W erze cyfrowej rozrywka audiowizualna osiągnęła niewiarygodny poziom, ale dla rodziców, trenerów, katechetów lub nauczycieli zadanie filtrowania nieodpowiednich treści może być wyzwaniem, ponieważ prawie żadne narzędzia kontroli rodzicielskiej nie są dostępne. To właśnie w tym kontekście Klinema, innowacyjna aplikacja, która oferuje rozwiązanie filtrujące z wartości do wspomagania rozrywki rodzina.

Methos MediaKlinema, firma stojąca za Klinema, zajmuje się sponsoringiem audiowizualnym, a jej głównym celem jest zaspokajanie wymagań tych, którzy szukają zawartość i poradnictwo skoncentrowane na silnych i stabilnych wartościach rodzinnych. Z ponad tysiącem polecanych tytułów, Klinema jest światłem przewodnim dla tych, którzy chcą cieszyć się rozrywka audiowizualnych zgodnie z jej zasadami i stylem życia.
Przed zanurzeniem się w filmie, serialu lub dokumencie, użytkownicy zapoznają się z katalogiem Klinemaktóry jest stale aktualizowany o najnowsze wiadomości. Zespół filtrów aplikacji skrupulatnie analizuje każdy tytuł, klasyfikując je na trzech poziomach intensywności i kontroli rodzicielskiej w zależności od zawartości przemocy, seksu lub wulgaryzmów.
Użytkownik ma pełną kontrolę, stosując jeden z trzech oferowanych poziomów filtrów i ustawiając kontrolę rodzicielską. Mogą cieszyć się filmami lub serialami z "pominięciami" lub "wyciszeniami" w miejscach zawierających niechciane sceny. Ponadto każda karta filmu lub serialu pozwala użytkownikom dodawać komentarze na temat ewentualnych brakujących filtrów.

The roczna subskrypcja kosztuje 24 euro i pozwala użytkownikom cieszyć się szerokim zakresem treści, wygodnie sprawdzanych w celu wykluczenia nieodpowiednich elementów.
Jest on obecnie kompatybilny z Google Chrome i Firefoxi pracuje nad obsługą Android TV, dając użytkownikom więcej możliwości korzystania z rozrywki na ich ulubionych platformach streamingowych.
Jeśli subskrybują Państwo Klinema, mogą Państwo oglądać filmy, seriale i dokumenty na własnym koncie streamingowym (Netflix, Prime Video, HBO Max itp.) z możliwością unikania treści (przemoc, seks, wulgaryzmy), których Państwo nie chcą, dzięki kontroli rodzicielskiej.
Vicente Escrivá SalvadorDoktor nauk humanistycznych (historia współczesna), przeprowadził dogłębne badania, aby oddać sprawiedliwość biskupowi, który nigdy nie był w stanie przejąć swojej mitry ze względu na zwolenników hiszpańskiego republikanizmu na początku XX wieku.
Chodzi o sfrustrowaną nominację dominikanina Bernardino NozaledaOstatni arcybiskup Manili pod panowaniem hiszpańskim, jako arcybiskup Walencji. Republikanie i liberałowie zapalili pochodnie i krzycząc "Śmierć Maura! Śmierć Nozaleda!", podburzyli swoich gospodarzy, aby prałat nie postawił stopy na walenckiej ziemi ani nie wziął w posiadanie swojej mitry i pastorału. I udało im się.wyjaśnia Vicente Escrivá w streszczeniu swojej książki: Skos do palenia. Bernardino Nozaleda, arcybiskup Walencji. Casus belli dla hiszpańskiego republikanizmu. (EUNSA).
Dochód ze sprzedaży tej książki zostanie przekazany przez autora na rzecz Fundacji CARF. Dyrektor generalny Fundacji, Luis Alberto Rosales, przedstawił autora tej historii 22 listopada w przestrzeni CaixaBank All in One na Plaza de Colón w Madrycie, w obecności Nuncjusza Jego Świątobliwości, Bernardito Auzy i Cleopasaktóry jako Filipińczyk chciał opowiedzieć historię ostatniego hiszpańskiego arcybiskupa Manili.
