사순절: 무엇이며 어떤 의미를 지니는지, 정의와 기도문

• 성주간을 어떻게 보낼 것인가

«교회는 매년 대사순절의 40일 동안 예수님의 광야 체험에 동참합니다.», 『가톨릭 교회 교리서』, 540.

사순절이란 무엇인가요?

사순절의 의미는 라틴어에서 유래했다. 사순절, 부활절을 준비하기 위해 정해진 40일간의 전례 기간. 이 40일은 이스라엘 백성이 모세와 함께 광야에서 보낸 40년과, 예수님께서 공적 사역을 시작하기 전 광야에서 보내신 40일을 가리키는 것이다.

이것은 준비 및 전환 시간 수요일, 우리가 기대에 부풀어 시작한 전 세계 가톨릭 교회와 함께, 우리 전례의 절정에 참여하기 위해.

교리문답에서 교회는 다음을 따를 것을 제안합니다. 부활절 대축일을 준비하기 위해 광야로 물러나신 그리스도의 모범. 이 시기는 특히 ~에게 적합한 시기입니다. 영성 수련, 그 전례 참회 기도, 그 순례 참회의 표시로서, 다음과 같은 자발적인 절제와 같은 단식 그리고 그 자선금, 그리고 다음을 통한 기독교적 재산 나눔 자선 및 선교 활동.

이러한 회심의 노력은, 은총에 이끌리고 감동받아 통회하는 마음이 먼저 우리를 사랑해 주신 하나님의 자비로운 사랑에 응답하기.

사순절은 언제 시작되나요?

재의 예식 재의 수요일, 신자들의 이마에, 이 여정의 시작입니다. 이는 회개와 참회로의 초대. 이는 사순 시기를 예수님의 부활 신비, 즉 그분의 죽음과 부활에 더욱 의식적이고 깊이 몰입하는 시간으로 보내도록 초대하는 것입니다, 성체 성사와 자선 활동에 참여함으로써.

시간은 사순절은 성목요일에 끝납니다, 미사 전에 ‘주님의 만찬’에서 (주의 만찬)으로 시작되는 부활 삼일, 성금요일, 성토요일.

요즘 우리는 내면을 들여다보며 우리는 주님의 신비를 받아들입니다 ~인 광야에서 유혹을 받다 사탄에 의해, 그리고 예루살렘으로 올라간 것은 그의 수난, 죽음, 부활과 승천.

우리는 회개하고 복음을 믿어야 하며, 우리가 단지 흙먼지일 뿐이고, 죄인이며, 피조물일 뿐이지 하나님이 아니라는 사실을 기억해야 합니다.

사순절을 어떻게 보내야 할까요?

사순절은 다음을 통해 지낼 수 있습니다. 고해 성사, 기도, 그리고 긍정적인 마음가짐.

가톨릭 신자들 우리는 ~을 위해 준비하고 있습니다 의 주요 사건들 부활절 주간 ~의 기둥을 통해~ 기도, 금식, 자선. 이들은 우리가 매일 자신의 삶에 대해 성찰할 수 있도록 이끌어 주며, 한편으로는 우리는 하느님과 이웃과의 관계를 더욱 깊게 다지기 위해 노력합니다, 이웃이 세계 어디에 살든 상관없이. 사순절은 개인적·영적 성장을 위한 시간이자, 바깥과 내면을 돌아보는 시간입니다. 이는 자비의 시간입니다.

회개와 고백

참회의 시간인 사순절 고백하기에 좋은 때입니다. 이는 의무가 아니며, 이를 강요하는 교회의 명령도 없지만, 재의 수요일에 사제가 반복하는 복음 말씀과 아주 잘 어울립니다: «네가 흙에서 나왔고, 다시 흙으로 돌아갈 것임을 기억하라» 또는 «회개하고 복음을 믿으십시오».

이 거룩한 말씀들에는 공통된 요소가 하나 있습니다: 개종. 그리고 이거 이는 회개와 삶의 변화를 통해서만 가능합니다. 따라서 사순절의 고해성사는 다음과 같은 실질적인 방법입니다. 우리의 죄를 용서해 주시기를 하나님께 간구하며 다시 시작하기. 이러한 자기 성찰을 시작하는 가장 이상적인 방법은 양심 성찰을 통해 하는 것입니다.

