最近、独身主義に関する本を出版されましたが、どのような経緯でこのような決断をされたのですか？ 私は幸運にも、1000人を超えるさまざまな司祭や、同じくらい多くの信徒と研修を分かち合う機会に恵まれました。

独身生活を送っている人たちとの実際の触れ合いや、彼らの意見や疑問から生まれたものなのですね。 実際、自分の人生や家族の人生におけるこの現実の意味と意義を掘り下げたいと思う人々にとっては、実際的な関心事でした。ここ数年、私は司祭、修道者、信徒との養成集会で独身制について何度も話し合いました。私たちが話していることが啓発的で有益であることを経験するにつれ、それを文章にすることが有益であるように思えました。

古臭くないですか？ 私の経験では、独身はそうではありませんが、とても生き生きとしていて、独身を全うしたいと思っている人がたくさんいます。多くの豊かさをもたらすカトリックの現実として、独身制について語ることは興味深く、エキサイティングなことだと思います。独身制について問いたいと思う人は、それを理解し、それを生き、それを感じ、それによって豊かになるという関心を持って、祝祭的で祝賀的な雰囲気の中でそうすることをお勧めします。

ターゲットは誰ですか？ この本は、主に独身を特別な召命として生きる人のために書きましたが、クリスチャンなら誰でも読むことができます。独身制が教会生活、クリスチャン生活、そして私たち一人ひとりの特別な召命をどのように豊かにするのかをよりよく理解するために役立つことを願っています。

既婚者にも？ カテキズムにあるように、独身と結婚は「...」ですから。切り離すことができず、互いに支え合っていますですから、この本が、独身生活を送る人にとっても、それを家族でより直接的に分かち合う人にとっても、例えば、娘から独身生活を送ることを告げられた両親にとっても、また、独身者の存在を通してクリスチャン生活をより豊かにする方法についてもっと知りたいと思う人にとっても、示唆に富んだものになることを願っています。

独身主義のあらゆるスタイルに？ 世俗のただ中における修道者の独身制がより強調され、同時に、婚姻と婚姻関係、司祭職としての司祭職とすべての信者の共通の司祭職としての司祭職、具体的な使命、聖体、キリストの模倣、神との一致のあかし、母性と父性など、共通の要素への言及と基礎づけがなされています。

司祭を救う贈り物、友情

あなたは精神科医で、情緒と司祭生活に関する研究の著者です。 あなたの研究から、司祭の情緒生活に役立つ結論は何ですか？ この研究は学術誌に掲載されました。 神学聖典 そして、親しみやすい。140人の司祭にインタビューした結果、司祭の感情生活の発展には8つの側面があるという結論に達しました：神と霊的生活との関係、あらゆる人々との友情、良好で持続的な霊的伴侶を持つこと、司祭友愛を積極的に生きること、自分を愛し、愛されること、継続的な養成、初心者の心を持ち、養成を受け、司祭生活の様々な新しい側面を学ぶための背景的態度として；身体的（食事、睡眠、運動、趣味）、精神的（休息、限界、人間関係のバランス）な個人的ケア、人がどのように機能するかについての心理学的知識、具体的な奉仕を促進する明確で体系化された使命を持つこと。

驚くような結果はありましたか？ そう、孤独に関してです。司祭が感じる孤独について、新たな研究仮説が生まれました。司祭たちは孤独感を課題として挙げ、それが主なリスクとして言及されましたが、彼らが孤独感とは、孤立による身体的孤独感なのか、愛されていないと感じることによる情緒的孤独感なのか、サポートの欠如による制度的孤独感なのか、不安定な愛着システムを持つことによる心理的孤独感なのか、過剰な仕事による司牧的孤独感なのか、社会的孤独感なのか、情緒的孤独感なのかはわかりません。

司祭が孤独を養うのは理にかなっていると思いませんか？ はい、これは私たちが議論の中で提起したことです。司祭たちは、神との特別で共犯的な関係、つまり神に求愛するための親密な環境を培うために、独身者自身の孤独を利用していないのかもしれません。私たちは間もなく、司祭の孤独についての具体的な研究を始める予定ですが、その目的は、司祭を悩ませているものが何なのか、また、司祭が孤独に対処するための実践的な手段を提案することです。 

この孤独感を軽減するために、すでにどのようなツールが有効であることが知られていますか？ 司祭を対象とした具体的な研究では、保護的要因として、共同体での生活、十分に配慮された精神生活、他の司祭の支援、良好な社会的ネットワーク（一般的な友人関係や他の司祭との関係）、健康管理と休息、階層的でなく意欲的／協調的な組織体制、チームワーク、人生のさまざまな側面における境界線の維持、外向性、楽観性、コミットメント能力などが挙げられています。アリエル・ロットの歌にあるように： 彼の世話をする愛があり、幻想を持ち続ける人。.