Nie jest to książka religijna ani biografia Nozaleda. "To książka historyczno-polityczna. Zajmuje się tym, w jaki sposób instrumentalizacja nominacji kościelnej została wykorzystana do próby obalenia tak zwanego "krótkiego rządu" (1903-1904) Antonio Maury przez szerokie sektory zarówno Partii Liberalnej (Segismundo Moret, hrabia Romanones, José Canalejas...), jak i republikanizmu, czy to narodowego (Miguel Morayta, Lerroux), czy walenckiego (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano). The 'odium przeciwko Maurze" zostało skierowane przez "odium" przeciwko Nozaledzie", wyjaśnia Vicente Escrivá.
Katastrofa '98 wstrząsnęła krajem, pogrążając go w politycznym, moralnym i kulturowym pesymizmie, który naznaczył i nadał imię całemu pokoleniu intelektualistów i pisarzy tamtych czasów. Republikanie, poprzez "dobrze uzbrojoną" prasę charakteryzującą się jakobińskim antyklerykalizmem, mobilizacje i wiece organizowane na całej długości i szerokości Półwyspu, atakowali reżim konstytucyjny i wszystko, co reprezentował, w szczególności monarchię i Kościół katolicki.

"Katastrofa '98 nie obaliła rządu, nie wywołała procesu rewolucyjnego (jak w 1830 czy 1848 roku), monarcha nie został stracony, ani nie udał się na wygnanie. Trzeba było znaleźć winnych katastrofy, która wstrząsnęła krajem. A byli to zakonnicy, tak zwane jarzmo braci, tak zwane "yugo frailuno" (jarzmo braci), w ówczesnym antyklerykalizmie. A Bernardino Nozaleda był ostatnim hiszpańskim arcybiskupem Manili, obecnym tam, gdy plac został poddany. Był idealnym kozłem ofiarnym", mówi autor książki, który posiada tytuł magistra historii współczesnej Uniwersytetu w Walencji.
We współczesnej historii Hiszpanii nigdy nie było podobnego przypadku: biskupa, który nie może objąć urzędu z powodów politycznych. "Tak, były pewne wakaty z powodu różnych okoliczności. Ale żaden biskup nie został powstrzymany przed przejęciem mitry, gdy jego nominacja została uzgodniona przez Watykan i ówczesny rząd. A tym bardziej nie grożono mu śmiercią, gdyby odważył się postawić stopę na walenckiej ziemi. W rzeczywistości Blasco Ibáñez pokazał nawet pistolet w Kongresie Deputowanych, ostrzegając, że jeśli Nozaleda postawi stopę w Walencji, na jej ulicach poleje się krew. Jest to zapisane w dzienniku sesji i każdy może się z nim zapoznać", podkreśla Vicente Escrivá.
W tej książce autor pragnie przedstawić kilka faktów, które my, Hiszpanie i mieszkańcy Walencji, powinniśmy znać. Ponadto, według jego badań, masoneria odegrała rolę w tych wydarzeniach. Faktem jest, że pomimo tego, że Filipiny są trzecim krajem pod względem liczby katolików, rośnie również liczba osób w kraju. liczba wiernych w diecezjach, którzy wstępują do lóż masońskichZ tego powodu Dykasteria ds. Wiary opublikowała krótką notę przypominającą o niezgodności między katolicyzmem a masonerią.
"Masoni ucieleśniali pierwsze przejawy antyklerykalizmu w liberalnej Hiszpanii, co nadało jej radykalny charakter, w przeciwieństwie do masonerii rytu brytyjskiego. Oznaczało to, że z czasem bycie jednocześnie republikaninem i katolikiem stało się nie do pogodzenia. Masoneria stała się antymonarchistyczną, antychrześcijańską i antyreligijną siłą rewolucyjną. Jej kult tajemnicy, złożone rytuały i symbolika miały niezaprzeczalny wpływ na liberalne elity" - wyjaśnia autor książki.
