9 Punkte der christlichen Moralerziehung

Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt, dass die christliche Moral eine Antwort auf die Die Berufung des MenschenDas Leben im Geist. Dies unterstreicht sowohl die Freude als auch die Anforderungen, die dieser Weg an das Leben und an unsere moralische Erziehung stellt.

Die Bildung Die Erziehung zur christlichen Moral ist Teil der "Katechese" in ihrer ursprünglichen Bedeutung als Ausbildung für das christliche Leben in allen Altersstufen und nicht nur für Kinder. Die christliche Moral hat Eigenschaften, die nicht nur von der Ethik oder der rationalen Moral abgeleitet sind, sondern auch speziell von der Verkündigung Christi (kerygma) und das Reich Gottes durch die Mission der Kirche (1).

Die Merkmale der christlichen Moralerziehung, wie sie im Katechismus der Katholischen Kirche (nn. 1691-1698), lassen sich in den folgenden Punkten zusammenfassen:

Neues Leben in Christus durch den Heiligen Geist

1. Erziehung im Glauben für das Leben in Christus. Dieses Leben ist eine Teilhabe am Leben Gottes selbst, dank des Heiligen Geistes, der der "Geist Christi" ist. Das Werk Christi heilt uns und gibt uns das durch die Sünde verlorene Bild und Ebenbild Gottes zurück. 

Mit der Taufe, durch die wir den "alten Menschen" verlassen und in Christus wiedergeboren werden, haben wir den Keim für ein volles menschliches Leben - das wir das Leben der Gnade nennen - das seine eigenen Regeln und Normen hat. Deshalb hat das Taufbecken manchmal die Form eines Mutterschoßes: Die Taufe bewirkt, dass wir mit Christus im Schoß der Kirche wiedergeboren werden.

2. Die christliche Moralerziehung betont daher die Rolle der Heiliger GeistEr ist der Tröster und Gastgeber der Seele, das Licht und die Quelle ihrer Gaben, die die menschliche Natur in die Ordnung der Gnade erheben. Er ist wirklich ein neues Leben in Christus durch den Heiligen Geistein Leben, das eine Teilhabe am göttlichen Leben ist, ein "deiformes Leben".

Zu diesem Zweck gibt der Heilige Geist seine Geschenke (Weisheit und Verstand, Rat und Stärke, Erkenntnis, Frömmigkeit und Gottesfurcht), die unser ganzes Wesen umfassen und die Natur in die Ordnung der Gnade erheben. Diese Gaben erzeugen die "Früchte des Geistes". ("Liebe, Freude, Friede, Geduld, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Sanftmut, Sanftmut, Treue, Bescheidenheit, Enthaltsamkeit, Keuschheit" (Gal 5, 22-23, Vulgata-Ausgabe, Katechismus der Katholischen Kirche, 1832) und die Werke, die dem entsprechen die Seligpreisungen (siehe unten).

Erziehung zum Leben aus Gnade und zu den Seligpreisungen

3. Wie wir gesehen haben, ist die christliche Moralerziehung Bildung für das Leben der Gnadeund nicht nur für ethisches Verhalten auf einer rationalen Ebene. Der Horizont des christlichen Lebens ist die Angleichung an Christus, das heißt, innerlich "die Gestalt" Christi anzunehmen. Mit anderen Worten, die Fülle des moralischen Lebens ist Heiligkeit, im Einklang mit Gottes Willen.

Dafür "verliert der Christ sein eigenes Leben" für Jesus und unterstützt das Erlösungswerk der Dreifaltigkeit, die sich uns ganz hingibt. All dies geschieht ab der Taufe, die uns in die Dynamik des Heiligen Geistes einführt: eine Dynamik der Liebe, die zu einem glühenden Verlangen nach dem Guten führt, und zwar nicht nur nach irgendeinem Guten, sondern nach dem Guten in der Perspektive des Lebens von Christus. Das Leben der Gnade entwickelt sich aus der Taufe, mit den Sakramenten, dem Gebet und all den Arbeiten des Christen.

4. Christliche Moralerziehung ist auch eine Erziehung zu den Seligpreisungen. Der Gerechte (oder der Heilige) ist glücklich mit dem Glück, das aus der Anhänglichkeit an Gott kommt. Der wahre Jünger ist derjenige, der sich aus freien Stücken für diesen Weg der Seligpreisungen entscheidet, die das "Gesicht Christi" sind.

Sie sind die Garantie für ein "paradoxes" Glück, denn sie bieten nicht nur dem Menschen Glück, sondern garantieren es auch den Armen im Geiste, den Sanftmütigen und den Bedrängten, den nach Gerechtigkeit Hungernden und den Barmherzigen, den Friedensstiftern und den um Christi willen Verfolgten (vgl. Mt 5,3-11).

Aufklärung über Sünde und Vergebung

5. Christliche Moralerziehung ist eine Erziehung zur Sünde. Aufklärung über Sünde und Vergebungund über Vergebung. Die Sünde ist das Verderben, weil es vom Herzen des Menschen aus eine Beleidigung für Gott und seinen Nächsten bedeutet, indem es die Ordnung der Liebe beschädigt. Mit der Sünde kommen die "Werke des Fleisches" (vgl. Gal 5:19-21), die den Früchten des Geistes entgegengesetzt sind.

Daher erfordert die Sünde - und wir sind alle Sünder - die Umwandlung: um von den Vorteilen der Gnade Gottes Hilfe, um die Erlösung zu erlangen, die mit der Vergebung der Sünden und dem endgültigen Sieg über die Folgen der Sünde, d.h. Schmerz und ewiger Tod, einhergeht.

Niemand rettet sich selbst, durch sein eigenes Wissen oder seine eigenen Bemühungen, noch kann der Mensch sich selbst zusammen mit anderen ohne Gott retten. Wenn wir Gottes Barmherzigkeit annehmen, werden wir barmherzig zu anderen.

Erziehung zu Tugenden und Unterscheidungsvermögen

6. Christliche Moralerziehung ist eine Erziehung zu Tugenden und damit zur Unterscheidungskraft. Eine Erziehung zu Tugenden geht über eine Erziehung zu Werten hinaus, aber Tugenden, Werte und Normen müssen in jeder ethischen Erziehung vorhanden sein.

Zu den menschlichen oder moralischen Tugenden gehören Besonnenheit, eine Tugend, die eine Brücke zwischen den Kardinaltugenden (Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung) und den theologischen Tugenden (Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe) schlägt.

Besonnenheit ist die Grundlage der Gewissen moralisch (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 1776 y 1794). Klugheit ermöglicht die Einsicht, die notwendig ist, um zu wissen, wie man die richtigen Entscheidungen im Leben trifft. Sie führt dazu, dass man weiß und praktiziert, was gut ist. Der kluge Mensch gibt sich nicht damit zufrieden, dass das Ziel seines Handelns richtig ist: Er will, dass auch die Mittel und die Art des Handelns richtig sind.

Aus diesem Grund wählt er auch den Zeitpunkt und den Ort, an dem er handelt, und vermeidet es, unnütze oder falsche Schritte zu unternehmen. Der umsichtige Mensch besitzt die BilanzDas unverwechselbare Merkmal von geistige Reife (2).
Die theologische Tugenden den Christen befähigen, durch sein eigenes Handeln am trinitarischen Leben teilzuhaben, das er als Geschenk erhalten hat.