私は現在、司祭の孤独に関する別の研究に取り組んでおり、フィールドワークの真っ最中です。

独身主義に関する著書では、この孤独の問題を取り上げていますか？ そう、この本の副題は「自分の才能を楽しもう」。というのも、独身者の人生は、常に多くの人々に囲まれていなければならないのですが、その中のどの人々もあなたの "内なる家 "に住むことはなく、あなたがその中のどの人々の中だけに住むこともないからです。というのも、独身者の人生には、常に多くの人がいて、自分の "内なる家 "に住んでいる人は一人もおらず、自分がその中の誰かと独占的に生活しているわけでもないからです。しかし、ある割合の孤独を許容することは必要であり、それは同時に、自分が神父であっても、コーチであっても、NGOの協力者であっても、社会活動家であっても、神と独占的な霊的関係の中で一人になれる領域に入ることを容易にします。

現聖職者総監の枢機卿は、次のように述べています。 ラザロ・ユー 神のうちに生きようとするならば、人は決して孤独ではありません。私たちの神は孤独ではありません。 おそらく、この孤独こそが宝が隠されている金庫であり、鍵を見つけることで、十字架の聖ヨハネとともに歌うことができるのです： 孤独の中で彼女は生き／孤独の中で彼女はすでに巣を置き／孤独の中で彼女は彼女を導き／たった一人で彼女の最愛の人を／傷ついた愛の孤独の中でも。.それは、自己がエゴ、利己主義、ナルシシズム、エゴイズムから自分を切り離し、仮面や衣服なしで、三位一体と共有するテントに入ることができる孤独です。

神父の孤独が依存症につながることも

孤独や孤立も依存症につながります。 物質依存症も行動依存症（ギャンブル、セックス、ポルノ、スクリーン）も、満足感や充足感を求める欲求を満たすものだからです。

それを防ぐには？ 成年司祭がそれを防ぐには、本人や家族が過去にハマったことがある、衝動的で目新しいものを求める傾向が強い、不安や気分が落ち込んでいるなどの理由で、ハマりやすい体質なのかどうかを知る必要があります。そうすることで、より警戒心を持ち、対処法に気を配ることができます。

加えて、具体的な個人のライフ・プロジェクトを持ち、自分の成長に関与する目的と目標を持った、興味深い個人のライフ・デザインを持つこと。主体性のないロボットではなく、生き生きとした存在であること。

 地に足をつけて、自分自身を大切にしなければ、スクリーンやシリーズ物、ポルノで有害な習慣を身につけるのは簡単だということを知っておく必要があります。彼らは普通の人々です。彼らが上記の8つの次元に気をつければ、予防の効果は確実です。

そのような状態から抜け出すためには、どのように助けを求めればよいのでしょうか？ プライマリー・ケアの医師、公立または私立の専門センターへ行くだけです。インターネットの検索エンジンでは、すぐに表示されます。

4つの車輪が必要な車のように。 それは何ですか？生物学的：根本的な病気の治療、症状を抑える薬。心理学的なもの：変化への動機づけ、よりよい人生への希望、再び楽しむこと、人間性を取り戻すこと、欠乏を補い新しい習慣を身につけること、感情の調節と対処戦略。断酒会のような助け合いのグループが役に立ちますし、あらゆる種類のグループがあります。個人的な態度：現実を認識し、それを受け入れ、正直で誠実であること、責任を引き受けること。環境：景色や人間関係を変えることが必要。

Libreria Editrice Vaticanaが発行し、教会中央統計局が編集した『教皇庁年鑑』と『Annuarium Statisticum Ecclesiae』の配布に関連して、近年、世界のさまざまな地域で神学生数の一定の増加が観察されています。これらの数値データは、司祭召命の変遷と教会にとっての重要性を世界的に詳細に概観するものです。

世界の司祭召命

によると 教皇庁年鑑2022 バチカン市国が発行した『教会統計年鑑2020』では、このような増加が示されています。 神学生の減少 近年、世界のさまざまな地域で。しかし、このデータは、修道生活への多くの人々の関心と召命の増加を反映しています。

