero quindi che sia stimolante sia per coloro che vivono il celibato, sia per coloro che lo condividono più direttamente in famiglia - ad esempio, per i genitori a cui una figlia dice che vivrà il celibato - e per chiunque voglia saperne di più su come arricchire la propria vita cristiana attraverso la presenza di celibi nella propria vita.

E per tutti gli stili di celibato? C'è una maggiore enfasi sul celibato dei laici in mezzo al mondo e allo stesso tempo riferimenti e fondamenti per i fattori comuni come la nuzialità e il matrimonio; il sacerdozio come ministero sacerdotale e come sacerdozio comune di tutti i fedeli; la missione specifica; l'Eucaristia; l'imitazione di Cristo; la testimonianza dell'unione con Dio; la maternità e la paternità, ecc.

L'amicizia, un dono che salva il sacerdote

Lei è uno psichiatra e autore di uno studio sull'affettività e la vita sacerdotale. Cosa conclude il suo studio che può aiutare la vita affettiva del sacerdote? Questo studio è stato pubblicato nella rivista accademica Scripta Theologica ed è accessibile. Dopo aver intervistato 140 sacerdoti, abbiamo concluso che esistono otto dimensioni di sviluppo della vita affettiva sacerdotale: relazione con Dio e vita spirituale; amicizia in generale con tutti i tipi di persone; avere un accompagnamento spirituale buono e sostenuto; vivere la fraternità sacerdotale in modo attivo, sia per lasciarsi amare che per amare; formazione continua, sia come atteggiamento di fondo per avere una mente da principiante che per ricevere formazione e studiare i vari e nuovi aspetti della vita sacerdotale; cura della persona, sia dal punto di vista fisico (mangiare, dormire, esercizio fisico, hobby) che mentale (riposo, limiti, equilibrio nelle relazioni); conoscenza psicologica del funzionamento delle persone; e avere una missione chiara e strutturata, che facilita il servizio concreto.

Ha riscontrato risultati sorprendenti? Sì, per quanto riguarda la solitudine. Sono state generate nuove ipotesi di ricerca sulla solitudine avvertita dai sacerdoti. L'hanno definita una sfida ed è stato il rischio principale a cui hanno fatto riferimento, ma non sappiamo se si riferissero alla solitudine fisica dovuta all'isolamento che possono avere, alla solitudine affettiva dovuta al fatto di non sentirsi amati, alla solitudine istituzionale dovuta alla mancanza di sostegno, alla solitudine psicologica dovuta all'avere un sistema di attaccamento insicuro, alla solitudine pastorale dovuta all'eccesso di compiti, sociali o emotivi.

Non ha senso che un sacerdote coltivi la solitudine? Sì, questo è un aspetto che abbiamo sollevato nella discussione. Potrebbe essere che non approfittino della solitudine del celibato per coltivare il loro rapporto particolare e complice con Dio, un ambiente intimo in cui corteggiarlo. A breve inizieremo uno studio specifico sulla solitudine dei sacerdoti, con l'intenzione di saperne di più su ciò che li preoccupa e di proporre strumenti pratici per aiutarli ad affrontarla. 

doctor carlos chiclana
Il dottor Chiclana in un Forum Omnes.

Quali strumenti sono già noti per essere efficaci nel ridurre questa solitudine? In studi specifici con i sacerdoti, è stato riscontrato che i fattori protettivi includono il vivere in comunità, una vita spirituale ben curata, avere il sostegno di altri sacerdoti, avere una buona rete sociale (amicizia generale e con altri sacerdoti), prendersi cura della propria salute e poter riposare, il sistema organizzativo meno gerarchico e più motivante/collaborativo, il lavoro di squadra, il mantenimento dei confini nelle diverse dimensioni della vita, l'estroversione, l'ottimismo e la capacità di impegno. Come dice una canzone di Ariel Rot: chi ha un amore che si prende cura di lui / e mantiene l'illusione.

Ora sto lavorando ad un altro studio sulla solitudine sacerdotale, per il quale sono nel bel mezzo del lavoro sul campo.

Il suo libro sul celibato affronta questo tema della solitudine? Sì, il sottotitolo del libro è "Goditi il tuo dono". Essendo un dono che le permette di amare tutto e tutti, dovrebbe essere un fattore protettivo contro la solitudine, perché la vita del celibe è chiamata ad essere costantemente abitata da molte persone, senza che nessuna di esse viva nella sua 'casa interiore' e senza che lei viva esclusivamente in nessuna di esse. Tuttavia, c'è una proporzione di solitudine che è necessario tollerare e che allo stesso tempo facilita il suo ingresso in quella sfera in cui può essere solo con Dio, in quella relazione spirituale esclusiva, anche se lei è un sacerdote, non un allenatore o un cooperatore di ONG o un agente sociale.