Biskup Nozaleda walczył z masonerią na Filipinach z odwagą i gorliwością pastora. Wysłał kilka listów do kolejnych gubernatorów Filipin, w których potępiał manewry organizowane przez masonerię i Katipunan (tajne stowarzyszenie rewolucyjne założone przez Andresa Bonifacio) w celu uniemożliwienia kultu katolickiego, zastraszania wiejskich księży parafialnych i prowadzenia wszelkiego rodzaju działań mających na celu dechrystianizację Filipińczyków. za pomocą heterodoksyjnych druków i broszur, w których tajemnice religii są atakowane w szorstkim stylu, a jej ministrowie obrażani na różne sposoby..
Książka opowiada o tym, jak hiszpańscy masoni nigdy mu nie wybaczyli, a kiedy został nominowany na prestiżowe stanowisko Valentina, postanowili wyrównać rachunki, oskarżając go o bycie zdrajcą i zmowę z wrogiem.
Obecnie najbardziej wiarygodna historiografia nie kwestionuje Rola masonerii w odniesieniu do niepodległości Filipin była znacząca. Być może nie był to czynnik decydujący, ale był to jeden z głównych czynników. Istnieją źródła, które to potwierdzają, ponieważ, jak powiedział brytyjski historyk Eric Hobsbawm: "Zła historia nie jest historią nieszkodliwą. Jest niebezpieczna"Vicente Escrivá podkreśla.
Nozaleda, mimo że bronił się przed Sądem Najwyższym za wszystkie oszczerstwa przeciwko niemu (wygrał proces), nie był w stanie wejść w posiadanie swojego tytułu i nigdy nie był pasterzem archidiecezji Walencji.
Aby uniknąć dalszych komplikacji politycznych, Nozaleda złożył rezygnację 15 maja 1905 r. i została ona natychmiast przyjęta. Papież św. Pius X pochwalił jego gest i mianował go arcybiskupem tytularnym Petry, a dominikański kapłan mógł nauczać w klasztorze św. Tomasza w Avili, a później w klasztorze Różańca w Madrycie, gdzie zmarł jako arcybiskup Petry. Był senatorem archidiecezji Walencji w kadencji 1922-1923.
Książka Escrivá opowiada również o tym, jak miał okazję odwiedzić Walencję podczas uroczystości odbywających się w 1923 roku z okazji kanonicznej koronacji Virgen de los Desamparados, bez najmniejszego protestu przeciwko jego obecności w mieście.
Wiele lat później sam hrabia Romanones napisał: "W miarę upływu lat często widywałem Nozaledę przechadzającego się po najbardziej samotnych liściach Retiro; odkrywając jego wyniosłą postawę i białą stułę, przypomniałem sobie te dni parlamentarnej burzy, kiedy był tak źle traktowany".
Kiedy zmarł w 1927 roku, w wieku osiemdziesięciu dwóch lat, nosił pierścień, który Alfons XIII podarował mu w prezencie, gdy został arcybiskupem Walencji. Jedną z pierwszych osób, które odwiedziły jego kaplicę grobową, był były gubernator wojskowy Filipin, kapitan generał Valeriano Weyler, któremu towarzyszyli jego synowie.
Nie mógł nawet spocząć w spokoju. Nieszczęście podążyło za nim do grobu. Chciał być pochowany obok swojego ukochanego i czczonego mistrza, kardynała Ceferino Gonzáleza, w klasztorze Ocaña. Na początku hiszpańskiej wojny domowej jego grób został zbezczeszczony, doczesne szczątki zaginęły, a klasztor przekształcono w garaż i warsztat.
Książka została poprzedzona wstępem emerytowanego arcybiskupa Walencji, Don Antonio Cañizaresa, który mówi: "Biografia dominikanina o. Bernardino Nozaleda Villa (San Andrés de Cueña, 1844 - Madryt, 1927), podobnie jak innych postaci kościelnych z XIX i XX wieku, jest ciągłą historią osobistego i duszpasterskiego samodoskonalenia w służbie Kościołowi.
