Batizar as crianças pequenas é uma decisão que muitos pais católicos encaram com naturalidade, embora hoje em dia algumas famílias prefiram esperar que os seus filhos possam decidir por si próprios no futuro. A questão parece razoável: se o batismo marca profundamente a vida de uma pessoa, não deveria ser escolhido livremente quando se atingir a maturidade suficiente?
No entanto, desde os primeiros séculos que a Igreja tem defendido o batismo infantil como um dom de Deus e o início da vida cristã. Muitos pais não consideram que batizar os seus filhos limite a sua liberdade, mas sim que lhes oferece, desde o início, a graça, a fé e o pertencer à Igreja.
Há muitas decisões que os pais tomam sem esperar para consultar os seus filhos sobre questões que terão um impacto decisivo nas suas vidas.
Eles fornecem-lhes comida, roupa, calor e afecto antes de terem o uso da razão, sem que a tenham pedido livremente, mas isto é essencial para os manter vivos. Mas eles também fazem coisas, além de cobrir necessidades básicas de subsistência, que terão um impacto decisivo nas abordagens fundamentais da vida.
Pensemos, por exemplo, em falar com eles numa determinada língua. A aquisição da língua materna é uma decisão parental que irá moldar a forma como as crianças se expressam, as suas raízes culturais mais profundas e até mesmo uma perspectiva muito específica sobre a sua abordagem da realidade. Nenhum pai razoável tomaria a decisão de não falar nada com o seu filho até ele ou ela crescer, ouvir várias línguas e decidir por si mesmo qual delas querem aprender. A língua é um elemento cultural muito importante no desenvolvimento da vida humana e atrasar a sua aquisição até à idade da maioridade seria um dano muito grave para o desenvolvimento intelectual do novo ser humano.
Mas será que a decisão de batizar e de iniciar a formação da fé tem alguma semelhança com a de falar com as crianças na sua própria língua?
Uma pessoa que não tem fé e não sabe o que significa a existência de Deus, a sua bondade, a sua maneira de agir no mundo e nas pessoas, e que não conhece a realidade mais profunda do baptismo, pensará que não tem nada a ver com isso, que a linguagem é indispensável e que a fé não é. Mas isto não significa que a sua avaliação seja razoável, mas sim que é devido às suas deficiências culturais, ou mesmo aos seus preconceitos, que o impedem de raciocinar com base em todos os factos reais.
Portanto, para lidar racionalmente com todos os factores envolvidos nesta questão, é necessário É essencial saber primeiro o que significa ser baptizado, e depois avaliar a situação.
"...O Santo Baptismo é o fundamento de toda a vida cristã, o alpendre da vida no espírito e a porta que abre o acesso aos outros sacramentos...". Catecismo da Igreja Católica
Deus desenhou uma história de amor para cada ser humano, que se revela pouco a pouco ao longo da vida. Na medida em que temos uma relação próxima com Ele, esta história será revelada e tomará forma. E o primeiro passo para tornar esta proximidade efectiva é o Baptismo.
A fé cristã considera a Baptismo como o sacramento fundamental, uma vez que constitui uma condição prévia para se poder receber qualquer outro sacramento. Une-nos a Jesus Cristo, configurando-nos com Ele no seu triunfo sobre o pecado e a morte.
Em tempos antigos era administrado por imersão. A pessoa a ser baptizada estava completamente imersa em água. Assim como Jesus Cristo morreu, foi enterrado e ressuscitou, o novo cristão foi simbolicamente imerso num túmulo de água, para se despojar do pecado e das suas consequências, e renascer para uma nova vida.
O baptismo é, de facto, o sacramento que nos une a Jesus Cristo, introduzindo-nos na sua morte salvadora na cruz e, portanto liberta-nos do poder do pecado original e de todos os pecados pessoais.e permite-nos subir com ele para uma vida sem fim. Desde o momento da receção, participamos na vida divina através da graça, que nos ajuda a crescer em maturidade espiritual.
No baptismo tornamo-nos membros do Corpo de Cristo, irmãos e irmãs do nosso Salvador, e filhos de Deus.
Somos libertados do pecado, arrancados da morte eterna e destinados, a partir desse momento, a uma vida na alegria dos redimidos. "Pelo batismo, cada criança é admitida num círculo de amigos que nunca a abandonarão, nem na vida nem na morte. Este círculo de amigos, esta família de Deus na qual a criança é integrada a partir daquele momento, acompanha-a continuamente, mesmo nos dias de dor, nas noites escuras da vida; dar-lhe-á conforto, tranquilidade e luz" (Bento XVI, 8 de janeiro de 2006).
"Ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28, 19)
O batismo torna-nos "fideles" — "fiéis", palavra que, tal como aquela outra, «sancti» — «santos», era utilizada pelos primeiros seguidores de Jesus para se designarem uns aos outros, e que ainda hoje é utilizada: fala-se dos «fiéis» da Igreja. —Pense nisso! (Forja, 622)
Esta prática remonta a tempos imemoriais. Quando os primeiros cristãos receberam a fé e estavam conscientes do grande dom de Deus que lhes tinha sido concedido, não quiseram privar os seus filhos desses benefícios.
A Igreja continua a manter a prática do batismo de crianças por uma razão fundamental: antes de escolhermos Deus, Ele já escolheu por nós. Ele fez-nos e chamou-nos para sermos felizes. O baptismo não é um fardo, pelo contrário, é uma graça, um dom imerecido que recebemos de Deus.
Os pais cristãos, desde os primeiros séculos, aplicaram o bom senso. Tal como a mãe não deliberou longamente se devia amamentar o seu filho recém-nascido, mas alimentou-o quando a criança o pediu, tal como o lavaram quando estava sujo, vestiram-no e envolveram-no em roupas quentes para o proteger dos rigores do frio, tal como falaram com ele e lhe deram afecto.
Deste modo, proporcionaram-lhe também a melhor ajuda de que qualquer criatura humana necessita para desenvolver a vida em plenitude: a purificação da alma, a graça de Deus, uma grande família sobrenatural e a abertura à linguagem de Deus, para que, quando a sua sensibilidade e inteligência despertarem, possa contemplar o mundo com a luz da fé, que lhe permite conhecer a realidade tal como ela é.
O cristão sabe que está enxertado em Cristo pelo Batismo; capacitado para lutar por Cristo, pela Confirmação; chamado a agir no mundo através da participação na função real, profética e sacerdotal de Cristo; tornado uma só coisa com Cristo pela Eucaristia, sacramento da unidade e do amor. Por isso, tal como Cristo, deve viver voltado para os outros homens, olhando com amor para todos e para cada um dos que o rodeiam, bem como para toda a humanidade.
A fé leva-nos a reconhecer Cristo como Deus, a vê-Lo como o nosso Salvador, a identificarmo-nos com Ele, agindo tal como Ele agiu. O Ressuscitado, depois de dissipar as dúvidas do apóstolo Tomé, mostrando-lhe as Suas chagas, exclama: «Bem-aventurados aqueles que, sem me terem visto, acreditaram.».
Aqui — comenta São Gregório Magno — fala-se de nós de uma forma particular, porque possuímos espiritualmente Aquele a quem não vimos corporalmente. Fala-se de nós, mas desde que as nossas ações estejam em conformidade com a nossa fé. Só acredita verdadeiramente quem, nas suas ações, põe em prática aquilo em que acredita. Por isso, a propósito daqueles que da fé não possuem mais do que palavras, diz São Paulo: professam conhecer Deus, mas negam-No com as suas obras.
Em Cristo, não é possível separar a sua natureza de Deus-Homem da sua função de Redentor. O Verbo encarnou-se e veio à Terra para que todos os homens fossem salvos17, para salvar todos os homens. Com as nossas misérias e limitações pessoais, somos outros Cristos, o próprio Cristo, também chamados a servir todos os homens.
É necessário que ressoe repetidamente aquele mandamento que permanecerá novo ao longo dos séculos. «Caríssimos», escreve São João, «não vos vou escrever um mandamento novo, mas um mandamento antigo, que recebestes desde o princípio; o mandamento antigo é a palavra divina que ouvistes». E, no entanto, digo-vos que o mandamento de que vos falo é um mandamento novo, que é verdadeiro em si mesmo e em vós, porque as trevas desapareceram e a verdadeira luz já brilha. Quem diz estar na luz, mas odeia o seu irmão, ainda está nas trevas. Quem ama o seu irmão permanece na luz, e nele não há escândalo.
Nosso Senhor veio trazer a paz, a boa nova, a vida a todos os homens. Não apenas aos ricos, nem apenas aos pobres. Não apenas aos sábios, nem apenas aos ingênuos. A todos. Aos irmãos, pois somos irmãos, já que somos filhos do mesmo Pai Deus. Não há, portanto, mais do que uma raça: a raça dos filhos de Deus. Não há mais do que uma cor: a cor dos filhos de Deus. E não há mais do que uma língua: aquela que fala ao coração e à mente, sem o ruído das palavras, mas que nos dá a conhecer Deus e nos faz amar-nos uns aos outros.
• Texto extraído do ponto 106 do livro 'É Cristo que passa', de Josemaría Escrivá de Balaguer, no capítulo 'Cristo presente nos cristãos'. Link: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
Sr. Francisco Varo Pineda
Diretor de Investigação da Universidade de Navarra.
Faculdade de Teologia e professor de Sagrada Escritura.
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Texto publicado em http://dialogosparacomprender.blogspot.com/
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