9 poin pendidikan moral Kristen

Katekismus Gereja Katolik menjelaskan bahwa moralitas Kristen adalah respons terhadap panggilan manusiaHidup dalam semangat. Hal ini menyoroti sukacita dan tuntutan yang dibawa oleh jalan ini ke dalam kehidupan dan pendidikan moral kita.

The pendidikan Pendidikan moralitas Kristiani adalah bagian dari "katekese" dalam arti aslinya sebagai pendidikan untuk kehidupan Kristiani di segala usia dan tidak hanya untuk anak-anak. Moralitas Kristiani memiliki ciri-ciri yang tidak hanya berasal dari etika atau moralitas rasional, tetapi juga secara khusus berasal dari pewartaan Kristus (kerygma) dan Kerajaan Allah melalui misi Gereja (1).

Karakteristik pendidikan moral Kristen, seperti yang ditetapkan dalam Katekismus Gereja Katolik (nn. 1691-1698), dapat diringkas sebagai berikut:

Hidup baru di dalam Kristus melalui Roh Kudus

1. Pendidikan dalam iman untuk hidup di dalam Kristus. Kehidupan ini adalah partisipasi dalam kehidupan Allah, berkat Roh Kudus, yang adalah "Roh Kristus". Karya Kristus menyembuhkan kita dan mengembalikan kita kepada gambar dan rupa Allah yang hilang karena dosa.

Dari pembaptisan, yang membuat kita meninggalkan "manusia lama" dan dilahirkan kembali di dalam Kristus, kita memiliki benih kehidupan manusia seutuhnya - apa yang kita sebut sebagai kehidupan yang penuh rahmat - yang memiliki aturan dan norma-norma tersendiri. Inilah sebabnya mengapa air pembaptisan terkadang berbentuk seperti rahim seorang ibu: pembaptisan membuat kita dilahirkan kembali bersama Kristus di dalam rahim Gereja.

2. Oleh karena itu, pendidikan moral Kristen menekankan peran Roh KudusDia adalah penenang dan tuan rumah bagi jiwa, cahaya dan sumber karunia-karunia yang mengangkat kodrat manusia ke dalam tatanan anugerah. Dia benar-benar kehidupan baru di dalam Kristus melalui Roh Kuduskehidupan yang merupakan partisipasi dalam kehidupan ilahi, sebuah "kehidupan deiform".

Untuk tujuan ini, Roh Kudus memberikan hadiah (hikmat dan pengertian, nasihat dan ketabahan, pengetahuan, kesalehan dan takut akan Allah) yang merangkul seluruh keberadaan kita, mengangkat alam ke dalam tatanan kasih karunia. Karunia-karunia ini menghasilkan "buah-buah Roh". ("kemurahan, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kesabaran, kelemahlembutan, kemurahan, kebaikan, kelemahlembutan, kelemahlembutan, kesetiaan, kesederhanaan, ketekunan, kesucian" (Gal. 5:22-23, edisi Vulgata, Katekismus Gereja Katolik, 1832) dan perbuatan-perbuatan yang berhubungan dengan ucapan bahagia (lihat di bawah).

Pendidikan untuk kehidupan yang penuh kasih karunia dan kebahagiaan

3. Seperti yang telah kita lihat, pendidikan moral Kristen adalah pendidikan untuk kehidupan yang penuh kasih karuniadan tidak hanya untuk perilaku etis pada tingkat rasional. Cakrawala kehidupan Kristiani adalah konfigurasi kepada Kristus, yaitu secara batiniah "menjadi bentuk" Kristus. Dengan kata lain, kepenuhan kehidupan moral adalah kekudusan, dalam persatuan dengan kehendak Tuhan.

Untuk itu, orang Kristen "kehilangan nyawanya sendiri" demi Yesus, mendukung karya penebusan Tritunggal yang memberikan diri-Nya sepenuhnya kepada kita. Semua ini terjadi mulai dari pembaptisan, yang memasukkan kita ke dalam dinamika Roh Kudus: dinamika cinta, yang menuntun pada keinginan yang kuat untuk kebaikan, dan bukan sembarang kebaikan, tetapi kebaikan dalam perspektif kehidupan Kristus. Kehidupan kasih karunia berkembang dari pembaptisan, dengan sakramen-sakramen, doa dan semua pekerjaan orang Kristen.

4. Pendidikan moral Kristen juga merupakan sebuah pendidikan tentang Ucapan Bahagia. Orang benar (atau orang kudus) berbahagia dengan kebahagiaan yang datang dari keterikatan kepada Tuhan. Murid sejati adalah orang yang dengan bebas memilih jalan kebahagiaan ini, yang merupakan "wajah Kristus".

Mereka adalah jaminan kebahagiaan yang "paradoksal", karena mereka tidak hanya menawarkan kebahagiaan bagi manusia, tetapi juga menjaminnya bagi mereka yang miskin dalam roh, yang lemah lembut dan yang menderita, yang haus akan keadilan dan yang berbelas kasihan, pembawa damai dan mereka yang dianiaya demi Kristus (bdk. Mat. 5:3-11).

Pendidikan tentang dosa dan pengampunan

5. Pendidikan moral Kristen adalah pendidikan tentang dosa. Pendidikan tentang dosa dan pengampunandan tentang pengampunan. The dosa Dosa adalah kebinasaan karena dosa melibatkan, dari dalam hati manusia, pelanggaran terhadap Allah dan sesamanya, dengan merusak tatanan kasih. Dengan dosa, muncullah "perbuatan-perbuatan daging" (bdk. Gal. 5:19-21) yang berlawanan dengan buah-buah Roh.

Oleh karena itu, dosa - dan kita semua adalah orang berdosa - membutuhkan konversiuntuk mendapatkan keuntungan dari belas kasihan Pertolongan Tuhan untuk mencapai keselamatan, yang datang dengan pengampunan dosa dan kemenangan akhir atas konsekuensi dosa, yaitu rasa sakit dan kematian kekal.

Tidak ada seorang pun yang dapat menyelamatkan dirinya sendiri, dengan pengetahuan atau usahanya sendiri, dan manusia juga tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri bersama orang lain tanpa Allah. Menyambut belas kasihan Allah membuat kita berbelas kasihan kepada orang lain.

Pendidikan kebajikan dan kebijaksanaan

6. Pendidikan moral Kristen adalah sebuah pendidikan kebajikan dan, dengan itu, kebijaksanaan. Pendidikan kebajikan lebih dari sekedar pendidikan nilai, tetapi kebajikan, nilai dan norma harus ada dalam semua pendidikan etika.

Nilai-nilai kemanusiaan atau moral meliputi kehati-hatian, kebajikan yang menjembatani kebajikan-kebajikan utama (kehati-hatian, keadilan, ketabahan, dan kesederhanaan) dan kebajikan-kebajikan teologis (iman, pengharapan, dan amal).

Kehati-hatian adalah dasar dari hati nurani moral (lih. Katekismus Gereja Katolik, 1776 y 1794). Kehati-hatian memungkinkan adanya ketajaman yang diperlukan untuk mengetahui bagaimana membuat pilihan yang tepat dalam hidup. Hal ini menuntun kita untuk mengetahui dan mempraktikkan apa yang baik. Orang yang bijaksana tidak puas dengan hasil akhir dari tindakannya yang benar: dia ingin sarana dan cara bertindaknya juga benar.