W 1889 r. Leon XIII mianował go arcybiskupem Manili, gdzie wykonał wielką pracę duszpasterską, odwiedzając diecezję, przeciwdziałając atakom na Kościół ze strony antyklerykalnej prasy i prowadząc ważną pracę humanitarną, zwłaszcza podczas oblężenia Manili przez armię amerykańską. Ta delikatna sytuacja na wyspie skłoniła go do złożenia rezygnacji, która została przyjęta przez Rzym w 1902 r. I chociaż zaproponowano mu stanowisko arcybiskupa Walencji, zaciekła kampania przeciwko jego nominacji i nieuzasadnione oskarżenia o współpracę z Amerykanami w utracie Filipin doprowadziły go do ponownej rezygnacji w 1905 r., A papież mianował go arcybiskupem tytularnym Petry w ramach rekompensaty. Na nic zdały się protesty i wsparcie kardynała Toledo, błogosławionego Ciriaco María Sancha, który był również arcybiskupem Walencji".
Marta SantínDziennikarz specjalizujący się w informacjach religijnych.
Charytatywny pokaz mody, wspierający Fundację CARF, odbył się w butiku w Warszawie. Aurora Viu. W wydarzeniu wziął udział burmistrz Sewilli José Luis Sanz Ruiz, który chciał towarzyszyć bizneswoman w obchodach jej trzydziestolecia w świecie mody.

O wpół do ósmej wieczorem ulica Gustavo Gallardo 12 tętniła życiem, a ludzie wiwatowali z powodu młodości studentów, którzy musieli paradować i którzy spędzili kilka godzin na próbach, aby wszystko poszło zgodnie z planem.
Moda i solidarność połączyły się w tym wydarzeniu. "W trakcie mojej kariery zawodowej zorganizowałam wiele charytatywnych pokazów mody, ale ten, na rzecz Fundacji CARF, jest wyjątkowy. W dzisiejszych czasach szkolenie księży jest niezbędne i wszyscy musimy je wspierać", mówi Aurora Viu, organizatorka pokazu mody, który upamiętnił jej 30-lecie pracy w świecie mody.

W tym kreatywnym i charytatywnym wydarzeniu wziął udział burmistrz Sewilli, José Luis Sanz Ruiz, a także profesjonaliści z sektora mody i biznesu. Pojemność była bardzo ograniczona do pojemności i przestrzeni sklepu, który musiał pozostawić wystarczająco dużo miejsca, aby modelki mogły wygodnie paradować. Pokaz mody solidarnościowej można było śledzić na żywo na koncie Instagram, @auroraviumoda.
Pokaz mody odbył się w sklepie Aurora Viu, który oferuje odzież damską i męską, przedmioty dekoracyjne, perfumy, klasyczne buty, modne akcesoria itp.
Aurora od lat organizuje charytatywne pokazy mody, które zyskały już renomę w mieście. Bizneswoman łączy swoje zamiłowanie do mody z organizacją wydarzeń, które mogą pomóc i poprawić życie jej klientów i instytucji non-profit.

Przestrzeń butiku składa się z kilku pomieszczeń, starannie urządzonych. W jednym z nich znajduje się strefa eventowa, w której odbywają się wszelkiego rodzaju prezentacje zgodne z profilem butiku, od zajęć protokolarnych po sesje stylizacji, makijażu automatycznego itp.
Cała infrastruktura parady solidarności została zorganizowana przez studentów Centro de Enseñanzas Artísticas Superiores de Diseño (Centrum Wyższej Edukacji Artystycznej w zakresie Projektowania). Muzyka, oświetlenie, produkcja audiowizualna i plan pracy streaming na portalach społecznościowych i, oczywiście, modele, którzy chodzili w pełnych regaliach. Ponad dwudziestu chłopców i dziewcząt było za to odpowiedzialnych, gratis et amoreMłoda i profesjonalna praca, pomimo młodego wieku, zapewniła, że pokaz mody solidarnościowej był na najwyższym poziomie.
Po zakończeniu trzech pokazów rozległy się brawa, a burmistrz zachęcił wszystkich do wzięcia udziału w loterii poprzez zakup kart do głosowania i skosztowania hiszpańskiego wina.
Kreatywność i wsparcie dobroczyńców Fundacji CARF nie zna granic. Dziękujemy im wszystkim.
Fundacje katolickie, motywowane swoimi wartościami i przekonaniami, nadają swoim działaniom wymiar duchowy i etyczny, zyskując znaczenie na polu społecznym, duchowym i humanitarnym. Ich praca przekłada się na zapewnienie pomocy, nadziei i możliwości transformacji ludziom i społecznościom, którym służą.
