Jo šodien daudzviet pasaulē ir tik daudz netaisnības, kara un savtīgas nevērības situāciju. Uzklausīsim lūgumus pēc palīdzības, ko izsaka vajātie kristieši daudzās valstīs, nabadzīgie, seksuāli ekspluatētie bērni un vardarbīgi izmantotās sievietes valstīs, kur protesti tiek sistemātiski apspiesti. Daudzus klusina terorisms vai ekonomiskās intereses. Mēs nevaram palikt vienaldzīgi pret klimata katastrofām, kas daudzus atstāj bez līdzekļiem, kā arī pret veselām ģimenēm, kas klusībā noslīkst, nepiepildot sapni sasniegt Eiropu pa jūru. Šodien visa pasaule piedzīvo satraucošu politiskās, ekonomiskās un kultūras nenoteiktības situāciju. Arī šodien mēs redzam tūkstošiem vientuļu, pamestu vecu cilvēku pasaules lielajās pilsētās. Un neaizmirsīsim Ukrainu, Sīriju, Afganistānu un kopumā 57 bruņotus konfliktus, par kuriem netiek runāts.
Kā kristieši mēs nevaram klusēt par tik daudzām realitātēm, par kurām mums ir kopīgi jālūdz. Mēs vēlamies būt vienota miesa, kas cieš un svin svētkus kā ģimene. Tas ir mūsu ceļš uz Lieldienām un vienotības sajūta ar Mariju un Jāzepu, kas jau tik daudzu vēstures krustu, redzamu un neredzamu, pakājē pasludina augšāmcelšanās rītu. "Kā kareivim, kas stāv sardzē, tā arī mums jāstāv pie Dieva, mūsu Kunga, durvīm, un tā ir lūgšana." Svētā Hosemārija, F73.
Ja kristietība, - teica Jānis Pāvils II, - mūsdienās izceļas galvenokārt ar lūgšanas mākslu, kā gan mēs varētu nejust atjaunotu vajadzību pavadīt ilgu laiku garīgās sarunās, klusā adorācijā, mīlestības pilnā attieksmē Kristus klātbūtnes priekšā Vissvētākajā Sakramentā? Cik bieži, dārgie brāļi un māsas, esmu piedzīvojis šo pieredzi un tajā atradis spēku, mierinājumu un atbalstu!
Svētā Hosemarija to definē šādi. nepieciešams garīgajai dzīvei. Lūgšana ir elpa, kas ļauj attīstīties gara dzīvei, un aktualizē ticību Dieva klātbūtnei un Viņa mīlestībai. Dažreiz tas var būt skatiens uz Kunga vai Viņa Mātes tēlu, dažreiz lūgums, izteikts vārdos, dažreiz - labu darbu upuris, labu darbu upuris, labu darbu upuris, labu darbu upuris, labu darbu upuris. Rožukroņa lūgšanas kā ģimenei, asistir a la Santa Misa o embarcarnos en una piadosa novena.
"Lūgšana ir veids, kā apturēt visu ļaunumu, no kura mēs ciešam." Forge, 76. nav divu vienādu lūgšanu laiku. Svētais Gars, nepārtrauktas jaunības avots, uzņemas iniciatīvu, darbojas un gaida. "Augļi no Svētā Gara darbības, kurš, iedvesmojot un stimulējot ticību, cerību un mīlestību, vedina mūs augt Dieva klātbūtnē, līdz mēs zinām, ka esam gan uz zemes, kur dzīvojam un strādājam, gan debesīs, kas caur žēlastību ir klātesoši mūsu sirdīs". Svētā Hosemarija, Sarunas, 116.
Ir vajadzīgi "patiesi kristieši, godīgi vīrieši un sievietes, kas spēj ar atklātu garu risināt dzīves situācijas, kalpot saviem līdzcilvēkiem un dot ieguldījumu cilvēces lielo problēmu risināšanā, liecināt par Kristu, lai kur viņi vēlāk nonāktu sabiedrībā". Tas ir Kristus, kas iet garām, 28.