Auf diese Weise ist es ihm möglich, Christus nachzufolgen, indem er an seiner eigenen Lebenserfahrung teilnimmt ("Sehen" mit den Augen, "Fühlen" mit dem Herzen, "Handeln" mit seiner Einstellung). Auf diese Weise kann der Christ jede Entscheidung und jede Handlung im Licht des dreieinigen Gottes ausrichten. Und auf diese Weise informieren und beleben die theologischen Tugenden auch die moralischen Tugenden und das gesamte christliche Handeln (3).

Das Doppelgebot der Nächstenliebe

7. Im Mittelpunkt der Erziehung zum "neuen Leben" des Christen steht "das zweifache Gebot der Nächstenliebe", das im Dekalog der Gebote entwickelt wurde. Für Jesus sind Gottesliebe und Nächstenliebe untrennbar miteinander verbunden (vgl. Mk 12,29-31) und in "dem neuen Gebot" vereint.

Von diesem Zeitpunkt an ist die Liebe nicht mehr nur ein Gebot, sondern eine Antwort auf Gottes Liebe der uns entgegenkommt. "Die Liebe kann befohlen werden, weil sie zuerst gegeben wird" (4). Für den Christen ist diese Antwort in das Leben Jesu integriert, das aus der Selbsthingabe besteht und die Frucht seiner Liebe ist (vgl. Joh 17-26).

Dies bedeutet, dass Das christliche moralische Leben ist eine Teilnahme an der gleichen Liebe Jesu.  Dies ist WohltätigkeitFrucht des Heiligen Geistes, der das möglich macht, was menschlich unmöglich scheint: zu lieben, wie Jesus selbst geliebt hat (5).

Das Doppelgebot der Nächstenliebe

8. Die christliche Moralerziehung ist eine Erziehung für das eucharistische Leben und seine Frucht, die ein kirchliches Leben ist. In der Eucharistie Jesus macht uns zu seinem Eigentum und wird zu unserer Nahrung für die Reise des Lebens bis zu seinem zweiten Kommen und zur Erfüllung der Mission, die er vom Vater erhalten hat.

Nur mit der Eucharistie, dem Zentrum aller Sakramente, sind wir fähig das bisher Gesagte fortzuführen: in Christus durch den Heiligen Geist zu leben, im Leben der Gnade und auf dem Weg der Seligpreisungen und Tugenden voranzuschreiten, die Sünde abzulehnen und in unseren Handlungen immer das Gute zu erkennen, die Liebe zu Gott und den anderen zu leben.

Seit die Eucharistie wird von der Kirche empfangen y trägt Früchte für unser Wachstum im Leben der Kirche.Das moralische Leben des Christen entwickelt sich nicht auf individueller Basis, sondern als eine in der "Gemeinschaft der Heiligen", die die Kirche ist.

Indem wir am Leben Christi in der Kirche (seinem mystischen Leib) teilnehmen, nehmen wir auch, jeder entsprechend seiner oder ihrer spezifischen Berufung, Gaben und Charismen, teil an die Mission der Kirche. Die Kirche ist im Wesentlichen missionarisch, evangelisierend, Christus verkündend und "Sakrament der Einheit des Menschengeschlechts".

Zu diesem Zweck geht die Kirche Seite an Seite mit allen Menschen, insbesondere mit den Ärmsten und Bedürftigsten. Sie ist für alle ihre berechtigten Forderungen oder Erwartungen da. Sie kümmert sich um ihr Wohlergehen und dehnt damit die Grenzen ihrer Nächstenliebe über alle Grenzen aus.

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Jeder Christ ist dazu berufen, persönlich und in Gemeinschaft mit anderen Christen an diesem Leben teilzuhaben, das in Gemeinschaft mit Christus und durch das Wirken des Heiligen Geistes gegeben wird. Heiliger Geist. Mit all seiner Arbeit, selbst inmitten des gewöhnlichen Lebens, ist der Christ aufgerufen, am Aufbau des Geheimnisses der Kirche - die seine Mutter, sein Leib und sein Haus, das heilige Volk Gottes und der Tempel des Heiligen Geistes ist - und an ihrer evangelisierenden Mission mitzuwirken. Wie das Aparecida-Dokument sagt, sind alle Christen Missionsjünger.

9. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass aus der Sicht des Katechismus der Katholischen Kirche die christliche Moral "Neues Leben" in ChristusDer "Weg, die Wahrheit und das Leben" (Joh 14:6), das erste und letzte Zentrum und der Bezugspunkt für die Erziehung im Glauben.

Für den christlichen Glauben entsteht und reift das volle, wahre und ewige Leben im Zusammenhang mit der "liebenden Erkenntnis" Christi (vgl. Joh 17,3), die das Ziel der Glaubenserziehung ist.

Die christliche Vision der Person (christliche Anthropologie) ermöglicht es uns, die Realität zu verstehen und zu leben, die jeder Mensch in seinem eigenen Wesen trägt Aufruf zur Selbstverwirklichung nach dem Bild Christi. Dies bedeutet eine Anspannung, nach der Wahrheit und dem Guten zu handeln (7), indem Sie frei in das Leben Christi "eintreten" und an seiner Selbsthingabe teilnehmen.

Ausgehend von der Begegnung mit Christus und der fortschreitenden Identifikation mit ihm, kann jeder Gläubige, bewegt durch das ständige Wirken des Heiligen Geistes, durch sein eigenes Leben um der Welt die gute Nachricht zu verkünden der universellen Erlösung, die durch den Herrn herbeigeführt wurde (8).

Deshalb bedeutet die christliche Moral, "mit der Kirche und in der Kirche zu leben und zu fühlen, was uns in vielen Situationen auch dazu bringen wird, in der Kirche und mit der Kirche zu leiden" (6). Christus im Zentrum der christlichen Moralerziehung

Verantwortung für die Gesellschaft und die geschaffene Welt

Diese Anzeige hat Folgen für die Strukturen und die Dynamik der Welt die geschaffene Natur, die in Christus unter Mitwirkung der Kinder Gottes erneuert werden soll (vgl. Röm 8:19-22 und Eph 5:9).

Daher hat ein Christ eine besondere Verantwortung für die Förderung von Frieden und Gerechtigkeit, im Dienst des Gemeinwohls, in der Kultur des Lebens und in der Pflege der Erde (Ökologie). Dies ist der Punkt, an dem die Ausbildung der Sozialdoktrin der Kirche und im weiteren Sinne der soziale Moral.

Daher wird alles, was die Familie und die Arbeit, die Wirtschaft und die Politik, die menschliche Gemeinschaft auf all ihren Ebenen und die Umwelt betrifft, Teil der christlichen Moral, nicht nur aus ethischen Gründen, sondern auch als Anforderungen, die der Berufung und der Mission des Christen entsprechenDer Aufruf zur Umgestaltung der Gesellschaft und der geschaffenen Welt als Vorgeschmack auf das endgültige Reich Gottes.

Der Katechismus der Kirche greift am Ende seiner Einführung über die christliche Moralerziehung einen Text des heiligen Johannes Eudes (17. Jahrhundert) auf, der dazu auffordert, betet und bittet, dass lassen Sie uns an Jesus denkendamit wir besser über uns denken können; damit wir wissen, dass wir der Wunsch von Jesusdamit wir das begehren, was er begehrt. Und so können wir mit dem Apostel sagen: "Für mich ist Christus das Leben" (Phil 1:21).