Untuk alasan ini, ia juga memilih waktu dan tempat untuk bertindak, dan menghindari mengambil langkah yang tidak berguna atau salah. Orang yang bijaksana memiliki keseimbanganKarakteristik yang tidak salah lagi dari kedewasaan spiritual (2).
The kebajikan teologis memampukan orang Kristen untuk berpartisipasi, dalam tindakannya, di dalam kehidupan Tritunggal yang diterima sebagai anugerah.

Dengan cara ini dimungkinkan baginya untuk mengikut Kristus dengan berpartisipasi dalam pengalaman hidup-Nya sendiri ("melihat" secara rohani dengan matanya, "merasakan" dengan hatinya, "bertindak" dengan sikapnya). Dengan cara ini, orang Kristen dapat mengarahkan setiap keputusan dan tindakannya dalam terang Allah Tritunggal. Dan dengan cara ini, keutamaan-keutamaan teologis juga menginformasikan dan menghidupkan keutamaan-keutamaan moral dan seluruh tindakan Kristiani (3).

Perintah ganda untuk bersedekah

7. Pusat dari pendidikan untuk "hidup baru" orang Kristen adalah "perintah dua kasih", yang dikembangkan dalam Dekalog Perintah Allah. Bagi Yesus, kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama tidak dapat dipisahkan (bdk. Mrk. 12:29-31) dan disatukan dalam "perintah baru".

Sejak saat itu, cinta bukan lagi sekadar perintah, tetapi sebuah tanggapan terhadap kasih Allah yang datang menemui kita. "Kasih dapat diperintahkan karena kasih pertama-tama diberikan" (4); selain itu, bagi orang Kristen, respons ini terintegrasi ke dalam kehidupan Yesus yang memberi diri, buah dari kasih-Nya (bdk. Yoh. 17-26).

Ini berarti bahwa Kehidupan moral Kristen adalah partisipasi dalam kasih yang sama dengan Yesus. Ini adalah amalbuah Roh Kudus yang memungkinkan apa yang tampaknya mustahil bagi manusia: mengasihi seperti Yesus sendiri telah mengasihi (5).

Perintah ganda untuk bersedekah

8. Pendidikan moral kristiani adalah pendidikan untuk kehidupan Ekaristi dan buahnya yaitu kehidupan gerejawi. Dalam Ekaristi Yesus menjadikan kita milik-Nya dan menjadi makanan bagi perjalanan hidup kita sampai kedatangan-Nya yang kedua kali dan untuk memenuhi misi yang Dia terima dari Bapa.

Hanya dengan Ekaristi, pusat dari semua sakramen, kita mampu untuk meneruskan apa yang telah dikatakan sejauh ini: untuk hidup di dalam Kristus oleh Roh Kudus, untuk maju dalam kehidupan kasih karunia dan di jalan kebahagiaan dan kebajikan, untuk menolak dosa dan untuk selalu membedakan yang baik dalam tindakan kita, menghidupi cinta kasih kepada Allah dan sesama.

Sejak Ekaristi diterima dari Gereja y menghasilkan buah bagi pertumbuhan kita dalam kehidupan Gereja.Kehidupan moral orang Kristen tidak berkembang secara individual, melainkan sebagai sebuah di dalam "persekutuan orang-orang kudus" yaitu Gereja.

Dengan berpartisipasi dalam kehidupan Kristus di dalam Gereja (Tubuh Mistik-Nya), kita juga berpartisipasi, masing-masing sesuai dengan panggilan, karunia dan karisma khusus, dalam misi Gereja. Gereja pada dasarnya adalah misionaris, penginjilan, pewartaan Kristus dan "sakramen persatuan umat manusia".

Untuk tujuan ini, Gereja berjalan berdampingan dengan semua orang, terutama yang paling miskin dan paling membutuhkan. Gereja siap sedia untuk semua tuntutan atau harapan mereka yang adil. Gereja peduli akan kebaikan mereka, dengan demikian merentangkan batas-batas kasihnya melampaui segala batas.

Setiap orang Kristen dipanggil, secara pribadi dan dalam persatuan dengan orang Kristen lainnya, untuk berpartisipasi dalam kehidupan ini yang diberikan dalam persekutuan dengan Kristus dan melalui tindakan Roh Kudus. Roh Kudus. Dengan segala karyanya, bahkan di tengah-tengah kehidupan biasa, orang Kristen dipanggil untuk berkolaborasi dalam membangun misteri Gereja - yang merupakan ibunya, tubuh dan rumahnya, umat Allah yang kudus dan bait Roh Kudus - dan dalam misi penginjilannya. Seperti yang dikatakan oleh Dokumen Aparecida, semua orang Kristen adalah murid-murid misionaris.

9. Sebagai kesimpulan, dalam perspektif Katekismus Gereja Katolik, moral Kristen adalah "hidup baru" di dalam Kristus"Jalan, kebenaran dan hidup" (Yoh. 14:6), pusat dan titik acuan pertama dan terakhir untuk pendidikan iman.

Bagi iman Kristen, kehidupan yang utuh, benar dan kekal lahir dan menjadi dewasa dalam kaitannya dengan "pengetahuan yang penuh kasih" tentang Kristus (bdk. Yoh. 17:3), yang merupakan tujuan pendidikan iman.

Visi Kristen tentang manusia (antropologi Kristen) memungkinkan kita untuk memahami dan menghidupi realitas yang dibawa oleh setiap orang di dalam keberadaannya sebagai panggilan untuk mewujudkan diri dalam gambar Kristus. Ini berarti ketegangan untuk bertindak sesuai dengan kebenaran dan kebaikan (7) dengan "masuk" secara bebas ke dalam kehidupan Kristus dan mengambil bagian dalam pemberian diri-Nya.

Dari perjumpaan mereka dengan Kristus dan identifikasi progresif mereka dengan-Nya, setiap orang percaya, digerakkan oleh tindakan Roh Kudus yang konstan, dapat, melalui kehidupan mereka sendiri untuk mengumumkan kabar baik kepada dunia keselamatan universal, yang dibawa oleh Tuhan (8).

Inilah sebabnya mengapa moralitas Kristiani menyiratkan "hidup dan merasakan bersama Gereja dan di dalam Gereja, yang, dalam banyak situasi, juga akan membuat kita menderita di dalam Gereja dan bersama Gereja" (6). Kristus sebagai pusat pendidikan moral Kristen

Tanggung jawab terhadap masyarakat dan dunia yang diciptakan

Iklan ini memiliki konsekuensi bagi struktur dan dinamika dunia alam ciptaan, yang harus diperbarui di dalam Kristus dengan kerja sama anak-anak Allah (bdk. Rm. 8:19-22 dan Ef. 5:9).

Oleh karena itu, seorang Kristen memiliki tanggung jawab khusus untuk mempromosikan perdamaian dan keadilan, dalam melayani kebaikan bersama, dalam budaya kehidupan dan dalam merawat bumi (ekologi). Di sinilah pendidikan doktrin sosial Gereja dan secara lebih luas lagi Gereja moralitas sosial.

Dengan demikian, segala sesuatu yang berkaitan dengan keluarga dan pekerjaan, ekonomi dan politik, komunitas manusia dalam segala tingkatannya dan lingkungan hidup menjadi bagian dari moralitas Kristiani tidak hanya untuk alasan etis, tetapi juga sebagai persyaratan panggilan dan misi orang KristenPanggilan untuk transformasi masyarakat dan dunia yang diciptakan sebagai garis besar Kerajaan Allah yang definitif.