Svētais Hosemarija Eskrivā.
A veces pareciera que la oración, con ser algo importante, difícilmente puede frenar algo tan grande como un conflicto armado o las injusticias sociales. Pero ya ha demostrado que puede prevenir guerras o, si éstas ya están sucediendo, minimizar sus efectos o hasta acabar con ellas. Un ejemplo de esta situación sucedió con las apariciones de Fátima. Cuando el 13 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, Jaunava Marija lūdza: "Lūdziet Rožukroni katru dienu par mieru pasaulē un kara izbeigšanu".
Dievs nenogurstoši aicina ikvienu cilvēku uz noslēpumaino tikšanos lūgšanā. Dievs ir tas, kurš uzņemas iniciatīvu lūgšanā, liekot mums vēlmi meklēt Viņu, runāt ar Viņu, dalīties ar Viņu savā dzīvē. Cilvēks, kurš lūdzas, kurš ir gatavs uzklausīt Dievu un runāt ar Viņu, atsaucas uz šo dievišķo iniciatīvu. Kad mēs lūdzamies, tas ir, kad mēs runājam ar Dievu, tad lūdzas visa persona. Lai apzīmētu vietu, no kuras nāk lūgšana, Bībele dažkārt runā par dvēseli vai garu, bet biežāk par sirdi (vairāk nekā tūkstoš reižu): Tā ir sirds, kas lūdz.
Tādēļ "Lūgšana nav runāšana vai jūtas, bet gan mīlestība. Un cilvēks mīl, cenšoties kaut ko pateikt Kungam, pat ja nekas netiek pateikts." Svētā Hosemārija, Brāzes, Nr. 464. Mums ir jāmodina nevis grūtību šausmas, bet gan pazemīga drosme tiem, kas, līdzīgi pirmajiem kristiešiem, apvienojas, lai lūgtos ar pārliecību, ka Jēzus pie krusta ir vēstures uzvarētājs.
Jo mūsu ticības Dievs nav tāla būtne, kas vienaldzīgi raugās uz cilvēces likteni. Viņš ir Tēvs, kas dedzīgi mīl savus bērnus, Dievs Radītājs, kas pārpilns mīlestības pret saviem radījumiem. Un Viņš piešķir cilvēkam lielo privilēģiju - spēju mīlēt, tādējādi pārsniedzot efemēro un pārejošo. Svētā Hosemārija, Diskusijas par universitāti.
Svētais Pāvils saka: ja cieš viena ķermeņa daļa, tad ciešam mēs visi. Kā kristieši mēs iestājamies pret ciešanām, karu, bezcerību un brīvību trūkumu. Mēs esam kopā ar cietušajiem, pat ja viņi netiek atspoguļoti ziņās. "Pašreizējie notikumi bieži vien parāda, ka mēs esam sašutuši, bet ne nomodā; nobijušies, bet ne uz kājām; dusmīgi, bet ne ceļā; solidarizējamies ar tiem, kas ir tālu, bet ne tik uzmanīgi pret tiem, kas ir mums tuvu; esam dāsni, bet drošībā savā komforta zonā. Lūgties nozīmē pamosties un apzināties to, ko mēs neredzam un neapzināmies par sevi, savu ģimeni, kopienu un valsti šajā pasaules un Baznīcas izšķirošajā stundā. Kāda būtu mūsu lūgšana, ja mums būtu pietiekami daudz ēdiena un apģērba, māja un jumts, un mēs redzētu garām braucošas mātes ar bērniem, bet mēs nepiedāvātu ne to, kas mums vajadzīgs, bet to, ko mēs neizmantojam un kas ir tukšs. Mums ir jāatver savas sirdis, jāuzņem un jāpieņem Jēzus, kas lūdz naktsmājas.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Pāvests Francisks aicina visus kristiešus lūgties, "lai tie, kas cieš, atrastu dzīves ceļus, ļaujoties Jēzus Sirds pieskārieniem".