統計によると、修道者とカトリック信者の数の増加傾向は世界的な現象ですが、地域によって大きな違いがあります。アフリカやアジアのような地域では司祭の召命が増加していますが、他の地域では伸びはマイナスかもしれません。

この成長は、神学生の数だけでなく、神学生の養成の質、教会と地域社会への献身についても言及していることに留意することが重要です。 司祭養成 は、神学的知識だけでなく、倫理的、精神的、奉仕的、その他の価値観も必要とする総合的なプロセスです。

数値データのバリエーションとローカリゼーション

対象期間中、世界中で1600万人の洗礼を受けたカトリック信者の絶対的な増加が観察され、2019年の134万4千人から2020年には136万人となり、およそ120 %の増加となります。この増加は、修道生活や司祭職への多くの人々の関心と召命を反映した、肯定的な兆候です。大陸別のカトリック信者の分布を見ると、次のような傾向が目立ちます：

• アフリカとアジアカトリック司祭と司祭召命の数は著しく増加しており、アフリカでは2.%、アジアでは1.8TP4T増加しています。
• 欧米上半期の成長率は2004年第2四半期を0.3ポイント上回りました。
  ヨーロッパでは0.3 %、アメリカでは0.3 %。これらの数値は
  人口が多いため、絶対ベースでは大きい。
  これらの地域のカトリック教徒。

教皇庁年鑑と統計年鑑のハイライト

教皇庁年鑑は、世界のカトリック教会に関する重要な情報源です。世界のカトリック信者数、教区および修道会の司祭数、修道者の召命と奉献生活の変遷に関するデータを提供しています。

1- 世界のカトリック信者数： によると、世界のカトリック信者数はここ数十年、特にアフリカやアジアなどの地域で増加傾向にあります。この傾向は、人口の多い地域におけるカトリック教会の成長と、世界各地における福音化の努力を反映しています。

2- 教区および修道会の司祭数： は、各国の教区および修道会の司祭数に関するデータを提供しています。この数は地域によって大きな差があり、アフリカやアジアなどの地域では司祭数が増加しています。ヨーロッパと北米の一部の地域では、前年に比べ4,117人の司祭が減少しています。

3-神学生の数と司祭養成： 年鑑では、養成中の神学生の数と司祭養成が重要なポイントとなっています。2019年の司祭候補者総数は114,058人でしたが、2020年には全世界で111,855人に減少しました。この減少傾向は特にヨーロッパ、アメリカ大陸、アジアで顕著であり、アフリカはこの期間に主要な神学生が増加した唯一の地域です。

4- 修道召命と奉献生活の進化.修道者の召命と奉献生活の進化に関しては、大きな変化が観察されます。永久助祭の数は2019年の48,238人から2020年には48,635人に増加し、%近い相対的な増加となりました。この増加は主にアメリカ大陸で見られ、ヨーロッパではこのグループがわずかに減少しました。

一方、非司祭修道者は2019年の50,295人から2020年には50,569人に増加し、アフリカ、アジア、ヨーロッパで顕著な増加が見られました。しかし、公認修道女性は全体として1.7 %減少し、奉献修道生活のこの減少傾向の影響を最も受けた大陸はヨーロッパとアメリカ大陸でした。

職業支援の重要性

司祭召命の支援は、世界中のカトリック教会の成長と活力の基本です。数値的なデータは、共同体とキリスト教信仰のために不可欠で献身的な準備を保証するために、神学生の養成と伴走を強化する必要性を反映しています。

CARF財団は、神学生の養成を財政的に支援する上で重要な役割を果たしており、司祭職への召命を感じている人々に、総合的な教育を受ける具体的な機会を提供しています。

があります。 ゼミ生の訓練費用 国や具体的な状況によって異なるかもしれませんが、一般的に、養成には時間、資源、献身的な努力といった多大な投資が必要です。この投資は、養成される個人に恩恵をもたらすだけでなく、献身的で十分な準備を整えた司祭が信徒を導き、奉仕することを保証することによって、すべてのカトリック信徒に良い影響を与えます。

CARF財団の支援者と友人はまた、司祭の召命の増加はカトリック教会にとって好ましい指標であり、神学生の支援と適切な養成は世界における教会の存在感を強めるために不可欠であることを祈っています。