Tiempos de crisis que son de gracia. Con este argumento sorprendente comenzaba el Papa Francisco su uzruna Romas Kūrijai (21-XII-2020) par godu Ziemassvētkiem. Un tas bija pirmais punkts - kontrasts, varētu teikt, starp nāves kultūru un nāves kultūru. dzīves kultūra, kas savu centru un pilnību atrod Dieva Dēla iemiesošanās.
Taču, turpināja viņš, lai šo notikumu saprastu, novērtētu un gūtu labumu no tā, ir nepieciešami daži nosacījumi. Jums ir "jānovieto" sevi pareizajā vietā.Tas notiek "tikai tad, ja esam inerti, pazemīgi, būtiski".
Saskaroties ar šiem "pandēmiskajiem Ziemassvētkiem", Francisks vēlreiz pārdomā mūsu situāciju: viņš saka, ka tas ir bijis "svarīgs pārbaudījums un vienlaikus lieliska iespēja atgriezties un atgūt mūsu autentiskumu".
Tagad pāvests turpina savu priekšlikumu no šīs īpašās meditācijas 27. martā Svētā Pētera laukumā: "tukšs laukums, bet pilns kopīgas piederības, kas mūs vieno ar katru zemes malu". Šis priekšlikums, kas tālāk attīstīts enciklikā Fratelli tuttiir tikai brālība.
La pandemia ha puesto de relieve que estamos en una tempestad juntos, porque somos hermanos. Por eso es importante que sepamos soñar juntos.
"Lai Ziemassvētki ir iespēja ikvienam no jauna atklāt ģimeni kā dzīvības un ticības šūpuli, kā vietu, kur valda mīlestība, dialogs, piedošana, brālīga solidaritāte un kopīgs prieks, kā miera avotu visai cilvēcei." Pāvesta Franciska Ziemassvētku vēstījums, 2020. gada decembris
Otrais solis viņa diskursā ir krīžu nozīme.
La crisis es “criba que limpia el grano de trigo después de la cosecha”. Crisis, en ultimo término crisis de fe o de confianza, las pasaron los personajes importantes de la historia de la salvación: Abrahán, Moisés, Elías, Juan el Bautista, Pablo.
Gracias a sus “crisis” fueron capaces de colaborar su lugar en los planes de Dios. Y así también sugiere Francisco, “cada uno de nosotros podría encontrar su lugar”.
Taču visskaidrāk izteiksmīgākā "krīze" bija Jēzus krīze.Viņa gavēšana tuksnesī, Viņa lūgšana Ģetzemanē un Viņa atteikšanās uz krusta.
Vakar un šodien Baznīcā ir bijušas krīzes, kas ir izraisījušas daudzus skandālus. Bet galvenokārt, tur mirdz liecība un paļāvība uz dzīvo Dievu, kas ir redzama svētajos. (daudzi no viņiem ir "parastie cilvēki" blakus mums).
Siempre, observa Francisco, puede haber quienes miran la crisis sin la luz de la fe y de la esperanza. Pero cuando miramos el Evangelio de forma adecuada, con fe y humildad, nos damos cuenta de que “el Evangelio es el primero que nos pone en crisis”.
Y que “el tiempo de crisis es un tiempo del Espíritu”, pues podemos tener “la experiencia de una Gracia escondida en la oscuridad. ‘Porque el oro se purifica con el fuego, y los que agradan a Dios, en el horno de la humillación’ (Jā 2,5).
Treškārt, mēs esam aicināti atšķirt "krīzes" no "konfliktiem".. "Krīzei parasti ir pozitīvs iznākums, savukārt konflikts vienmēr rada pretstatu, sāncensību", šķietami neatrisināmu antagonismu, šķelšanos starp taisnajiem un vainīgajiem, rada noslēgtas grupas, kas zaudē skatu uz realitātes vienotību un, Baznīcas gadījumā, misijas universālumu.
Katrs dzīvs ķermenis zināmā veidā vienmēr ir krīzē.Dzīvei ir nepieciešama zināma spriedze, bet ne konflikts. Tā arī BaznīcaKonflikti noved pie bagātības un daudzveidības zuduma, kā arī norobežo vienus cilvēkus no citiem, kuri arī ir norobežoti.
Tādēļ Francisks saka: "Krīzes ieviestais jaunums que desea el Espíritu no es nunca una novedad en oposición a lo antiguo, sino una novedad que brota de lo antiguo y que siempre la hace fecunda”.
Y observa cómo Jesús lo explica de un modo sencillo y claro: «Ja kviešu grauds nekrīt zemē un nenomirst, tas paliek neauglīgs, bet, ja nomirst, tas nes daudz augļu." (Jņ 12,24). Tāpēc mums nevajadzētu aizsargāties no krīzēm, lai iekristu konfliktos, kas mūs atstātu vienus un nolemtu neauglībai.