Organizacje oparte na wierze, takie jak fundacje katolickie i organizacje pozarządowe, odgrywają znaczącą rolę w społeczeństwie, dzieląc się odpowiedzialnością za zapewnienie pomocy humanitarnej i charytatywnej najbardziej potrzebującym. Ich wsparcie obejmuje zarówno potrzeby materialne i finansowe, jak i opiekę emocjonalną w sytuacjach ubóstwa, klęsk żywiołowych, konfliktów zbrojnych lub marginalizacji społecznej.
Promując chrześcijańskie wartości etyczne i moralne, organizacje te przyczyniają się do promowania sprawiedliwości społecznej, solidarności, równości i poszanowania godności ludzkiej, sprzyjając większemu zaangażowaniu w dobrobyt społeczny i harmonię.
Jaka jest różnica między katolickimi fundacjami a katolickimi organizacjami pozarządowymi?
Główne rozróżnienie między katolickimi fundacjami a katolickimi organizacjami pozarządowymi polega na ich strukturze organizacyjnej i ukierunkowaniu pracy. Podczas gdy fundacje katolickie są powiązane z Kościołem katolickim i koncentrują się na konkretnych obszarach pracy katolickiej, katolickie organizacje pozarządowe mają przynależność religijną, ale ich działania obejmują różne obszary działań społecznych.
Katolickie organizacje pozarządowe, takie jak organizacje non-profitKatolickie organizacje charytatywne, oparte na zasadach i naukach wiary katolickiej, koncentrują swoją misję na takich obszarach, jak działalność charytatywna, promowanie wartości chrześcijańskich, edukacja religijna, badania teologiczne oraz promocja kultury i sztuki w sferze katolickiej.
Z drugiej strony, katolickie organizacje pozarządowe, pomimo ich przynależności religijnej, niekoniecznie są powiązane z konkretną instytucją i zajmują się różnymi kwestiami społecznymi, takimi jak ubóstwo, edukacja, zdrowie i rozwój społeczności.
Jak mogę wesprzeć te organizacje?
Wszystkie te organizacje mają jedną wspólną cechę: ich główne finansowanie pochodzi z darowizn, zarówno od osób fizycznych, jak i firm. Jeśli chcą Państwo wesprzeć katolickie fundacje i organizacje pozarządowe, poniżej przedstawiamy kilka sposobów:

Wspieranie organizacji non-profit, takich jak fundacje katolickie i organizacje pozarządowe w Hiszpanii, ma nie tylko bezpośredni wpływ na dobrobyt osób i społeczności w potrzebie, ale także oferuje osobiste korzyści i przyczynia się do rozwoju bardziej sprawiedliwego, wspierającego i równego społeczeństwa, niezależnie od przekonań beneficjentów.
Państwa wsparcie bezpośrednio przyczynia się do poprawy jakości życia najbardziej potrzebujących i promuje rozwój społeczny. Mogą Państwo zapewnić opiekę zdrowotną, edukację, żywność, mieszkania i inne niezbędne usługi społecznościom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji, niezależnie od ich wyznania.
Wspierając te religijne organizacje non-profit, wspierają Państwo szlachetne cele oraz wartości etyczne i chrześcijańskie, takie jak solidarność, sprawiedliwość społeczna, równość i poszanowanie godności ludzkiej. Stają się Państwo agentami zmian, mając możliwość pozytywnego wpływania na swoje otoczenie.
W Hiszpanii darowizny na rzecz organizacji non-profit podlegają odliczeniu od podatku, co oznacza, że mogą Państwo uzyskać korzyści podatkowe przy dokonywaniu takich darowizn, zachęcając do finansowego wsparcia ich rozwoju.
Poniżej wymieniono niektóre z najbardziej znanych organizacji katolickich w Hiszpanii. Należy zauważyć, że istnieją inne podmioty religijne, które również podejmują cenne wysiłki w różnych obszarach hiszpańskiego społeczeństwa.
Organizacje te stanowią jedynie niewielką próbkę pozytywnego wpływu, jaki Kościół katolicki wywiera na hiszpańskie społeczeństwo za pośrednictwem katolickich organizacji pozarządowych.