고해성사

"참회’는 그리스어 “”의 라틴어 번역입니다.""메타노이아" 성경에서 이는 죄인의 회심. 다음과 같은 모든 것을 가리킨다. 저지른 죄를 속죄하기 위한 일련의 내적·외적 행위들, 그리고 그로 인해 죄인에게 닥치는 상황. 문자 그대로 ‘삶의 변화’를 의미하며, 하나님으로부터 멀어져 있다가 다시 그분께로 돌아오는 죄인의 행위나, 믿음이 없던 자가 믿음을 얻게 되는 경우를 가리킨다.

개종

변화한다는 것은 하나님과 화해하다, 악을 멀리하여 창조주와 우정을 맺기 위함이다. 은총을 얻은 후, 고해성사와 그에 수반되는 모든 과정을 거친 뒤, 우리는 하느님께서 기뻐하지 않으시는 모든 것을 내면에서부터 바꾸어 나가기로 결심해야 한다.

회개의 소망을 실현하기 위해 다음과 같은 방법을 실천할 수 있습니다. 개조 공사, 예를 들면 다음과 같은 것들입니다: 성사에 참여하기; 분열을 극복하고, 용서하며, 형제애의 정신 속에서 성장하며; 다음을 실천함으로써 자비의 행실.

금식과 절제

교회는 신자들에게 다음과 같이 권고합니다. 금식과 절제의 계명을 지키다 육체에 관하여, 교리문답 요약 432.

그 단식 하루에 한 끼만 먹는 것으로 이루어지지만, 아침과 저녁에 평소보다 조금 덜 먹을 수는 있습니다. 질병의 경우는 예외입니다. 만 59세가 될 때까지 모든 성인에게 금식을 실천할 것을 권장합니다. 재의 수요일과 성금요일 모두 마찬가지입니다.

이름은 금욕 사순절 기간 중 매주 금요일에는 고기를 먹지 않아야 합니다. 이 금식은 14세부터 시작할 수 있습니다.

금식이나 절제를 단순히 최소한의 의무로 여기지 말고, 우리 거룩한 어머니 교회가 참된 참회와 기쁨의 정신 안에서 우리가 성장할 수 있도록 도와주는 구체적인 방법으로 삼아야 합니다.

2024년 사순절을 맞이하여 교황님께서 전하신 메시지

하나님께서는 사막을 가로질러 우리를 자유로 인도하십니다

«사랑하는 형제자매 여러분:

우리 하나님께서 자신을 드러내실 때, 그분은 자유를 선포하십니다. «나는 주 너의 하나님이니, 내가 너를 이집트, 곧 노예 생활하던 곳에서 이끌어 내었다.» (전 20,2). 시나이 산에서 모세에게 주어진 십계명은 이렇게 시작된다. 백성들은 하느님께서 어떤 출애굽을 말씀하시는지 잘 알고 있다. 노예 생활의 경험은 여전히 그들의 살갗에 새겨져 있다. 그들은 광야에서 자유로 향하는 길로서 십계명을 받아들인다. 우리는 이를 “계명”이라고 부르며, 하느님께서 당신의 백성을 가르치시는 사랑의 힘을 강조한다. 자유로 향하는 부르심은 실로 강력한 부르심이다. 그것은 단 한 번의 사건으로 끝나지 않는데, 여정 속에서 점차 성숙해지기 때문이다. 광야의 이스라엘이 여전히 마음속에 이집트를 간직하고 있듯이—실제로 그들은 종종 과거를 그리워하며 하늘과 모세를 향해 불평하곤 했습니다—오늘날에도 하느님의 백성은 마음속에 억압적인 속박을 안고 있으며, 이를 과감히 버리기로 결심해야 합니다. 우리는 희망이 사라지고, 함께 나아갈 약속의 땅도 없이 황량한 황무지처럼 인생을 방황할 때 비로소 이 사실을 깨닫게 됩니다. 사순절은 예언자 호세아가 예고한 대로, 광야가 다시 ‘첫사랑의 장소’가 되는 은총의 시기입니다(참조. Os 2,16-17). 하나님께서는 당신의 백성이 노예의 삶을 버리도록 가르치십니다 그리고 죽음에서 생명으로 넘어가는 경험을 하십시오. 마치 신랑처럼 그분은 우리를 다시 그분께로 이끌어 주시며, 우리 마음에 사랑의 말씀을 속삭여 주십니다.

노예 상태에서 자유로 향하는 여정은 추상적인 길이 아닙니다. 우리의 사순절도 구체적인 의미가 되려면, 첫 번째 단계는 원해야 한다는 것입니다. 현실을 직시하다. 주님께서 불타는 떨기나무 속에서 모세를 부르시고 그에게 말씀하셨을 때, 주님은 즉시 보시는 하나님이자 무엇보다도 들으시는 하나님으로 자신을 드러내셨다. «내가 이집트에 있는 내 백성이 받는 억압을 보았고, 그들의 감독관들이 가하는 고통의 울부짖음을 들었다. 그렇다. 나는 그들의 고통을 너무나 잘 알고 있다. 그래서 내가 내려와 그들을 이집트인들의 손아귀에서 구해 내고, 그 땅에서 벗어나 비옥하고 넓은 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하려 한다» (전 3,7-8). 오늘날에도 억압받는 수많은 형제자매들의 절규가 하늘에 닿고 있습니다. 스스로에게 물어봅시다. 그 목소리가 우리에게도 들리는가? 우리를 뒤흔들고 있는가? 우리를 감동시키고 있는가? 수많은 요인들이 우리를 서로 멀어지게 하여, 태초부터 우리를 하나로 묶어준 형제애를 부정하고 있습니다.

람페두사로의 여행에서, 무관심의 세계화라는 현상에 직면하여 나는 점점 더 시의적절해지고 있는 두 가지 질문을 던졌다. «당신은 어디에 있습니까?» (Gn 3,9) 그리고 «네 형제는 어디 있느냐?» (Gn 4,9). 사순절의 여정은, 이 말씀들을 다시 들으며 우리가 여전히 파라오의 지배 아래에 있음을 고백할 때 비로소 구체적인 의미를 갖게 될 것입니다. 그 지배는 우리를 지치게 하고 무감각하게 만듭니다. 이는 우리를 분열시키고 미래를 앗아가는 성장 모델이며, 땅과 공기, 물은 물론 영혼까지 오염시킨 모델입니다. 세례를 통해 우리의 해방은 이미 시작되었지만, 우리 안에는 여전히 노예 상태에 대한 설명할 수 없는 그리움이 남아 있기 때문입니다. 마치 자유를 희생시키면서까지 이미 보아온 것의 안전함에 끌리는 것과 같습니다.

하나님께서는 감동받으십니다

출애굽기 이야기에서 결코 사소하지 않은 한 가지 세부 사항을 지적하고 싶습니다. 바로 보고, 감동받고, 해방하시는 분은 하나님이시며, 이를 간청하는 것은 이스라엘이 아니라는 점입니다. 실제로 파라오는 꿈마저 파괴하고, 하늘을 빼앗으며, 존엄성이 짓밟히고 진정한 유대가 부정되는 세상을 변할 수 없는 것처럼 보이게 만듭니다. 즉, 모든 것을 자신에게 종속된 상태로 유지하는 데 성공한 것입니다. 우리 스스로에게 물어봅시다. 나는 새로운 세상을 원합니까? 옛 세상과의 유대를 끊을 준비가 되어 있습니까? 많은 형제 주교들과 평화와 정의를 위해 일하는 수많은 이들의 증언은, 우리가 규탄해야 할 것은 바로 ‘희망의 결핍’이라는 사실을 저에게 점점 더 확신시켜 줍니다. 이는 꿈을 꾸는 데 걸림돌이며, 하늘에 닿아 하느님의 마음을 움직이는 무언의 외침입니다. 이는 광야에서 이스라엘을 마비시켜 앞으로 나아가지 못하게 했던 노예 생활에 대한 그리움과도 같습니다. 출애굽은 중단될 수 있습니다. 그렇지 않다면, 보편적 형제애의 문턱에 도달했고 모든 이의 존엄성을 보장할 수 있는 과학적, 기술적, 문화적, 법적 발전 수준에 이르렀음에도 불구하고, 인류가 불평등과 갈등의 어둠 속을 걷고 있다는 사실을 설명할 수 없을 것입니다.

하느님께서는 우리를 향한 사랑을 결코 지치지 않으십니다. 사순절을 그분의 말씀이 다시 우리에게 전해지는 뜻깊은 시간으로 받아들이도록 합시다. «나는 주, 네 하느님이다. 내가 너를 이집트, 곧 노예의 땅에서 이끌어 내었다.» (전 20,2). 회개의 시간, 자유의 시간입니다. 우리가 매년 사순절 첫 주일에 기억하듯이, 예수님 자신도 성령에 이끌려 광야로 나가 자유에 대한 시험을 받으셨습니다. 40일 동안 그분은 우리 앞에 계시고 우리와 함께하실 것입니다. 그분은 육신을 입으신 아들이십니다. 파라오와 달리, 하느님께서는 신하가 아니라 자녀를 원하십니다. 광야는 우리의 자유가 다시는 노예 상태에 빠지지 않겠다는 개인적인 결심으로 성숙해질 수 있는 공간입니다. 사순절 동안, 우리는 새로운 판단 기준을 발견하고, 그 어느 때보다 새로운 길을 함께 걸어갈 공동체를 만납니다.

너는 내가 지극히 사랑하는 내 아들이다

이는 다음을 의미합니다. 한 번의 싸움, 이는 출애굽기와 광야에서 예수님이 겪으신 유혹의 이야기에서 분명히 전해지고 있습니다. «너는 내 사랑하는 아들이다»라고 말씀하시는 하나님의 음성에 (Mc 1,11) 그리고 «나 외에 다른 신들을 네게 두지 말라» (전 (20,3)에서 보듯이, 사실 적의 거짓말들이 이에 대항하고 있다. 파라오보다 더 무서운 것은 우상들이다. 우리는 우상들을 우리 안에 있는 파라오의 목소리로 볼 수 있다. 전능하다고 느끼고, 모두에게 인정받으며, 타인을 이용하려는 마음: 모든 인간은 내면에서 이 거짓말의 유혹을 느낀다. 이는 이미 수없이 밟혀 온 길이다. 그렇기에 우리는 돈이나 특정 프로젝트, 아이디어, 목표, 우리의 지위, 전통, 심지어 어떤 사람들에게까지 집착하게 된다. 이러한 것들은 우리를 앞으로 나아가게 하기보다는 오히려 마비시킬 것이다. 우리를 하나로 묶어주기보다는 서로 대립하게 만들 것이다. 그러나 거짓말의 유혹에 굴복하지 않은, 작고 겸손한 이들로 이루어진 새로운 인류가 존재합니다. 우상들은 그들을 섬기는 이들을 벙어리, 눈먼 자, 귀머거리, 움직이지 못하는 존재로 만들어 버리는 반면 (참조. 소금 (115,8), 영적으로 가난한 이들은 즉시 마음을 열고 기꺼이 받아들입니다. 그들은 세상을 치유하고 지탱하는 선의 조용한 힘입니다.

지금이 바로 행동할 때이며, 사순절인 지금 행동한다는 것은 멈추는 것이기도 하다. 잠시 멈춰서 기도, 하느님의 말씀을 받아들이고, 사마리아인처럼 잠시 멈춰 서서, 부상당한 형제 앞에서. 하느님과 이웃에 대한 사랑은 하나뿐인 사랑입니다. 다른 신을 두지 않는다는 것은, 이웃의 육신 안에 계신 하느님의 현존 앞에 멈춰 서는 것입니다. 그렇기에 기도와 자선, 금식은 서로 독립된 세 가지 실천이 아니라, 마음을 열고 비워내는 하나의 움직임입니다. 우리를 짓누르는 우상들을 내쫓고, 우리를 옭아매는 집착들을 떨쳐내야 합니다. 그러면 위축되고 고립된 마음이 깨어날 것이다. 그러므로 속도를 늦추고 멈춰 서야 한다. 사순절이 우리에게 재발견하게 해 줄 삶의 관상적 차원은 새로운 에너지를 불러일으킬 것이다. 하느님의 현존 앞에서 우리는 형제자매가 되고, 타인을 새로운 강렬함으로 인식하게 됩니다. 위협과 적 대신에 우리는 동행하는 동료들을 만나게 됩니다. 이것이 바로 하느님의 꿈이며, 우리가 노예의 굴레에서 벗어나 향해 나아가는 약속의 땅입니다.

최근 몇 년간 우리가 재발견하고 가꾸어 나가고 있는 교회의 시노달적 성격은 사순절 또한 공동체의 결정을 내려야 할 시기, 사람들의 일상과 동네의 삶을 바꿀 수 있는, 흐름에 역행하는 크고 작은 결정들: 소비 습관, 창조물 보살핌, 눈에 띄지 않거나 무시당하는 이들을 포용하는 일 등입니다. 모든 기독교 공동체에 다음과 같이 권합니다. 신자들에게 삶의 방식에 대해 성찰할 기회를 제공하고, 동네에서 자신들의 존재와 동네를 더 나은 곳으로 만들기 위한 기여를 되돌아볼 시간을 갖도록 하십시오. 만약 기독교의 참회가 예수님을 슬프게 했던 것과 같다면, 우리는 참으로 비참할 것입니다. 그분께서는 우리에게도 이렇게 말씀하십니다. «위선자들처럼 슬픈 표정을 짓지 마라. 그들은 금식하고 있다는 것이 드러나도록 얼굴을 일그러뜨린다.» (Mt (6,16). 오히려 얼굴에 기쁨이 드러나고, 자유의 향기가 느껴지며, 가장 작고 가까운 것부터 시작하여 모든 것을 새롭게 하는 그 사랑이 넘쳐나기를 바란다. 이는 모든 기독교 공동체에서 일어날 수 있다.

새로운 희망의 빛

이번 사순절이 회개의 시간이 된다면, 길을 잃은 인류는 창의성의 전율을 느끼게 될 것이며, 한 줄기의 새로운 희망. 지난 여름 리스본에서 만난 젊은이들에게 했던 말처럼 여러분께도 이렇게 말하고 싶습니다. «찾아보고, 도전해 보세요. 찾아보고, 도전해 보세요.» 이 역사적인 순간에 도전은 거대하고, 고통스러운 신음소리도 들립니다 — 우리는 조각조각 나뉜 제3차 세계대전을 겪고 있습니다 — 하지만 우리는 고통의 끝이 아니라 탄생의 과정에, 끝이 아니라 위대한 광경의 시작에 서 있다고 믿는 위험을 감수합시다. 그리고 이렇게 생각하기 위해서는 용기가 필요합니다” (대학생들을 향한 연설, (2023년 8월 3일). 이는 회심과 노예 상태에서 벗어나는 데 필요한 용기입니다. 믿음과 사랑은 이 작은 희망을 손잡고 이끌어 갑니다. 믿음과 사랑은 희망에게 걷는 법을 가르쳐 주며, 동시에 희망은 믿음과 사랑을 앞으로 나아가게 이끕니다. 여러분 모두와 여러분의 사순절 여정에 축복을 빕니다.». 프란치스코 교황, 2024년.

사순절을 위한 기도

마음을 열고 드리는 기도는 부활절을 맞이하는 최고의 준비입니다. 우리는 복음서를 읽고 묵상할 수 있으며, 십자가의 길을 따라 기도할 수도 있습니다. 또한 『가톨릭 교회 교리서』를 참고하고, 『로마 미사 경본』에 따라 전례 예식을 거행할 수 있습니다. 중요한 것은 그리스도이신 그분의 무조건적인 사랑을 만나는 것입니다.

주 예수님, 주님의 십자가와

부활이시여, 주께서 우리를

자유롭습니다. 이번 사순절 기간 동안,

성령으로 우리를 인도하사

자유 속에서 더 충실하게 살아가기

기독교. 기도를 통해,

자선 활동의 증가와

이 시대의 학문 분야들

거룩하신 주님, 저희를 주님께 더 가까이 이끌어 주소서.

나의 의도를 정화해 주십시오

마음, 그래서 나의 모든

사순절의 실천이 ~를 위한 것이 되도록

당신의 찬양과 영광. 허락하소서,

우리의 말과 행동을 통해,

우리가 충실한 전령이 될 수 있도록

복음의 메시지에서 한

도움이 필요한 세상

주님의 자비에 대한 소망입니다. 아멘.