L'attuale prefetto del Dicastero per il Clero, il Card. Lazzaro Tu disse a Omnes che "una persona non è mai sola se cerca di vivere in Dio. Il nostro Dio non è solitudine, è Uno e Trino". Forse questa solitudine è la cassaforte dove è nascosto il tesoro e bisogna trovare la chiave per poter cantare con San Giovanni della Croce: Nella solitudine ha vissuto / e nella solitudine ha già posto il suo nido / e nella solitudine la guida / da sola il suo amato / anche nella solitudine dell'amore ferito.. È una solitudine in cui l'io può staccarsi dall'ego, dall'egocentrismo, dal narcisismo, dall'egoismo, ed entrare nella tenda condivisa con la Trinità, senza maschere o vestiti.

La solitudine del sacerdote può portare alla dipendenza

Anche la solitudine o l'isolamento possono portare alle dipendenze. Sì, è un fatto noto sia per le dipendenze da sostanze che per quelle comportamentali (gioco d'azzardo, sesso, pornografia, schermi), perché soddisfano un bisogno di soddisfazione e appagamento.

Come prevenirli? Affinché un sacerdote adulto possa aiutare a prevenirli, può sapere se hanno una predisposizione all'aggancio perché loro o la loro famiglia ha una storia di aggancio, perché sono più impulsivi, hanno una maggiore tendenza a cercare la novità, o perché hanno ansia o umore basso. In questo modo, sarà più vigile e farà attenzione a come affrontare il problema.

Inoltre, avere un interessante progetto di vita personale, con un progetto di vita individuale concreto, con obiettivi e mete che li coinvolgano nel loro sviluppo. Devono essere vivi e non robot senza iniziativa.

 Deve tenere i piedi per terra e sapere che è facile sviluppare abitudini dannose con gli schermi, le serie o la pornografia, se non si prende cura di sé. Sono persone normali. Se si prendono cura delle otto dimensioni sopra menzionate, l'efficacia della prevenzione è assicurata.

Come cercare aiuto per uscirne? Tutto quello che deve fare è recarsi da un medico di base, da un centro specialistico pubblico o privato. Nei motori di ricerca internet appaiono immediatamente.

Come una macchina che ha bisogno di tutte e quattro le ruote. Quali sarebbero? Biologici: curare le malattie di base, farmaci per controllare i sintomi. Psicologiche: motivazione al cambiamento, speranza di una vita migliore, di godere di nuovo, di riumanizzarsi, di colmare le proprie carenze e di sviluppare nuove abitudini, nonché regolazione emotiva e strategie di coping. I gruppi di aiuto come gli Alcolisti Anonimi possono essere utili, e ci sono gruppi di tutti i tipi. Atteggiamento personale: riconoscere la realtà, accettarla, essere onesti e sinceri, assumersi le proprie responsabilità. Ambiente: sarà necessario cambiare scenario e relazioni.

Vocazioni sacerdotali: un appello per il sostegno e la formazione

Nel contesto della distribuzione degli Annuari Pontifici e dell'Annuarium Statisticum Ecclesiae, pubblicati dalla Libreria Editrice Vaticana e curati dall'Ufficio Centrale di Statistica della Chiesa, negli ultimi anni è stata osservata una certa crescita del numero di seminaristi in diverse regioni del mondo. Questi dati numerici forniscono una panoramica dettagliata dell'evoluzione delle vocazioni sacerdotali e della loro importanza per la Chiesa a livello globale.

Vocazioni sacerdotali nel mondo

Secondo i dati forniti dal Annuario Pontificio 2022 e l'Annuario Statistico Ecclesiastico 2020, pubblicato dal Vaticano, hanno mostrato un aumento di diminuzione del numero di seminaristi in diverse parti del mondo negli ultimi anni. I dati riflettono, tuttavia, l'interesse e la crescente vocazione di molte persone alla vita religiosa.

I rapporti statistici indicano che la tendenza all'aumento del numero di religiosi e cattolici è un fenomeno globale, sebbene con significative variazioni regionali. Aree come l'Africa e l'Asia registrano un aumento del numero di vocazioni sacerdotali, mentre in altre regioni la crescita può essere negativa.