Bibliographie:

(1) Vgl. R. Gerardi, La vocazione dell'umo: la vita nello Spirito, in R. Fisichella (a cura di), Nuovo commento theologico-pastorale [zum Katechismus der Katholischen Kirche], Città del Vaticano-Milano 2017, S. 1269-1285.
(2) Vgl. ebd. S. 1280-1281.
(3) Vgl. S. 1282.
(4) p. 1283.
(5) Vgl. ibid.
(6) Francisco, Brief an das Volk Gottes auf Pilgerreise in Deutschland (29-VI-2019), Nr. 9.
(7) Vgl. R. Gerardi, La vocazione dell'uomo...., S. 1284-1285.
(8) Vgl. S. 1285. 

Ramiro Pellitero IglesiasProfessor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.

Veröffentlicht in Kirche und Neuevangelisierung.

Ein Tag im Leben der Gottesmutter

Lukas berichtet in seinem Evangelium, dass der Engel Gabriel von Gott nach Nazareth (vgl. Lk 1:26) zu einer Jungfrau namens Maria gesandt wurde, um ihr zu verkünden, dass sie die Mutter des Messias, des Erlösers, sein würde, den alle Juden erwarteten.

Das Nazareth der Jungfrau Maria

Vor etwa zweitausend Jahren war Nazareth ein Dorf, das fast allen Menschen auf der Welt unbekannt war. Zu dieser Zeit erstrahlte das kaiserliche Rom in voller Pracht. An den Ufern des Mittelmeers gab es viele wohlhabende Städte. Das geschäftige Treiben von Händlern und Seeleuten überflutete viele Straßen und Plätze der Hafenstädte oder Handelsplätze. Nazareth dagegen war eine Handvoll armer Häuser auf einer felsigen Landzunge in Untergaliläa. Selbst in seiner Region war es nicht von großer Bedeutung.

Die Stadt Sepphoris, in der sich die meisten kommerziellen Aktivitäten in der Gegend konzentrierten, war nur etwas mehr als zwei Stunden Fußweg entfernt. Es war eine wohlhabende Stadt, mit reichen Gebäuden und einem gewissen Maß an Kultur. Seine Bewohner sprachen Griechisch und hatten gute Beziehungen zur griechisch-lateinischen Geisteswelt. In Nazareth hingegen lebten ein paar jüdische Familien, die Aramäisch sprachen.

Die meisten Einwohner widmeten sich der Landwirtschaft und der Viehzucht, aber es gab auch einen Handwerker wie José, der mit seinem Einfallsreichtum und seinem Einsatz seinen Mitbürgern einen guten Dienst erwies, indem er Schreiner- und Schmiedearbeiten ausführte.

Das Haus der Jungfrau Maria

Marias Haus war bescheiden, wie das ihrer Nachbarn. Es hatte zwei Räume. Der innere Raum war eine Höhle, die als Getreidespeicher und Vorratskammer diente. Drei Lehm- oder Mauerwerkswände, die an den Felsen vor diesem inneren Raum befestigt waren, stützten ein Gerüst aus Ästen, Holz und Blättern, das als Dach diente und den äußeren Raum des Hauses bildete. Licht strömte durch die Tür herein.

Dort hatten sie einige Arbeitsgeräte und wenig Möbel. Der Großteil des Familienlebens spielte sich draußen ab, vor der Tür des Hauses, vielleicht im Schatten eines Weinstocks, der half, die Sommerhitze zu mildern.

Fast alle seine Nachbarn hatten ein ähnliches Haus. Archäologische Ausgrabungen haben Teile des alten Nazareth ans Licht gebracht. Die Häuser nutzten die zahlreichen Höhlen im Gelände, um ohne große Veränderungen Keller, Silos und Zisternen zu bauen.

Der Boden war vor der Höhle etwas abgeflacht und dieser Bereich war von elementaren Wänden umgeben. Möglicherweise nutzten Familien den Boden dieses Raumes zum Schlafen.

Der Marienbrunnen ist der Ort, an dem der Engel Gabriel der Jungfrau Maria erschien und ihr ankündigte, dass sie den Sohn Gottes zur Welt bringen würde. Sie befindet sich im heutigen Nazareth im Norden Israels.

Morgengebete

Der Tag begann bei Sonnenaufgang. Ein einfaches Gebet, wie das Schma, und dann begann die harte Arbeit. Das Shema ist ein Gebet aus der Bibel, das auf Hebräisch mit diesem Wort beginnt und wie folgt lautet: "Shema Israel (Höre, oh Israel), der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft.

Bewahren Sie diese Worte, die ich Ihnen heute sage, in Ihrem Herzen. Vermitteln Sie sie Ihren Kindern und sprechen Sie sie zu ihnen, ob Sie zu Hause sind oder auf einer Reise, ob Sie liegen oder aufstehen. Binden Sie sie als Zeichen auf Ihre Hand, schreiben Sie sie als Zeichen auf Ihre Stirn. Schreibe sie an die Türpfosten deines Hauses und an deine Türen" (Dtn 6:4-9).

Die Jungfrau Maria und die Zubereitung von Speisen

Eine der ersten Aufgaben, die jeden Tag nach dem Gebet zu erledigen war, war die Zubereitung von Brot, dem Grundnahrungsmittel für jeden Tag. Um dies zu tun, mahlte Maria, wie es die Frauen zu tun pflegten, zunächst das Weizen- oder Gerstenkorn zu Mehl. Es wurden einige einheimische Steinmühlen aus der Zeit unseres Herrn gefunden, die für diese Aufgabe verwendet wurden.

Das Mehl wurde dann mit Wasser und ein wenig Salz zu einem Teig vermischt, dem eine Prise Hefe zugesetzt wurde - außer zu Ostern. Aus dem Hefeteig wurden sehr dünne Kuchen oder Brötchen hergestellt, die im Ofen gebacken oder in der Glut vergraben und frisch gebacken gegessen wurden.

Die tägliche Mahlzeit würde dem, was wir heute in den Mittelmeerregionen kennen, ziemlich ähnlich sein. Das Brot wurde mit der Hand gebrochen, ohne ein Messer zu benutzen, und wurde allein oder mit Öl gegessen, begleitet von Wein, Milch, Obst und, wenn möglich, etwas Fleisch oder Fisch. Die Milch wurde gewöhnlich in Weinschläuchen aus genähten Ziegenhäuten aufbewahrt und direkt daraus getrunken.

Wahrscheinlich war sie fast immer sauer, wenn sie getrunken wurde. Milch wurde auch zur Herstellung von Butter und Käse verwendet, die dort, wo es Vieh gab, wie in Galiläa, zu den Grundnahrungsmitteln gehörten.

Nazareth, unserer Mutter, der Jungfrau Maria, zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

Ein weiteres wichtiges Element in der Ernährung dieser Menschen war Öl. Sie aßen auch in Salzlake eingelegte Oliven. Öl wurde sogar auf Reisen mitgenommen, und zwar in kleinen flachen Tonflaschen, die einer Feldflasche ähnelten. Es war auch üblich, Wein zu trinken, der tendenziell stark war und daher meist mit Wasser getrunken wurde, manchmal mit Gewürzen gemischt oder mit Honig gesüßt.