Pāvests Francisks savā katehēzē par lūgšanu, kas sākās 2020. gada 6. maijā. "Saskaroties ar visām šīm grūtībām, mēs nedrīkstam zaudēt drosmi, bet gan turpināt pazemīgi un ar paļāvību lūgt." Pāvests Francisks.
Lūgšana, tāpat kā jebkura pilnīgi personiska darbība, nepieciešama uzmanība un nodoms, Dieva klātbūtnes apzināšanās un efektīvs un sirsnīgs dialogs ar Viņu. Priekšnosacījums, lai tas viss būtu iespējams, ir atcerēšanās. Šāda attieksme ir būtiska brīžos, kas īpaši veltīti lūgšanai, atceļot citus darbus un cenšoties izvairīties no traucējošiem faktoriem. Taču tai nevajadzētu aprobežoties tikai ar šiem brīžiem, bet tai būtu jāpaplašina līdz ierastai piemiņai, kas tiek identificēta ar ticību un mīlestību, kas, piepildot sirdi, liek cilvēkam censties visas savas darbības darīt, atsaucoties uz Dievu, neatkarīgi no tā, vai tas ir tieši vai netieši.
Daudzas reizes mēs esam nomākti, tas ir, mums nav jūtu, mums nav mierinājuma, mēs vairs nevaram turpināt. Tās ir tās pelēkās dienas..., un dzīvē tādu ir daudz! Taču briesmas slēpjas pelēkā sirdī. Kad šī "atrašanās uz leju" nonāk sirdī un padara to slimu.... un ir cilvēki, kas dzīvo ar pelēku sirdi. Tas ir briesmīgi: ar pelēku sirdi nevar lūgt, nevar just mierinājumu! Vai arī ar pelēku sirdi nav iespējams turpināt garīgu sausumu. Sirdij jābūt atvērtai un gaišai, lai tajā varētu ienākt Tā Kunga gaisma. Un, ja tā neierodas, ir jāgaida ar cerību. Bet neaizveriet to pelēkajā krāsā.
Ko ir reāls kārdinājums pret lūgšanu un vispār pret kristīgo dzīvi.. Acedia ir "rupjība vai nepatīkamība, ko izraisa slinkums, askēzes paviršība, neuzmanība, sirds nolaidība". CIC, 2733. Tas ir viens no septiņiem "nāves grēkiem", jo, iedomības vadīts, tas var novest pie dvēseles nāves. Šajos brīžos kļūst skaidra vēl viena lūgšanas īpašība - neatlaidība.. Lūgšanas jēga nav labumu gūšana, ne apmierinājuma, prieka vai mierinājuma meklēšana, bet gan sadraudzība ar Dievu; no tā izriet neatlaidības nepieciešamība un vērtība lūgšanā, kas vienmēr, ar vai bez iedrošinājuma un prieka, ir dzīva tikšanās ar Dievu. Katehisms 2742-2745, 2746-2751.
Bez pilnīgas paļāvības uz Dievu un Viņa mīlestību nebūs lūgšanas. sirsnīga lūgšana, kas spēj pārvarēt pārbaudījumus un grūtības. Tā nav tikai paļaušanās uz to, ka konkrētais lūgums tiks izpildīts, bet gan drošība, ko sniedz tas, kurš, kā mēs zinām, mūs mīl un saprot, un kuram mēs varam bez ierunām atvērt savu sirdi. Katehisms , 2734-2741.
Bibliogrāfija
- Opusdei.org.
-Pāvesta Franciska katehēze par lūgšanu, 2020. gads.
-Katoļu Baznīcas katehisms.
- Carmelitaniscalzi.com.
-Jānis Pāvils II, Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-Svētā Hosemārija, Sarunas par universitāti. Patiesības apņēmība (1974. gada 9. maijs).