"Jesteśmy wezwani do przeżywania naszego chrztu każdego dnia, jako rzeczywistej rzeczywistości w naszym istnieniu. Jeśli udaje nam się naśladować Jezusa i pozostać w Kościele, nawet z naszymi ograniczeniami, słabościami i grzechami, to właśnie dzięki sakramentowi, w którym staliśmy się nowymi stworzeniami i zostaliśmy przyobleczeni w Chrystusa".
Papież Franciszek, Audiencja generalna 8 stycznia 2014 r.
Jak mówi Katechizm Kościoła Katolickiego (n. 1213) "Chrzest święty jest fundamentem całego życia chrześcijańskiego, podstawą ganek życia w duchu i drzwi, które otwierają dostęp do innych sakramentów. Przez chrzest zostaliśmy uwolnieni od grzechu i zregenerowani jako dzieci Bożestajemy się członkami Chrystusa i zostajemy włączeni do Kościoła i stajemy się uczestnikami jego misji. "
Słowo Chrzest pochodzi od greckiego βάπτισμα, báptisma, "zanurzenie". To jest właśnie to, zanurzenie w wodzie oczyszczającej.
Symbolika woda i jej moc oszczędzaniaw Starym Testamencie uważany był za narzędzie woli Bożej. Stało się to w czasie wielkiego potopu i w czasie przejścia przez Morze Czerwone Mojżesza i narodu wybranego, który uciekł z Egiptu.
Także w chrzcie św. Jana Chrzciciela, który jest najbliższy sakramentowi chrztu, jaki znamy dzisiaj. Jezus ukazał się Janowi, aby przyjąć chrzest, on naprawdę akceptuje swoje przeznaczenie. Gdy Jezus wychodzi z wody, widzi, że niebo się otwiera i Duch Święty Pojawia się w postaci gołębicy, a z nieba rozlega się głos: "Tyś jest mój Syn umiłowany, mój umiłowany". Duch Święty zstępuje na niego, odwracając jego rolę, przekształcając go w Baranka Bożego. Jest to początek nowego życia i zapowiedź śmierci, która doprowadzi do Zmartwychwstania. Na brzegu Jordanu dokonuje się przeznaczenie jednego człowieka i całej ludzkości.
Od dnia Pięćdziesiątnicy, czyli chrztu ogniem Ducha Świętego lub zstąpienia Ducha Świętego na Apostołów, pięćdziesiąt dni po Zmartwychwstaniu Jezusa, rozpoczyna się misja Apostołów i początek Kościoła chrześcijańskiego.
Od tego momentu Piotr i inni uczniowie zaczynają głosić potrzebę pokuty za grzechy i przyjęcia chrztu, aby uzyskać przebaczenie i dar Ducha Świętego.
Chrzest, podobnie jak wszystkie sakramenty, wymaga użycia świętych elementów w celu jego udzielenia. Ponieważ są one święte, używa się ich tylko w tym celu i muszą być pobłogosławione przez biskupa lub osobę, która je pobłogosławi. ksiądz. Istnieją również symboliczne gesty i znaki niewerbalne, które razem rzucają światło na ten cenny i niezbędny w życiu chrześcijanina sakrament.
Istnieje wiele symboli chrztu, abyśmy my, ludzie, mogli sobie wyobrazić, co dzieje się w duszy ochrzczonego, czego nie możemy zobaczyć naszymi oczami:
"Jeśli ktoś nie narodzi się z wody i z Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego" (J 3:5).
Woda jest centralnym symbolem sakramentu chrztu., reprezentuje miłość Boga. Wylewa się ją na czoło ochrzczonego jako źródło niewyczerpanej miłości. Ma funkcję oczyszczającą, obmywa ciało i duszę z grzechu. Woda jest również powszechnie uznawana za symbol życia.
W tym momencie kapłan trzykrotnie polewa wodą głowę osoby chrzczonej, wierni są zjednoczeni z Chrystusem zarówno w Jego śmierci, jak i w Jego zmartwychwstaniu i uwielbieniu.