"Aizsargājot sevi no krīzes," viņš saka, "mēs traucējām darbu. Dieva žēlastība, kas vēlas izpausties mūsos un caur mums.". Protams, viņš turpina, ka ir nepieciešams reāli atzīt neveiksmes, skandālus, grēkus un tādējādi arī to, ka ir nepieciešams nepieciešamība pēc konversijas.
Jo atgriešanās mums runā tieši par to ".ir jāmirst pret veidu, kā būt, spriest un rīkoties, kas neatspoguļo Evaņģēliju.".
Un ar to viņš atgriežas pie "nosacījumiem", lai saprastu jaunību, kas nāk ar Jēzu Kristu: "...".Tikai nomirstot ar noteiktu mentalitāti būs vieta arī jaunībai, ko Gars nemitīgi modina Baznīcas sirdī".
Šajā vietā viņš atsaucas uz Svētā Pāvila vēstuli kristiešiem Romā (sal. ar Rm 12, 2), kad viņš viņiem raksta: "Nepieradiniet sevi pie pašreizējās pasaules, bet pārveidojiet sevi, atjaunojot savu prātulai jūs varētu atšķirt, kāda ir Dieva griba: lo bueno, lo agradable, lo perfecto”.
Una vez más, ir jautājums par atgriešanos nošķiršanai"Garīgais dievkalpojums", kas ir kristīgā dzīve: upuris un kalpošana Dievam un savam tuvākajam.
Īsumā, katra krīze rada, nepieciešamība atjaunoties, spert soli uz priekšu, pāriet uz jaunu dzīvi.. Runa nav par to, - saka pāvests, runājot par reformām Baznīcā, - ka Kristus miesa būtu jāapģērbj ar plāksteri (sal. Lk 5, 36-38), sino de ponerle un vestido nuevo; de echar este vino nuevo, que es siempre la gracia de Dios, en odres nuevos.
En la Tradición de la Iglesia, que es como un río vivo en el que los orígenes están siempre presentes, hay siempre cosas nuevas y antiguas (Mt 13, 52).
"Vecās lietas", skaidro Francisks, ir patiesība un žēlastība, kas mums jau pieder. Jaunās lietas sastāv no dažādiem patiesības aspektiem, kurus mēs pakāpeniski saprotam. Un, citējot Māleru un svēto Vincentu de Lērins, viņš norāda, ka tas, kurš mūs uztur šī dzīvā dinamika ir Svētais Gars.
Si nos dejamos guiar por el Espíritu Santoar katru dienu mēs arvien vairāk un vairāk pietuvojamies "visai patiesībai" (Jņ 16,13). Gluži pretēji, bez Svētā Gara žēlastības mēs deformētu Baznīcu par kaut ko tikai cilvēcisku.
Tātad, - beidzot jautā pāvests, - ko darīt krīzes laikā? Viņš ierosina šādu protokolu:
Īsumā "krīze ir kustība, tā ir daļa no ceļa".. "Savukārt konflikts ir viltus ceļš, tā ir klaiņošana bez mērķa un nolūka, tā ir palikšana labirintā, tā ir tikai enerģijas izšķiešana un iespēja ļaunumam." Un pirmais ļaunums, pie kura noved konflikts, ir kurnēšana, kas mūs iesloga pašpārliecinātībā un pārvērš katru krīzi par konfliktu.
Finalmente, y a propósito del servicio, señala que el nuestro debe dirigirse especialmente a los pobres y necesitados, a los que también hemos de anunciar la Buena Nueva (sal. Mt 11, 5).
Atsaucoties uz Lévinas, Francis saka, ka "Dievu patiesi pazīst tikai tas, kurš pieņem nabagus, kas nāk no apakšas ar savu postu un kas šādā veidolā ir sūtīti no augšas.". Un arī to, ka "mēs nevaram redzēt Dieva vaigu, bet mēs varam Viņu piedzīvot, kad Viņš vēršas pret mums, kad mēs cienām sava tuvākā vaigu, sava tuvākā vaigu, kas mūs uzrunā savās vajadzībās" (sal. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2016.). Šādā veidā mēs varam ieraudzīt Dievu nabadzīgo sejā.
Conversión desde el realismo de nuestra poquedad; conversión a la fraternidad, conversión para el discernimiento. Confianza en Dios, humildad y valentía para trabajar y servir.
Labs ceļvedis krīžu (ne tikai šīs) pārvaldībai un dzīvo šo pandēmisko Ziemassvētku laikā.
Ramiro Pellitero Iglesias kungs, Navarras Universitātes Teoloģijas fakultātes Pastorālās teoloģijas profesors.
Publicēts Baznīca un jaunā evaņģelizācija.
