Niedawno opublikował Pan książkę na temat celibatu. Co skłoniło Pana do podjęcia tej decyzji? Miałem szczęście szkolić ponad tysiąc różnych księży i tyle samo osób świeckich, a zainteresowanie lepszym zrozumieniem i przeżywaniem celibatu rośnie.

A więc zrodziło się to z prawdziwego kontaktu z ludźmi żyjącymi w celibacie, z ich wkładem i wątpliwościami? Rzeczywiście, o praktycznym zainteresowaniu ludzi, którzy chcieli zagłębić się w sens i znaczenie tej rzeczywistości w swoim życiu lub w życiu członków rodziny. W ostatnich latach odbyłem wiele rozmów na temat celibatu podczas spotkań formacyjnych z księżmi, zakonnikami i osobami świeckimi. Ponieważ doświadczyłem, że to, o czym rozmawialiśmy, było pouczające i pomocne, wydawało mi się, że ujęcie tego na piśmie może być pomocne.

Czy to nie jest staroświeckie? Z mojego doświadczenia wynika, że nie jest, ale jest bardzo żywy i ma wielu ludzi, którzy chcą żyć nim w pełni. Myślę, że mówienie o celibacie jako o katolickiej rzeczywistości, która wnosi wiele bogactwa, jest interesujące i ekscytujące. Sugeruję, aby każdy, kto chce kwestionować celibat, robił to w świątecznej i radosnej atmosferze, chcąc go zrozumieć, przeżyć, poczuć i wzbogacić się nim.

Kto jest grupą docelową? Napisałem go przede wszystkim dla tych, którzy żyją w celibacie jako szczególnym powołaniu, ale także dla każdego chrześcijanina. Mam nadzieję, że pomoże ona lepiej zrozumieć, w jaki sposób celibat wzbogaca życie Kościoła, życie chrześcijańskie i szczególne powołanie każdego z nas.

Również dla osób pozostających w związku małżeńskim? Tak, jest to bardzo pouczające, ponieważ, jak mówi Katechizm, celibat i małżeństwo "...".są nierozłączne i wzajemnie się wspierająMam więc nadzieję, że będzie to prowokacja do myślenia zarówno dla tych, którzy żyją w celibacie, jak i dla tych, którzy dzielą go bardziej bezpośrednio w rodzinie - na przykład dla rodziców, którym córka powiedziała, że będzie żyć w celibacie - oraz dla każdego, kto chce dowiedzieć się więcej o tym, jak wzbogacić swoje życie chrześcijańskie poprzez obecność celibatariuszy w ich życiu.

A dla wszystkich stylów celibatu? Większy nacisk kładzie się na celibat świeckich pośród świata, a jednocześnie na odniesienia i fundamenty wspólnych czynników, takich jak nupturientyzm i nupturializm; kapłaństwo jako posługa kapłańska i jako kapłaństwo wspólne wszystkich wiernych; specyficzna misja; Eucharystia; naśladowanie Chrystusa; świadectwo zjednoczenia z Bogiem; macierzyństwo i ojcostwo itp.

Przyjaźń, dar, który ratuje księdza

Jest Pan psychiatrą i autorem badania na temat afektywności i życia kapłańskiego. Jakie wnioski wyciąga Pan ze swojego badania, które mogą pomóc w życiu afektywnym księdza? Badanie to zostało opublikowane w czasopiśmie naukowym Scripta Theologica i jest dostępny. Po przeprowadzeniu wywiadów ze 140 księżmi doszliśmy do wniosku, że istnieje osiem wymiarów rozwoju kapłańskiego życia afektywnego: relacja z Bogiem i życie duchowe; przyjaźń w ogóle ze wszystkimi rodzajami ludzi; posiadanie dobrego i trwałego towarzyszenia duchowego; przeżywanie kapłańskiego braterstwa w sposób aktywny, zarówno po to, by dać się kochać, jak i po to, by kochać; formacja ciągła, zarówno jako postawa tła, by mieć umysł początkującego, jak i po to, by otrzymywać formację i studiować różne i nowe aspekty życia kapłańskiego; troska osobista, zarówno fizyczna (jedzenie, spanie, ćwiczenia fizyczne, hobby), jak i psychiczna (odpoczynek, granice, równowaga w relacjach); wiedza psychologiczna na temat funkcjonowania ludzi; oraz posiadanie jasnej i ustrukturyzowanej misji, która ułatwia konkretną służbę.