Katekismus Gereja, pada akhir pengantarnya tentang pendidikan moral Kristen, mengambil sebuah teks dari Santo Yohanes Eudes (abad ke-17) yang mengundang, berdoa dan mendoakan agar marilah kita berpikir tentang Yesusagar kita dapat berpikir lebih baik tentang diri kita sendiri; agar kita dapat mengetahui keinginan Yesussehingga kita dapat menginginkan apa yang diinginkannya; dan dengan demikian kita dapat berkata bersama dengan sang rasul: "Bagiku hidup adalah Kristus" (Flp. 1:21).

Daftar Pustaka:

(1) Bdk R. Gerardi, La vocazione dell'umo: la vita nello Spirito, dalam R. Fisichella (a cura di), Nuovo commento theologico-pastorale [komentar baru tentang Katekismus Gereja Katolik], Città del Vaticano-Milano 2017, hlm. 1269-1285.
(2) Bdk. ibid. hal. 1280-1281.
(3) Bdk. hlm. 1282.
(4) p. 1283.
(5) Bdk. ibid.
(6) Francisco, Surat kepada Umat Allah yang sedang berziarah di Jerman (29-VI-2019), hal. 9.
(7) Bdk R. Gerardi, La vocazione dell'uomo...., hal. 1284-1285.
(8) Bdk. hlm. 1285.

Ramiro Pellitero IglesiasProfesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi Universitas Navarra.

Diterbitkan di Gereja dan penginjilan baru.

Satu hari dalam kehidupan Bunda Maria

Lukas mengatakan dalam Injilnya bahwa malaikat Gabriel diutus oleh Allah ke Nazaret (bdk. Luk. 1:26), kepada seorang perawan bernama Maria, untuk memberitahukan kepadanya bahwa ia akan menjadi ibu Mesias, Juruselamat, yang telah dinanti-nantikan oleh semua orang Yahudi.

Nazaret dari Perawan Maria

Sekitar dua ribu tahun yang lalu, Nazaret adalah sebuah desa yang tidak dikenal oleh hampir semua orang di dunia. Pada saat itu kekaisaran Roma sedang bersinar dengan kemegahannya. Ada banyak kota yang makmur di pesisir Mediterania. Kesibukan para pedagang dan pelaut membanjiri banyak jalan dan alun-alun di kota-kota pelabuhan atau emporium perdagangan. Di sisi lain, Nazaret adalah segelintir rumah-rumah miskin yang bertengger di tanjung berbatu di Galilea Hilir. Bahkan di wilayahnya, kota ini tidak begitu penting.

Kota Sepphoris, tempat sebagian besar aktivitas komersial di daerah tersebut terkonsentrasi, hanya berjarak lebih dari dua jam berjalan kaki. Itu adalah kota yang makmur, dengan bangunan-bangunan yang kaya dan tingkat budaya tertentu. Penduduknya berbicara dalam bahasa Yunani dan memiliki hubungan baik dengan dunia intelektual Yunani-Latin. Di Nazaret, di sisi lain, ada beberapa keluarga Yahudi yang berbicara dalam bahasa Aram.

Sebagian besar penduduknya berdedikasi pada pertanian dan peternakan, tetapi ada juga pengrajin seperti José, yang dengan kecerdikan dan usahanya memberikan layanan yang baik kepada sesama warga dengan melakukan pekerjaan pertukangan dan pandai besi.

Rumah Perawan Maria

Rumah Maria sederhana, seperti rumah tetangganya. Rumah itu terdiri dari dua kamar. Ruang dalam adalah sebuah gua yang berfungsi sebagai lumbung dan dapur. Tiga dinding batu bata yang menempel pada batu di depan ruang dalam itu menopang kerangka ranting, kayu, dan dedaunan yang berfungsi sebagai atap, dan membentuk ruang luar rumah. Cahaya masuk melalui pintu.

Di sana mereka memiliki beberapa peralatan kerja dan sedikit perabotan. Sebagian besar kehidupan keluarga berlangsung di luar, di depan pintu rumah, mungkin di bawah naungan tanaman rambat yang membantu meredam panasnya musim panas.

Hampir semua tetangganya memiliki rumah yang serupa. Penggalian arkeologi telah menyingkap bagian-bagian dari Nazaret kuno. Rumah-rumah itu memanfaatkan banyak gua di daerah itu untuk membangun ruang bawah tanah, gudang, dan waduk tanpa banyak modifikasi.

Lantainya sedikit diratakan di depan gua, dan ruangan itu dikelilingi oleh dinding-dinding dasar. Mungkin keluarga akan menggunakan lantai ruangan ini untuk tidur.

Sumur Maria adalah tempat di mana malaikat Gabriel menampakkan diri kepada Perawan Maria dan mengumumkan bahwa ia akan melahirkan Anak Allah. Kota ini terletak di Nazareth yang sekarang di Israel utara.

Doa Pagi

Hari dimulai saat matahari terbit. Sebuah doa sederhana, seperti Shema, dan kemudian kerja keras pun dimulai. Shema adalah sebuah doa, yang diambil dari Alkitab, yang dimulai dalam bahasa Ibrani dengan kata tersebut, dan berbunyi seperti ini: "Shema Israel (Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita adalah Tuhan yang esa. Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu.

Simpanlah di dalam hatimu perkataan yang saya katakan kepadamu hari ini. Tanamkanlah itu pada anak-anakmu dan katakanlah kepada mereka, baik ketika kamu berada di rumah maupun dalam perjalanan, baik ketika kamu sedang berbaring maupun berdiri. Ikatlah itu di tanganmu sebagai tanda, letakkanlah itu di dahimu sebagai tanda. Tuliskanlah semuanya itu pada tiang-tiang pintu rumahmu dan pada pintu-pintu gerbangmu" (Ulangan 6:4-9).

Perawan Maria dan persiapan makanan

Salah satu tugas pertama yang harus dilakukan setiap hari, setelah berdoa, adalah menyiapkan roti, makanan pokok setiap hari. Untuk melakukan hal ini, Maria, seperti yang biasa dilakukan oleh para wanita, akan memulai dengan menggiling gandum atau jelai untuk membuat tepung. Beberapa pabrik batu domestik dari zaman Tuhan kita telah ditemukan yang digunakan untuk tugas ini.

Tepung tersebut kemudian dicampur dengan air dan sedikit garam untuk membentuk adonan, yang kemudian ditambahkan sejumput ragi - kecuali saat hari raya Paskah. Adonan beragi digunakan untuk membuat kue atau roti gulung yang sangat tipis, yang dipanggang dalam oven atau dikubur dalam bara api dan dimakan setelah dipanggang.

Makanan sehari-hari akan sangat mirip dengan apa yang kita kenal saat ini di daerah Mediterania. Roti dipecahkan dengan tangan, tanpa menggunakan pisau, dan dimakan sendiri atau dengan minyak, ditemani dengan anggur, susu, buah, dan, jika memungkinkan, daging atau ikan. Susu biasanya disimpan dalam kantong kulit yang terbuat dari kulit kambing yang dijahit dan diminum langsung.

Kemungkinan besar, rasanya hampir selalu asam ketika diminum. Susu juga digunakan untuk membuat mentega dan keju, yang merupakan makanan pokok di mana ada ternak, seperti di Galilea.

Nazareth, Bunda Maria Perawan Maria pada awal abad ke-20.