Zu den häufigsten Eintöpfen gehörten Kichererbsen- oder Linseneintöpfe. Das beliebteste Gemüse waren Saubohnen, Erbsen, Lauch, Zwiebeln, Knoblauch und Gurken. Das am häufigsten gegessene Fleisch war Lamm oder Ziege, und etwas Huhn. Die häufigsten Früchte waren Feigen, Datteln, Wassermelonen und Granatäpfel. Orangen, die heute in der Gegend so reichlich vorhanden sind, waren in Galiläa, wo die Heilige Maria lebte, noch nicht bekannt. Santa Maria.

Jeden Tag wurden vor dem Essen Gebete gesprochen, um Gott für die aus seiner Güte erhaltene Nahrung zu danken. Der Tischsegen lautete in etwa so: "Gesegnet seist du, Herr, unser Gott, König des Universums, der uns heute Brot zu essen gegeben hat, die Frucht der Erde". Und die Antwort war: Amen.

Marias tägliche Aufgaben

Um die Bedürfnisse des Haushalts zu befriedigen, war eine harte Arbeit, die jeden Tag erledigt werden musste, das Tragen von Wasser. Die Quelle in Nazareth war etwas weiter entfernt, etwas mehr als eine Viertelstunde Fußweg von den Häusern des Dorfes. Wahrscheinlich ging Maria jeden Morgen dorthin, um ihren Krug zu füllen, und kehrte dann mit dem Krug auf dem Kopf nach Hause zurück, wie es in dieser Gegend üblich ist, um ihre Arbeit fortzusetzen. Und an manchen Tagen muss sie vielleicht zu anderen Tageszeiten in die Nähe zurückkehren, um Wäsche zu waschen.

Wassertransport und Wäschewaschen

Die Kleider, die Maria waschen musste, waren die, die sie, Josef und Jesus trugen. Das übliche Kleidungsstück bestand aus einem weiten, locker sitzenden Unterkleid oder einer Tunika, die normalerweise aus Leinen gefertigt war. Sie reichte bis zu den Knien oder Waden. Sie konnte ärmellos sein oder Ärmel bis zur Mitte des Arms haben.

Die Tunika wurde mit einer Art Gürtel am Körper befestigt, der aus einem langen, breiten Leinenstreifen bestand, der mehrmals um den Körper gewickelt wurde, aber nicht immer fest und glatt, sondern in einigen dieser Wickel bildeten sich Falten, die zum Tragen von Geld verwendet werden konnten. Über der Tunika wurde das äußere Gewand, der Mantel, getragen, der eine quadratische oder runde Form hatte und normalerweise aus Wolle gefertigt war.

Die meisten von Marys Tagen waren zweifellos völlig normal. Sie verbrachte viele Stunden mit der Hausarbeit: mit der Zubereitung des Essens, der Reinigung des Hauses und der Kleidung und sogar mit dem Weben von Wolle oder Leinen und der Herstellung der notwendigen Kleidung für ihre Familie.

Am Ende des Tages kam sie erschöpft an, aber mit der Freude einer Person, die weiß, dass solch scheinbar einfache Aufgaben eine wunderbare übernatürliche Wirkung haben und dass sie, indem sie ihre Arbeit gut machte, eine Aufgabe ersten Ranges in der

Francisco Varo PinedaForschungsdirektor an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.
Professor für Heilige Schrift.

Wer ist Unsere Liebe Frau von Fatima? Geschichte, Erscheinung und wo sie ist

Wer ist Unsere Liebe Frau von Fatima?

Unsere Liebe Frau von Fatima, auch Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz von Fatima genannt, ist eine Anrufung der Jungfrau Maria. Sie geht auf die Erscheinungen der Muttergottes an drei kleine Hirten 1917 in Portugal zurück.

Diese Ereignisse und die Botschaften der Bekehrung, die Maria Lucia, Jacinta und Francisco gab, sind bis heute erhalten geblieben.

Geschichte und Herkunft von Fatima

Das Jahr 1917 war ein besonderes Jahr. Europa befand sich im Krieg. Am Sonntag, den 13. Mai, in einem versteckten Dorf in der Serra do Aire in Zentralportugal. Drei Kinder, Lucia dos Santos und ihre Geschwister Francisco und Jacinta Marto, spielten beim Hüten einer Herde auf einem Feld, das Lucias Vater gehörte.

Gegen Mittag, nachdem sie wie üblich der Messe beigewohnt hatten, sahen sie zwei leuchtende Phänomene, wie zwei Blitze, und dann eine wunderschöne Frau, die strahlender als die Sonne war.

- "Woher kommen Sie, Madame?"
- Ich bin vom Himmel".

So begann das erste Gespräch zwischen der Gottesmutter und Lucia.
Dies war die erste Erscheinung der Gottesmutter von Fatima.

Statue der Hirtenkinder von Fatima in Valinhos, Portugals Denkmal einer Erscheinung des Engels.

Erscheinung Unserer Lieben Frau von Fatima

Dies war die erste von sechs Erscheinungen, die die drei Hirten bis Oktober haben werden: immer am 13., außer im Monat August, wo sie vom 13. bis zum 15. stattfinden. Auch die Unsere Liebe Frau von Fatima wird am 19. vor den drei Kindern erscheinen.

Im Oktober 1930 erklärte der Bischof von Leiria die Visionen für glaubwürdig und genehmigte die Verehrung der Muttergottes von Fatima.

Bei all ihren Erscheinungen hat die Gottesmutter den Schwerpunkt auf die Beten des Rosenkranzesund bat die Kinder, nach jedem Geheimnis zu sagen, wann sie es gebetet haben: O Jesus, vergib uns unsere Sünden, befreie uns vom Höllenfeuer und nimm alle Seelen in den Himmel auf, besonders jene, die deiner göttlichen Barmherzigkeit am meisten bedürfen..

Die Gottesmutter bat auch um den Bau einer Kapelle am Ort des Geschehens, dem heutigen Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz von Fatima.

Die drei Hirtenkinder berichteten, dass die Muttergottes ihnen auch vom vorzeitigen Tod der beiden kleinen Brüder erzählt hatte und fügten hinzu, dass Lucia noch lange Zeit auf der Erde bleiben würde. Und so war es auch. Francisco und Jacinta starben zwischen 1919 und 1920 an einer Grippe. Lucia trat 1925 in den Orden der Schwestern der heiligen Dorothy ein und schloss sich 1948 den Karmelitinnen im Kloster von Coimbra an, wo sie bis zu ihrem Tod im Jahr 2005 blieb.

Das von der Jungfrau Maria angekündigte Wunder in der Sonne

Tausende von Pilgern trafen in Fatima ein, sobald sich das Gerücht über die Erscheinungen der Gottesmutter verbreitete.

Am 13. Oktober wurde eine Menschenmenge von bis zu 100.000 Menschen, darunter viele Journalisten, Zeuge des "Sonnenwunders".

Dies war ein Zeichen, das von der Jungfrau Maria angekündigt worden war. Nach einem sintflutartigen Regen, der den Boden und die Kleidung durchnässte, öffnete sich der Himmel und sie sahen, wie die Sonne für etwa zehn Minuten ihre Farbe, Größe und Position veränderte. Nach dem, was geschehen war, erschienen die Kleidung und der Boden plötzlich trocken.

Es war die letzte Erscheinung der Muttergottes von Fatima.

"Cor Mariæ dulcissimum, iter para tutum! - Süßestes Herz Mariens, bereite den sicheren Weg".. An Unsere Liebe Frau von Fatima, den Heiligen Josefmaria.