Czy napotkał Pan jakieś zaskakujące wyniki? Tak, w odniesieniu do samotności. Wygenerowano nowe hipotezy badawcze dotyczące samotności odczuwanej przez księży. Określali ją jako wyzwanie i było to główne ryzyko, o którym wspominali, ale nie wiemy, czy mieli na myśli samotność fizyczną z powodu izolacji, którą mogą odczuwać, samotność afektywną z powodu braku poczucia miłości, samotność instytucjonalną z powodu braku wsparcia, samotność psychologiczną z powodu niepewnego systemu przywiązania, samotność duszpasterską z powodu nadmiaru zadań, społecznych lub emocjonalnych.

Czy nie ma sensu, aby ksiądz pielęgnował samotność? Tak, jest to coś, co poruszyliśmy w dyskusji. Być może nie wykorzystywali oni samotności celibatu do pielęgnowania swojej szczególnej i współdziałającej relacji z Bogiem, intymnego środowiska, w którym mogliby się do Niego zwracać. Wkrótce rozpoczniemy konkretne badanie na temat samotności wśród księży, z zamiarem dowiedzenia się więcej o tym, co ich martwi i zaproponowania praktycznych narzędzi, które pomogą im sobie z tym poradzić. 

Jakie narzędzia są już znane jako skuteczne w zmniejszaniu tej samotności? W konkretnych badaniach z udziałem księży stwierdzono, że czynniki ochronne obejmują życie we wspólnocie, zadbane życie duchowe, wsparcie innych księży, dobrą sieć społeczną (ogólną przyjaźń i z innymi księżmi), dbanie o swoje zdrowie i możliwość odpoczynku, system organizacyjny mniej hierarchiczny i bardziej motywujący/współpracujący, pracę zespołową, utrzymywanie granic w różnych wymiarach życia, ekstrawersję, optymizm i zdolność do zaangażowania. Jak mówi piosenka Ariela Rota: kto ma miłość, która się nim opiekuje / i utrzymuje iluzję.

Obecnie pracuję nad kolejnym badaniem dotyczącym samotności kapłanów, nad którym jestem w trakcie badań terenowych.

Czy Pana książka o celibacie porusza kwestię samotności? Tak, podtytuł tej książki brzmi: "Ciesz się swoim darem". Będąc darem, który pozwala kochać wszystko i wszystkich, powinien być czynnikiem chroniącym przed samotnością, ponieważ życie celibatariusza jest powołane do ciągłego zamieszkiwania przez wiele osób, bez żadnej z nich mieszkającej w twoim "wewnętrznym domu" i bez ciebie żyjącego wyłącznie w którejkolwiek z nich. Istnieje jednak pewna proporcja samotności, którą trzeba tolerować, a która jednocześnie ułatwia wejście w sferę, w której można być sam na sam z Bogiem, w tej wyłącznej relacji duchowej, nawet jeśli jest się księdzem, a nie trenerem, współpracownikiem organizacji pozarządowej lub agentem społecznym.

Obecny prefekt dykasterii ds. duchowieństwa, kard. Lazzaro Pan powiedział do Omnes, że "człowiek nigdy nie jest sam, jeśli stara się żyć w Bogu. Nasz Bóg nie jest samotny, jest Jeden i Trójjedyny". Być może ta samotność jest sejfem, w którym ukryty jest skarb i konieczne jest znalezienie klucza, aby móc śpiewać ze św: W samotności żyła / i w samotności już gniazdo swe założyła / i w samotności ją prowadzi / sama ukochana / także w samotności zranionej miłości.. Jest to samotność, w której jaźń może oderwać się od ego, egoizmu, narcyzmu, egoizmu i wejść do namiotu dzielonego z Trójcą, bez masek i ubrań.

Samotność księdza może prowadzić do uzależnienia

Samotność lub izolacja mogą również prowadzić do uzależnień. Tak, jest to dobrze znany fakt zarówno w przypadku uzależnień od substancji, jak i uzależnień behawioralnych (hazard, seks, pornografia, ekrany), ponieważ zaspokajają one potrzebę satysfakcji i spełnienia.