Elemen penting lainnya dalam makanan orang-orang itu adalah minyak. Buah zaitun yang diawetkan dalam air garam juga dimakan. Minyak bahkan dibawa bersama mereka saat bepergian, dalam botol tanah liat pipih kecil yang bentuknya mirip dengan kantin. Juga umum untuk minum anggur, yang cenderung kuat, dan oleh karena itu biasanya diminum dengan air, dan kadang-kadang dicampur dengan rempah-rempah atau dimaniskan dengan madu.

Di antara semur yang paling umum adalah semur buncis atau miju-miju. Sayuran yang paling populer adalah kacang polong, kacang polong, daun bawang, bawang merah, bawang putih, dan mentimun. Daging yang paling sering dimakan adalah daging domba atau kambing, dan beberapa daging ayam. Buah-buahan yang paling umum adalah buah ara, kurma, semangka dan delima. Jeruk, yang begitu melimpah di daerah tersebut saat ini, belum dikenal di Galilea di mana St. Santa Maria.

Sebelum makan setiap hari, doa-doa diucapkan untuk berterima kasih kepada Tuhan atas makanan yang diterima dari kebaikan-Nya. Berkat yang dibacakan di atas meja makan kurang lebih seperti ini: "Terpujilah Engkau, Tuhan, Allah kami, Raja Semesta Alam, yang telah memberikan kami pada hari ini untuk makan roti, hasil bumi". Dan jawabannya adalah: Amin.

Tugas harian Maria

Untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga, salah satu pekerjaan berat yang harus dilakukan setiap hari adalah memikul air. Mata air di Nazaret agak jauh, sekitar lima belas menit berjalan kaki dari rumah-rumah desa. Mary mungkin akan pergi ke sana setiap pagi untuk mengisi kendi, dan kembali ke rumah dengan membawa kendi tersebut di atas kepalanya, seperti kebiasaan di daerah tersebut, untuk melanjutkan pekerjaannya. Dan beberapa hari dia mungkin harus kembali ke daerah itu pada waktu lain dalam sehari untuk mencuci pakaian.

Pengangkutan air dan pencucian cucian

Pakaian yang harus dicuci oleh Maria adalah pakaian yang dikenakan olehnya, Yusuf dan Yesus. Pakaian yang biasa dikenakan Maria adalah pakaian dalam yang lebar dan longgar atau tunik, yang biasanya terbuat dari lenan. Panjangnya sampai ke lutut atau betis. Bisa tanpa lengan atau dengan lengan sampai pertengahan lengan.

Tunik diikat ke tubuh dengan semacam korset, terbuat dari kain linen yang panjang dan lebar, yang dililitkan beberapa kali di sekeliling tubuh, tetapi tidak selalu rapat dan mulus, tetapi di beberapa lilitan ini terbentuk lipatan-lipatan, yang dapat digunakan untuk membawa uang. Di atas tunik dikenakan pakaian luar, atau mantel, yang berbentuk persegi atau bulat dan biasanya terbuat dari wol.

Sebagian besar hari-hari Mary, tanpa diragukan lagi, benar-benar normal. Dia menghabiskan berjam-jam melakukan pekerjaan rumah tangga: menyiapkan makanan, membersihkan rumah dan pakaian, dan bahkan menenun wol atau linen dan membuat pakaian yang diperlukan untuk keluarganya.

Dia akan tiba dengan kelelahan di penghujung hari, tetapi dengan sukacita dari seseorang yang tahu bahwa tugas yang tampaknya sederhana seperti itu memiliki kemanjuran supernatural yang luar biasa, dan bahwa dengan melakukan tugasnya dengan baik, dia melakukan tugas yang sangat penting di dunia ini.

Francisco Varo PinedaDirektur Penelitian di Fakultas Teologi Universitas Navarra.
Profesor Kitab Suci.

Siapakah Bunda Maria dari Fatima? Sejarah, penampakan dan di mana dia berada

Siapakah Bunda Maria dari Fatima?

Bunda Maria Fatima, juga disebut Bunda Maria Rosario Fatima, adalah sebuah doa dari Perawan Maria. Ini muncul dari penampakan Bunda Maria kepada tiga gembala kecil pada tahun 1917 di Portugal.

Peristiwa-peristiwa ini dan pesan-pesan pertobatan yang diberikan Maria kepada Lucia, Jacinta, dan Francisco telah bertahan hingga saat ini.

Sejarah dan asal usul Fatima

Tahun 1917 adalah tahun yang istimewa. Eropa sedang berperang. Pada hari Minggu 13 Mei, di sebuah desa tersembunyi di Serra do Aire di Portugal tengah. Tiga orang anak, Lucia dos Santos dan saudara-saudaranya, Francisco dan Jacinta Marto, sedang bermain sambil menggembalakan kawanan ternak, di ladang milik ayah Lucia.

Menjelang tengah hari, setelah menghadiri misa seperti biasa, mereka melihat dua fenomena bercahaya, seperti dua kilatan petir, dan kemudian seorang Bunda Maria yang cantik, lebih gemerlap dari matahari.

- "Dari mana asal Anda, Nyonya?"
- Aku dari Surga".

Maka dimulailah percakapan pertama antara Bunda Maria dan Lucia.
Ini adalah penampakan pertama Bunda Maria di Fatima.

Patung Gembala Kecil Fatima di Valinhos, monumen penampakan Malaikat di Portugal.

Penampakan Bunda Maria dari Fatima

Ini adalah yang pertama dari enam penampakan yang akan dialami oleh ketiga gembala hingga bulan Oktober: selalu pada tanggal 13, kecuali pada bulan Agustus, ketika dari tanggal 13 hingga 15, penampakan tersebut dilakukan oleh otoritas desa. Demikian juga, para Bunda Maria dari Fatima akan muncul di hadapan ketiga anak tersebut pada tanggal 19.

Pada bulan Oktober 1930, Uskup Leiria menyatakan bahwa penglihatan itu layak dipercaya, mengesahkan pemujaan Bunda Maria dari Fatima.

Dalam semua penampakannya, Bunda Maria memberikan penekanan khusus pada Pembacaan Rosariodan meminta anak-anak untuk mengatakan setelah setiap misteri ketika mereka mendoakannya: Ya Yesus ampunilah dosa-dosa kami, bebaskanlah kami dari api neraka dan bawalah ke surga semua jiwa, terutama mereka yang paling membutuhkan Kerahiman Ilahi-Mu"..

Bunda Maria juga meminta pembangunan kapel di lokasi peristiwa, yang sekarang menjadi Tempat Suci Bunda Maria Rosario Fatima.

Ketiga gembala kecil itu melaporkan bahwa Bunda Maria juga telah memberi tahu mereka tentang kematian dini kedua bersaudara kecil itu, dan menambahkan bahwa Lucia akan tetap berada di bumi untuk waktu yang lama. Dan begitulah adanya. Francisco dan Jacinta meninggal antara tahun 1919 dan 1920 karena influenza. Dorothy pada tahun 1925 dan pada tahun 1948 ia masuk biara Karmelit di Coimbra, di mana ia tetap tinggal sampai kematiannya pada tahun 2005.

Mukjizat di bawah sinar matahari yang diumumkan oleh Perawan Maria

Ribuan peziarah mulai berdatangan di Fatima segera setelah desas-desus penampakan Bunda Maria menyebar.

Pada tanggal 13 Oktober, kerumunan hingga 100.000 orang, termasuk banyak jurnalis, menyaksikan "keajaiban matahari".