Die von Unserer Lieben Frau von Fatima enthüllten Geheimnisse

Die Botschaft von Fatima enthält einen Aspekt der allgemeinen christlichen Forderung: Es ist notwendig, alle begangenen Sünden vor dem Herrn zu sühnen, Buße zu tun, den Rosenkranz zu beten, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens zu verbreiten und viel für den Papst zu beten.

Sie enthält auch einige besondere Offenbarungen, die die Gottesmutter den Hirtenkindern bei der Erscheinung am 13. Juli machte. Der Heilige Stuhl hat alle Botschaften während des Pontifikats des Heiligen Johannes Paul II. veröffentlicht.

Die ersten beiden wurden in Lucias Tagebuch geschrieben, als sie die Gewohnheit annahm. Der dritte, am 3. Januar 1944 geschriebene Brief wurde in einem versiegelten Umschlag dem Bischof von Leiria übergeben. Dieser Umschlag wurde später, im Jahr 1957, dem Geheimarchiv des Heiligen Offiziums übergeben und sein Inhalt wurde im Jahr 2000 enthüllt.

Die Vision der Hölle

Unsere Liebe Frau von Fatima zeigte den drei Hirtenkindern, was die Menschen nach dem Tod erwartet, wenn sie nicht Buße tun, sie hatten die Vision der Hölle:

"Ein großes Feuermeer, das unter der Erde zu sein schien. Eingetaucht in dieses Feuer, Dämonen und Seelen..."

Das Heilige Herz und die Bekehrung Russlands

Der zweite Teil enthält diese Worte der Gottesmutter von Fatima:

"Ich werde kommen, um um die Weihe Russlands an mein Unbeflecktes Herz und die Kommunion der Wiedergutmachung an den ersten Samstagen zu bitten".

Maria sprach von einem Krieg, der während des Pontifikats von Pius XI. beginnen würde. Und sie hatte Recht. Im Jahr 1939 brach der Zweite Weltkrieg aus.

Der Engel und das Blut der Märtyrer

Der dritte Teil des Geheimnisses wird von Schwester Lucia gelüftet "Die Guten werden gemartert werden und der Heilige Vater wird viel zu leiden haben; mehrere Nationen werden ausgelöscht werden"..

Bildunterschrift: "Fatima ist ein Schatz für die ganze Kirche. Es ist kein Luxus, denn alles geschieht mit großer Würde und ohne Prunk. Aber es ist ein Schatz: hier werden die Herzen und Seelen aufgesaugt, hier spürt man die Kirche, spürt man die Gegenwart der heiligen Jungfrau. Es ist etwas, das man nicht erklären kann, aber hier können Sie sehen, dass das Gebet der Gottesmutter sehr wirksam ist. Der selige Alvaro del Portillo, Tertulia im Heiligtum, 1985.

Die Päpste und ihre Verehrung für Unsere Liebe Frau von Fatima

Papst Pius XI. gewährte den Pilgern nach Fatima am 1. Oktober 1930 einen besonderen vollkommenen Ablass. Jahre später, im Jahr 1942, weihte Pius XII. die Menschheit dem Unbefleckten Herzen Mariens.

Darüber hinaus besuchte Papst Johannes Paul II. den Ort der Erscheinungen dreimal persönlich. Einer seiner wichtigsten Besuche war, als er der Gottesmutter die Kugel gab, mit der er auf dem Petersplatz erschossen worden war. Für Wojtyla war es Unsere Liebe Frau von Fatima, die ihm bei dem Anschlag am 13. Mai 1981 das Leben rettete.

Benedikt XVI. besuchte auch persönlich den Ort der Erscheinungen und weihte alle Priester dem Unbefleckten Herzen Mariens.

In jüngerer Zeit weihte Papst Franziskus sein Pontifikat Unserer Lieben Frau von Fatima und besuchte im Mai 2017 das Heiligtum, um den 100. Jahrestag der Erscheinungen zu begehen.

Unsere Liebe Frau von Fatima: Wo ist sie?

Heute befindet sich am Ort der Erscheinungen das Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz von Fatima. Tausende von Menschen aus der ganzen Welt pilgern jedes Jahr zu diesem Schrein.

Der Schrein von Fatima und die Geschichte der Erscheinungen haben vielen Menschen geholfen.

Im Laufe des 20. Jahrhunderts haben sich die Katholiken in Europa besonders an Unsere Liebe Frau von Fatima gewandt, um für Frieden und Versöhnung auf dem Kontinent zu beten.

Wenn Sie den Gebetsbezirk betreten, können Sie an einem Ende die Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz von Fatima mit ihrem 65 Meter hohen Turm sehen. In der Mitte befindet sich das Denkmal des Heiligsten Herzens Jesu und auf einer Seite die Kapelle der Erscheinungen, genau an der Stelle, an der die Gottesmutter die Hirtenkinder bat, eine Kapelle zu bauen.

Fátima, Altar der Welt

Fátima, Altar der Welt, ist ein gängiger Ausdruck in Portugal. In Fátima laufen alle Wege der Welt zusammen. Wie der heilige Josefmaria, der erste Pilger zu diesem Heiligtum, der zu den Altären hinaufstieg, gehen heute die Gedanken und Herzen so vieler Christen dorthin, um zur Muttergottes zu beten.

Bischof Javier Echevarría ermutigte uns bei einem seiner Aufenthalte in Fatima, uns in allen Lebenslagen unter den mütterlichen Schutz der Heiligen Jungfrau Maria zu stellen: "Mutter, wie gut ist es, bei dir zu sein! Welche Gelassenheit empfindet man in der Seele bei dem Gedanken, dass du uns kennst, dass du uns verstehst, dass du uns hilfst und dass du Gott unsere Nöte viel besser darlegst, als es jeder von uns tun kann! Wir wenden uns an Sie, den allmächtigen Bittsteller".

Bibliographie

Wohltätigkeitsmarkt für Frauenkleidung

Markenkleidung, neue Blusen oder Hemden, die sogar noch mit ihrem Etikett versehen sind; Partykleider, die nur einmal getragen wurden... Mehr als dreißig Frauen haben ihre Kleider, Partykleider, Halsketten und Ohrringe für den Frühjahrs-Wohltätigkeitsmarkt des PAS der Stiftung CARF gespendet.

Alle freiwilligen Helfer waren nicht nur großzügig, sondern auch begeistert, dass der Erlös in die Ausbildung von Seminaristen, Diözesanpriestern und Ordensleuten aus aller Welt fließt.

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Besucher des Marktes für Damenbekleidung auf der Suche nach Accessoires.

Gebet und Markt zur Unterstützung von Berufungen

Am Sonntag, den 21. April, begeht die Kirche den Weltgebetstag für Berufe und den Tag der einheimischen Berufe. Die Stiftung CARF weiß viel über Berufungen. Denn eine ihrer Aufgaben ist es, bei der ganzheitlichen Ausbildung von Berufungen in den Ländern mit knappen Ressourcen zu helfen, damit ist keine Berufung verloren.

Carmen Ortega und Rosana Diez-Canseco, Vorsitzende des Kuratorium der CARF-Stiftung für soziales Handeln Sie erzählen uns, wie sie sich organisieren, um diesen Wohltätigkeitsmarkt zu veranstalten, der ihnen mit ihren Mitteln und Gebeten für die künftige Ausbildung dieser Berufungen so sehr hilft: "Das ganze Jahr über bitten wir Freunde und Bekannte, Kleidung in gutem Zustand zu spenden, die sie nicht benutzen. Natürlich muss sie praktisch neu sein. Wir treffen eine Auswahl und spenden das, was wir für unverkäuflich halten, als wäre es fast aus erster Hand, was es in vielen Fällen auch ist, an eine Pfarrei in Vallecas".