Jak im zapobiegać? Aby dorosły ksiądz mógł im zapobiec, może wiedzieć, czy mają predyspozycje do uzależnienia się, ponieważ oni lub ich rodzina mają historię uzależnienia, ponieważ są bardziej impulsywni, mają większą tendencję do poszukiwania nowości lub ponieważ mają lęk lub obniżony nastrój. W ten sposób będzie bardziej czujny i zadba o to, jak sobie z tym poradzić.

Ponadto, aby mieć interesujący projekt życia osobistego, z konkretnym indywidualnym projektem życiowym, z celami i zadaniami, które angażują ich w rozwój. Powinni być żywi, a nie robotami bez inicjatywy.

 Trzeba twardo stąpać po ziemi i wiedzieć, że łatwo jest nabrać szkodliwych nawyków związanych z ekranami, serialami czy pornografią, jeśli nie dba się o siebie. To są zwykli ludzie. Jeśli zadbają o wspomniane wyżej osiem wymiarów, skuteczność profilaktyki jest zapewniona.

Jak szukać pomocy, aby się z nich wydostać? Wystarczy udać się do lekarza podstawowej opieki zdrowotnej, publicznego lub prywatnego ośrodka specjalistycznego. W wyszukiwarkach internetowych pojawiają się one natychmiast.

Jak samochód, który potrzebuje wszystkich czterech kół. Jakie by one były? Biologiczne: leczenie chorób podstawowych, leki kontrolujące objawy. Psychologiczne: motywacja do zmiany, nadzieja na lepsze życie, powrót do radości, ponowne uczłowieczenie, uzupełnienie braków i wypracowanie nowych nawyków oraz regulacja emocjonalna i strategie radzenia sobie. Przydatne mogą być grupy pomocy, takie jak Anonimowi Alkoholicy, a istnieją grupy różnego rodzaju. Postawa osobista: rozpoznanie rzeczywistości, zaakceptowanie jej, bycie uczciwym i szczerym, przyjęcie odpowiedzialności. Środowisko: konieczna będzie zmiana otoczenia i relacji.

W kontekście dystrybucji Roczników Papieskich i Annuarium Statisticum Ecclesiae, publikowanych przez Libreria Editrice Vaticana i redagowanych przez Centralny Urząd Statystyczny Kościoła, w ostatnich latach zaobserwowano pewien wzrost liczby seminarzystów w różnych regionach świata. Te dane liczbowe dostarczają szczegółowego przeglądu ewolucji powołań kapłańskich i ich znaczenia dla Kościoła na całym świecie.

Powołania kapłańskie na całym świecie

Według danych dostarczonych przez Rocznik Papieski 2022 i kościelny rocznik statystyczny 2020, opublikowany przez Watykan, wykazały wzrost o spadek liczby seminarzystów w różnych częściach świata w ostatnich latach. Dane te odzwierciedlają jednak zainteresowanie i rosnące powołanie wielu osób do życia zakonnego.

Raporty statystyczne wskazują, że tendencja wzrostowa liczby zakonników i katolików jest zjawiskiem globalnym, choć ze znacznymi różnicami regionalnymi. Obszary takie jak Afryka i Azja doświadczają wzrostu liczby powołań kapłańskich, podczas gdy w innych regionach wzrost może być ujemny.

Należy zauważyć, że wzrost ten odnosi się nie tylko do liczby seminarzystów, ale także do jakości ich formacji i zaangażowania w życie Kościoła i wspólnoty. Formacja kapłańska jest holistycznym procesem, który wymaga nie tylko wiedzy teologicznej, ale także wartości etycznych, duchowych, usługowych i innych.

Zmienność i lokalizacja danych numerycznych

W okresie objętym przeglądem zaobserwowano bezwzględny wzrost o 16 milionów ochrzczonych katolików na całym świecie, z 1,344 miliona w 2019 roku do 1,360 miliona w 2020 roku, co stanowi wzrost o około 1,2 %. Wzrost ten jest pozytywnym znakiem odzwierciedlającym zainteresowanie i powołanie wielu osób do życia zakonnego i kapłaństwa. Patrząc na rozkład katolików według kontynentów, wyróżniają się następujące trendy:

• Afryka i AzjaLiczba księży katolickich i powołań kapłańskich wyraźnie wzrasta, przy wzroście o 2,% w Afryce i 1,8 % w Azji.
• Europa i AmerykaStopa wzrostu w pierwszej połowie roku była o 0,3 punktu procentowego wyższa niż w drugim kwartale 2004 roku.
  w Europie i 0,3 % w Ameryce. Chociaż liczby te są niższe pod względem
  znacząca w wartościach bezwzględnych, ze względu na dużą populację, ale względna
  Katolicy w tych regionach.