Ini adalah tanda yang telah diumumkan oleh Perawan Maria, setelah hujan deras yang membasahi tanah dan pakaian, langit terbuka dan mereka melihat matahari berubah warna, ukuran, dan posisi selama sekitar sepuluh menit. Setelah apa yang terjadi, pakaian dan tanah tiba-tiba tampak kering.

Itu adalah penampakan terakhir Bunda Maria dari Fatima.

"Cor Mariæ dulcissimum, iter para tutum! - Hati Maria yang maha manis, siapkanlah jalan yang aman".. Kepada Bunda Maria dari Fatima, Santa Josemaría.

Rahasia yang diungkapkan oleh Bunda Maria dari Fatima

Pesan Fatima mengandung aspek tuntutan Kristiani universal: perlu melakukan penebusan dosa kepada Tuhan atas semua dosa yang dilakukan, melakukan penebusan dosa, berdoa Rosario, menyebarkan devosi kepada Hati Maria Tak Bernoda, dan banyak berdoa untuk Paus.

Ini juga mencakup beberapa wahyu khusus yang Bunda Maria sampaikan kepada anak-anak gembala dalam penampakan 13 Juli. Takhta Suci merilis semua pesan selama masa kepausan Santo Yohanes Paulus II.

Dua yang pertama ditulis dalam buku harian Lucia ketika dia mengambil kebiasaan itu. Yang ketiga, ditulis pada tanggal 3 Januari 1944, diberikan dalam amplop tertutup kepada Uskup Leiria, sebuah amplop yang kemudian diserahkan ke arsip rahasia Kantor Suci pada tahun 1957 dan isinya terungkap pada tahun 2000.

Visi neraka

Bunda Maria dari Fatima menunjukkan kepada ketiga anak gembala apa yang menanti manusia setelah kematian jika mereka tidak bertobat, mereka mendapat penglihatan tentang neraka:

"Lautan api yang besar yang tampak berada di bawah bumi. Tenggelam dalam api itu, setan dan jiwa-jiwa..."

Hati Kudus dan pertobatan Rusia

Bagian kedua berisi kata-kata Bunda Maria dari Fatima:

"Aku akan datang untuk meminta konsekrasi Rusia ke Hati Tak Bernoda-Ku dan Komuni Reparasi pada hari Sabtu pertama".

Maria berbicara tentang perang yang akan dimulai selama masa kepausan Pius XI. Dan dia benar. Perang Dunia Kedua pecah pada tahun 1939.

Malaikat dan Darah Para Martir

Bagian ketiga dari rahasia ini diungkapkan oleh Suster Lucia "Orang-orang baik akan menjadi martir dan Bapa Suci akan mengalami banyak penderitaan; beberapa bangsa akan dimusnahkan"..

Keterangan Gambar: "Fatima adalah harta bagi seluruh Gereja. Ini bukan kemewahan, karena semuanya dilakukan dengan penuh martabat dan tanpa kesombongan. Tetapi itu adalah harta karun: di sini hati dan jiwa menjadi spons, di sini Gereja terasa, kehadiran Perawan Terberkati terasa. Ini adalah sesuatu yang tidak dapat dijelaskan, tetapi di sini Anda dapat melihat bahwa doa Bunda Maria sangat efektif. Beato Alvaro del Portillo, Tertulia di Tempat Suci, 1985.

Para Paus dan devosi mereka kepada Perawan Fatima

Paus Pius XI memberikan indulgensi paripurna khusus kepada para peziarah ke Fatima pada tanggal 1 Oktober 1930. Bertahun-tahun kemudian, pada tahun 1942, Paus Pius XII membaktikan umat manusia kepada Hati Maria Tak Bernoda.

Selain itu, Paus Yohanes Paulus II secara pribadi mengunjungi lokasi penampakan pada tiga kesempatan. Salah satu kunjungannya yang paling penting adalah ketika ia memberikan Bunda Maria peluru yang digunakannya untuk menembak di Lapangan Santo Petrus. Bagi Wojtyla, Bunda Maria Fatima-lah yang menyelamatkan hidupnya dalam serangan 13 Mei 1981.

Benediktus XVI juga secara pribadi mengunjungi lokasi penampakan dan menguduskan semua imam kepada Hati Maria Tak Bernoda.

Baru-baru ini, Paus Fransiskus menguduskan kepausannya untuk Bunda Maria Fatima dan pada bulan Mei 2017 ia mengunjungi Kuil untuk memperingati 100 tahun penampakan.

Bunda Maria dari Fatima: Di mana dia?

Saat ini, di lokasi penampakan adalah Kuil Bunda Maria Rosario Fatima. Ribuan orang dari seluruh dunia berziarah ke kuil ini setiap tahun.

Kuil Fatima dan kisah penampakan telah membantu banyak orang.

Sepanjang abad ke-20, umat Katolik di Eropa secara khusus berpaling kepada Bunda Maria di Fatima untuk berdoa bagi perdamaian dan rekonsiliasi di benua itu.

Saat memasuki Precinct of Prayers, di salah satu ujungnya Anda dapat melihat Basilika Bunda Maria Rosario Fatima, dengan menara setinggi 65 meter. Di tengahnya terdapat monumen Hati Kudus Yesus dan, di satu sisi, Kapel Penampakan, di tempat di mana Bunda Maria meminta para gembala kecil untuk membangun sebuah kapel.

Fátima, altar dunia

Fatima, altar dunia, adalah ungkapan umum di Portugal. Di Fatima semua jalan di dunia bertemu. Di sana, seperti Santa Josemaría, peziarah pertama ke tempat suci ini yang naik ke altar, pikiran dan hati begitu banyak orang Kristen pergi ke sana hari ini untuk berdoa kepada Bunda Maria.

Uskup Javier Echevarría, selama salah satu kunjungannya di Fatima, mendorong kita untuk menempatkan diri kita di bawah perlindungan keibuan Santa Perawan Maria dalam segala situasi kehidupan: "Bunda, betapa senangnya berada bersamamu! Betapa tenangnya jiwa kita ketika kita berpikir bahwa Engkau mengenal kita, bahwa Engkau memahami kita, bahwa Engkau menolong kita, dan bahwa Engkau akan menyampaikan kebutuhan-kebutuhan kita kepada Allah jauh lebih baik daripada yang dapat dilakukan oleh masing-masing dari kita sendiri! Kami memohon pertolongan kepada-Mu yang Maha Pengabul Doa".

Daftar Pustaka

Pasar amal pakaian wanita

Pakaian bermerek, blus atau kemeja baru yang bahkan dilengkapi dengan labelnya; gaun pesta yang baru dipakai sekali... Lebih dari tiga puluh wanita telah menyumbangkan pakaian, gaun pesta, kalung, dan anting-anting mereka untuk pasar amal musim semi PAS Yayasan CARF.

Semua sukarelawan, selain bermurah hati, telah melakukannya dengan antusiasme bahwa keuntungan yang terkumpul akan digunakan untuk pendidikan para seminaris, imam diosesan, serta para religius pria dan wanita dari seluruh dunia.

mercadillo solidario ropa mujer — Pengunjung pasar pakaian wanita mencari aksesoris.