Flohmarkt mit einem guten Zweck

Es gibt Damen, die uns ein Kleid schenken, das sie nur einmal zu einer besonderen Feier getragen haben, und sie sind überzeugt, dass sie es nie wieder tragen werden. "Wir haben sogar Mädchen, die eine Bluse geschenkt bekommen haben, in der sie nicht gut aussahen und die sie im Laufe der Zeit nicht gewechselt haben; sie ist neu und sie spenden sie uns. Sie wissen, dass sie zu einem sehr guten Zweck beitragen".

Dieser Wohltätigkeitsmarkt des PAS der Stiftung CARF für Damenbekleidung und Accessoires wird jedes Frühjahr organisiert. Dieses Jahr vom 16. bis 18. AprilDienstag bis Donnerstag nachmittags, von Dienstag bis Donnerstag von 17 bis 20 Uhr. in den Räumlichkeiten des Patronato (Calle Reina Mercedes 22).

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Rosana und Carmen, von links nach rechts, lächeln in einem Geschäft voller Kleidung.

Workshops und Aktivitäten

Hier treffen sich die PAS-Freiwilligen einmal pro Woche zu ihren Workshops, wie z.B. der Restaurierung von Möbeln, die dann auf den zweimal jährlich stattfindenden Flohmärkten und auf dem Jahresmarkt verkauft werden, der am Ende des Jahres stattfindet und 2024 seine 27. Sie treffen sich auch an einem anderen Tag, um Babykleidung zu stricken, die auf Anfrage verkauft wird.

Ein weiteres Highlight ist das Besticken der Alben und der liturgischen Wäsche, die sie den Seminaristen von Bidasoa und Sedes Sapientiae schenken, wenn sie nach ihrer intensiven Ausbildung in ihre Heimatländer zurückkehren, um zu Priestern geweiht zu werden.

Rucksäcke mit heiligem Gefäß

Der PAS der CARF Foundation und ihrer Aktivitäten deckt die Kosten für die ikonische Rucksäcke mit heiligen GefäßenElemente, die die Seele der zukünftigen Priester berühren. Diese Rucksäcke sind mehr als nur ein Hilfsmittel. Sie ermöglichen es den Priestern, alles zu tragen, was sie brauchen, um die Heilige Messe und die Sakramente auf würdige Weise zu feiern, selbst in den entlegensten Winkeln der Welt. Und sie tragen auch die Albe, die in den Werkstätten der PAS genäht wird.

Wenn Sie noch keine Zeit hatten, diesen Wohltätigkeitsmarkt zu besuchen, auf dem Sie Folgendes kaufen können Damenbekleidung und Accessoires Um die ganzheitliche Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern aus der ganzen Welt zu unterstützen, machen Sie sich keine Sorgen: "Wir werden den Flohmarkt offen halten, damit wir unsere Kleidung und Accessoires anbieten können. Sie brauchen uns nur anzurufen und um einen Termin zu bitten", sagen Carmen und Rosana.

Vereinbaren Sie einen Termin: Rosana, 659 057 320. Carmen, 659 378 901.

Post: patronatodeaccionsocial@gmail.com

Marta SantínJournalist, spezialisiert auf religiöse Informationen.

Bedürfnisse und Herausforderungen des Gefühlslebens des Priesters

Sie haben kürzlich ein Buch über den Zölibat veröffentlicht. Was hat Sie zu dieser Entscheidung bewogen? Ich hatte das Glück, mit mehr als tausend verschiedenen Priestern und ebenso vielen Laien an Schulungen teilzunehmen, und es gibt ein wachsendes Interesse daran, den Zölibat besser zu verstehen und zu leben.

Es ist also aus dem realen Kontakt mit Menschen entstanden, die im Zölibat leben, aus ihren Anregungen und Zweifeln? In der Tat von praktischem Interesse für Menschen, die sich mit dem Sinn und der Bedeutung dieser Realität in ihrem Leben oder im Leben von Familienmitgliedern auseinandersetzen wollten. In den letzten Jahren habe ich bei Ausbildungstreffen mit Priestern, Ordensleuten und Laien viele Gespräche über den Zölibat geführt. Da ich die Erfahrung gemacht habe, dass das, worüber wir sprachen, erhellend und hilfreich war, schien es mir, dass es hilfreich sein könnte, es schriftlich festzuhalten.

Ist das nicht altmodisch? Meiner Erfahrung nach ist er das nicht, aber er ist sehr lebendig und es gibt viele Menschen, die ihn in vollen Zügen leben wollen. Ich denke, es ist interessant und aufregend, über den Zölibat als eine katholische Realität zu sprechen, die eine Menge Reichtum mit sich bringt. Ich schlage vor, dass jeder, der den Zölibat hinterfragen möchte, dies in einer festlichen und feierlichen Atmosphäre tun sollte, mit dem Interesse, ihn zu verstehen, zu leben, zu fühlen und von ihm bereichert zu werden.

Wer ist das Zielpublikum? Ich habe es in erster Linie für diejenigen geschrieben, die es als eine besondere Berufung leben, aber auch für jeden Christen. Ich hoffe, dass es dazu dient, besser zu verstehen, wie der Zölibat das Leben der Kirche, das christliche Leben und die besondere Berufung eines jeden von uns bereichert.

Auch für verheiratete Menschen? Ja, das ist sehr erhellend, denn, wie der Katechismus sagt, Zölibat und Ehe "...".sind untrennbar miteinander verbunden und unterstützen sich gegenseitigIch hoffe also, dass es sowohl für diejenigen, die den Zölibat leben, als auch für diejenigen, die ihn direkter in der Familie teilen - zum Beispiel für Eltern, die von ihrer Tochter erfahren, dass sie zölibatär leben wird - und für alle, die mehr darüber erfahren wollen, wie sie ihr christliches Leben durch die Anwesenheit von Zölibatären in ihrem Leben bereichern können, zum Nachdenken anregen wird.

Und für alle Formen des Zölibats? Es gibt eine stärkere Betonung des Zölibats der Laien inmitten der Welt und gleichzeitig Hinweise und Grundlagen für gemeinsame Faktoren wie Ehe und Ehelosigkeit; das Priestertum als priesterliches Amt und als gemeinsames Priestertum aller Gläubigen; die spezifische Mission; die Eucharistie; die Nachfolge Christi; das Zeugnis der Vereinigung mit Gott; Mutterschaft und Vaterschaft usw.

