ベネディクト16世の教皇職は、わずかな期間しか続かなかった。 八年それにもかかわらず、彼の信仰と教義に関する考察は、教会の歴史において超越的なものであった。真理の協力者 "というモットーに忠実に、信仰と理性の対話という知的衝動、そして教会における虐待や分裂に対する戦いが、彼の教皇職の基準であった。教会の信仰の真理から逸脱する人物や神学的立場に対しては、常に明確かつ友愛的な姿勢をとっていた。
一方、ベネディクト16世は、社会における公正な秩序を支持して行動することが必要であり、経済、社会、立法、行政、文化的行動を通じて共通善を促進すべきであると考えていました。彼の3つの回勅は、現代世界の問題に対応した偉大な神学的営為の集大成である。
「私にとっては、名誉教皇との個人的、友愛的、愛情に満ちた出会いがないわけではありません。しかし、この機会は、彼の神学的業績と、一般に彼の思想の貢献が、過去に向けられるのではなく、未来に向けて、公会議の実施と教会と今日の世界との対話のために実りある活動であり続けていることを再確認するために重要なものです。これらの寄稿は、教会の旅路に確かな神学的根拠を与えてくれます：主が私たちに交わりとして見て生きるよう教えられた『生きている』教会は、主の霊によって導かれ、福音を宣べ伝え、その生きる世界に奉仕するという使命に常に開かれて、『会堂』において動いているのです".
2022年ラッツィンガー賞の授賞式に臨むローマ法王フランシスコ。
ベネディクト16世の業績と神学思想のキリスト教と人類への貢献は、今日すでに多方面で効果を発揮しています。彼の関心事の一つは、聖書の考察と解釈を通じて、現在の問題に対応することであった。
ヨゼフ・ラッツィンガーは聖ヨハネ・パウロ2世と長年にわたって密接に協力し、聖ヨハネ・パウロ2世はラッツィンガーを次のポストに任命しました。 きょうこうちょう は、1981年11月、神学者として知られるようになり、31年にわたり教会を鼓舞した。
彼は、公会議後の危機、信仰の本質的な真理への疑問、典礼分野での実験に直接立ち会ったのです。終了から1年後の1966年には、早くも 第二バチカン公会議 は、「カットプライス・クリスチャン」の前進を見た、と語った。
このように、神学者の教皇は、キリスト教の信仰と教会の使命の中心にあるものを、大きな論証力をもって、同時に、大きな霊的抑制力をもって表現することに成功したのである。教会の不祥事に直面し、ベネディクト16世は改心、懺悔、謙虚さを呼びかけました。2011年9月、彼は教会に世俗的でないことを求めました。「歴史的な例は、世俗から切り離された教会の宣教の証がより明確であることを示しています。物質的、政治的な重荷や特権から解放された教会は、真にキリスト教的なやり方で、全世界に対してよりよく自らを捧げることができ、世界に対して真に開かれた存在となることができる...」と述べています。
神学者、牧師としての彼の遺産、その主要な要素は、この時期に思い起こすのがよく、生涯の仕事が集約されるところである。 は、キリストの姿に焦点を当てています。
聖書と典礼に現存するイエス・キリストと、教会との関係、そして マリアは、彼の神学の中心的な核心である。イエス・キリストにおいて、神ご自身はご自分を見えるようにされ、人類に救いの愛を示されたのです。この神の啓示は、単なる過去の事実ではなく、聖霊によって復活の証人として力を与えられた聖徒の教会においてアクセス可能な、今日と未来のための神の力であると指摘しているのである。
彼女の思想の神学的、存在論的支柱の中には、人間、そして彼女にとっての愛、真理、美、希望の意味もあり、これらのテーマは彼女の回勅に反映されています。
キリスト教のメッセージの宣教のために ベネディクト16世は、信仰と理性の双方を主張した。 との関係から、彼の神学、カテケージス、説教に対する考え方が見えてくる。最後に、宣教に関しては、ミニストリーや説教に関する記述が興味深い。 聖体拝領 (エキュメニズムの神学に重要な結果をもたらす）、創造、宗教、そして教会の関係。
ベネディクト16世は、20世紀から21世紀にかけての偉大な神学者の一人であり、神学の研究、調査、教育を通して、生涯にわたって神の御顔を求め続けた知識人である。同時に、彼は 単純な人間である。 自分の人生を教会のために捧げ、奉仕する。
2005年にベネディクト16世という名前でローマ法王に選出されたとき、コンクラーベの際に「私より強い人を選んでくださいと主に祈ったが、その祈りは明らかに私の言うことを聞かなかった」とインタビューでコメントしている。この名前は偶然ではなく、それぞれ平和の教皇と西洋における修道生活の創始者であるベネディクト15世とヌルシアのベネディクトに敬意を表して選んだのである。
ベネディクト16世の最も驚くべき、謙虚な行動であり、また彼の勇気の表れでもあったのが、教皇辞任の事実であった。それは、教会生活における歴史的な出来事であった。その700年前の1294年、セレスティヌス5世はローマ教皇職を辞任していたのだ。実はそれまで、ローマの司教に年齢制限があるとは誰も思っていなかったのだ。教皇ベネディクト16世は、古くからの伝統を破り、思慮深く理性的な方法でそれを行った。
教皇であり、神学者であり、前教会長であるベネディクト16世の姿が教会の歴史にとって特別な意味を持つのは、こうした理由からである。フランチェスコ1世に大きな影響を与え、その後のローマ教皇庁にも影響を与えることになる。第二バチカン公会議での彼の解釈の貢献は、カトリック教会の路線の一部を決定づけ、また、彼が書いた数多くの並外れた神学的・形而上学的価値のある著作は、その一部をなしています。彼の遺産はその先に残り、今ではその全容を理解することが難しい高みに到達することでしょう。
書誌情報
- ヨゼフ・ラッツィンガー - ベネディクト16世。思想と信仰の連続の生涯、ハンス・ユルゲン・フェルヴァイエン。
- ローマ教皇の神学者、ジャン＝ハイナー・トゥック。
- ヨゼフ・ラッツィンガーの神学』（白水社