Doa dan pasar untuk mendukung panggilan

Pada hari Minggu 21 April, Gereja merayakan Hari Doa Panggilan Sedunia dan Hari Panggilan Kaum Bapa. Yayasan CARF tahu banyak tentang panggilan. Karena salah satu misinya adalah untuk membantu dalam pembentukan panggilan secara integral di negara-negara dengan sumber daya yang langka sehingga tidak ada panggilan yang hilang.

Carmen Ortega dan Rosana Diez-Canseco, ketua dari Dewan Pengawas Yayasan CARF untuk Aksi Sosial Mereka memberi tahu kami bagaimana mereka mengatur diri mereka sendiri untuk menyelenggarakan pasar amal ini yang sangat membantu dengan sumber daya dan doa mereka untuk pembentukan masa depan panggilan-panggilan ini: "Sepanjang tahun kami meminta teman dan kenalan untuk menyumbangkan pakaian dalam kondisi baik yang tidak mereka gunakan. Tentu saja, pakaian itu harus benar-benar baru. Kami memilih dan apa yang kami anggap dalam kondisi yang tidak dapat dijual, seolah-olah itu adalah barang bekas, dalam banyak kasus memang demikian, kami menyumbangkannya ke paroki di Vallecas".

Pasar loak dengan tujuan yang baik

Ada wanita yang memberi kami gaun yang hanya pernah mereka kenakan sekali untuk sebuah pesta khusus, dan mereka yakin bahwa mereka tidak akan pernah memakainya lagi. "Kami bahkan memiliki gadis-gadis yang diberi blus sebagai hadiah, yang tidak terlihat bagus dengan blus tersebut, dan yang, seiring berjalannya waktu, tidak pernah menggantinya; blus tersebut masih baru dan mereka menyumbangkannya kepada kami. Mereka tahu bahwa mereka berkontribusi untuk tujuan yang sangat baik".

Pasar amal PAS dari Yayasan CARF ini, yang menjual pakaian dan aksesoris wanita, diselenggarakan setiap musim semi. Tahun ini dari 16 hingga 18 AprilSelasa hingga Kamis sore, dari Selasa hingga Kamis dari Jam 5 hingga 8 malam di lokasi Patronato (Calle Reina Mercedes 22).

Lokakarya dan aktivitas

Di sini, para relawan PAS bertemu seminggu sekali untuk lokakarya mereka, seperti restorasi furnitur, yang kemudian dijual di pasar loak dua kali setahun dan di pasar tahunan, yang diadakan pada akhir tahun dan akan merayakan edisi ke-27 pada tahun 2024. Mereka juga bertemu di hari lain untuk merajut pakaian bayi, yang dijual berdasarkan permintaan.

Kegiatan utama lainnya adalah menyulam albs dan linen liturgi yang mereka berikan kepada para seminaris, dari Bidasoa dan Sedes Sapientiae, ketika mereka kembali ke negara asal untuk ditahbiskan sebagai imam setelah masa pembinaan yang intens.

Ransel kapal suci

PAS dari Yayasan CARF dan kegiatannya mencakup biaya ikon ransel kapal suciyang menyentuh jiwa para imam masa depan. Ransel ini lebih dari sekadar alat bantu; ransel ini memungkinkan para imam untuk membawa semua yang mereka butuhkan untuk merayakan Misa Kudus dan sakramen-sakramen dengan cara yang bermartabat, bahkan di pelosok-pelosok dunia yang paling terpencil sekalipun. Dan mereka juga membawa alb yang dijahit di bengkel-bengkel PAS.

Jika Anda belum sempat datang ke pasar amal ini, di mana Anda dapat membeli pakaian dan aksesoris wanita Untuk membantu pembinaan integral para seminaris dan imam keuskupan dari seluruh dunia, jangan khawatir: "Kami akan tetap membuka pasar loak agar kami dapat menawarkan pakaian dan aksesoris kami. Anda tinggal menghubungi kami dan membuat janji temu," kata Carmen dan Rosana.

Buatlah janji temu: Rosana, 659 057 320. Carmen, 659 378 901.

Surat: patronatodeaccionsocial@gmail.com

Marta SantínWartawan yang mengkhususkan diri dalam informasi keagamaan.

Kebutuhan dan tantangan kehidupan emosional imam

Anda baru saja menerbitkan sebuah buku tentang selibat, apa yang mendorong Anda untuk membuat keputusan ini? Saya beruntung dapat berbagi pelatihan dengan lebih dari seribu imam dan banyak orang awam, dan ada minat yang semakin besar untuk lebih memahami dan menghayati hidup selibat.

Jadi, ini lahir dari kontak nyata dengan orang-orang yang hidup selibat, masukan dan keraguan mereka? Memang, secara praktis menarik bagi orang-orang yang ingin mendalami makna dan arti penting dari kenyataan ini dalam kehidupan mereka atau dalam kehidupan anggota keluarga. Dalam beberapa tahun terakhir ini, saya telah melakukan banyak percakapan tentang selibat dalam pertemuan-pertemuan formasi dengan para imam, religius dan awam. Ketika saya mengalami bahwa apa yang kami bicarakan itu mencerahkan dan membantu, saya merasa bahwa menuangkannya dalam bentuk tulisan dapat membantu.

Bukankah ini sudah kuno? Pengalaman saya adalah bahwa hal itu tidak, tetapi sangat hidup dan dengan banyak orang yang ingin menjalaninya sepenuhnya. Saya pikir sangat menarik dan mengasyikkan untuk membicarakan selibat sebagai sebuah realitas Katolik yang membawa banyak kekayaan. Saya menyarankan agar siapa pun yang ingin mempertanyakan selibat harus melakukannya dalam suasana yang meriah dan penuh perayaan, dengan minat untuk memahaminya, menghayatinya, merasakannya, dan diperkaya olehnya.

Siapa target audiensnya? Saya telah menulisnya terutama bagi mereka yang menghidupinya sebagai panggilan khusus, tetapi juga bagi setiap orang Kristen. Harapan saya, buku ini dapat membantu kita untuk lebih memahami bagaimana hidup selibat memperkaya kehidupan Gereja, kehidupan Kristiani dan panggilan khusus kita masing-masing.

Juga untuk orang yang sudah menikah? Ya, ini sangat mencerahkan karena, seperti yang dikatakan Katekismus, selibat dan pernikahan "...".tidak dapat dipisahkan dan saling mendukungJadi saya berharap buku ini akan menggugah pikiran baik bagi mereka yang hidup selibat maupun bagi mereka yang membagikannya secara langsung dalam keluarga - misalnya, bagi orang tua yang diberitahu oleh anak perempuannya bahwa ia akan hidup selibat - dan bagi siapa saja yang ingin belajar lebih banyak tentang bagaimana memperkaya kehidupan Kristiani mereka melalui kehadiran para selibat dalam hidup mereka.

Dan untuk semua gaya hidup selibat? Ada penekanan yang lebih besar pada selibat kaum awam di tengah-tengah dunia dan pada saat yang sama menjadi acuan dan dasar bagi faktor-faktor umum seperti pernikahan dan perkawinan; imamat sebagai pelayanan imamat dan sebagai imamat umum bagi seluruh umat beriman; misi khusus; Ekaristi; peniruan Kristus; kesaksian persatuan dengan Allah; keibuan dan kebapaan, dan lain-lain.

Persahabatan, sebuah hadiah yang menyelamatkan sang imam

Anda adalah seorang psikiater dan penulis sebuah studi tentang afektivitas dan kehidupan imam. Apa kesimpulan studi Anda yang dapat membantu kehidupan afektif seorang imam? Studi ini sekarang diterbitkan dalam jurnal akademik Scripta Theologica dan dapat diakses. Setelah mewawancarai 140 imam, kami menyimpulkan bahwa ada delapan dimensi pengembangan kehidupan afektif imam: hubungan dengan Tuhan dan kehidupan rohani; persahabatan secara umum dengan semua jenis orang; memiliki pendampingan rohani yang baik dan berkelanjutan; menghayati persaudaraan imamat secara aktif, baik untuk membiarkan diri dikasihi maupun mengasihi; pembinaan yang berkesinambungan, baik sebagai latar belakang sikap untuk menjadi seorang imam maupun untuk menerima pembinaan dan mempelajari berbagai aspek kehidupan imamat yang baru; perawatan pribadi, baik secara fisik (makan, tidur, latihan fisik, hobi) dan mental (istirahat, batasan, keseimbangan dalam hubungan); pengetahuan psikologis tentang bagaimana orang berfungsi; dan memiliki misi yang jelas dan terstruktur, yang memfasilitasi pelayanan konkret.

Apakah Anda menemukan hasil yang mengejutkan? Ya, berkaitan dengan kesepian. Hipotesis penelitian baru dihasilkan tentang kesepian yang dirasakan oleh para imam. Mereka menyebutnya sebagai tantangan dan itu adalah risiko utama yang dimaksud, tetapi kita tidak tahu apakah mereka mengacu pada kesepian fisik karena isolasi yang mungkin mereka alami, kesepian afektif karena tidak merasa dicintai, kesepian institusional karena kurangnya dukungan, kesepian psikologis karena memiliki sistem keterikatan yang tidak aman, kesepian pastoral karena kelebihan tugas, sosial atau emosional.

Bukankah masuk akal jika seorang imam harus memupuk kesendirian? Ya, ini adalah sesuatu yang kami angkat dalam diskusi. Bisa jadi mereka tidak memanfaatkan kesendirian hidup membujang untuk memupuk hubungan khusus dan mendalam dengan Tuhan, sebuah lingkungan yang intim untuk mendekat kepada-Nya. Kami akan segera memulai studi khusus tentang kesepian di antara para imam, dengan tujuan untuk mencari tahu lebih banyak tentang apa yang membuat mereka khawatir dan untuk mengusulkan alat-alat praktis untuk membantu mereka menghadapinya.

doctor carlos chiclana — Dr Chiclana di sebuah Forum Omnes.

Alat bantu apa yang sudah diketahui efektif untuk mengurangi rasa kesepian ini? Dalam penelitian khusus dengan para imam, faktor-faktor pelindung telah ditemukan termasuk hidup dalam komunitas, kehidupan spiritual yang terawat dengan baik, mendapat dukungan dari para imam lain, memiliki jaringan sosial yang baik (persahabatan umum dan dengan para imam lain), menjaga kesehatan dan dapat beristirahat, sistem organisasi yang tidak terlalu hirarkis dan lebih memotivasi / kolaboratif, kerja sama tim, menjaga batas-batas dalam dimensi kehidupan yang berbeda, ekstrover, optimisme, dan kapasitas untuk berkomitmen. Seperti yang dikatakan dalam sebuah lagu dari Ariel Rot: dia yang memiliki cinta yang menjaganya / dan menjaga ilusi.

Sekarang saya sedang mengerjakan penelitian lain tentang kesepian imam yang sedang saya lakukan di tengah-tengah penelitian lapangan.

Apakah buku Anda tentang selibat membahas masalah kesepian ini? Ya, subjudul buku ini adalah "Nikmati karunia Anda". Sebagai anugerah yang memungkinkan Anda untuk mencintai segala sesuatu dan semua orang, itu harus menjadi faktor pelindung terhadap kesepian, karena kehidupan selibat dipanggil untuk terus-menerus dihuni oleh banyak orang, tanpa ada di antara mereka yang tinggal di "rumah batin" Anda dan tanpa Anda hidup secara eksklusif di salah satu dari mereka. Namun, ada proporsi kesepian yang perlu ditoleransi dan pada saat yang sama memfasilitasi masuknya Anda ke dalam lingkungan di mana Anda dapat menyendiri dengan Tuhan, dalam hubungan spiritual yang eksklusif, meskipun Anda adalah seorang imam, bukan seorang pembina atau koordinator LSM atau agen sosial.

Prefek saat ini dari Dikasteri untuk Para Klerus, Kardinal Lazzaro Anda berkata kepada Omnes bahwa "seseorang tidak pernah sendirian jika ia berusaha untuk hidup di dalam Tuhan. Allah kita tidak sendirian, Dia adalah Satu dan Tritunggal". Mungkin kesendirian ini adalah brankas tempat harta karun itu disembunyikan dan perlu menemukan kuncinya agar dapat bernyanyi bersama Santo Yohanes Salib: Dalam kesendirian dia hidup / dan dalam kesendirian dia telah menempatkan sarangnya / dan dalam kesendirian dia membimbingnya / sendirian kekasihnya / juga dalam kesendirian cinta yang terluka.. Ini adalah kesendirian di mana diri dapat melepaskan diri dari ego, keegoisan, narsisme, egoisme, dan memasuki tenda bersama dengan Trinitas, tanpa topeng atau pakaian.

Kesepian pendeta dapat menyebabkan kecanduan

Kesepian atau isolasi juga dapat menyebabkan kecanduan. Ya, ini adalah fakta yang terkenal untuk kecanduan zat dan perilaku (perjudian, seks, pornografi, layar), karena mereka memenuhi kebutuhan yang Anda miliki untuk kepuasan dan pemenuhan.

Bagaimana cara mencegahnya? Agar seorang imam dewasa dapat membantu mencegahnya, ia dapat mengetahui apakah mereka memiliki kecenderungan untuk ketagihan, karena mereka atau keluarga mereka memiliki riwayat ketagihan, karena mereka lebih impulsif, memiliki kecenderungan yang lebih besar untuk mencari hal-hal baru, atau karena mereka memiliki kecemasan atau suasana hati yang buruk. Dengan cara ini, ia akan lebih waspada dan berhati-hati dalam menghadapi hal ini.

Selain itu, memiliki desain kehidupan pribadi yang menarik, dengan proyek kehidupan individu yang konkret, dengan tujuan dan sasaran yang melibatkan mereka dalam perkembangannya. Mereka harus hidup dan bukan robot tanpa inisiatif.

Anda harus tetap berpijak di bumi dan tahu bahwa mudah untuk mengembangkan kebiasaan berbahaya dengan layar, serial, atau pornografi jika Anda tidak menjaga diri sendiri. Mereka adalah manusia biasa. Jika mereka menjaga delapan dimensi yang disebutkan di atas, efektivitas pencegahan akan terjamin.

Bagaimana cara mencari bantuan untuk keluar dari masalah tersebut? Yang harus Anda lakukan adalah pergi ke dokter layanan primer, pusat spesialis publik atau swasta. Di mesin pencari internet, mereka akan langsung muncul.

Seperti mobil yang membutuhkan keempat rodanya, apakah itu? Biologis: mengobati penyakit yang mendasari, obat-obatan untuk mengendalikan gejala. Psikologis: motivasi untuk berubah, harapan untuk kehidupan yang lebih baik, untuk menikmati kembali, untuk memanusiakan kembali, untuk mengisi kekurangan mereka dan mengembangkan kebiasaan baru, dan pengaturan emosi dan strategi koping. Kelompok-kelompok bantuan seperti Alcoholics Anonymous dapat bermanfaat, dan ada banyak kelompok lainnya. Sikap pribadi: mengenali kenyataan, menerimanya, jujur dan tulus, memikul tanggung jawab. Lingkungan: perubahan pemandangan dan hubungan akan diperlukan.