Freundschaft, ein Geschenk, das den Priester rettet

Sie sind Psychiater und Autor einer Studie über Affektivität und das priesterliche Leben. Was schließen Sie aus Ihrer Studie, was dem affektiven Leben des Priesters helfen kann? Diese Studie wurde jetzt in der Fachzeitschrift Scripta Theologica und zugänglich ist. Nach der Befragung von 140 Priestern kamen wir zu dem Schluss, dass es acht Dimensionen der Entwicklung des priesterlichen Gefühlslebens gibt: Beziehung zu Gott und spirituelles Leben; Freundschaft im Allgemeinen mit allen Arten von Menschen; eine gute und anhaltende geistliche Begleitung; aktiv gelebte priesterliche Brüderlichkeit, sowohl um sich lieben zu lassen als auch um zu lieben; ständige Weiterbildung, sowohl als Hintergrundhaltung, um einen Anfängergeist zu haben, als auch um Ausbildung zu erhalten und die verschiedenen und neuen Aspekte des priesterlichen Lebens zu studieren; persönliche Pflege, sowohl körperlich (Essen, Schlafen, Sport, Hobbys) als auch geistig (Ruhe, Grenzen, Ausgeglichenheit in Beziehungen); psychologisches Wissen darüber, wie Menschen funktionieren; und eine klare und strukturierte Mission, die den konkreten Dienst erleichtert.

Haben Sie überraschende Ergebnisse erzielt? Ja, in Bezug auf die Einsamkeit. Es wurden neue Forschungshypothesen über die von Priestern empfundene Einsamkeit aufgestellt. Sie bezeichneten sie als Herausforderung und als Hauptrisiko, aber wir wissen nicht, ob sie damit die physische Einsamkeit aufgrund ihrer Isolation, die affektive Einsamkeit aufgrund des Gefühls, nicht geliebt zu werden, die institutionelle Einsamkeit aufgrund mangelnder Unterstützung, die psychologische Einsamkeit aufgrund eines unsicheren Bindungssystems oder die seelsorgerische Einsamkeit aufgrund des Übermaßes an sozialen oder emotionalen Aufgaben meinten.

Ist es nicht logisch, dass ein Priester die Einsamkeit kultivieren sollte? Ja, das ist etwas, das wir in der Diskussion angesprochen haben. Es könnte sein, dass sie die Einsamkeit des Zölibats nicht nutzen, um ihre besondere und komplizierte Beziehung zu Gott zu kultivieren, eine intime Umgebung, in der sie ihn umwerben. Wir werden in Kürze eine spezielle Studie über die Einsamkeit unter Priestern beginnen, um mehr darüber herauszufinden, was sie beunruhigt, und um praktische Instrumente vorzuschlagen, die ihnen helfen, damit umzugehen. 

doctor carlos chiclana
Dr. Chiclana bei einem Omnes Forum.

Welche Mittel sind bereits bekannt, um diese Einsamkeit zu verringern? In spezifischen Studien mit Priestern wurde festgestellt, dass zu den Schutzfaktoren das Leben in der Gemeinschaft, ein gepflegtes spirituelles Leben, die Unterstützung durch andere Priester, ein gutes soziales Netzwerk (allgemeine Freundschaft und mit anderen Priestern), die Pflege der eigenen Gesundheit und die Möglichkeit, sich auszuruhen, ein weniger hierarchisches und mehr motivierendes/kollaboratives Organisationssystem, Teamarbeit, die Aufrechterhaltung von Grenzen in den verschiedenen Dimensionen des Lebens, Extrovertiertheit, Optimismus und die Fähigkeit zum Engagement gehören. Wie es in einem Lied von Ariel Rot heißt: Derjenige, der eine Liebe hat, die sich um ihn kümmert / und die Illusion bewahrt.

Ich arbeite derzeit an einer weiteren Studie über die Einsamkeit von Priestern, für die ich mitten in der Feldarbeit stecke.

Spricht Ihr Buch über den Zölibat dieses Thema der Einsamkeit an? Ja, der Untertitel des Buches lautet "Genießen Sie Ihre Gabe". Diese Gabe, die Sie befähigt, alles und jeden zu lieben, sollte ein Schutzfaktor gegen die Einsamkeit sein, denn das zölibatäre Leben ist dazu berufen, ständig von vielen Menschen bewohnt zu werden, ohne dass einer von ihnen in Ihrem "inneren Haus" lebt und ohne dass Sie ausschließlich in einem von ihnen leben. Es gibt jedoch ein gewisses Maß an Einsamkeit, das Sie tolerieren müssen und das Ihnen gleichzeitig den Eintritt in die Sphäre erleichtert, in der Sie mit Gott allein sein können, in dieser exklusiven spirituellen Beziehung, auch wenn Sie Priester sind und nicht Coach, Mitarbeiter einer NGO oder Sozialarbeiter.

Der derzeitige Präfekt des Dikasteriums für den Klerus, Kardinal Lazzaro Sie sagte zu Omnes, dass "der Mensch niemals allein ist, wenn er versucht, in Gott zu leben. Unser Gott ist nicht einsam, er ist eins und dreifaltig". Vielleicht ist diese Einsamkeit der Tresor, in dem der Schatz verborgen ist, und es ist notwendig, den Schlüssel zu finden, um mit Johannes vom Kreuz singen zu können: In der Einsamkeit lebte sie / und in der Einsamkeit hat sie schon ihr Nest gebaut / und in der Einsamkeit führt sie / allein ihren Geliebten / auch in der Einsamkeit der verletzten Liebe.. Es ist eine Einsamkeit, in der sich das Ich von Ego, Selbstsucht, Narzissmus und Egoismus lösen und das gemeinsame Zelt mit der Dreifaltigkeit betreten kann, ohne Masken oder Kleidung.

Die Einsamkeit des Priesters kann zur Sucht führen

Auch Einsamkeit oder Isolation kann zu Süchten führen. Ja, es ist eine bekannte Tatsache, dass sowohl Stoff- als auch Verhaltenssüchte (Glücksspiel, Sex, Pornografie, Bildschirme) ein Bedürfnis nach Befriedigung und Erfüllung erfüllen.

Wie kann man sie verhindern? Damit ein erwachsener Priester bei der Vorbeugung helfen kann, kann er wissen, ob sie eine Veranlagung haben, süchtig zu werden, weil sie oder ihre Familie eine Vorgeschichte von Süchtigkeit haben, weil sie impulsiver sind, eine größere Tendenz haben, nach Neuem zu suchen, oder weil sie Angst oder eine schlechte Stimmung haben. Auf diese Weise wird er aufmerksamer sein und darauf achten, wie er damit umgeht.

Darüber hinaus sollten Sie ein interessantes persönliches Lebenskonzept haben, mit einem konkreten individuellen Lebensprojekt, mit Zielen und Vorgaben, die sie in ihre Entwicklung einbeziehen. Sie sollten lebendig sein und keine Roboter ohne Initiative.

 Sie müssen mit den Füßen auf dem Boden bleiben und wissen, dass es leicht ist, schädliche Gewohnheiten mit Bildschirmen, Serien oder Pornografie zu entwickeln, wenn Sie nicht auf sich selbst aufpassen. Sie sind ganz normale Menschen. Wenn sie sich um die acht oben genannten Dimensionen kümmern, ist die Wirksamkeit der Prävention gewährleistet.

Wie kann man Hilfe suchen, um aus ihnen herauszukommen? Alles, was Sie tun müssen, ist, einen Hausarzt, ein öffentliches oder privates Fachzentrum aufzusuchen. In Internet-Suchmaschinen erscheinen sie sofort.