È importante notare che questa crescita non si riferisce solo al numero di seminaristi, ma anche alla qualità della loro formazione e al loro impegno nella Chiesa e nella comunità. Formazione sacerdotale è un processo olistico che richiede non solo conoscenze teologiche, ma anche valori etici, spirituali, di servizio e di altro tipo.

Variazione e localizzazione dei dati numerici

Durante il periodo in esame, è stato osservato un aumento assoluto di 16 milioni di cattolici battezzati in tutto il mondo, da 1.344 milioni nel 2019 a 1.360 milioni nel 2020, il che rappresenta un aumento di circa 1,2 %. Questa crescita è un segno positivo che riflette l'interesse e la vocazione di molte persone alla vita religiosa e al sacerdozio. Osservando la distribuzione dei cattolici per continente, spiccano le seguenti tendenze:

Punti salienti dell'Annuario Pontificio e dell'Annuario Statistico

L'annuario pontificio è un'importante fonte di informazioni sulla Chiesa cattolica nel mondo. Fornisce dati sul numero di cattolici nel mondo, sul numero di sacerdoti diocesani e religiosi, nonché sull'evoluzione delle vocazioni religiose e della vita consacrata.

1- Numero di cattolici nel mondo: afferma che il numero di cattolici nel mondo ha avuto una tendenza all'aumento negli ultimi decenni, soprattutto in regioni come l'Africa e l'Asia. Questa tendenza riflette la crescita della Chiesa cattolica nelle aree con popolazioni più numerose e anche lo sforzo di evangelizzazione in diverse parti del mondo.

2- Numero di sacerdoti diocesani e religiosi: fornisce dati sul numero di sacerdoti diocesani e religiosi nei diversi Paesi. Questo numero ha subito variazioni significative nelle diverse regioni, con aree come l'Africa e l'Asia che hanno registrato un aumento del numero di sacerdoti. Alcune zone dell'Europa e del Nord America hanno registrato una diminuzione di 4.117 sacerdoti rispetto all'anno precedente.

3-Numero di seminaristi e formazione sacerdotale: il numero di seminaristi in formazione e la formazione sacerdotale sono aspetti chiave degli annuari. Nel 2019, il numero totale di candidati al sacerdozio era di 114.058, mentre nel 2020 è diminuito a 111.855 in tutto il mondo. Questa tendenza al ribasso è stata particolarmente evidente in Europa, nelle Americhe e in Asia, mentre l'Africa è stata l'unica regione a registrare un aumento del numero di seminaristi principali durante questo periodo.

4- Evoluzione delle vocazioni religiose e della vita consacrata. Per quanto riguarda l'evoluzione delle vocazioni religiose e della vita consacrata, si possono osservare cambiamenti significativi. Il numero di diaconi permanenti è aumentato da 48.238 nel 2019 a 48.635 nel 2020, il che rappresenta un aumento relativo di quasi 1 %. Questo aumento si è verificato soprattutto nelle Americhe, mentre in Europa si è registrata una leggera diminuzione di questo gruppo.

D'altra parte, i religiosi professi non sacerdoti sono aumentati da 50.295 nel 2019 a 50.569 nel 2020, con aumenti notevoli in Africa, Asia ed Europa. Tuttavia, le religiose professe hanno registrato un calo complessivo dell'1,7 %, con l'Europa e le Americhe come continenti più colpiti da questa tendenza alla diminuzione della vita religiosa consacrata.

Importanza del supporto professionale

Il sostegno alle vocazioni sacerdotali è fondamentale per la crescita e la vitalità della Chiesa cattolica nel mondo. I dati numerici riflettono la necessità di rafforzare la formazione e l'accompagnamento dei seminaristi per garantire una preparazione integrale e impegnata alla comunità e alla fede cristiana.

La Fondazione CARF svolge un ruolo cruciale nel sostenere finanziariamente la formazione dei seminaristi, offrendo opportunità concrete a coloro che si sentono chiamati al sacerdozio di ricevere un'educazione integrale.

Il costo della formazione di un seminarista può variare a seconda del Paese e delle circostanze specifiche, ma, in generale, rappresenta un investimento significativo in termini di tempo, risorse e impegno dedicato. Questo investimento non solo va a beneficio della persona in formazione, ma ha anche un impatto positivo su tutti i cattolici, garantendo sacerdoti impegnati e ben preparati per guidare e servire i fedeli.

I benefattori e gli amici della Fondazione CARF pregano anche che la crescita delle vocazioni sacerdotali sia un indicatore positivo per la Chiesa cattolica, e che il sostegno e la formazione adeguata dei seminaristi sia essenziale per rafforzare la presenza della Chiesa nel mondo.