Panggilan imamat: sebuah panggilan untuk dukungan dan pembinaan

Dalam konteks distribusi Buku Tahunan Kepausan dan Annuarium Statisticum Ecclesiae, yang diterbitkan oleh Libreria Editrice Vaticana, dan disunting oleh Kantor Statistik Pusat Gereja, pertumbuhan tertentu dalam jumlah seminaris di berbagai wilayah di dunia telah diamati dalam beberapa tahun terakhir. Data numerik ini memberikan gambaran rinci tentang evolusi panggilan imam dan pentingnya panggilan ini bagi Gereja secara global.

Panggilan imamat di seluruh dunia

Menurut data yang disediakan oleh Buku Tahunan Kepausan 2022 dan Buku Tahunan Statistik Gerejawi 2020, yang diterbitkan oleh Vatikan, telah menunjukkan peningkatan penurunan jumlah seminaris di berbagai belahan dunia dalam beberapa tahun terakhir. Data ini mencerminkan minat dan panggilan yang semakin meningkat dari banyak orang terhadap kehidupan religius.

Laporan statistik menunjukkan bahwa tren peningkatan jumlah religius dan umat Katolik merupakan fenomena global, meskipun dengan variasi regional yang signifikan. Daerah-daerah seperti Afrika dan Asia mengalami peningkatan jumlah panggilan imam, sementara di daerah lain pertumbuhannya mungkin negatif.

Penting untuk dicatat bahwa pertumbuhan ini tidak hanya mengacu pada jumlah seminaris, tetapi juga pada kualitas pembinaan mereka dan komitmen mereka kepada Gereja dan masyarakat. Pendidikan imam adalah proses holistik yang tidak hanya membutuhkan pengetahuan teologis, tetapi juga etika, spiritual, pelayanan, dan nilai-nilai lainnya.

Variasi dan lokalisasi data numerik

Selama periode yang ditinjau, peningkatan absolut sebesar 16 juta umat Katolik yang dibaptis di seluruh dunia telah diamati, dari 1,344 juta pada tahun 2019 menjadi 1,360 juta pada tahun 2020, yang mewakili peningkatan sekitar 1,2 %. Pertumbuhan ini merupakan tanda positif yang mencerminkan minat dan panggilan banyak orang terhadap kehidupan religius dan imamat. Melihat distribusi umat Katolik menurut benua, tren berikut ini menonjol:

Afrika dan AsiaJumlah imam Katolik dan panggilan imam meningkat secara nyata, dengan peningkatan sebesar 2,1 % di Afrika dan 1,8 % di Asia.
Eropa dan AmerikaTingkat pertumbuhan pada paruh pertama tahun ini adalah 0,3 poin persentase lebih tinggi dibandingkan dengan kuartal kedua tahun 2004.
di Eropa dan 0,3 % di Amerika. Meskipun angka-angka ini lebih rendah dalam hal
signifikan secara absolut, karena jumlah penduduk yang besar, tetapi relatif
Katolik di wilayah-wilayah ini.

Sorotan dari Buku Tahunan Kepausan dan Buku Tahunan Statistik

Buku tahunan kepausan merupakan sumber informasi penting tentang Gereja Katolik di seluruh dunia. Buku tahunan ini menyediakan data tentang jumlah umat Katolik di dunia, jumlah imam keuskupan dan religius, serta evolusi panggilan religius dan kehidupan bakti.

1- Jumlah umat Katolik di dunia: menyatakan bahwa jumlah umat Katolik di dunia telah mengalami tren peningkatan dalam beberapa dekade terakhir, terutama di wilayah-wilayah seperti Afrika dan Asia. Tren ini mencerminkan pertumbuhan Gereja Katolik di wilayah-wilayah dengan populasi yang lebih besar dan juga upaya penginjilan di berbagai belahan dunia.

2- Jumlah imam keuskupan dan imam religius: menyediakan data tentang jumlah imam keuskupan dan religius di berbagai negara. Jumlah ini telah mengalami variasi yang signifikan di berbagai wilayah, dengan wilayah-wilayah seperti Afrika dan Asia menunjukkan peningkatan jumlah imam. Beberapa wilayah di Eropa dan Amerika Utara mengalami penurunan sebanyak 4.117 imam dibandingkan dengan tahun sebelumnya.

3-Jumlah seminaris dan formasi imam: jumlah seminaris dalam pembinaan dan pembinaan imam adalah aspek-aspek kunci dari buku tahunan. Pada tahun 2019, jumlah total calon imam adalah 114.058, sementara pada tahun 2020 menurun menjadi 111.855 di seluruh dunia. Tren penurunan ini terutama terlihat di Eropa, Amerika dan Asia, dengan Afrika menjadi satu-satunya wilayah yang mengalami peningkatan jumlah seminaris utama selama periode ini.

4- Evolusi panggilan religius dan hidup bakti. Berkenaan dengan evolusi panggilan religius dan hidup bakti, perubahan yang signifikan dapat diamati. Jumlah diakon permanen meningkat dari 48.238 pada tahun 2019 menjadi 48.635 pada tahun 2020, yang mewakili peningkatan relatif hampir %. Peningkatan ini terutama terjadi di Amerika, sementara di Eropa terjadi sedikit penurunan dalam kelompok ini.

Di sisi lain, religius yang mengaku bukan imam meningkat dari 50.295 pada tahun 2019 menjadi 50.569 pada tahun 2020, dengan peningkatan yang mencolok di Afrika, Asia, dan Eropa. Namun, religius wanita yang mengaku religius mengalami penurunan secara keseluruhan sebesar 1,7 %, dengan Eropa dan Amerika sebagai benua yang paling terpengaruh oleh tren penurunan kehidupan religius yang dikuduskan ini.

Pentingnya dukungan kejuruan

Dukungan bagi panggilan imam merupakan hal yang mendasar bagi pertumbuhan dan vitalitas Gereja Katolik di seluruh dunia. Data numerik mencerminkan kebutuhan untuk memperkuat formasi dan pendampingan para seminaris untuk memastikan persiapan yang integral dan berkomitmen untuk komunitas dan iman Kristen.

Yayasan CARF memainkan peran penting dalam mendukung pembentukan seminaris secara finansial, memberikan kesempatan konkret bagi mereka yang merasa terpanggil untuk menjadi imam untuk menerima pendidikan integral.

The biaya pelatihan seorang seminaris dapat bervariasi tergantung pada negara dan situasi tertentu, tetapi, secara umum, ini merupakan investasi yang signifikan dalam hal waktu, sumber daya, dan upaya khusus. Investasi ini tidak hanya bermanfaat bagi individu yang sedang menjalani pembinaan, tetapi juga berdampak positif bagi semua umat Katolik dengan memastikan para imam yang berkomitmen dan dipersiapkan dengan baik untuk memimpin dan melayani umat.

Para dermawan dan sahabat Yayasan CARF juga berdoa agar pertumbuhan panggilan imam menjadi indikator positif bagi Gereja Katolik, dan dukungan serta pembinaan seminaris yang tepat sangat penting untuk memperkuat kehadiran Gereja di dunia.