Najważniejsze informacje z Rocznika Papieskiego i Rocznika Statystycznego

Rocznik papieski jest ważnym źródłem informacji o Kościele katolickim na całym świecie. Dostarcza danych na temat liczby katolików na świecie, liczby księży diecezjalnych i zakonnych, a także ewolucji powołań zakonnych i życia konsekrowanego.

1- Liczba katolików na świecie: stwierdza, że liczba katolików na świecie wykazuje tendencję wzrostową w ostatnich dziesięcioleciach, zwłaszcza w regionach takich jak Afryka i Azja. Tendencja ta odzwierciedla wzrost Kościoła katolickiego na obszarach o większej populacji, a także wysiłki ewangelizacyjne w różnych częściach świata.

2- Liczba księży diecezjalnych i zakonnych: dostarcza danych na temat liczby księży diecezjalnych i zakonnych w różnych krajach. Liczba ta uległa znacznym wahaniom w różnych regionach, przy czym obszary takie jak Afryka i Azja wykazały wzrost liczby księży. W niektórych częściach Europy i Ameryki Północnej odnotowano spadek o 4 117 księży w porównaniu z rokiem poprzednim.

3-Liczba seminarzystów i formacja kapłańska: Liczba seminarzystów w formacji i formacja kapłańska to kluczowe aspekty roczników. W 2019 r. łączna liczba kandydatów do kapłaństwa wyniosła 114 058, podczas gdy w 2020 r. spadła do 111 855 na całym świecie. Ta tendencja spadkowa była szczególnie widoczna w Europie, obu Amerykach i Azji, przy czym Afryka była jedynym regionem, który doświadczył wzrostu liczby głównych seminarzystów w tym okresie.

4- Ewolucja powołań zakonnych i życia konsekrowanego. Jeśli chodzi o ewolucję powołań zakonnych i życia konsekrowanego, można zaobserwować znaczące zmiany. Liczba diakonów stałych wzrosła z 48 238 w 2019 r. do 48 635 w 2020 r., co stanowi względny wzrost o blisko 1 %. Wzrost ten nastąpił głównie w obu Amerykach, podczas gdy w Europie odnotowano niewielki spadek w tej grupie.

Z drugiej strony, liczba profesów zakonnych niebędących kapłanami wzrosła z 50 295 w 2019 r. do 50 569 w 2020 r., przy znacznym wzroście w Afryce, Azji i Europie. Jednak profeski zakonne doświadczyły ogólnego spadku o 1,7 %, przy czym Europa i obie Ameryki były kontynentami najbardziej dotkniętymi tym spadkowym trendem w konsekrowanym życiu zakonnym.

Znaczenie wsparcia zawodowego

Wsparcie powołań kapłańskich ma fundamentalne znaczenie dla wzrostu i żywotności Kościoła katolickiego na całym świecie. Dane liczbowe odzwierciedlają potrzebę wzmocnienia formacji i towarzyszenia seminarzystom, aby zapewnić integralne i zaangażowane przygotowanie do wspólnoty i wiary chrześcijańskiej.

Fundacja CARF odgrywa kluczową rolę w finansowym wspieraniu formacji seminarzystów, zapewniając konkretne możliwości dla tych, którzy czują się powołani do kapłaństwa, aby otrzymać integralne wykształcenie.

The koszt szkolenia seminarzysty może się różnić w zależności od kraju i konkretnych okoliczności, ale ogólnie rzecz biorąc, stanowi znaczącą inwestycję w czas, zasoby i poświęcony wysiłek. Inwestycja ta nie tylko przynosi korzyści osobie formowanej, ale także pozytywnie wpływa na wszystkich katolików, zapewniając zaangażowanych i dobrze przygotowanych kapłanów do prowadzenia i służenia wiernym.

Dobroczyńcy i przyjaciele Fundacji CARF modlą się również, aby wzrost powołań kapłańskich był pozytywnym wskaźnikiem dla Kościoła Katolickiego, a wsparcie i właściwa formacja seminarzystów jest niezbędna do wzmocnienia obecności Kościoła w świecie.