Wie bei einem Auto, das alle vier Räder braucht. Welche wären das? Biologisch: Behandlung der zugrunde liegenden Krankheiten, Medikamente zur Kontrolle der Symptome. Psychologisch: Motivation zur Veränderung, Hoffnung auf ein besseres Leben, um wieder Spaß zu haben, um wieder menschlich zu werden, um ihre Defizite auszugleichen und neue Gewohnheiten zu entwickeln, sowie emotionale Regulierung und Bewältigungsstrategien. Selbsthilfegruppen wie die Anonymen Alkoholiker können hilfreich sein, und es gibt Gruppen aller Art. Persönliche Einstellung: die Realität anerkennen, sie akzeptieren, ehrlich und aufrichtig sein, Verantwortung übernehmen. Umfeld: Ein Wechsel der Umgebung und der Beziehungen wird notwendig sein.

Priesterberufungen: ein Aufruf zur Unterstützung und Ausbildung

Im Rahmen der Verteilung der Päpstlichen Jahrbücher und des Annuarium Statisticum Ecclesiae, die von der Libreria Editrice Vaticana herausgegeben und vom Statistischen Zentralamt der Kirche redigiert werden, wurde in den letzten Jahren ein gewisses Wachstum der Zahl der Seminaristen in verschiedenen Regionen der Welt beobachtet. Diese Zahlen geben einen detaillierten Überblick über die Entwicklung der priesterlichen Berufungen und ihre Bedeutung für die Kirche weltweit.

Priesterberufungen auf der ganzen Welt

Nach Angaben des Päpstliches Jahrbuch 2022 und das vom Vatikan veröffentlichte Kirchliche Statistische Jahrbuch 2020 haben einen Anstieg von Rückgang der Zahl der Seminaristen in verschiedenen Teilen der Welt in den letzten Jahren. Die Daten spiegeln jedoch das Interesse und die zunehmende Berufung vieler Menschen zum Ordensleben wider.

Aus statistischen Berichten geht hervor, dass der Aufwärtstrend bei der Zahl der Ordensleute und Katholiken ein weltweites Phänomen ist, wenn auch mit erheblichen regionalen Unterschieden. In Regionen wie Afrika und Asien nimmt die Zahl der Priesterberufungen zu, während in anderen Regionen ein negatives Wachstum zu verzeichnen ist.

Es ist wichtig festzustellen, dass sich dieses Wachstum nicht nur auf die Zahl der Seminaristen bezieht, sondern auch auf die Qualität ihrer Ausbildung und ihr Engagement für die Kirche und die Gemeinschaft. Priesterliche Ausbildung ist ein ganzheitlicher Prozess, der nicht nur theologisches Wissen, sondern auch ethische, spirituelle, dienstliche und andere Werte erfordert.

Numerische Datenvariation und Lokalisierung

Während des Berichtszeitraums ist ein absoluter Anstieg von 16 Millionen getauften Katholiken weltweit zu verzeichnen, von 1,344 Millionen im Jahr 2019 auf 1,360 Millionen im Jahr 2020, was einem Anstieg von etwa 1,2 % entspricht. Dieses Wachstum ist ein positives Zeichen, das das Interesse und die Berufung vieler Menschen zum Ordensleben und zum Priestertum widerspiegelt. Betrachtet man die Verteilung der Katholiken nach Kontinenten, so fallen die folgenden Trends auf:

Highlights aus dem Päpstlichen Jahrbuch und dem Statistischen Jahrbuch

Das Päpstliche Jahrbuch ist eine wichtige Quelle für Informationen über die katholische Kirche weltweit. Es liefert Daten über die Zahl der Katholiken in der Welt, die Zahl der Diözesan- und Ordenspriester sowie die Entwicklung der religiösen Berufungen und des gottgeweihten Lebens.

1- Anzahl der Katholiken in der Welt: stellt fest, dass die Zahl der Katholiken in der Welt in den letzten Jahrzehnten einen Aufwärtstrend verzeichnet, insbesondere in Regionen wie Afrika und Asien. Dieser Trend spiegelt das Wachstum der katholischen Kirche in Gebieten mit größerer Bevölkerung und auch die Evangelisierungsbemühungen in verschiedenen Teilen der Welt wider.

2- Anzahl der Diözesan- und Ordenspriester: liefert Daten über die Anzahl der Diözesan- und Ordenspriester in verschiedenen Ländern. Die Zahl der Priester ist in den verschiedenen Regionen sehr unterschiedlich, wobei in Regionen wie Afrika und Asien die Zahl der Priester gestiegen ist. In einigen Teilen Europas und Nordamerikas ist die Zahl der Priester im Vergleich zum Vorjahr um 4.117 zurückgegangen.

3-Zahl der Seminaristen und Priesterausbildung: die Zahl der Seminaristen in Ausbildung und die Priesterausbildung sind wichtige Aspekte der Jahrbücher. Im Jahr 2019 lag die Gesamtzahl der Priesteramtskandidaten bei 114.058, während sie im Jahr 2020 weltweit auf 111.855 zurückging. Dieser Abwärtstrend war vor allem in Europa, Amerika und Asien zu beobachten, wobei Afrika die einzige Region war, in der die Zahl der Seminaristen in diesem Zeitraum anstieg.

4- Entwicklung der Ordensberufe und des gottgeweihten Lebens. Was die Entwicklung der Ordensberufe und des gottgeweihten Lebens anbelangt, so sind erhebliche Veränderungen zu beobachten. Die Zahl der ständigen Diakone stieg von 48.238 im Jahr 2019 auf 48.635 im Jahr 2020, was einem relativen Anstieg von fast 1 % entspricht. Dieser Anstieg fand hauptsächlich auf dem amerikanischen Kontinent statt, während in Europa ein leichter Rückgang in dieser Gruppe zu verzeichnen war.

Auf der anderen Seite stieg die Zahl der Ordensfrauen, die keine Priester sind, von 50.295 im Jahr 2019 auf 50.569 im Jahr 2020, mit einem deutlichen Anstieg in Afrika, Asien und Europa. Die Zahl der Ordensfrauen ging jedoch insgesamt um 1,7 % zurück, wobei Europa und Amerika am stärksten von diesem Abwärtstrend im geweihten Ordensleben betroffen waren.

Bedeutung der beruflichen Unterstützung

Die Förderung von Priesterberufen ist von grundlegender Bedeutung für das Wachstum und die Vitalität der katholischen Kirche weltweit. Die Zahlen zeigen, dass die Ausbildung und Begleitung der Seminaristen verstärkt werden muss, um eine ganzheitliche und engagierte Vorbereitung auf die Gemeinschaft und den christlichen Glauben zu gewährleisten.

Die CARF-Stiftung spielt eine entscheidende Rolle bei der finanziellen Unterstützung der Ausbildung von Seminaristen und bietet denjenigen, die sich zum Priestertum berufen fühlen, konkrete Möglichkeiten, eine ganzheitliche Ausbildung zu erhalten.

Die Kosten für die Ausbildung eines Seminaristen kann je nach Land und spezifischen Umständen variieren, aber im Allgemeinen stellt sie eine erhebliche Investition an Zeit, Ressourcen und engagierten Bemühungen dar. Diese Investition kommt nicht nur dem Einzelnen in der Ausbildung zugute, sondern wirkt sich auch positiv auf alle Katholiken aus, indem sie dafür sorgt, dass engagierte und gut vorbereitete Priester die Gläubigen leiten und ihnen dienen.

Die Wohltäter und Freunde der Stiftung CARF beten auch dafür, dass die Zunahme der Priesterberufungen ein positiver Indikator für die katholische Kirche ist und dass die Unterstützung und angemessene Ausbildung von Seminaristen wesentlich ist, um die Präsenz der Kirche in der Welt zu stärken.