Jak wyjaśnia papież Franciszek, "Chrzest zanurza nas w śmierć i zmartwychwstanie Pana, uśmiercając w nas starego człowieka, zdominowanego przez grzech, aby narodził się nowy człowiek, który uczestniczy w życiu Trójcy Świętej". Jest to również kąpiel regeneracji i odnowy Ducha Świętego, ponieważ Bóg przez swoje miłosierdzie zbawił nas wodą, która czyni nas nowymi stworzeniami. Włącza nas jako członków do swojego ciała, którym jest Kościół, i czyni nas misjonarzami w świecie, każdego według własnego powołania, aby świat uwierzył i został przemieniony". Publiczność ogólna
Jezus przyjmuje chrzest w wodach Jordanu na początku swojej publicznej służby (por. Mt 3,13-17), nie z konieczności, ale z odkupieńczej solidarności. Przy tej okazji woda zostaje definitywnie wskazana jako element materialny znaku sakramentalnego.
"Ja jestem prawdziwą światłością", powiedział Jezus do swoich uczniów: "Wy jesteście światłością świata... Tak niech świeci wasza światłość przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie" (Mt 5,16). (Mt 5:16).
W Starym Testamencie Światło było symbol wiaryWraz z nadejściem Jezusa, symbolika ta została wzbogacona o nowe znaczenia, fundamentalne dla życia chrześcijanina. Światło w Chrzcie jest symbolem, który przedstawia przewodnik na drodze spotkania z Chrystusem co z kolei jest światłem w naszym życiu i w świecie. Symbolizuje on również Zmartwychwstanie Chrystusa.
Papież Franciszek mówi nam: "To światło jest skarbem, który musimy zachować i przekazać innym. Chrześcijanin jest powołany do bycia 'Christophore', nosicielem Jezusa dla świata. Poprzez konkretne znaki manifestujemy obecność i miłość Jezusa wobec innych, szczególnie wobec tych, którzy przeżywają trudne sytuacje. Jeśli będziemy wierni naszemu chrztowi, będziemy szerzyć światło Bożej nadziei i przekazywać przyszłym pokoleniom powody do życia". Publiczność ogólna
"Otwierają się niebiosa, Duch Święty zstępuje w postaci gołębicy, a głos Boga Ojca potwierdza boskie potomstwo Chrystusa: są to wydarzenia, które w Głowie przyszłego Kościoła objawiają to, co później zostanie sakramentalnie zrealizowane w jego członkach" (J 3,5). (Jn 3,5)
Olej święty to perfumowany i konsekrowany olej używany w sakramencie chrztu. Namaszczenie olejem chryzmatycznym symbolizuje pełne rozprzestrzenienie się łaski.. Ksiądz za pomocą oleju kreśli krzyż na klatce piersiowej i drugi między łopatkami osoby chrzczonej. Może też użyć go do namaszczenia głowy, stemplując ją pieczęcią, która poświęca ją do nowej roli.
Wszystko to symbolizuje siłę w walce z pokusą, rodzaj tarczy przed grzechem. Celem tego symbolu chrztu jest uświęcenie wejścia chrześcijanina do wielkiej rodziny Kościoła poprzez symbolizowanie daru Ducha Świętego.
Jest również używany w sakramencie bierzmowania, święceń kapłańskich i namaszczenia kapłanów. pacjenci. Olej Święty jest błogosławiony raz w roku przez biskupa podczas Mszy Chryzmatycznej w Wielki Czwartek.
Biała szata symbolizuje, że ochrzczony "przyoblekł się w Chrystusa" (Gal 3,27): zmartwychwstał z Chrystusem.
Czystość duszy bez skazy, symbolizowana przez białą szatę, po sakramencie chrztu, głęboką zmianę i wewnętrzne odnowienie, jakie przyniósł sakrament tym, którzy go przyjęli. Biel symbolizuje nowe życie, nową godność, która okrywa ochrzczonych. W dawnych czasach ten, kto miał być ochrzczony, zakładał nową białą szatę, zanim dołączył do innych wiernych w Kościele.
"W chrzcie Bóg nasz Ojciec wziął w posiadanie nasze życie, włączył nas w życie Chrystusa i zesłał nam Ducha Świętego.
Bibliografia: