성체성사에 온전히, 의식적으로, 그리고 적극적으로 참여합시다. 제2차 바티칸 공의회, 『Sacrosanctum Concilium』 헌장, 14항 및 48항.
우리 영적 생활의 뿌리이자 중심은 미사에서 가장 중요한 부분 중 하나인 성체성사입니다. 산 호세마리아 에스크리바, 구두로든 서면으로든, 다음과 같이 주장했었는데, 성체는 그리스도인의 삶의 중심이자 근원입니다.
가톨릭 미사의 각 부분을 설명하는 것이 중요하기 때문입니다
에서 성체 미사 우리는 십자가 위에서 단 한 번, 영원히 우리 모두를 위해 자신을 바치신 그리스도의 희생을 살아갑니다. 우리 그리스도인 삶의 중심이자, 우리를 향한 하느님의 크신 사랑에 대한 감사의 표시인 이 희생은 다른 어떤 희생도 아니며, 반복된 것도 아닙니다. 바로 예수님의 그 희생 그 자체가 우리 가운데 현존하는 것입니다.
대략적으로 말해, 기독교 미사는 두 가지 주요 부분으로 구성되어 있습니다:
미사를 준비하고, 미사를 드리며, 미사에 대해 감사드리기
그리스도인으로서 성체성사 예식을 통해 우리에게 주어지는 풍성한 영적 열매를 제대로 누리기 위해서는, 이 예식을 잘 알고 그 제스처와 상징을 이해하며 경건한 마음으로 참여해야 합니다.
기독교 신앙을 구체적으로 실천한다는 것은 다음과 같은 순간들이 존재함을 의미한다. 가족 기도, 특히 일요일 미사를 통해 함께 성사를 체험하는 시간들.
1 - 초기 의식
우리는 가급적 정시에 성당에 도착하여 우리 신앙의 가장 위대한 신비를 거행할 준비를 합니다. 제단은 이미 준비되어 있을 것이며, 양초 켜져 있다.
입례 예식은 우리가 말씀을 듣고 성체를 모시도록 준비시켜 줍니다:
입장곡
우리는 입당송을 부르며 미사의 첫 번째 부분을 시작할 준비를 합니다. 이 노래는 우리 모두를 하나로 묶어줍니다. 미사에는 각기 다른 지역, 문화, 연령대의 사람들이 모여들지만, 우리는 마치 땅 위의 하느님의 가족처럼, 온 교회와 하나 되어 한 목소리로 노래하기 때문입니다.
이 찬송가는 이 축제의 축제적인 분위기를 잘 드러냅니다. 우리는 예수님께서 우리에게 남겨주신 가장 큰 선물 중 하나인 성체를 기념하기 위해 한자리에 모입니다.
일각에서는 입당송의 도입을 교황 셀레스티노 1세(422-431)의 업적으로 돌리고 있다. 정확한 도입 시기는 알려지지 않았으나, 5세기에는 이미 확실히 존재했던 것으로 보인다.
제단에서의 입맞춤과 십자가의 표시
사제가 들어와 제단에 입맞춤을 하고, 십자 성호를 긋는 동작으로 참석자 모두에게 인사를 건넵니다. ‘성부, 성자, 성령의 이름으로’ 시작한다는 것은 단순히 하느님의 이름을 언급하는 것뿐만 아니라, 그분의 면전에 서는 것을 의미합니다.
지금은 주님께, 성모 마리아님께서 그분을 영접하셨던 것과 같은 순수함과 겸손, 그리고 경건함으로 우리가 미사를 거행할 수 있도록 도와주시기를 간구하기에 좋은 때입니다.
(...) 그 사제는 자신의 이름으로 있는 것이 아니라, 교회의 이름으로, 교회의 이름으로. 따라서 그는 모든 신자들을 대표하며, 모든 이를 대신하여 제단으로 상징되는 그리스도께 전례적 입맞춤을 바친다. 이러한 제단에 대한 경배는 세 가지 표징으로 표현되는데:
참회 예식
하나님의 면전 앞에서, 교회는 우리가 죄인임을 겸손히 인정하도록 초대합니다. 우리는 모든 잘못에 대해 주님께 겸손히 용서를 구합니다. 우리는 모든 형제자매들 앞에서 우리가 죄인임을 겸손히 인정합니다.
깨끗한 마음과 영혼으로 미사를 시작하는 것은 중요한 일입니다. 이때가 바로 우리가 마지막으로 고해성사를 본 때가 언제였는지 되새겨보는 좋은 기회입니다. 그리스도인으로서 우리는 예수님을 영접하기 위해 이 성사에 참여해야 합니다.
그리고 이러한 소망을 표현하고 하느님께 용서를 구하기 위해, 우리는 예수님께서 가까이 지나가시는 소리를 들은 맹인의 말을 빌립니다. 그는 스스로를 고칠 수 없고 하느님의 도움이 필요함을 알았기에, 군중 한가운데서 “주님, 저를 불쌍히 여기소서”라고 외쳤습니다. 이처럼 우리는 하느님의 자비에 대한 확신을 가지고 “주님, 저를 불쌍히 여기소서”라고 기도합니다.
글로리아 찬가
우리는 하나님의 거룩하심을 인정하며, 동시에 그분께 대한 우리의 필요성을 깨달으며 하나님을 찬양합니다. ‘글로리아’는 삼위일체이신 하나님께 드리는 열렬한 찬양의 외침과도 같습니다.
주일과 대축일에는 기독교 삶의 궁극적인 의미를 요약해 주는 이 찬송을 바칩니다. 바로 하느님께 영광을 돌리는 것입니다. 하느님을 찬미하는 것은, 그분이 선하시거나, 우리를 도와주시거나, 우리에게 주시는 것들 때문만이 아닙니다. 그분이 누구이신지, 즉 하느님이시기 때문에 그분께 영광을 돌리는 것입니다. 이는 우리가 올바른 방향을 잡도록 도와주며, 우리 삶의 궁극적인 의미가 바로 그분임을 확신하게 해줍니다.
공동 기도
‘합송 기도’라는 이름은 이 기도가 모든 이의 간구를 모아 드리는 기도이기 때문입니다. 우리는 유일한 중재자이신 예수 그리스도를 통해, 성령의 친교 안에서 이 기도를 드리며, 성령께서는 우리의 간구를 모아 주시며 삼위일체의 신비가 다시금 드러나게 하십니다.
사제는 온 공동체에게, 성스러운 제사가 거행될 때마다 교회가 하늘에 올리는 간구들을 하느님 아버지께 드리며 기도할 것을 권합니다. “너희 중 두 사람이 땅에서 마음을 모아 무엇을 구하면, 하늘에 계신 내 아버지께서 그들에게 주실 것이다.” 마태오 복음서 18, 19-20.s
2 - 말씀 전례
“미사는 두 부분으로 이루어져 있습니다. 곧, 말씀 전례와 성체 전례로, 이 두 부분은 서로 매우 밀접하게 연결되어 하나의 예배 행위를 이룹니다”, 로마 미사경본, 총론, 28
성경 봉독을 통해, 하느님의 백성인 우리에게 말씀하시는 하느님의 음성을 직접 듣게 될 것입니다. 우리는 노래하고, 묵상하며, 기도함으로써 응답합니다.
첫 번째 독서에서는 하느님께서 예언자들의 경험을 통해 우리에게 말씀하시며, 두 번째 독서에서는 사도들을 통해 말씀하십니다. 마지막으로, 복음에서는 하느님께서 당신의 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 직접 말씀하십니다.
첫 번째 독서: 구약성경, 하느님께서 사람들에게 말씀하시다
첫 번째 성경 봉독은 대개 구약성경에서 발췌됩니다. 하느님께서는 이스라엘 백성과 그 예언자들의 이야기를 통해 우리에게 말씀하십니다.
이 말씀들을 깊이 묵상하는 것이 중요합니다. 하느님께서는 바로 이 말씀들을 통해 당신의 백성이 그리스도의 오심을 맞이할 수 있도록 준비시켜 주셨기 때문입니다. 또한 첫 번째 독서는 곧 읽힐 복음과 직접적인 관련이 있으므로, 우리로 하여금 예수님의 말씀을 들을 준비를 하게 해 줍니다.
응답 시편, 하느님의 말씀에 대한 신자들의 응답
응답 성가는 제1독서에서 다룬 주제의 연장선과 같습니다.
시편을 통해 기도하는 법을 배우고, 기도가 된 그분의 말씀을 그대로 사용하여 하느님과 대화하는 법을 배웁시다. 그 말씀은 우리가 어떻게 표현해야 할지 알 수 있도록 하느님께서 우리 입에 담아주신 것입니다.
두 번째 독서: 신약성경에서 하느님께서는 사도들을 통해 우리에게 말씀하십니다.
우리는 예수님께서 “가서 모든 민족을 제자로 삼아… 내가 너희에게 명령한 모든 것을 지키도록 가르쳐라.”(마태 28, 19-20)라고 말씀하신 최초의 제자들의 설교를 들었습니다.
신약성경에서 발췌한 것입니다. 사도행전의 일부이거나 초기 사도들이 쓴 서신일 수 있습니다. 또한 가톨릭 서신, 히브리서, 요한계시록에서도 발췌될 수 있습니다. 즉, 사도들이 쓴 글들입니다.,
이 두 번째 성경 구절을 통해 우리는 초기 그리스도인들이 어떻게 살았는지, 그리고 예수님의 가르침을 다른 사람들에게 어떻게 전했는지 알 수 있습니다. 이를 통해 우리는 예수님께서 우리에게 가르쳐 주신 바를 더 잘 알고 이해할 수 있게 됩니다.
두 번째 독서 후에는 부활을 기념하는 기쁜 노래인 ‘할렐루야’를 부르거나, 전례 시기의 요구에 따라 다른 노래를 부릅니다. .
복음, 복음 선포
할렐루야 찬송은 우리가 그리스도의 신비를 선포하는 말씀을 들을 수 있도록 마음을 준비시켜 줍니다. 찬송이 끝날 때 우리는 "주 예수님, 영광을 받으소서"라고 외칩니다.
복음서에서 우리에게 말씀하시는 분은 바로 예수 그리스도 자신이십니다. 그래서 우리는 일어서서 그 말씀을 경청하며, 사제는 복음을 다 선포하고 나면 복음서를 입맞춥니다. 그런 다음 사제는 예수 그리스도께서 우리 가운데 계시다고 큰 소리로 선포합니다: 주님께서 여러분과 함께 하시기를!
사제가 행하는 제스처들은 우리가 복음의 진리에 동참하고자 하는 소망을 상징합니다. 주님의 가르침이 우리에게 전해지는 것은, 우리가 개인적인 묵상 속에서 이를 깊이 음미하고 우리 영혼에 새겨, 나중에 말과 자비의 행위 우리 일상 속에서 우리 곁에 있는 사람들에게.
이는 그리스도인들의 사도적 책임에 대한 호소이며, 성체성사 안에서 새로운 힘을 얻습니다.
강론: 사제가 우리에게 하느님의 말씀을 설명해 주십니다.
사제는 시간을 내어 우리에게 하느님의 말씀을 설명해 주십니다. “강론’은 ”대화“, ”대화’를 뜻하는 그리스어에서 유래한 단어입니다. 이는 하느님께서 교회를 통해 우리에게 말씀하시는 순간입니다.
이 설명은 전례 문헌에 뿌리를 둔 간단하고 실용적인 것으로, 우리가 기독교인으로서의 삶에 적용할 수 있습니다. 우리는 이 조언들을 우리 것으로 만들려고 노력하며, 구체적인 결심을 세우려 합니다. 좋은 강론이란 내면에서부터 성찰하게 만드는 것입니다.
신조: 하나님의 말씀을 들은 후, 우리의 믿음을 고백합시다
«우리는 하나의 신앙, 하나의 신조를 고백하는 단 하나의 백성이며, 성부, 성자, 성령의 일치 안에서 모인 백성입니다.» (성 레오 대교황, 『주님의 탄생에 관한 설교 I』(PL 54, 192).
신조를 바치는 것은 모든 그리스도인에게 거룩한 자부심의 원천이며, 우리가 하느님의 백성이자 그리스도의 몸, 성령의 성전이라는 사실에 경외심을 느끼게 합니다.
신자들의 기도: 우리는 서로를 위해 기도하며 모든 이의 필요를 위해 간구합니다.
신자들의 기도로 미사의 첫 번째 부분이 끝납니다. 우리는 서로를 위해 기도하며 모든 이의 필요를 위해 간구합니다. 빵과 포도주의 봉헌
사제가 하느님께 바치는 그 빵과 포도주 – 인간의 땀과 수고의 결실 – 에는 네 모든 인간적인 노력이 담겨 있다. 그 모든 것을 하느님께 바쳐라. 하루의 모든 시간과 행동을 그리스도 곁의 성반 위에 올려놓으라. 그러면 네 삶은 초자연적인 차원으로 승화될 것이다.
모든 일은 하느님을 위해 이루어질 것이며, 하느님께 기쁨이 될 것입니다. 진정으로 여러분의 삶을 주님께 바치는 제물로 삼으십시오. 우리가 이 기도를 드릴 때, 성령의 힘으로 그리스도께서 친히 이 기도를 하느님 아버지께 바치신다는 사실을 잊지 맙시다.
3 - 성체 성사 예식.
성체 성사는 미사의 가장 중요한 순간입니다. 우리는 그리스도의 몸과 피로 변할 빵과 포도주를 바칩니다. 온 교회를 위해 헌금을 모으며, 봉헌물에 대해 기도합니다.
서문 및 헌물 소개
서문에서 우리는 기도를 드린 후, 삼중으로 거룩하신 하느님께 감사와 찬미를 드린다. “서문(Prefacio)”은 라틴어 ‘pre – factum’에서 유래한 말로, “사건 이전”을 의미한다. 이 용어가 사용된 이유는 바로 미사 전체에서 가장 중요한 사건인 ‘성체 기도’ 바로 앞에 위치하기 때문이다.
서문에는 사제와의 대화가 나오는데, 사제는 항상 이렇게 말합니다. “우리 마음을 들어 올리자. 우리는 이미 주님을 향해 마음을 들어 올리고 있다.” 서문에서 우리는 하느님께 감사를 드리고, 그분의 사랑의 업적을 인정하며, 그분을 찬양했기 때문입니다.
이제 우리는 제물인 빵과 포도주를 바칩니다. 이 소박한 음식들은 예수님께 제물인 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 바쳤던 그 소년을 떠올리게 합니다. 그것이 그가 가진 전부였지만, 예수님의 손에 맡겨진 그 작은 양은 풍요로워져 수많은 군중을 먹이고도 남을 만큼 되었습니다.
이처럼 주님의 손에 바쳐진 우리의 소박한 빵과 포도주 예물도 풍요로워져, 하느님을 갈망하는 수많은 이들을 먹여 살릴 그리스도의 성체와 성혈이 될 것입니다.
매 미사 때마다, 바로 우리가 그 군중입니다! 이 빵과 포도주와 함께, 우리는 상징적으로 우리 자신의 일부를 하느님께 바칩니다.
우리는 그분께 우리의 노력과 희생, 기쁨과 슬픔을 바칩니다. 그분께서 우리를 통해 위대한 일을 이루시도록, 우리의 연약함마저 바칩니다.
이것이 바로 전례가 우리를 이끄는 내면의 태도입니다. 곧, 그리스도께서 당신의 성체와 성혈로 현존하실 그 가장 중요한 순간을 맞이할 준비를 하기 위해 마음을 드높이는 것입니다.
세면대
사제가 손을 씻는 동안, 사제가 마음속으로 바치는 기도를 너도 마음속으로 따라 외쳐 보아라. “주님, 제 죄를 온전히 씻어 주시고, 제 죄악에서 저를 정결하게 하소서!”
미사 안에서 주 예수님께서는 우리를 사랑하셔서 «쪼개진 빵’이 되시어, 우리에게 당신을 내어주시고 당신의 모든 자비와 사랑을 전해 주시며, 우리의 마음과 삶, 그리고 주님 및 형제자매들과의 관계를 새롭게 하십니다. 프란치스코 교황.
에피클레시스, 즉 성령을 부르는 기도: 기도문
성체 기도란 성체 성변화 순간을 둘러싼 모든 기도를 말합니다. 우리는 한 성령께 드리는 기도 이 순간 “교회는 아버지께 성령을 (...) 빵과 포도주 위에 내려주시기를 청하여, 그 능력으로 그것들이 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 하기를” (교리문답 가톨릭 교회 교리서, 1353항).
성령께서 동정 마리아에게 내려오셔서 그녀가 예수를 잉태하고 그분을 자신의 태중에 모시게 하신 것처럼, 이제 우리는 성령께서 이 예물들 위에 내려오셔서 우리 가운데서도 그리스도를 현존하게 해 주시기를 간구합니다.
“우리는 단지 의례적인 응답으로서만이 아니라, 이 마음이 높아지면서 다른 이들도 함께 끌어올리는 그 내면의 움직임을 표현하는 차원에서 주님께 마음을 드려야 합니다.” 교황 베네딕토.
이어서, 매우 소박한 두 가지 음식인 빵과 포도주를 제단으로 가져가는 순간입니다. 사제는 이 음식들을 하느님께 바침으로써, 그리스도가 성체 성사 안에서 현존하시게 하고, 또한 우리도 변화시켜 더 나은 사람으로, 그분과 더 닮은 존재로 만들어 주시기를 청합니다.
성가: 하나님을 찬양하는 노래
이 가사는 성경에서 따온 것입니다. 첫 부분은 선지자 이사야가 하나님의 보좌 곁에서 천사들이 하나님께 노래하는 것을 들은, 우리가 천사들의 합창에서 배운 찬송입니다. 세 번 반복되는 ‘거룩하시도다’는 삼위일체의 세 위격을 상기시켜 줍니다.
두 번째 부분은 종려주일에 예수님께서 당나귀를 타고 예루살렘으로 들어오실 때 사람들이 그분께 외친 환호입니다. “주님의 이름으로 오시는 분은 복이 있나이다, 호산나!”
그들은 자신들의 도시로 들어오시는 기다리던 왕 예수님을 기쁘게 환호하고 있었습니다. 우리도 미사 중에 우리 앞에 나타나실 그리스도를 환호합니다. 그렇기에 ‘성가’란, 우리가 하나 되어 하느님을 찬양하는 인간과 천사들의 노래라고 말할 수 있습니다.
성체성혈 성사: 빵과 포도주가 예수님의 몸과 피로 변합니다. (도솔로지아)
«그리스도의 말씀과 행적의 힘과 성령의 은사들 »빵과 포도주의 형상 아래에서, 십자가 위에서 단 한 번 영원히 바쳐진 그분의 희생인 그분의 몸과 피를 성사적으로 현존하게 하신다” 가톨릭 교회 교리서, 1353항.
우리는 성체 기도의 핵심이자 미사의 가장 중요한 순간에 이르렀습니다. 예수님께서 사도들에게 “나를 기념하여 이것을 행하라”고 명하신 가르침에 따라, 사제는 바로 그분 자신으로서 그리스도, 성체 성사의 제정 말씀을 낭독하는데, 이는 예수님께서 최후의 만찬 날에 말씀하셨던 바로 그 말씀이다.
(...) “이것은 내 몸이다. 이것은 내 피의 잔이다!”라는 말씀에는 얼마나 깊은 의미가 담겨 있는가! 이 말씀은 우리에게 확신을 주고, 믿음을 굳건히 하며, 희망을 확고히 하고, 사랑을 풍요롭게 한다. 그렇습니다. 그리스도는 살아 계시고, 2천 년 전과 똑같은 분이시며, 영원히 살아 계셔서 우리의 순례 여정에 함께 하실 것입니다. 엠마오에서 그랬던 것처럼, 다시금 우리와 함께 걷는 순례자로서 우리에게 다가오시어, 우리가 하는 모든 일에서 우리를 지탱하고 버팀목이 되어 주십니다.
예수님의 실재적 현존은 성체변화(transubstantiation)를 통해 이루어지는 형언할 수 없는 신비의 결과이며, 이에 대해 우리는 하느님의 전능하심과 사랑을 경배하는 것 외에는 다른 태도를 취할 수 없습니다. 그렇기에 우리는 성체성사의 핵심을 이루는 이 숭고한 순간이 다가오면 무릎을 꿇습니다. 그 순간, 사제는 주님의 도구로서 ‘그리스도 안에서(in persona Christi)’ 행동합니다.
4 - 마무리 의식
성체는 우리가 시작했던 것처럼, 다음의 표식으로 끝을 맺습니다. 십자가. 우리는 평안히 돌아갈 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 하느님을 뵈었고, 그분과 만났으며, 하느님께서 우리에게 맡기신 사명을 계속 수행할 수 있도록 새롭게 되었기 때문입니다. 미사가 끝나면 사제님께서 우리에게 마지막 축복을 내려 주십니다.
축제를 마무리하는 의식은 다음과 같습니다:
마무리 기도
사제님께서 축복을 내려주셨습니다. 그 “평안히 가십시오”라는 말씀이 잘 거행된 성체의 미사를 반영하는 것이 되기를 바랍니다.
‘축복’이라는 단어는 ‘선(bien)’과 ‘말하다(decir)’라는 두 단어에서 유래했습니다. 언제 하나님 그분의 말씀은 우리에 대해 좋은 말씀을 전하시며, 참으로 우리를 특별하게 만드시고, 믿음의 선한 싸움을 싸울 수 있는 은총을 주십니다. 이렇게 미사가 끝나고, 우리는 그리스도인으로서의 삶을 계속해 나갈 준비가 되었습니다.
미사의 마지막 부분인 감사 기도
미사 중 감사의 기도에 할애되는 시간이 너무 짧다고 느껴질 때는, 미사의 모든 부분이 끝난 후 개인적으로 감사의 기도를 몇 분 더 이어가는 것이 좋은 실천이 될 수 있습니다.
참고 문헌:
carf@fundacioncarf.org유선: +34 914 029 082휴대전화: +34 638 078 511페냐알베르 백작가 45.
